字晦叔。与司马光并相。光初不喜佛。着劝之曰。佛学心术简要。掇其至要。而识之大率以正心。无念为宗。非必事事服习。为方外人也。光然之。一日帝从容问治道。遂及释老。着问曰。尧舜知此道乎。帝曰。尧舜岂不知。着曰。尧舜知此。而惟以知人。安民为急。所以为尧舜也。属纩时。虽子孙满前。亲朋沓至。初不谈及身世事。
赞曰。富郑公尝追念古尊宿。奉侍本师。动是三二十年。方得透顶透底。而自恨其请益日浅。此岂空腹高心。认鍮作金者哉。所谓研穷至理。以悟为则。生生居学地。而自锻炼者。殆其人矣。古德云。百尺竿头须进步。十方世界是全身。予於郑公。不能无低徊焉。
又赞曰。文潞公欧阳永叔。范景仁司马君实。邵尧夫。吕晦叔。皆焜耀史册振世人豪也。乃考其生平。靡不洞明佛理。无异作家禅客。永叔始虽力排。终能开悟。又讵可与浅根者同日道哉。
潘兴嗣\(黄龙慧南禅师法嗣\)
潘兴嗣。字延之。南州人。初调德化县。尉同郡许瑊。始拜江州守。嗣往见之瑊。不为礼。遂怀刺归。竟不之官。问道於慧南。获其印可。尝曰。我清世之逸民。故自号清逸居士。当是时黄龙法道大振。四方学徒竭蹶恐后。虽自谓饱参者。至则抚然。就弟子之列。嗣问其故。南曰。父严则子孝。今日之训。后日之范也。譬诸地隆者下之。洼者平之。彼将登於千仞之上。吾亦与之俱困。而极於九渊之下。吾亦与之俱伎。之穷则妄尽。而自释也。又曰。姁之妪之春夏之。所以生育也。霜之雪之秋冬之。所以成熟也。吾欲无言得乎。南又尝以佛手．驴脚．生缘三语勘问学者。莫能契其旨。天下丛林目为黄龙三关。脱有酬者。南无可否。敛目危坐。人莫涯其意。嗣又问其故。南曰。已过关者。掉臂径去。安知有关。吏从吏问可否。此未透关者也。嗣自嘉佑以来。公卿交荐章数十上。坚不就隐。居豫章东湖。琴书自娱。一日潜庵源来访。见其拂琴次。源曰。老老大大。犹弄个线索在。嗣曰。也要弹教响。源曰。也不少。嗣曰。知心能几人。
赞曰。觉范题公画像云。毗卢无生之藏。震旦有道之器。谈妙义借身为舌。擎大千以手为地。机锋不减庞蕴。而解文字禅。行藏大类孺子。而值休明世。舒王疆之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共。闻然公岂止於是而已哉。噫。岂止於是四个字。分明画出潘延之。
张商英\(兜率从悦禅师法嗣\)
张商英。字天觉。号无尽居士。童儿日记万言年。十九应举入京。道经向氏。先一夕向梦神告。明日接相公英至。向异之。遂妻以女。一日游僧舍。见藏经装演严丽。怫然曰。我孔圣之书。乃不及胡人。归坐书室。吟哦至三鼓。向氏曰。夜深何不睡去。英遂以前意对曰。正此着无佛论。向氏应声曰。既是无佛何论之有。须着有佛论始得。英疑其言。乃止。后访一同列。见佛龛前维摩经。信手探阅。到此病非地大。亦不离地大处。辄叹曰。胡人之言亦能尔耶。遂借归阅次。向氏问。读何书。曰。维摩经。曰。可熟读此经。然后着无佛论也。英悚然异其言。於是深信佛乘。留心祖道。元佑七年。漕江西。首谒东林总。总诘英所。得见与己符合。因印可之。且曰。吾有得法弟子住玉溪。可与语。暨英按部过分宁。诸禅迓之。先致敬玉溪。最后问兜率从悦。悦为人短小。英曾见龚德庄说其聪明可人。乃曰。闻师聪敏。善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦。临济九世孙。若以聪敏对运使论文章政。如运使对从悦论禅也。英默识之。乃游兜率。悦谓首座曰。张运使过此。吾当深锥痛札。若肯回头。则吾门幸甚。座曰。今之士大夫受人取奉惯。恐其恶发。别生事也。悦曰。正使烦恼。祇退得我院也。别无事。英与语至更深。论及宗门事。悦曰。东林既印可运使。运使於佛祖言教。有少疑否。曰。比看传灯录尊宿机缘。惟疑香严独脚颂德山托钵话。悦曰。既於此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰。有。悦大笑。归方丈闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。趯翻溺器。忽大省。发喜甚。即扣方丈门曰。已捉得贼了也。悦曰。赃在甚么处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼日。遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。悦曰。参禅祇为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证之曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疎。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。悦室中。尝设三语以验学者。一曰。拨草瞻风。祇图见性。即今上人性在甚么处。二曰。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。三曰。脱得生死。便知去处。四大分离向甚么处去。英各答之颂。一曰。阴森夏木杜鹃鸣。日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晳。从来孝子讳爷名。二曰。人间鬼使符来取。天上花冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。三曰。鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。未几悦入灭。英拜相奏。谥真寂。出知河南府。圆悟克勤谒之。於荆南剧谈华严旨要。曰。华严现量境界。理事全真。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。英於是不觉促榻。悟遂问曰。到此与祖师西来意为同。为别。曰。同矣。悟曰。且得没交涉。英有愠色。悟曰。不见云门道。山河大地无丝毫。过患犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。英乃首肯。翼日。复举事法界．理法界至理事无碍法界。悟又问。此可说禅乎。曰。正好说禅也。悟笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趂出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。英叹曰。美哉之论。岂易得闻乎。觉范慧洪会英於峡之善溪。英自谓得龙安悦禅师末后句。丛林畏与语。因夜话及之曰。可惜。云庵不知此事。洪问所以。英曰。商英顷自金陵酒官。移知豫章。过归宗见之。欲为点破。方叙悦末后句。未卒。此老大怒。骂曰。此吐血秃丁。脱空妄语。不得信。既见其盛怒。更不欲叙之。洪笑曰。相公但识龙安口传末后句。而真药现前不能辨也。英大惊。起执洪手曰。老师真有此意耶。洪曰。疑则别参。乃取家藏云庵顶相展拜赞之。书以授洪。其词曰。云庵纲宗。能用能照。天鼓希声。不落凡调。冷面严眸。神光独耀。孰传其真。觌面为肖。前悦后洪。如融如肇。宣和二年春。馆大慧宗杲於府第西。斋为法喜游。一日语杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古。至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是。岂得有临济今日耶。遂作一颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书云。去夏阅临济宗派。知居士得大机大用。愍诸方学语之流。来求颂本。乃成颂寄之曰。吐舌耳聋师已晓。搥胸祇得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年诸方往。往以余为聪明博记少知。余者。公自江西法窟。来必辨优劣。试为老夫言之。杲曰。居士见处。与真净死心合。近世得此机用。独二老矣。曰。何谓也。杲乃举真净颂曰。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。死心拈曰。云岩要问雪窦。既是大冶精金。应无变色。为甚却三日耳聋。诸人要知么。从前汗马无人识。祇要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语争见。真净死心用处。若非二老难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。杲别去。英嘱必见圆悟。遂津。致行李到京。一见便授大法。宣和四年十一月黎明。口占遗表。命子弟书之。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。有颂古行於世。
赞曰。张无尽欲造无佛论。自向氏激发。始知留意宗乘。然当其受印可於东林。犹未廓然也。迨参龙安。得末后句。复与勤巴子。理会华严四无碍。而鼻孔依然向下垂矣。此时若唤作无佛。一茎草忽现丈六金身。若唤作有佛。丈六金身又现一茎草。毕竟如何。龟毛．拂子．兔角．拄杖。
往生集云。商英尝着发愿文云。思此世界五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时往生极乐如顺水乘舟不劳自力而至矣。莲池本师赞曰。无尽悟禅宗於兜率。悦公而拳拳乎。安养是念。其为计审矣。虽西方瑞应。史未详录。而据因以考果。不生西方将奚生哉。
苏轼\(东林常总禅师法嗣\)
苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。真净文圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。俄而轼至。理梦事。轼曰。某年七八岁。尝梦身是僧。往来陕右。真净曰。戒禅师陕右人也。暮年弃五祖。来游高安。终於大愚逆数。盖五十年。而轼时年四十九。又戒眇一目。乃悟。轼前身即戒和尚云。嘉佑初。登进士直史馆。元丰三年。谪黄州时。佛印了元住归宗。轼与酬酢妙句。烟云争丽。自黄徙汝因游庐山宿东林。与照觉．常总论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。又曰。横看成岭侧成峰。远近看山了不同。不识庐山真面目。祇缘身在此山中。抵荆南。闻玉泉承皓机锋不可触拟。抑之。即微服求见。皓问。尊官高姓。轼曰。姓秤。乃秤天下长老底秤。皓喝曰。且道这一喝重多少。轼无对。自此益重禅宗。未几归阳羡舟次。瓜步以书抵金山。了元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。轼迎笑问之。即说偈曰。赵州当日少谦光。不出山门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。轼拊掌称善。知登州石塔。戒来迎轼。轼曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。戒起曰。看这个是砖浮图耶。轼曰。有缝。柰何。戒曰。若无缝。争解容得世间蝼蚁。轼为首肯。元佑丙寅。除翰林学士己。巳出知杭州。复过金山。谒了元留数月。元所居方丈名妙高台。轼有诗曰。我欲乘飞车。东访赤松子。蓬莱不可到。弱水三万里。不如金山去。清风半帆耳。中有妙高台。云峰自孤起。仰观初无路。谁信平如砥。台中老比丘。碧眼照窗几。巉巉玉为骨。凛凛霜入齿。机锋不可触。千偈如翻水。何须寻德云。只此比丘是。长生未暇学。请学长不死。壬申知扬州。一日石塔遣侍者求解院事。轼问。长老何往。对。欲归西湖。遂率僚佐。同至石塔。令击鼓。袖中出疏。使晁无咎读之曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然为东坡而少留。无不可者。一时稽首重听。白槌渡口。船回依旧。云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。九月召为礼部尚书。兼端明侍读学士。甲戌。安置惠州。舟次金陵。阻风江浒。迎蒋山泉万卷。至问曰。如何是智海之灯。泉以偈对曰。指出明明是甚么。举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇。解问灯人能几个。轼欣然亦作偈曰。今日江头天色恶。炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷唤不应。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为余吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。泉说偈曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问旛风。好将锺阜临岐句。说似当年踏碓翁。轼在惠州。了元致书云。子瞻中大科。登金门。上玉堂。远放寂寞之滨。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间。如白驹过隙。三十年功名富贵。转\[耳\*兮\]成空。何不一笔勾断。寻取自家本来面目。万劫常住永无堕落。昔有问师佛法在甚处。师曰。在行住坐卧处。着衣吃饭处。屙屎撒尿处。没理没会处。死活不得处。子瞻胸中有万卷书。下笔无一点尘。到这地位。不知性命所在。一生聪明。要做甚么三世佛。则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把三二十年富贵功名贱如泥土。努力向前。珍重。珍重。庚辰复朝奉郎。辛巳度岭北。归中止常州。请老。以本官致仕。南迁。日携阿弥陀佛像一轴。曰。此轼生西方公据也。至是疾。革径山惟琳来候。曰。端明勿忘西方。轼曰。西方不无。但个里着力不得。语毕而逝。尝题自己照容曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
赞曰。坡公出世一番。与佛印法泉诸老宿互相提唱。阐扬佛法。紫栢云。东坡老贼。以文字为绿林。出没於峰前。路口荆棘。丛中窝弓．药箭。无处不藏。专候杀人不眨眼。索性汉一触其机。刀箭齐发。尸横血溅。碧流成赤。你且道他是贼。不是贼。试辨验看。若辨得。管取从来拦路石。沸汤泼雪。
又赞曰。古德云。东坡门外汉耳。夫以坡公见地犹在门外。则佛法岂易言乎。虽然千载而下读公之文。因而知有佛法。公殆以文章作佛事。也意其人亦。乘愿而来。乘愿而往者耶。是又恶容轻置喙矣。
莲池本师赞曰。老泉为荐先亡。曾於极乐院造六菩萨像。而子由往来法门亦甚密迩。盖苏氏之皈心三宝素矣。世有刻西方公。据者增以俚语。谓出自坡公。此诬也。具眼者勿因伪而并弃其真。师又曰。愚闻之古德云。士大夫英敏过人者多自僧中来。然尝疑之。迷而不返者什九。不负宿因者什一。其故何也。五浊恶世多诸退缘。贤者所难免也。故戒禅师后身为东坡。青禅师后身为曾鲁公。喆禅师后身耽富贵多忧苦。夫东坡最为亲近法门。而曾公已不之。及彼喆老之后身。其迷抑又甚矣。古今知识所以劝人舍五浊而求净土也。然则刘遗民而下诸君子所得不既多乎。
黄庭坚\(黄龙祖心禅师法嗣\)
太史黄庭坚。字鲁直。号山谷。以般若夙习。虽膴仕。澹如也。出入宗门。未有所向。好作艳词。人争传之。尝谒圆通秀。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施於此乎。秀方戒李伯时画马事。坚笑曰。又当置我於马腹中耶。秀曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹中。正恐生泥犂耳。坚悚然悔谢。繇是绝笔。惟孳孳於道。着发愿文。痛戒酒色。日止朝粥午饭而已。元佑间。丁家艰馆黄龙山。参晦堂祖心。乞指径捷处。堂曰。祇如仲尼道二三子。以我为隐乎。吾无隐乎。尔太史居常如何理论。坚开口便道。不是。不是。正窘迫次。适有一人至。堂问。谁遣汝来。其人曰。大林叶秀才。又问。有书否。曰。有。又问。书何在。其人即引手背。抽衣领。举书呈堂。堂曰。学道到此人田地方可。坚有愧色。一日侍堂山行次。时岩桂盛开。堂曰。闻木樨花香么。曰。闻。堂曰。吾无隐乎。尔坚欣然领解。即拜曰。和尚得恁么老婆心切。堂笑曰。祇要公到家耳。时与堂高弟死心悟新．灵源．惟清。尤笃方外契久之。谒心於云岩。随众入室。心见张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚么处相见。坚无语。心约出曰。晦堂处参得底。使未着在。后左官黔南道。力愈胜於无思念中。顿明死心所问。报以书曰。往日尝蒙苦口提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断故。望崖而退耳。谪官在黔南道中。昼卧觉来。忽然廓尔。寻思平生被天下老和尚谩了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。灵源寄以偈曰。昔日对面隔千里。如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥。快活谈谐契主宾。室内许谁参化女。眼中休去觅瞳人。东西南北难藏处。金色头陀笑转新。坚和曰。石工来斫鼻端尘。无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛。龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒。却着衫来作主人。万里相看常对面。死心寮里有清新。堂入寂。坚作塔铭。复吊以偈曰。海风吹落楞伽山。四海禅徒着眼看。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。尝以书勉胡少汲曰。公道学颇得力耶。治病之方当深求。禅悦照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老．海会演老。道行不媿古人。皆可亲近殊胜。从文章之士学妄言绮语。增长无明种子也。聪老犹喜接高明士大夫。开卷论说。便穿诸儒鼻孔。若於义理得宗趣。却观旧所读书。境界廓然。六通四辟。极省心力。然有道之士。须以志诚恳恻。归向古人所谓下人不精不得其真。此非虚语。