大曆以前，分明別是一副言語；晚唐，分明別是一副言語；本朝諸公，分明別是一
副言語。如此見，方許具一隻眼。
盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。
五言絕句：眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公
是一樣。
盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者，晚唐人詩，亦有一二可入盛唐者，要當論其大概
耳。
唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。
唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人
今人矣。
大曆之詩，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣。晚唐之下者，亦墮野孤外道鬼窟中
。
或問：「唐詩何以勝我朝？」唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。
詩有詞理意興。南朝人尚詞而病於理；本朝人尚理而病於意興；唐人尚意興而理在
其中；漢、魏之詩，詞理意興，無迹可求。
漢、魏古詩，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明「採菊東籬下，悠然
見南山」，謝靈運「池塘生春草」之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工、淵明之
詩質而自然耳。
謝靈運之詩，無一篇不佳。
黃初之後，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗
外，惟左太冲高出一時，陸士衡獨在諸公之下。
顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顏，非也。
建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及
建安也。
謝朓之詩，已有全篇似唐人者，當觀其集方知之。
戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩，有絕似晚唐者。權德輿之詩，却有
絕似盛唐者。權德輿或有似韋蘇州、劉長卿處。
顧況詩多在元、白之上，稍有盛唐風骨處。
冷朝陽在大曆才子中為最下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不
全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩，在晚唐人中，最無可觀。薛逢最淺俗。
大曆以後，吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳。
大曆後，劉夢得之絕句，張藉、王建之樂府，吾所深取耳。
李、杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白
不能作。
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢游天姥吟》、《遠離別
》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等，太白不能作。論
詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。
少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。少陵如節制之師。
少陵詩，憲章漢、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多卒然而成者。學者於每篇中，要
識其安身立命處可也。
太白發句，謂之開門見山。
李、杜數公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。
人言太白仙才，長吉鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。
玉川之恠，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不懽。
《楚詞》，惟屈、宋諸篇當讀之外，惟賈誼《懷長沙》、淮南王《招隱》、嚴夫
子《哀時命》宜熟讀，此外亦不必也。
《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
前輩謂《大招》勝《招魂》，不然。
讀《騷》之久，方識真味；須歌之抑揚，涕洟滿襟，然後為識《離騷》。否則如
戞釜撞甕耳。
唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀，皆所不及。若皮日休《九諷》，不足為騷
。
韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
釋皎然之詩，在唐諸僧之上。唐詩僧有法震、法照、無可、護國、靈一、清江、
無本、齊己、貫休也。
集句惟荊公最長，《胡笳十八拍》混然天成，絕無痕迹，如蔡文姬肺肝間流出。
擬古惟江文通最長，擬淵明似淵明，擬康樂似康樂，擬左思似左思，擬郭璞似郭
璞；獨擬李都尉一首，不似西漢耳。
雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。至於劉玄休《擬行行重行行》等篇，鮑
明遠《代君子有所思》之作，仍是其自體耳。
和韻最害人詩。古人酬唱不次韻，此風始盛於元白、皮陸，本朝諸賢，乃以此而
鬪工，遂至往復有八九和者。
孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶？詩道本正大，孟郊
自為之艱阻耳。
孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。
唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。
唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。
蘇子卿詩：「幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲。絲竹厲清聲
，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。」今人觀
之，必以為一篇重複之甚，豈特如《蘭亭》「絲竹管絃」之語耶？古詩正不當以
此論之也。
《十九首》：「青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉
粧，纖纖出素手。」一連六句，皆用疊字，今人必以為句法重複之甚。古詩正不
當以此論之也。
任昉《哭范僕射詩》，一首中凡兩用生字韻，三用情字韻。「夫子值狂生」，「
千齡萬恨生」，猶是兩義。「猶我故人情」，「生死一交情」，「欲以遣離情」
，三情字皆用一意。《天廚禁臠》謂：平韻可重押，若或平或仄，則不可。彼但
以《八仙歌》言之耳，何見之陋邪？詩話謂：東坡兩「耳」韻，兩「耳」義不同
，故可重押。要之亦非也。
劉公幹《贈五官中郎將》詩：「昔我從元后，整駕至南鄉。過彼豐沛都，與君共
翱翔。」元后，蓋指曹操也。至南鄉，謂伐劉表之時。豐沛都，喻操譙郡也。王
仲宣《從軍詩》云：「籌策運帷幄，一由我聖君。」聖君亦指曹操也。又曰：「
竊慕負鼎翁，願厲朽鈍姿。」是欲效伊尹負鼎干湯以伐桀也。是時，漢帝尚存，
而二子之言如此，一曰元后，一曰聖君，正與荀彧比曹操為高光同科。或以公幹
平視美人為不屈，是未為知人之論。《春秋》誅心之法，二子其何逃？
古人贈答，多相勉之詞。蘇子卿云：「願君崇令德，隨時愛景光。」李少卿云：
「努力崇明德，皓首以為期。」劉公幹云：「勉哉修令德，北面自寵珍。」杜子
美云：「君若登台輔，臨危莫愛身。」往往是此意。有如高達夫《贈王徹》云：
「吾知十年後，季子多黃金。」金多何足道，又甚於以名位期人者。此達夫偶然
漏逗處也。
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