都贶

左司都贶问旻曰。是法非思量分别之所能解。如何凑泊。旻曰。全身入火聚。曰。毕竟如何会。旻曰。蓦直去。贶沈吟。旻曰。可更吃茶么。曰。不必。旻曰。何不甚么会。贶契旨曰。元来太近。旻曰。十万八千。贶占偈曰。不可思议是大火聚。便恁么去。不离当处。旻曰。咦。犹有这个在。贶曰。乞师再垂指示。旻曰。便恁么去。铛是铁铸。贶顿首谢之。

徐俯\(圆悟克勤禅师法嗣\)

枢密徐俯。字师川。号东湖居士。每侍其父龙图禧谒法昌及灵源。语论终日。俯闻之藐如也。迨法昌归寂。在笑谈间。俯异之。始笃信此道。后丁父忧。念无以报。罔极请源至孝址说法。源登座问答已。乃曰。诸仁者只如龙图读万卷书。如水传器。涓滴不遗。且道寻常着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书底又却向甚么处着。俯闻洒然有得。遂曰。吾无憾矣。源下座问曰。学士适来见个什么便恁么道。俯曰。若有所见。则钝置和尚去也。源曰。恁么则老僧不如。俯曰。和尚是何心行。源大笑。靖康初。为尚书外郎。与朝士同志者挂钵於天宁寺之择木堂。力参圆悟克勤。悟亦喜其见地超迈。一日至书记寮。指悟顶相曰。这老汉脚跟犹未点地在。悟\[\(\(白\-日\+田\)/廾\)\*页\]面曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。悟曰。莫谤他好。俯休去。

赵令衿\(克勤禅师法嗣\)

郡王赵令衿。字表之。号超然。初任南康。多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室。适圆悟居欧阜。衿往参。欣然就其炉锤。悟不少假。衿固请悟曰。此事要得相。应直须是死一回始得。衿默契。尝自疏略曰。家贫遭劫。谁知尽底不存。空室无人。几度贼来亦打。悟见嘱令加护。谒大慧。慧闻令击鼓入室。衿袖香趋之。慧曰。赵州洗钵盂话。居士如何会。衿曰。讨甚么椀。拂袖便出。慧起搊住曰。古人向这里悟去。你为甚不悟。衿拟对。慧揓之曰。讨甚么椀。衿曰。还这老汉始得悟。尝示法语曰。曹山辞悟本问。向甚处去。云。不变易处去。不变异处岂有去耶。云。去亦不变异。自非脚蹈实地。安能透彻如此。岂以语言机思所可测量哉。盖履践深极到无可渗漏之致。然后罗笼不住。学道之士立志外形骸。一死生。混古今。绝来去。要须攀上流造诣。至真谛实渊奥阃域打办自己。脱白露净。无丝毫意想堕在尘缘。直下心如枯木朽株。如大死人无些气息。心心无知。念念无住。千圣出来移换不得。乃可以向枯木上生华。发大机起大用。兴慈运悲。乃无功之功。无作之作。岂落得失是非哉。才留一毫毛。则抵捂於生死界。自己未能度。安能度人。维摩大士不住金粟。住入酒肆淫坊。作大解脱佛事。庞老子补处应身。不住兜率陀。弃却珍宝汉江织笊篱。与大宗师击扬与夺。此段从上体裁。莫不皆尔。要须滴水滴冻。不拘朝野。陶冶煅炼。如曹山．摩诘．老庞。乃可以不废悲愿。不亦宜乎。自余人间世纷纭。尘坌何足置胸次哉。

李弥逊\(克勤禅师法嗣\)

侍郎李弥逊。号普现居士。少时读书。五行俱下。年十八中乡举。登第京师。旋历华要。至二十八岁。为中书舍人。参圆悟。一日蚤朝回至天津桥。马跃。忽有省。通身汗流。直造天宁。适悟出门。遥见便唤曰。居士且喜大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作么。悟便喝。逊亦喝。於是机锋迅捷。凡与悟问答。当机不让。及迁吏部。方在壮岁。遽乞词禄。归闽连江。筑庵自娱。一日示微恙。索汤沐浴毕。趺坐。作偈曰。谩说从来牧护。今日分明呈露。虚空拶倒须弥。说甚向上一路。掷笔而逝。

张浚\(克勤禅师法嗣\)

张魏公浚。字德远。南轩之父。官右仆射。兼知枢密院事。尝问道於圆悟。悟曰。岩头云。却物为上。逐物为下。若能於物上转得疾。一切立在下风。复示偈曰。收光摄彩信天真。事事圆成物物新。内若有心还有物。何能移步出通津。浚伏膺投偈曰。教外单传佛祖机。本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在。日出东方夜落西。

赞曰。国一禅师云。出家乃大丈夫之事。非将相之所能为。张德远出将入相。而又与闻单传之旨。非大丈夫而何。虽然向上一着。还曾梦见也未。

冯楫\(佛眼清远禅师法嗣\)

冯楫。字济川。遂宁人。壮岁徧参。后依佛眼远。一日同眼经行法堂。偶童子趋庭。吟曰。万象之中独露身。眼拊楫背曰。好聻楫於是契入。绍兴丁巳除给事。会大慧就明庆开堂。慧下座。楫挽之曰。和尚每言於士大夫前曰。此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败阙。慧曰。尽大地是个杲上座。你向甚处见他。楫拟对。慧便掌楫曰。是我招得。时群寮失色。楫大笑曰。长老与楫佛法相见。越月。特丐祠坐夏。径山榜其室曰。不动轩。一日。慧升座。举药山问石头曰。三乘十二分教。某甲粗知。承闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望慈悲示诲。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。你作么生。山罔措。头曰。子缘不在此。可往江西见马大师去。山至马祖处。亦如前问。祖曰。有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。山大悟。慧拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举底因缘。某理会得了。曰。你如何会。曰。恁么也不得。苏嚧娑婆诃不恁么也不得。\[口\*悉\]哩娑婆诃恁么不恁么总不得。苏嚧\[口\*悉\]哩娑婆诃。慧印之以偈曰。梵语唐言打成一块。咄哉。俗人。得此三昧。楫后知邛州。所至宴晦无倦。尝自咏曰。公事之余喜坐禅。少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相。长老之名四海传。二十三年秋。预报亲知期。以十月三日报终。至日令后厅置高座。见客如平时。辰巳间。降阶望阙。肃拜请漕。使摄邛事。着僧衣。履踞高座。嘱官吏道俗。各宜向道。扶持教门。建立法幢。漕使请曰。安抚去住如此自繇。何不留一颂以表罕闻。楫张目。索笔书曰。初三十一中九下七老人言。尽龟哥眼赤。书毕。拈拄杖按膝而化。楫尝以建炎后名剎。教藏多毁於兵。给俸补印。凡一百二十八藏。有偈曰。我赋耽痴癖。视财等虚空。不作子孙计。不为声色娱。所得月俸给。惟将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷途。借问惜财者。终日较锱铢。无常忽到日。宁免生死无。

赞曰。冯济川。不动轩。千寻雪岭万丈寒潭。咦。着甚来繇佛眼。会中窃得些小活计。一齐断送径山老汉。

往生集云。冯楫初访道禅林。晚年专崇净业。作西方文弥陀忏仪。初帅泸南。率道俗作系念会莲池本师。赞曰。传灯录载公初参龙门远。次参妙喜。各有证悟。临终刻期升座拈拄杖按膝脱去。其自在显赫宛有宗门诸大老操略。然都不言念佛往生。何也。良繇着述家彼此立义为门不同各随所重而已。彼重直指人心。自应专取了明心地而略净土。如怀玉金台再至圆照莲蕊标名皆不录是也。此重指归净土。故详其生平念佛报尽往生而了明心性自在。其中如所谓既得见弥陀何愁不开悟是也。喻如重德则颜子列德行之科而不言政事。重才则颜子具王佐之器而不言德行。亦为门不同耳。净业人愿笃信无惑。