[423] El Amor con mesura dióme rrespuesta luego:
"Arçipreste, sañudo non seas, yo te rruego,
Non digas mal d' amor en verdat nin en juego,
Ca á vezes poca agua faze baxar grand fuego.
[424] Por poco maldezir se pierde grand amor,
De pequeña pelea nasçe un grand rrencor,
Por mala dicha pierde vassallo su señor;
La buena fabla sienpre faz' de bueno mejor.
[425] Escucha la mesura, pues dexiste baldón,
Amenaçar non deve quien quier aver perdón,
Do byen eres oydo escucha la razón:
Ssy mis castigos fazes, non te dirá muger non.
[426] Ssi tú fasta agora cosa non rrecabdeste
De dueñas é de otras, que dizes que ameste,
Tórnate á tu culpa, pues por ti lo erreste,
Porque á mí non veniste nin viste nin proveste.
[427] Quesyste ser maestro ante que discípulo ser,
E non sabes mi manera syn la de mí aprender;
Oy' é leye mis castigos, é sabrás byen fazer:
Recabdarás la dueña, sabrás otras traer.
[428] Para todas mugeres tu amor non conviene:
Non quieras amar duenas, que á ty non avyene;
Es un amor baldío, de grand locura viene,
Syenpre será mesquino quien amor vano tyene.
[429] Sy leyeres Ovydio, el que fué mi criado,
En él fallarás fablas, que l' ove yo mostrado,
Muchas buenas maneras para enamorado:
Pánfilo é Nasón de mí fué demostrado.
[430] Sy quisyeres amar dueñas ó otra qualquier muger,
Muchas cosas avrás antes á deprender,
Para que te ella quiera en amor acoger:
Sabe primeramente la muger escoger.
[431] Cata muger donosa é fermosa é loçana,
Que non sea muy luenga, otrosí nin enana;
Sy podieres, non quieras amar muger villana,
Ca de amor non sabe é es como bausana.
[432] Busca muger de talla, de cabeça pequeña,
Cabellos amariellos, non sean de alheña,
Las çejas apartadas, luengas, altas en peña,
Ancheta de caderas: esta es talla de dueña.
[433] Ojos grandes, someros, pyntados, reluçientes,
E de luengas pestañas byen claras é reyentes,
Las orejas pequeñas, delgadas; paral' mientes
Sy há el cuello alto: atal quieren las gentes.
[434] La naryz afylada, los dientes menudillos,
Eguales é bien blancos, un poco apretadillos,
Las ensías bermejas, los dientes agudillos,
Los labros de su boca bermejos, angostillos.
[435] Su boquilla pequeña asy de buena guisa,
La su faz sea blanca, syn pelos, clara é lysa;
Puna de aver muger, que la veas syn camisa,
Que la talla del cuerpo te dirá esto á guisa.
[436] Á la muger qu'enbiares, de ti sea parienta,
Que bien leal te sea, non sea su servienta,
Non lo sepa la dueña, porque la otra non mienta,
Non puede ser quien malcasa que non se arrepienta.
[437] Puña en quanto puedas que la tu mensajera
Sea bienrrazonada, sotil é costumera:
Sepa mentir fermoso é siga la carrera,
Ca más fierbe la olla con la su cobertera.
[438] Si parienta non tienes atal, toma d' unas viejas,
Que andan las iglesias é saben las callejas:
Grandes cuentas al cuello, saben muchas consejas,
Con lágrimas de Moysén escantan las orejas.
[439] Son muy grandes maestras aquestas paviotas,
Andan por todo el mundo, por plaças é por cotas,
Á Dios alçan las cuentas, querellando sus coytas:
¡Ay! ¡quánto mal que saben estas viejas arlotas!
[440] Toma de unas viejas, que se fasen erveras,
Andan de casa en casa é llámanse parteras;
Con polvos é afeytes é con alcoholeras,
Echan la moça en ojo é çiegan bien de veras.
[441] É busca mesajera de unas negras pegatas,
Que usan muncho los frayres, las monjas é beatas:
Son mucho andariegas é meresçen las çapatas:
Estas trotaconventos fasen muchas baratas.
[442] Do están estas mujeres muncho se van alegrar:
Pocas mugeres pueden dellas se despagar.
Porque á ty non mienta sábelas falagar,
Ca tal escanto usan, que saben bien çegar.
[443] D' aquestas viejas todas ésta es la mejor;
Rruegal' que te non mienta, muéstrale buen amor:
Que muncha mala bestia vende buen corredor
É muncha mala rropa cubre buen cobertor.
[444] Si dexier' que la dueña non tiene mienbros grandes
Nin los braços delgados, tú luego le demandes
Sy há los pechos chycos. Si dise sí, demandes
Contra la fegura toda, porque más çierto andes.
[445] Si dis' que los sobacos tiene un poco mojados
É que há chycas piernas é luengos los costados,
Ancheta de caderas, pies chicos, socavados,
Tal muger non la fallan en todos los mercados.
[446] En la cama muy loca, en la casa muy cuerda:
Non olvides tal dueña, mas della te acuerda:
Esto que te castigo con Ovidio concuerda;
É para aquesta cata la fyna avancuerda.
[447] Tres cosas non te oso agora descobryr:
Son tachas encobiertas de mucho maldesir;
Pocas son las mugeres, que dellas pueden salyr:
Sy las dexiese yo, començaríen á rreyr.
[448] Guárte byen que non sea bellosa nin barbuda;
¡Atal media pecada el huerco la saguda!
Sy há la mano chyca, delgada, bos aguda,
Atal muger, si puedes, de buen seso la muda.
[449] En fin de las rrasones fasle una pregunta:
Si es muger alegre, de amor se rrepunta;
Si a sueras frías, ssy demanda quanto barrunta,
Al ome si dise sí: atal muger te ayunta.
[450] Atal es de servir, atal es de amar:
Es muy más plasentera que otras en doñear;
Si tal saber podieres é la quesieres cobrar,
Fas mucho por servirla en desir é obrar.
[451] De tus joyas fermosas cadaque dar podieres;
Quando dar non quesieres ó quando non tovieres,
Promete é manda muncho, mager non gelo dieres:
Luego será afusiada, fará lo que quesieres.
[452] Syrvela, non te enojes, syrviendo el amor creçe;
El serviçio en el bueno nunca muere nin peresçe;
Sy se tarda, non se pierde, el amor nunca fallese:
Que sienpre el grand trabajo todas las cosas vençe.
[453] Gradésçegelo mucho lo que por ti feziere,
Pongelo en mayor preçio de quanto ello valyere,
Non le seas rrefertero en lo que te pediere,
Nin le seas porfioso contra lo que te dixiere.
[454] Requiere á menudo á la que bien quisieres,
Non ayas della miedo quando tienpo tovyeres,
Vergueña non te enbargue do con ella estodieres,
Peresoso non seas do buena haçina vyeres.
[455] Quando la muger vee al peresoso covardo,
Dise luego entre dientes: "¡Oxte! ¡tomaré mi dardo!"
Con muger non t' enpereçes, non t' enbuelvas en tabardo,
Del vestido más chico sea tu ardit alardo.
[456] Son en la grand peresa miedo é cobardía,
Torpedat é vilesa, ssusiedad é astrosya;
Por pereza perdieron muchos conpaña mía,
Por peresa se pierde muger de grand valya.
[Nota 425: _Castigos_, enseñanzas, _castigar_, enseñar, de
_castigare_, enmendar. Libro de los _castigos_ del rey D. Sancho.]
[Nota 429: _Mostrar_, _demostrar_ y _castigar_ por enseñar.
_Celest._, 1: Quién te mostró esto?--De _Pamfilo_, después; Ovidio
Nason escribió _Amorum libri tres_, _Tres libros de amores_, además,
_Tres libros del arte amatoria_, _Artis amatoriae libre tres_, de
donde dicen algunos que tomó el Arcipreste los consejos que aquí da el
Amor en respuesta á todos sus denuestos, con lo que practica su
consejo de la copla 424.]
[Nota 430: _Ars am._, 1, 35: Principio, quod amare velis, reperire
labora, | qui nova nunc primum miles in arma venis. Trata Ovidio del
dónde y cómo se ha de escoger y del atraerse á su sirvienta y cómo se
ha de alcanzar la escogida. Al Arcipreste sólo le enseña el Amor el
medio de la alcahueta (436...), de la que no trata Ovidio, y del
atraerse á la dama haciéndosele agradable (449...), de lo cual el
romano habla por todo el libro primero, aunque bien diferentemente. De
cómo se ha de conservar la mujer alcanzada trata Ovidio en el segundo
libro, y de cómo ha de ser amada y de las artes que ella ha de tener
para serlo, en el libro tercero. El Arcipreste no ha tomado nada de
estos tres libros, por más que lo hayan repetido algunos: apenas hay
un concepto que se vea venir de ellos en el libro de _Buen Amor_.
Menos tomó del _Remediorum amoris liber unus_. Es gran lástima que
autores del valer de Puymaigre hagan tamañas afirmaciones, y que
maestros, como nuestro Menéndez y Pelayo, las repitan: "Los _castigos_
ó amonestaciones que le dirige (el Amor) están _puntualmente_ tomados
de Ovidio" (_Líricos castell._, t. III, p. LXXVI). Yo desearía saber
de dónde están _puntualmente_ tomados, pues me he leído los tres
tratados de Ovidio para cerciorarme de ello, y no lo veo. Duro se me
hace decir esto de mi gran Maestro, pero la verdad ante todo. Don
Marcelino se fió de Puymaigre, y Puymaigre no leyó á Ovidio. Para el
Arcipreste, Ovidio era el falso Ovidio ó Pánfilo y de él sacó cuanto
han creído que sacó de Ovidio. Puyol cita algunos pasajes ovidianos
que cree tomó el Arcipreste. Muchas ganas se necesitan para ver lo que
no hay, como parece lo vió Puyol en esos pasajes, que yo he leído, sin
ver nada de parecido con los del Arcipreste.--_Deprender_, aprender, y
fué clásico y es hoy vulgar.]
[Nota 431: Nada de esto tomó el Arcipreste de nadie; son sus
gustos, ó los de sus contemporáneos, y la pintura es maravillosamente
realista. No se olvide que el Arcipreste se pone en persona del
clérigo mujeriego por traza artística y nada más.]
[Nota 432: _De alheña_ rubios, rojos de calabaza, como la
_alheña_.]
[Nota 434: _Los labros_, los labios, de _labru(m)_. BERC.,
_Duelo_, 38: Disso que sede habie; los labros dessecados. _Alex._,
536: Los colmiellos amolados, los labros espumosos.]
[Nota 435: Te lo dirá justa y naturalmente y bien, _á guisa_.]
[Nota 436: Las 16 coplas siguientes faltan en _S_, y como de _G._
tienen otra ortografía, que notará el lector. De su sirvienta es de
quien hay que echar mano, según Ovidio; el Arcipreste desecha esta
tercera y busca otra de oficio, como Pánfilo, de quien lo toma.]
[Nota 437: _Costumera_, acostumbrada á trato de gentes y á este
menester.]
[Nota 438: _Con lágrimas de Moisén_, sin duda los _Grimorios_ ó
libros de magia, uno de los cuales se atribuye a Moisés, y llamáronse
así del antiguo alemán, _grim, grimmi_, horrible, furioso; alemán
moderno, _grimm_, y de cuya raíz salió _grima_, _darle grima_. Con el
artículo _la_, el pueblo oyó lagrimorio, y de aquí _esas lágrimas de
Moisén_. En los Grimorios hay fórmulas sacramentales de hechicería
para evocar al diablo; pero, así que se aparecía, debían tirarle algún
objeto a la cabeza, pues si no retorcía el pescuezo del que le
invocaba. El que posee el gran _Grimorio_ y la _Clavícula de Salomón_
tiene á sus órdenes á todos los demonios, hadas, silfos, duendes y
demás espíritus, quiere decir que es rey del mundo. En F. SILVA,
_Celest._, 36: Y buen ojo y buen ojo no tiren de la ventana alguna
lágrima de Moisen. En Andalucía igualmente dicen _lágrimas de San
Pedro_ á las piedras. Pero aquí no cabe esta acepción.--_Escantar_,
encantar, aquí metafóricamente (c. 709).]
[Nota 439: _Pavi-otas_, de pav-o, por el continuo
chillar.--_Cotas_ son altozanos, como _coto_, que es tumor, y la porra
ó parte opuesta al corte del cuchillo ó martillo, ó _cot-illo_, además
_cot-arro_ y _cot-orro_ es altozano, cabezo.--_Arlotas_, baldías y
vagabundas. BERC., _S.D._, 648: Ca clamaban los canes ereges e
arlotes. La exclamación se le escapó al Arcipreste, pues no es propia
del Amor.]
[Nota 440: _Toma de_, con _de_ partitivo. _Quij._, 1, 29: Los que
nos saltearon son _de_ unos galeotes.--_Erveras_, de hierba,
herborizadoras, que buscan hierbas para sus confecciones y untos ó
para sus _alcoholeras_ ó disoluciones en alcohol.
Sobre las supersticiones tocantes a las plantas, véase GVBERNATIS,
_Mitología de las plantas_. Hay yerbas de simpatía y amor y las hay de
odio y desunión. De las segundas son el jusquiamo, la verbena y la
_virga pastoris_, que, mezclada con el jugo de la mandrágora, dicen
que atiza la discordia entre los amantes que la beben. De las primeras
se hacen _filtros_ ó bebedizos amatorios, como la que en el Piamonte
llaman _concordia_, la valeria, el cyclamen, todas las orquídeas:
todas son, de hecho, afrodisíacas.
_Echarle en ojo_ es darle _aojo, aojarle_, y del _aojamiento_ ó _mal
de ojo_ trató D. Enrique de Villena, _De rebus philisophicis et
moralibus_, y el P. Nieremberg, _Curiosa y oculta Filosofía_. Consiste
en dañar á otro con la mirada, y la envidia debe á esto su nombre de
_in-videre_. El pueblo cree que este mirar deja ciego al así mirado, y
en ciertos casos pudiera tener razón, pues la fuerza de la mirada la
conocemos bien hoy por el hipnotismo; pero lo cierto es que ciega
moralmente y apasiona con el amor que de ojos á ojos se trasmina y
llega á robar el corazón. El coral rojo, entre los romanos, como aún
entre nosotros, se ataba al cuello de los niños para protegerlos del
mal de ojo.]
[Nota 441: _Pegatas_ corrijo por el _pecas_ del único manuscrito,
pues no consuenan; _pegatas_, derivado da pega, como _pegazas_ ó
_pigazas_ ó _picazas_, que de todas estas maneras se dice. Busca
mensajera de entre unas alcahuetas ó _pegatas_, ó _picazas_ ó
_urracas_, que usan mucho los frailes. Se dan tan buenas corridas
estas troteras ó correos, que bien merecen _las çapatas_ ó zapatos de
mujer. CASTILLEJO, _Obr._, 22: Sus zapatas coloradas | á media pierna
arrugadas.--_Trotaconventos_, nombre apelativo, demandadoras que
llevan recados á los conventos; recados que no eran siempre, por
entonces, muy santos, pues muchas casas de religiosas eran el lugar
donde se citaban todas las galanterías. Véase BONILLA, _Rev. Hisp._,
t. XV, sobre _Antecedentes del tipo celestinesco en la literatura
latina_.--_Baratas_, tratos de esa calaña. _Corvacho_, 2, 1: Llámame á
trotaconventos, la vieja de mi prima, que venga é vaya de casa en
casa.]
[Nota 442: _Muncho se alegran_, dice el único códice; corrijo, y
nótese que es impersonal, las gentes.--_Despagarse_, descontentarse.
_Patronio_, 1: Que se despagaba mucho de la vida de este
mundo.--_Escanto_, posverbal de _escantar_, como _encanto_ de
_encantar_, y con el mismo valor. De los escantos, encantos ó
ensalmos, véase CONRADO DE WITTENBERG, _Doctrina de Magia_, donde se
hallan las palabras y fórmulas usadas, y BLUMLER, _Amuletorum
Historia_. Aquí escanto moralmente ó atraer, como _çegar_ de amor.]
[Nota 444: _Contra_, acerca de.--_Fegura_, toda su estampa, del
desnudo, se entiende.]
[Nota 445: Los que de esto saben dirán si calaba mucho ó no el
Arcipreste.]
[Nota 446: _Te acuerda_ corrijo por el _te enamora_ del texto.
Será con el falso Ovidio.--_Avancuerda_, nombre de la alcahueta, por
ser como cuerda que se echa por delante.--_Cata_, busca. Para tal
dueña como esta has de buscar fina alcahueta.]
[Nota 447: _Salyr_, que se pueden librar, que no las tienen.]
[Nota 448: _Guarte_, guárdate. _A muger bigotuda, de lejos me la
saluda_.--_Media pecada_, media diabla, como pecado es el diablo. Que
se la lleve ó la _sacuda_ de mí la muerte ó el infierno.--_Muda de
seso_, sácala de seso, enamórala.]
[Nota 449: _De amor se rrepunta_, pícase presto de amor, como el
vino, que tiene punta de vinagre, y como el mar, que se pica y
comienza a crecer. _Ord. Sev._, 161: El que tuviere la repunta, que de
cualquier agua que sea, que en repuntando el agua, diga si ha de calar
ó no.--_Sueras frías_. ¿Será errata por _si afueras fría_, si es fría
por de fuera, en lo exterior? _Sueras_ parece ser parte de la montura
donde cabalgaban las señoras. _Cortes de Alcalá_ de 1348: "Otrossi
porque en la nuestra corte é en los palacios é en algunas cibdades é
villas é lugares de nuestros regnos algunas mugeres que lo devian
escusar trahen faldas, é esta es costa é dapno á los omes, é ellas non
an provecho ninguno, tenemos por bien que aquellas que andan en sueras
quando van de un lugar á otro, que puedan traher faldas, é las otras
que trayan los pellotes sin falda que llegue fasta la tierra ó á lo
mas dos dedos por tierra. E las que Nos tenemos por bien que puedan
andar en sueras, é non otras ningunas, son las mugeres fijas dalgo é
las mujeres de los fijos dalgo ó de los cavalleros armados, é las
cubigeras de nuestra casa, é las cubigeras que andan en las casas de
los otros omes buenos que usan de andar en sueras. E otrosí las
mugeres de los que mantovieren un ome de cavallo sin él". Y más
adelante: "Que las sueras que sean de panno de lanna qual se quisiere,
e la siella que sea lidona que non aya adobo ninguno en ella, nin en
el arson, nin en las cuerdas, nin de las sueras, nin en el freno, de
oro nin de plata, nin de aljofar, salvo las sueras que sean labradas
de oropel é el arson que sea pintado de colores si quisiere.]
[Nota 450: _Doñear_, cortejar á las dueñas y tener con ellas todo
linaje de tratos, como el sexual, del que dice MONARDES, _Ser.
Medic._, 23: Los pescados... acrecienta la simiente y da talante de
doñear; pero son malos para los flemáticos. BAENA, p. 105: O sy fué
por doñear | en Iliescas con Juanica. Si pudieres dar con alguna de
este jaez y la pudieres conquistar, que es lo que vale _cobrar_,
alcanzar.]
[Nota 451: Cotéjese con Ovidio (_Ars am._, 1, 444): "Promittas
facito: quit enim promittere laedit? | Pollicitis dives quilibet esse
potest... | Si deberis aliquid, poteris ratione relinqui. |
Praeteritum tulerit, perdideritque nihil. | At quod non dederis,
semper videare daturus... Insequere, et voti postmodo compos eris
(485). Pero el Arcipreste no ha leído nada de esto.--_Mager_ por
_maguer_ se halla escrito á menudo, pero sonaba lo mismo con _g_ suave
y sin _u_.--_Afucsiada_, confiada en ti, y se te entregará. De
_afiuciar, afuciar_, de _fiuciar, fuciar_ ó _huciar_, tener _fiucia,
fucia_ ó _hucia_, confianza; de _fi(d)ucia(m)_, _fidus_. J. ENC., 67:
Hucia en Dios, que no se irá. YEPES, _S. Ter._, 3, 11: Una grande
confianza y fiucia en Dios. L. FERN., 8, 6: Ya ño hay hucia | ¡mal
pecado! VALDERR., _Teatr. Dif._, 3: Miradme, mortales, y no hagais
fucia en otra cosa humana, porque todo se acaba. J. ENC. (_Bibl.
Gallard._, 2, 896): A la mi fe, no te ahucio | ni quiero tu
placenterio.]
[Nota 453: Vuelve á haber texto _S_ y _G_. _Grad-eçer_, de donde
_agradecer_, de _grado, gratum_. BERC., _S. Lor._, 11: Gradecertelo é
mucho de corazon. Id., _S.D._, 350: Gradeçelo á Dios, que vas con
meioria.--_Refertero_, contrariador, pendenciero, no le lleves la
contra. S. BADAJ., 1, 378: No seais tan rehertero. _Poem. Alf. XI_,
1997: Non quiso ser rrefertero, | diose por pleitesia. De _reyertar,
refertar_, de _refertus, referre_.]
[Nota 454: _Re-querir_ es buscar mucho, de _re-quirere_, como
_querer_, de _quaerere_.--_Estod-ieres_, estuvieres, del tema de
perfecto _estudo_. _Libr. engaños_ (ed. BONILLA, p. 22): E estudo con
ellos una gran pieça.--_Haçina_, la mies amontonada en la era para ser
trillada: aprovéchate y trilla de firme.]
[Nota 455: _Covardo_ por _cobarde_.--_Oxte_, ó como trae _S_,
_¡oyste!_ es interjección de ahuyentar y desechar. TIMONEDA, 1, p.
136: Me ha requerido de amores. ¿De amores? ¡oxte! QUEV., _Entret._:
Decian oxte, mas recio que á la llamada. L. RUEDA, _Tymbr._: ¡Oixte!
¿Quien sale allá? L. FERN., 120: Oixte ahuera tal debate.--_Tabardo_,
casacón ancho y largo, con mangas bobas, para abrigarse, impropio para
el trabajo, al cual alienta el cuarto verso, diciendo use para poder
más trabajar vestido ceñido, pequeño, que de él haga _alardo_, por
_alarde_, esto es, muestra ingeniosa. _Ardit_ es aquí adjetivo de
alardo. J. PIN., _Agr._, 4, 9: Es tan ardid la hermana golondrina. Haz
alarde ingenioso de vestir ceñido para poder trabajar.]
[Nota 456: _Son_, hay, están.--_Astrossya_, cualidad del astros-o.
BAENA, p. 450: Señor, mas diria | de ssu asstrosia | é vyl poetria |
en quanto rrazona. En la pereza hay miedo é cobardía.]