[372] Tal eres como el lobo: rretraes lo que fazes,
Estrañas á los otros el lodo en que tú yazes;
Eres mal enemigo á todos quantos plazes:
Hablas con maestrya, porque a muchos enlaçes.
[373] Á obras de piadat tu nunca paras mientes:
Nin visitas los presos nin quieres ver dolientes;
Synon reçios é sanos, mançebos é valyentes;
Ssy loçanas encuentras, fáblasles entre dientes.
[374] Rezas muy bien las oras con garçones golfines,
_Cum his qui oderunt pacem_, fasta qu' el salterio afines.
Diçes: _Ecce quam bonum_, con sonajas é baçines;
_In noctibus extollite_, después vas á matynes.
[375] Do tu amiga mora comienças á levantar:
_Domine labia mea_, en alta boz á cantar,
_Primo dierum omnium_, los estrumentes tocar,
_Nostras preces ut audiat_, é fázesla despertar.
[376] Desque sientes á ella, tu coraçón espaçias:
Con matina _cantate_ en las friuras laçias
_Laudes aurora lucis_, dasle muy grandes gracias.
Con _Miserere mei_ mucho te le engraçias.
[377] En saliendo el sol, comienças luego prima:
_Deus in nomine tuo_, ruegas á tu xaquima
Que la lieve por agua é que dé á todo çima:
Va en achaque de agua á verte la mala quima.
[378] E sy es tal que non usa andar por las callejas,
Que la lyeve á las uertas por las rosas bermejas.
Ssy cree la bavieca tus dichos é conssejas,
_Quod Eva tristis_, trae de _quicumque vult_, redruejas.
[379] Sy es dueña tu amiga, que desto non se conpone,
Tu cántic' á ella cata manera que la trastorne:
_Os, lingua, mens_ la envade, seso con ardor pospone:
Va la dueña á terçia, caridat _a longe_ pone.
[380] Tú vas luego á la iglesia por le dezir tu raçón,
Mas que por oyr la missa nin ganar de Dios perdón:
Quieres misa de novios syn gloria é syn son,
Coxqueas á la ofrenda, byen trotas al comendón.
[381] Acabada la missa, rezas tanbyen la sesta,
Ca la vieja te tiene á tu amiga presta;
Comienças: _In verbum tuum_, é dyzes tú á ésta:
_Factus sum sicut uter_, por la grand misa de fiesta.
[382] Dizes: _Quomodo dilexi_ vuestra fabla, varona;
_Suscipe me secundum_, que para la mi corona,
_Lucerna pedibus meis_ es la vuestra persona.
Ella te diz' _¡Quam dulcia!_, que rrecudas á la nona.
[383] Vas a rezar la nona con la duena loçana:
_Mirabilia_ comienças; dizes de aquesta plana:
_Gressus meos dirige_; responde doña fulana:
_Iustus es, Domine_; tañe á nona la canpana.
[384] Nunca vy sancristán qu' á vísperas mejor tanga:
Todos los instrumentos toca con chica manga;
La que viene á tus vísperas, por byen que se arremanga,
Con _virgam virtutis tuæ_ fazes que ay remanga.
[385] _Sede a destris meis_, dizes á la que viene;
Cantas: _Laetatus sum_, sy ay se detiene;
_Illuc enim ascenderunt_, á qualquier qu' ally s' atiene:
La fiesta de seys capas, contigo la Pascua tiene.
[386] Nunca vy cura de almas, que tan byen diga conpletas:
Vengan fermosas ó feas, quier blancas, quier prietas,
Dígante: _Converte nos_: de grado abres las puertas;
Después: _Custodi nos_, te rruegan las encubiertas.
[387] Ffasta el _quod parasti_ non las quieres dexar;
_Ante façien omnium_ sabeslas alexar;
_Ado gloria plebis tuae_ fazeslas abaxar;
_Salve, regina_, dizes, sy de ti s' an de quexar.
[Nota 372: Eres como el lobo, dice al Amor: achacas á otros lo
mismo que tú haces y te maravillas de que otros se revuelquen en el
mismo lodo en que tú estás encenagado.--_Porque_, para que.]
[Nota 373: Trátale de cruel y desapiadado, pues sólo gusta de
gente lozana, y más si son ellas, que les habla bien quedo, no le
oigan otros, _entre dientes_, frase común.]
[Nota 374: El rezo eclesiástico en el coro duraba en tiempo del
Arcipreste. Fué siempre la institución más grandiosa del Cristianismo.
San Isidoro (_De offic. ecles._) pone su origen en el cantar que
Moisés con los varones, y su hermana María con las mujeres, entonaron
al salir libres los Israelitas del mar Rojo. San Ignacio lo introdujo
en Antioquía (NICÉFORO, _Hist._, l. 13), y de allí se derramó á todas
las iglesias: el Santo vió en visión celestial cantar así á coros á
los ángeles y bienaventurados delante de Dios. San Crisóstomo y San
Basilio (METAFRASTE, _Vid. Crisóst._; SURIO, _Vid. Basil._, t. 1)
mandaron colgar un velo en la iglesia para separar los coros de
hombres y mujeres, cuando todavía el rezo cantado era de todos los
fieles. San Dámaso distribuyó los 150 salmos en las horas canónicas
por toda la semana, porque David, con sus salmos, fué el gran cantor
religioso. Asperamente reprenden San Jerónimo y San Gregorio las
músicas quebradas de los que cantaban canto de órgano, y San Gregorio
la reprocha, teniéndola por invención nueva, como parece por los
_Cánones_ (_Dist._, 92, c. 1 y 2), y Juan XXII hizo una _extravagante_
contra tales músicas y músicos. "Harto malo y de harto rota conciencia
sería--dice un magnífico escritor del siglo XVI--el que delante de
Dios, á quien está dando música, ordenase su canto para servicio del
demonio." (J. PINEDA, _Agricult. crist._, 14, 33.) Esto hacían los
clérigos á quienes va á solfear el Arcipreste en esta vistosísima
parodia, que con razón comienza comparando á los eclesiásticos
aquellos con la gente soez de golfos y folguines, que todo lo echan á
chacota y chocarrean de lo más sagrado. _Golfines_, ó _juerguistas_
diríamos hoy, pues viene de _holgar_. _G_ lee _Golhynes_, _S_
_folguynes_, de folgar, como juerguistas. _Golfines_ y _golhynes_ son
dos variantes ortográficas del diminutivo de nuestros _golf-os_, que
son la gente vagamunda y maleante. _Golfín_ es, además, el delfín,
contaminado con _golfo_, con que se llamaba el mar. _Conde Luc._, 20:
De lo que contesció á un rey con un golfín que dizia que sabia fazar
alquimia. _Golfo_ y _golfín_ por maleantes vagamundos debieron de
decirse por andar como delfines, á la que caiga, pescando, no cotufas,
sino lo que se da en el golfo de este mundo. Advierto que _ghulf_
[Árabe: ghulf] son en árabe los incircuncisos, por si alguien lo
prefiere; pero no era mote para que los cristianos lo dieran
despectivamente, siéndolo ellos. El Arcipreste pretende presentarnos
garzones ociosos y chocarreros, que ayudan al Amor en su rezo, como si
fuera un verdadero clérigo, haciendo chocarrerías amorosas con las
frases de la Escritura. Con esto quiso pintar a tantos clérigos, como
los de Talavera, que profanaban lo más sagrado. No son bufonerías
impías del Arcipreste, como algunos creyeron, ni profanación del rezo
eclesiástico; sino poner en solfa aristofanesca, de estilo fugado y de
fino contrapunto, en escena plástica y teatral, lo que de hecho pasaba
á tanta clerigalla de aquellos malhadados tiempos, achacándoselo todo
al Amor. Con esos _folguines_ ó _golfines_, que son los que odian la
paz, los enemigos de Cristo, va afinando y templando el Amor el
salterio ó lo reza hasta el cabo, pues _afines_ sufre entrambos
sentidos. Pudiera ser _fines_, y así no sobraría una sílaba del verso;
pero habiendo _afines_ en los tres códices, no me atrevo á corregir.
"_Cum his qui oderunt pacem_ eram pacificus", "fui pacífico _con los
que odian la paz_" (_Salmo_ 119, 7).--_Diçes_ con _sonajas e bacines_:
"_Ecce quam bonum_ et quam incundum, habitare fratres in unum", "¡_qué
bueno_ y agradable es vivir bien aunados los hermanos!" (_Salmo_ 132,
1). _Bacín_ era palangana de oro, plata ú otro metal. _Crón. Juan II_,
c. 129: Puso un bacín de plata..., y en aquel bacín fué echado asaz
dinero. También, como hoy, era otro vaso de no excusado menester como
se lee del de plata que usaba el príncipe D. Juan, hijo de los Reyes
Católicos, en el _Libro de la Cámara Real_ del mismo príncipe, que
escribió F. G. DE OVIEDO: "En el retrete estaba un bacín de plata, en
quel Príncipe se sentaba, para lo que no se puede excusar" (pág. 27).
Este valor es el que hoy conserva, y quién sabe si lo tenía presente
el Arcipreste, si nó, servían aquí de platillos ó chapas para tocar.
Estas coplas son de lo más original é irónico que pueda caber en la
cabeza de un poeta satírico.--"_In noctibus extollite_ manus vestras
in sancta", "_alzad por las noches_ vuestras manos hacia la Santidad"
(_Salmo_ 133, 2). Este es el último salmo que se reza en _Completas_,
último rezo del día, y por eso dice que _después vas á matynes_, ó
rezo nocturno. Tal es el trato de los clérigos con los golfos; ahora
vienen otros más dulces tratos.]
[Nota 375: Bien claro se ve aquí ser un clérigo de carne y hueso
el que pinta el Arcipreste en el Amor personificado. _Comienças á
levantar_ del lecho, _do tu amiga mora_. Fantaséeselo como quiera el
lector. ¿Vive la amiga en el mismo barrio, pared en medio ó bajo el
mismo techo? ¿Pasó por casualidad aquella noche el clérigo do su amiga
mora?--"_Domine labia_ mea aperies et os meum anuntiabit laudem tuam",
"_abrirás, Señor, mi boca_ en tus alabanzas", que es el Salmo 50, 17,
con que comienza todo rezo eclesiástico, y aquí los Maitines ú horas
canónicas, que se rezaban de noche.--_En alta boz, clara voce_, que
dice la _Rúbrica_ ó advertencias en letra roja, que se ponen en el
Misal y Breviarios ó libros de rezo.--"_Primo dierum omnium_ | quo
mundus extat conditus", "_el primer día de todos_, en que fué creado
el mundo". Así comenzaba el himno de San Gregorio, que se cantaba en
los Maitines de algunas dominicas. Hoy es el más ordinario de
Maitines, pero cambiados estos dos primeros versos, de esta manera:
"Primo die quo Trinitas | beata mundum condidit", "el primer día que
la beata Trinidad creó el mundo". A este himno pertenece el _Nostras
preces ut audiat_, "que oiga nuestras oraciones". (NEBRIJA, _Aurea
hymnorum expositio_). La que ha de oir y despertar es la amiga, con el
tocar de los _estrumentes_, ó, como trae _S_, _estormentos_,
trastrueque vulgar de mejor pronunciación y que retiñe á _es_ y
_tormentos_, porque los instrumentos músicos despiden todo tormento y
pena; así en el _Poema Alf. XI_. Qué estormentos sean esos, échese á
discurrirlo cada cual: el caso es que la despiertan á la otra, que á
ella iba enderezado, más que á Dios, el _Nostras preces ut audiat_,
"que oiga nuestras preces".]
[Nota 376: En _sintiendo á ella_, que ha acudido ó despertado,
espacias y alegras tu corazón.--_Cantate_, cantad juntos _con matina_,
ó, como trae _S_, _con la maytinada_, para entrar en calor _en las
friuras laçias_. _Friura_, en el _Poema Alf. XI_. _Maytinada_ era el
tiempo de cantar maitines, de once ó doce de la noche en adelante, de
suerte que es lo que llamaban _modorra_ ó segunda parte, ó vigilia ó
cuarto, de los tres en que se dividía la noche para los que velaban,
por ser el tiempo en que la cargazón del sueño amodorra más.--_Prima_
era la primera parte, desde las ocho hasta las once, y _alba_, la
tercera.--_Friuras laçias_, fríos ásperos. J. PIN., _Agr._, 6, 11:
Según que fuere más ó menos la de la friura del aire. El valor de
_laçio_ por áspero es el etimológico. (Véase CEJ., _Tesoro L._,
33.).--Cantad (_cantate_) los _laudes_, ó rezo que sigue á los
Maitines, al alborear del día (_aurora lucis_), y con ello le das á
ella, más que á Dios, las gracias.--La frase _aurora lucis_, "en la
aurora del día", está tomada del himno "_Aurora lucis_ rutilat |
coelum laudibus intonat, | mundus exultans iubilat | gemens infernus
ululat", que se cantaba en Pascua de Resurrección (NEBRIJA, _Aureo
hymnor. expos._).--Con el "Tu autem, Domine, _miserere mei_", "Tú,
Señor, _apiádate de mí_", que dirás en lugar del final común "Tu
autem, Domine, miserere nostri", "apiádate de nosotros", así como
responden en el coro: _Deo gratias_, ella te las dará a ti, y _le
serás en gracia, te le engracias_, esto es, le caerás muy en gracia.
La quieres para ti solo: nada tienen que ver los demás del coro con
esta tu pieza bien cobrada.]
[Nota 377: Con el "_Deus in nomine tuo_ salvum me fac", "_Dios
mío_, sálvame _por tu nombre_" (_Salm._ 4, 1), con que comienza el
rezo de prima, _ruegas_, no á Dios, sino á tu alcahueta, que esto es
lo que vale _xaquima_ (c. 926), que haga ir a tu prójima (que debe de
ser moza de cántaro, pues luego le contrapone las que no callejean) á
traerte agua y que disponga las demás cosas que le tienes
encomendadas, ya sea la alcahueta, ya la prójima. Así con achaque de
traerte agua, viene la buena moza a verte de par de mañana. La
alcahueta ó _xaquima_ díjose del llevar, como del ronzal, á los dos
amantes; aquí es á ella, y por eso emplea el verbo llevar, _la lieve_,
como si fuera burro aguadero, por agua para el reverendo clérigo. Con
lo cual la mala _esquima_ de tu amiga _va á verte_ á casa _en achaque
de agua_.--_Dar cima_, acabar, hacer. _Quij._, 1, 21: Y ninguno le
dará fin y cima. En el 4.º verso, _T_ dice: _á fablarte á lesquina_;
_G_: _á verte mala te escriv_. No lo entendieron los dos códices. Si
en _esquima_ de _S_ no hay errata, ha de interpretarse como el antiguo
_esquimo_, que es el _esquilmo_, el fruto y provecho que se saca de
campos y ganados, de _quilma_, costal con que se cogen y guardan esos
provechos. Como de todas maneras, aquí hay un calificativo de la
amiga, puede ver en _esquima_ cada cual lo que más le agradare.
_Quima_, en Santander, es rama. ¿Diría _la mala quima_, pues _ram-era_
salió de _rama_? ¿O alude á ser ella el _esquilmo_ ó _esquilma_,
_esquimo_ ó _esquima_ que el verde clérigo sacaba? O, como _quilma_ y
_quima_ es costal ¿diría _la mala quima_? No se me alcanza más. CORR.,
369: Cuando Dios da la harina, el diablo llevó la quilma (el
costalejo).]
[Nota 378: Y si la amiga no es de las que van de calleja en
calleja por agua á la fuente ó al río, _que la lyeve á las uertas_ en
busca de _rosas bermejas_. Si la boba de ella se atiene á tus dichos y
consejas, que sin duda no serán otras que las de aquellos que decían:
"No haya flor que no cojamos", volverá de las huertas trayendo
lo que la triste Eva, las redruejas de cualquiera que se le
presente.--_Bavieca_ ó boba está aquí con no poca ironía, y con no
menor le dice el Arcipreste al clérigo que, en vez de _rosas bermejas_
de las huertas, lo que de por allí le traerá serán _redruejas_ ó
_redrojos_, esto es, flores que echan segunda vez las plantas y no
sazonan. ZAMOR., _Mon. mist., 3, Present._: Un ventecillo basta para
convertir todas las ciruelas en redruejas. HERR., _Agr._, 4, 33: Esto
es como de las rosas ó clavellinas tardías, que llaman redrojos.
Traerále esas redruejas de _quicumque vult_, de quienquiera que ella
las quiera tomar ó de quienquiera que se las quiera dar: de todos
modos se las plantará bien en la frente al clérigo de las buenas
consejas, ya que no ha de ser tan babieca la otra que no sepa que
donde las dan las toman. Todo ello lo dice el Arcipreste algo rebozado
y con cierta vaguedad, como la que más tarde empleó MINGO REVULGO en
sus _Coplas_ contra el desgobierno del Rey, para que la alegoría tenga
más brío y dé lugar á variados comentos, según las entendederas de
cada cual: yo he dado el mío; otros fantasearán otros.]
[Nota 379: Si es tal la dueña tu amiga, que no se adorna con tales
flores, sean frescas rosas bermejas, sean redruejas sin sazonar, esto
es, si es doncella recatada y pudorosa, busca tú manera de que le
trastorne el seso tu cántica y continuas solicitaciones.--"_Os,
lingua, mens_, sensus, vigor", como canta el himno de tercia,
confessionem personent, "_Que tu boca, lengua, mente_, sentido y
fuerzas todas resuenen siempre la confesión" que le haces de
enamorado, hasta que se le embeba en las entrañas, flammescat igne
charitas, "llamee en fuego su retorno amoroso", el cual la hará
olvidarse de todo respeto: _seso con ardor pospone_. Así yendo la
dueña á tercia, esto es, oyéndote siempre _tu cántica_, dejará á un
lado y se alejará de la virtud, _caridat a longe pone_. BAENA, p. 225:
O luego desata ssu cantica errada.]
[Nota 380: _Con gloria e sin rrazon_, dice _G_; sin órgano ni
gloria, que no sea cosa de público estruendo y se acabe pronto, esto
es: quieres casamiento á puertas cerradas.--_Coxquear_ es cojear.
_Quij._, 2, 4: Pues ténganos el pie al herrar y verá del (pie) que
cosqueamos.
_Al comendón_. CORR., 212: Ni comendón bien cantado, ni hijo de
clerigo bien criado. No hallo el vocablo en ninguna otra parte: parece
ser los responsos por las almas de los finados, y por esos pueblos se
les ve á los curas con el hisopo en la diestra y el bonete en la
izquierda aparando los monedas del responso.]
[Nota 381: _La vieja_, la alcahueta.--_Comienças_: "Defecit in
salutare tuum anima mea: et _in verbum tuum_ supersperavi", que es
como comienza el primer Salmo de sexta (_Salm._ 118, 81), es decir:
"Desfallece mi alma por tu salud, _esperando en tu palabra_". Y le
_dyzes tú á_ la amiga "_Factus sum sicut uter_ in pruina" (Id., v.
83). "Porque _estoy como odre_ al humo", por lo larga que es la misa
de fiesta, que desearía acabase presto. Esto tira á los canónigos,
que, tras decir su misa, han de asistir á la mayor de la fiesta, ó á
otros clérigos parecidos.]
[Nota 382: En vez de decir con el verso 97: "Quomodo dilexi legem
tuam, Domine", "cuánto amo tu ley, Señor", _dizes: Quomodo dilexi
vuestra fabla, varona_. Esto es: Cuánto deseo, señora, hablar con
vos.--_Varon-a_ por mujer, de _varon_. CABR., p. 227: Llámese varona,
porque es el alma, la vida del varón. A. ALV., _Silv. Encarn._, 1 c.,
§ 2: Esta llamarase varona, pues que ha sido sacada de las costillas
del varón.--"_Suscipe me secundum_ eloquium tuum et vivam", en el
verso 116, esto es: _Susténtame conforme_ á tu palabra y viviré". _Que
para la mi corona_, que por la corona que llevo, de clérigo. Acude á
lo que le da mayor autoridad al aseverar algo, que es la corona, así
como en el lego es la barba. _Para_ en juramentos, como _por_.
_Quij._, 1, 5: Para mi santiguada. Idem, 2, 45: Y miente, para el
juramento que hago. Idem, 1, 18: Para mis barbas.--"_Lucerna pedibus
meis_ verbum tuum" (verso 105), es decir: "_Lámpara es á mis pies_ tu
palabra, que me alumbra" para no tropezar.--"_Quam dulcia_ faucibus
meis eloquia tua!" (verso 103), esto es: "_¡Cuán dulces_ son á mi
paladar tus palabras!".--_Que rrecudas_, que vuelvas á la iglesia al
rezo de nona: estas palabras ¡cuán dulces te suenan! _¡quam
dulçia!_--_Recudir_, volver, entre otros significados. J. PIN.,
_Agr._, 1, 2: Eso queda muy bueno, por tanto recudamos á lo del vino.]
[Nota 383: "_Mirabilia, testimonia tua_" (_Salmo_ 118, 129), esto
es: "_Maravillosos_ son tus testimonios", con que comienzan el primer
salmo de nona.--_De aquesta plana_, de esta manera.--"_Gressus meos
dirige_ secundum eloquium tuum" (verso 133), es decir: "_Endereza mis
pasos_ con tu palabra".--"_Iustus es, Domine_, et rectum iudicium
tuum" (verso 137), esto es: "_Justo eres, Señor_, y derechos tus
juicios". ¡Todo ello es dramático y sangriento!]
[Nota 384: _Tanga_, subjuntivo de _tañer_, de _tangat_.--"_Virgam
virtutis tuae_ emittet Dominus ex Sion" (_Salmo_ 109, 3), esto es:
"_La vara de tu fortaleza_ enviará el Señor desde Sión". No vi mejor
sacristán que mejor toque á vísperas como el Amor: sin esfuerzo alguno
toca y tañe todos los instrumentos, quiere decir que con menos medios
hace más que otros con cuantos pueden emplear. La dueña que viene á
tus vísperas, ó Amor, por ganas que tenga de tornar á sus quehaceres
domésticos (por arremangada que sea), con la autoridad de tu poder,
con tus atractivos, con la _virgam virtutis tuae_, haces que se quede
allí aun acabadas las vísperas.--_Con chica manga_, con los menores
medios. Manga fué bolsa ó talega para recoger cosas: _Sabe hacer sus
mangas_, el que se sabe aprovechar (CORR., 247). De donde vino á ser
símbolo de medios y aparejos que se llevan en esa manga: _Quita alla
tu manga, Jorge_, á todo lo no conveniente (CORR., 348); _Estar de
manga_, en concierto, prevención y espía (CORR., 534), esto es: con
todos los medios y aparejos en la manga: _Como si lo tuviera en la
manga_, con gran facilidad.--_Por byen que se arremanga_, por más
intento que haya traído á vísperas de tornar á sus tareas, porque
_arremangarse_ es ponerse á trabajar, por tener que alzarse las
mangas. _G. Alf._, f. 343: Yo llamé á mi criado y díjele lo que me
había sucedido, que ya era tiempo de arremangar los brazos hasta los
codos, porque teníamos grande amasijo. _Arremangóse mi nuera y volcó
en el fuego la caldera_, que si el de ordinario ocioso una vez se pone
á hacer una cosa, la echa á perder, ó _Una vez que me arremangué, toda
me ensucié_.--_Virgam virtutis tuae_, la autoridad de tu poder,
simbolizada siempre en la vara que dan y lleva el que tiene autoridad,
¡aunque todavía cabe sentido harto más feo!--_Ay remanga_, ahí
remanezca, subjuntivo de remanecer, quedar, sobrar. NAVARR., _Man._,
25: Pues aquellos sólo son frutos del beneficio, que remanecen pagadas
las cargas. Acabadas las vísperas, remanece y se queda en la iglesia
aun la más hacendosa y de más remango: tal es la autoridad del poder
del Amor, cuando allí la entretiene en _tus vísperas_. Estos
retruécanos soeces de las palabras del rezo debían de ser chistes de
los clérigos, pues para ponerlos en la picota los trae el Arcipreste.]
[Nota 385: _Sede á dextris meis_, en el verso primero del mismo
Salmo 119, esto es: _Siéntate a mi derecha_.--"_Laetatus sum_ in his,
quae dicta sunt mihi" (_Salmo_ 121, 1), esto es: "_Alégreme_ con lo
que me dijeron".--"_Illuc enim ascenderunt_ tribus, tribus Domini", en
el verso 4 del mismo Salmo, esto es: "_Pues allá subió_ el pueblo del
Señor". En suma: Cuando llega la amiga le dices: "Siéntate junto á mí
á mi derecha"; si lo hace y se detiene contigo, cantas: "¡Cuánto me
regocijo!"; si alguno, pasando junto á vosotros, pretende detenerse á
aguaros la fiesta, le dices: "Por allá anda la gente, Vicente, vete y
déjanos en paz". Así ella se pasa contigo las Vísperas más alegre y
"contenta que una Pascua" (CORR., 618), y como si fuera la mayor
fiesta de todo el año, ó dígase fiesta de seis capas (véase 177).
¿Puede darse cosa más dramática?--_A-tenerse_ por detenerse.]
[Nota 386: Nunca vi cura de almas que tan bien diga completas como
el enamoradizo.--_Prietas_, morenas ó de color oscuro, úsase todavía
en Burgos, León, Asturias y Andalucía. _Gr. Sult._, 1: La cazuela,
llena de boronia y caldo prieto. HERR., _Agr._, 1, 17: Unos
(garbanzos) hay blancos, otros rubios, otros prietos. Les abres las
puertas de muy buena gana, ó Amor ó clérigo enamoradizo, apenas dicen:
"_Converte nos_, Deus salutaris noster", "_Conviértenos_, Dios,
nuestra salud", con que comienzan las completas.--"_Custodi nos_,
Domine, ut pupillam oculis", "_Guárdanos_, Señor, como á la niña del
ojo", con que las completas se acaban.--_Las encubiertas_, las
tapadas, que quieren serlo por este guardador de almas.]
[Nota 387: "_Quod parasti_ ante faciem omnium populorum", del
Cántico de Simeón, que viene luego, esto es: "_Que aparejaste_ delante
de todos los pueblos". _Non las quieras dexar_, alude al primer
versículo: "_Nunc dimittis servum tuum im pace_". "Ahora podéis llevar
en paz á vuestro siervo". Verdad que es cosa de unos segundos; algo
más deseara el piadoso varón tenerla consigo. _Ante faciem omnium_,
esto es: "Delante de la gente", para no dar que decir, _sabeslas
alexar_, sabes hacer que estén algo alejadas de ti; pero _ado gloria
plebis tuae_, "adonde está la gloria de tu pueblo", esto es: en tu
casa, donde está la gloria y el gesto de ellas, que son tu pueblo,
allí _faceslas abaxar_, así en _G_; en _S_, _aveytar_. Este verbo
_a-beitar_ ó _a-bet-ar_ es el éuscaro _beiti_ ó _beeti_, _beti_,
abajo, _beititu_, _beetitu_, _betitu_, abajar, y de aquí el sentido
que también tiene de engañar, como _beita_ es la carnada ó cebo para
engañar á los peces. _Alex._, 360: No lo facen por al, si non que te
abeten. En tu casa haces que se _abajen_ (!), y si oponen resistencia,
como es de ley, con halagos, tratándolas de ¡mi reina y señora!, luego
se te someten: _sy de ti se han de quexar, dizes: ¡Salve, regina!_
Todo ello obsceno hasta más no poder; pero nuestro poeta así sabía que
pasaba y lo pinta sin desdoro del leyente y sin quitar nada á la
realidad. Saber bien decir lo malo es de grandes poetas, como él mismo
ha dicho. _Salve, regina_ es el himno que á fin de completas se canta
desde la Purificación hasta la feria V "in Coena Domini", en Semana
Santa. La pincelada más sangrienta con que pudiera pintar nuestro
poeta el proceder sacrílego y nefando de aquellos clérigos, era poner
este celestial saludo, que todos los días cantaban á la Virgen sin
mancilla, en aquellas bocas soeces para aplicarlas á sus prójimas en
el momento que las hacían _aveytar_ ó _abajar_. El _Ave, Rex
Iudeorum_, con que la cohorte romana burló de Jesús en el pretorio, es
menos sangriento é infame. Bien dice: _Nunca vy cura de almas que tan
byen diga completas_: ¡así acababan el rezo del día!, ¡con el
_aveytar_!]