虽以性空拟本。无本可称。语本绝言。非心行处。
口欲谭而辞丧。心欲缘而虑忘。不可以智知。不可以识识。非是无辩无心。辞辩俱不及也。心所分别亦忘耳。
然则不迁当俗。俗则不生。
此遣即真明俗。
不真为真。真但名说。
此遣即俗明真。但对机言说都无实。遣执也。
若能放旷荡然。崇兹一道。
指前宗本义。旷荡谓自己法身如太虚空。无挂无碍。而不拒彼诸相发挥。不执真俗因果。一道者。故涅盘第十二卷云。实际理地一道清净无有异路耳。
清耳虚襟无言二谛。
清耳谓闻性清净。不执言教音声也。虚襟者忘怀绝虑不滞空寂。不见有真俗。此遣前二论之名相也。
斯则净照之功着。故般若无知。无名之德兴。而涅盘不称。
若不执真俗因果当人观照般若绝对时。无知之知方便无功之功显也。着者显也。即般若无知无所不知也。即涅盘无名应兴起於妙用耳。