南方遇癞，乃有癞虫。自男女精液中过去，故此脱而彼染。如男入女固易，若女染男者，亦自女精中出，随精入男茎中也。若男欲除虫者，以荷叶卷置女阴中。既输洩即抽出，叶精与虫悉在其中，即弃之。精既不入女阴宫，女亦无害也。此治疗妙术（见《猥谈》）。
《西厢记》艳冶绝伦。以“绣鞋儿刚半折，柳腰儿恰一搦。羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。雲鬟仿佛坠金钗，偏宜?髻儿歪。我将你纽扣儿鬆，我将你罗带儿解。兰麝散幽斋，不良会把人禁害。咍，怎不回过脸儿来？软玉温香抱满怀。呀，刘阮到天台。春至人间花弄色，柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开。蘸着些儿麻上来。鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。你半推半就，我又惊又爱，檀口揾香腮”以上为正写。以红娘口中“他并投效绸缪，倒凤颠鸾百事有。我独立在窗儿外，幾曾敢轻咳嗽。立苍苔，只把绣鞋儿冰[按：原作[王水]]透”及“你个月明纔上柳梢头，却早人约黄昏後。羞得我脑背後，将牙儿衬着衫儿袖。怎凝眸，只见你鞋底尖儿瘦。一个恣情的不休，一个哑声儿厮耨[按：原作褥]，那时不曾害半星儿羞。”词之淫艳，以此为极。
《牡丹亭》：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过言，芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把领扣鬆，衣带宽。袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见。相看俨然，相[按：相字疑为衍文]难道这好处，相逢无一言。”“这一霎[按：“霎”原作方框“□”，据原文补]天留人便，草藉花眠。则把雲鬟点，红鬆翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也。逗的个日下胭脂雨上鲜。”此则托于梦中，与《西厢》一般绝艳。至“单则是混阳烝变，看他似虫儿般蠢动把风情搧。一般儿娇凝翠绽魂儿颤。这是景上缘。想内成，因中见。淫邪展污了花台殿。他梦酣春透了怎留连。拈花瓣闪碎的红如片。”花神口中，与红娘眼底，一样蹊径。
又曰，“哈[口散]兀该毛克喇”，译名不便明言，但曰，“要娘娘有毛的所在”。“帐莲深拥，压寨的阴谋重；你夜来鏖战好粗雄，困的俺垓心没缝”。另样笔墨，写交合之事。
舐读若士，以舌掠物也。如《庄子》“舐痔者得车五乘”是也。餂音忝，钩取也。如《孟子》“是以言餂之也”是也。故舐为动词，餂为介词。盖引舌与物相接曰舔，读作忝，上声。有言“舐盘”者，应作“舔盘”为切。考舔盘之义，言驴[按：原作駅。查网上字典《汉典》，駅同驿，为日本汉字。想与驴因形近而误]子转磨之时，回首见盘中糠覈，就磨盘眼中以舌掠取，以喻[按：原作愉]人有尝春之癖者，初非盘盂虽空舐以解馋[按：原作纔]也。人有舐盘之嗜，实具犬性。《汉书》“狧糠及米”，狧（舌蚁切，与舓同义。以舌取食也。见《说文》）或作舐。在古本则书作[舌也]，此字从舌从也。而《说文》训也字为女子阴。世有酸咸[按：原作[酉感]，想为醎之误]殊嗜者，论其性则用狧为当，论其势则用[舌也]为工。《说文》既训也为女阴，竟有从舌从也之字，于以见古人必有得味外味者。谚有“郭獃餂[按：餂後一字原缺，待考]，淡而无味”之说，是作此说者，亦一[舌也]之过来人也。吐舌万里唾四海，岂大言哉？
“美人浴”咏者夥矣。吴梅村词，有“皓腕约金环，艳质生春浸玉盘。曲曲屏山灯远近，偷[按：原作愉]看，一树梨花露未干。”樊山诗有“薄晚郎归绮户扃，侍儿守户立竮竛。锁窗严密无窥处，时听香罗蘸[按：蘸字原缺，据《樊樊山诗集》补入]水声。”一实一虚，皆足消魂。洪昉思《长生殿》“窥浴”一折，“凤钗花落索”[按：原作“凤钗花一落索”，“一”字衍]曲，“悄[按：原作琑]偷窥亭亭玉体。宛似浮波[按：原作破]菡萏，含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪[按：原作猗。二字似不能通假]。明霞骨，沁雪肌，一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱煞红巾罅，私处露微微。”
瘦厂藏秘戏图，怡府故物也。有一帧题小词云，玉壶春烟露涓涓，三寸珊瑚拨欲穿。果然滋味到中边。馥馥口中含煖液，尖尖舌上吐红莲。可怜相向互流涎。此幅绘二人床上尝春，二犬蹲床下垂涎相视，状极生动。
喇嘛教凡诵护法经时，例悬护法纛以驱邪。雍和宫藏有丝绣者八面，长丈馀，宽五尺许。其一名“地狱主者”，貌极狞恶。骑一青牛，下有裸女卧而交焉。神颈上绕以璎珞，腰际围以骷髅。小腹之下，掩以虎皮。揭而视之，厥势翘然，极伟巨，殆欢喜佛中之嫪毐[按：原作毒]欤？无[按：无字似不通]纛极秘密，人罕知者。芸子与王君调查该廟时所亲见者也（详见《思无邪续记》）。
北京太液池上北海白塔镇海佛，蒙古名稚麻达噶，亦欢喜佛也。惟此有佛公而无佛母，与雍和宫稍异耳。
四川井研廖（平）季平与长沙叶（焕彬）德辉皆为近代名流，且皆以擅长屈颈鷮息之法，著称遐迩。惟叶氏伪托敦煌石室遗书作《素女经》一书，敷疎素女对黄帝所举五女之法，津津乐道，不稍避忌。廖氏则讳莫如深，靳不语人。晚年虽婴痼疾，犹眷一侍女，钻■[按：此字原缺]弗已，洵异人也（廖自书大门春联曰，人寿丹砂井，春深绛帐纱）。
佛书譬母之赤精为吐，父之白精为泪。《大论》云，身内欲虫，人和合时，男虫白精如泪而出，女虫赤精如吐而出。骨髓膏流，令此二虫吐泪而出。
妇女天癸按月一至，亦称信水。
佛家语谓身上不净之津液为恶露。《摩登伽经》，“有恶露中便生子”，语意即月经也。《本起经》，恶露自出，坐卧其上，医家因之谓妇人经带及产後淤血，统名恶露。
道家行气之术，有内交法，美畅不减房室之乐，而无所损。
道家以五月五日为天地合日，夫妻异寝。见《天中记》。
二五之精，妙合而凝（周子“太极图说”）。即阴阳相和也。
佛书谓四天王与忉利天之众生，其婬事与人间界无异；夜摩天则勾抱成婬；兜率天以执手为婬；化乐天以对笑为婬；他化天以相视成婬（佛经中以男女之事，皆书作“婬”，不作从水之“淫”）。
玉茎强盛，以合阴阳。见《外台秘要》引“素女方”。子求脊管高于顶，烛营指天。见《淮南子》“精神训”。高诱注曰，脊管，下窍也。烛，阴华，管，其窍也。烛营读曰括撮。《後汉书》“宦者传”，论曰：皆腐身熏子。注：古者腐刑必熏合之。
《清异录》：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京师鬻色户将及万计，至于男子举体白货，进退恬然，遂成蜂窠巷陌，又不止烟月作坊也。”男风于时已竞。
《敝帚斋馀谈》谓，明周汝砺好男色，无问妍媸，必求通体。盖引司马相如“琴歌”，“交情通体必和谐”语，谓媾合也。
母猴月水，名申红，治干血痨。见《本草拾遗》。
武则天以男子为妾。男妾之名，见李商隐撰《宜都内人传》。
女爱不竭席，男欢不毕轮。见《鬼谷子》戒苏、张书。
王世贞《史料後集》云，严世蕃常籍，有金溺器、象牙厢[按：疑应作镶]金触器之类。执政恐骇上闻，令销之，以金数报而已。按“触器”二字，“海陵王荒淫”（《京本小说》）亦有此说。俗所谓角先生，即从触字得偏旁取义。《聊斋志异》之“藤津伪器”，即橡皮之角先生也。
《朝野佥载》：真腊国行房不欲令人见。交合曰行房，唐世已然。
陈姥姥，巾帕之别名也。《读古存说》，诗无感我帨兮，内则注，妇人拭物之巾。尝以自洁之用也。古者女子嫁，则母结帨而戒之，盖以用于秽亵处，而呼其名曰“陈姥姥”，即严世蕃家所用“淫筹”也。故徐太室谓“野有死麕”为淫诗。
咏卵脬词（金缕曲）云：假作鬚眉样，问先生可知人事，纍然形状。貌似雍容文皱皱，只合居中滉漾。枉自大空夸皮相。进退两难门外汉，湿馀浆了却风流帐。真作孽，孽成障。形如桃核双仁酿，在登徒脐间胯下，犹能放浪。索性宫刑遭阉割，也便不关痛痒。有多少貂[王富]无恙。最是鳏鱼情最酷，赘如旒到处难安放。泡弄影，气空涨。
蹇安戏作“赠裈中隐者”诗曰，见说松林路，长为隐遯居。渊潜同蠖屈，冥涨待鲸呿。气以昂藏异，才缘笃实储。终须三顾力，一奋出茅庐。
又咏驙门曰，见设蚕丛险，今看鸟道通。袖边推董相，花底忆秦宫。木耳能填壑，金锄解凿空。前鱼如欲泣，不竞笑南风。
非雲非雨起中阿，白鸟双双戏爱河。花坞迷离春并蒂，茅峰溪涧夜生波。金莲吐舌如亲吻，玉玦齐[按：原作斎）腰互切磋。从此掀开风月案，摩登新样舞天魔。此咏磨镜诗也。
玉钩斜畔苔花碧，鸳鸯半蚀馀芗泽。匿笑背银釭，羞人大体双。郎心应所爱，故故教侬佩。密繫小红兜，防他阿妹搜。“菩萨蛮”咏秘戏钱。钱藏李石孙手。
咏女阴诗最脍炙人口，以写景之笔，掩鄙亵之形，诚绝唱也。诗曰：曲径通幽处，双峰夹小溪。檐前雨滴滴，户外草萋萋。有水鱼难养，无林鸟自栖。可怜方寸地，多少世人迷。古今从无一首咏及男阳，余戏仿之，亦作五律曰：天与风流具，从兹色可渔。诨名曾唤鸟，行货可夸驴。妓女贪阳道（亦作伟），禅师感牝虚。祸根多在此，濮[按：原作僕）上有狂且。
或以唐诗二句斗房，即“花径不曾缘客扫，蓬门今[按：原作令]始为君开”，可谓妙手自得。“细草春香小洞幽”，射女阴亦佳。昔有八股截搭题，“君夫人阳货欲，”妙绝谑极。
昔乡试时有同舍生素相狎者，夜睡熟即锉牙。某以诗嘲之，有句云，“何处响咨嗟，闻君夜锉牙（下忘）。有鬼魂皆落，无人肉不麻。”生亦以诗答之曰，“越舔越希奇，居然舐过脐。全凭三寸舌，卷入两重皮。味在酸咸外，声闻吮咂时。较之呵卵者，犹觉讨便宜。”刺其隐事也。
“瘦宽肥紧麻多粪，白[按：原作自，据文意改]湿黄干黑有油。”此掏粪坑者（即狎顽童）之秘诀也。
[按：下段突兀而出，疑有阙文]
此画宽以尺许，长约咫馀。缣素似斗方之形，装潢成分叶之式。左页乌丝直格，凡十二行，不著一字，以俟题咏。右页为画，神采生动，楼阁中虚，若可提足。花木生香，不觉扪历。每页小印钤红，作葫芦样。篆文十洲。末页有“仇英实夫制”五字。
或谓明季武英殿供奉时所为，确为真品。或疑清初如意馆画士所作，进呈之物也。三千春色，如窥镜殿之私，廿四番风，恰符画屏之数。袭以锦箧，护以缥缃，丹青不渝，用笔柔美，纵其赝鼎，亦复可珍。余从太邱长裔，假观三日，因作画记，题曰[按：原作日]“嬉春”。
第一幅绘美女，紫貂抹额，薄施朱粉。着蜀缬袍，衵衣嫣红，掩映领袖。腰支秀削，束以石青合欢之带，双趺[按：原作跌）隐月色倒顿中。坐麋绿竹椅上，左臂阁椅背，临窗支颐而坐，面内顾，若有所思。右手拔玉钗，拟置于案，似夜深兀坐，倦欲卸妆者。面前横雲石长案，上有一瓶一盂，书两函，壶一具。金狻猊喷薄沉水香，曲项台燃红烛，犹未及跋。泥窗以冰纹碧纱，故窗外青石玲珑，黄叶萧瑟，皆了了可见也。足下蹑盘龙彩色地衣，背後障有髹漆屏风，高倍于人，其宽约高之半。心绘花鸟，栩栩如生。屏前置秀墩一，狸奴去似未移时。室之右隅，安白石矮盆，中植短松，偃卧如盖，徙倚文石。旁列古铜汲壶，几席精严。主人之风流可想。屏後断以油绿隔，进而为卧内，惟象床左角露于外。斗帐流苏，玉钩低亚。馀无所睹，然床笫间固空无人也。
第二幅绘一小阁，绿波环绕。阁之西面，设矮红亚字栏，南面临官道，有自在窗，碧纱护之，凡四扇。一扇独开，有美人探身于外。美人雲鬟倭堕，凤翘颤动，粉衫翠带，隐足于阈。右手拈兰一朵，作含笑态；左手扶窗，凝妆延伫。对岸桃柳杂立，一白面郎戴软角唐巾，服藕色春衫，围鞓红玉带，骑白马，趋而过。马神闲骨骏，金勒朱缨。锦障泥七宝辔，被饰甚华。望而识为游春之骑。骄蹄踏芳草，若会主人心，嘶鸣不进。主人右手执珊鞭不即拊，回头而注目于女，意殊不在马。小奚奴负琴囊，随马後，亦偷[按：原作愉]眼暗形相。时值艳阳天气，春风骀荡中，吉士淑女，隔河相[按：原作衵]望。语在修眉，两情脉脉。盈盈衣带水，不啻桃潭千尺也。传神妙手，非实夫不能。
第三幅为张敞画眉故事。庭院深深，有碧梧三株，依怪石而立。旁有镂石花槛，内植鸡冠，佐以翠石[按：原作右]，苔痕侵阶。杂以黄葵秋棠之属，爽气宜人，秋景满目。男女各一，偎[按：原作猥]傍于檐下。左右对偶，其意相应。门悬玄纱帏幕，织蝴蝶成文。室中棐几瓷墩，历历可见。女高髻纤裳，首翘鬓朵，粉衫翠带，端媚安稳。左手执青铜宝镜，镜背作蟠龙形，穿朱丝于鼻，绕指而擎之。面镜外向。男乌巾浅碧袍，玉带朱履，傍女而立。右手执象管，蘸香煤，调翠黛，方为妇画眉。停顿霜毫，若相商略。女左手搭郎肩，爱而不媟。诚闺房之乐事也。
第四幅是冬景也，但缠绕春情，溢于纸上。室中惟床可见，月牖当阳。铺绿熊锦褥，男女互拥抱，并肩坐其上。女黑巾金朵，紫貂覆额。着金缕之衣，坐于男怀。男为惨绿少年，风貌都雅。环臂抱香肩，又加两足于女股而环夹之。院中卵石铺径，太湖石叠为假山，梅枝红绿交加，如萼绿华与梅精呈妍斗艳。贞筠滴翠，山礬孕玉，斑竹掩映曲栏间，宛然仙境。一雏鬟着锦半臂，一手提壶，一垂手携凫藻炉，穿径目逆而过，一若歆羡主人之清福不置。阅及此幅，能增伉俪情，不必生左拥右抱想也。
第五幅，一男科头跣足，伏身长榻上。手持羽扇而忘挥，目注美人而不瞬。籐枕上覆以红锦，弃置不复用。欹身若欲起者。湘籘四垂，颇有“深院下帘人昼寝”诗意。帘以外有梵字红栏。太湖石秀立于侧，杂植芭蕉芙蓉，绿大丽影，俗尘不侵。榻畔横置春凳，衣裳凌乱褪置。一妇著对襟凸袖碧纱小衫，面外向立案前，举手理髪。一婢弓腰就近，为之紧裈。带围已结，上繫红锦香囊，馀香犹在。案上镜大如盆，欹倚于架。赪玉盘中，有花数朵，金凤钗一支，凤口衔珠串，缀以火齐。又若晨起未粧。地上置金兽炉，焚兰椒而未尽也。画屏八尺，上绘山水绝工。
第六[按：原作八]幅，室中邺架一张，高阁牙签玉轴，其下格庋粉窑胆瓶，红漆诗盒，碧纱六角筠笼。前横书案，金壶贮水，玉碗承浆。蟾足之盂，鹆眼之研，道书一函，旨酒一尊。匣藏澄心笺，架悬提梁卣。卧湘管于珊瑚笔床，铺玉版于青玉书案。案前竹椅，坐一书生，欹身向外，正挽诗婢之手，一手搂其肩，持之甚急，婢力挣不得脱。书架畔小凳上置朱履一双，旁有门可通，垂以帘。有一少妇，方搴帘潜觑，趑趄不前。醋娘子欲与酸秀才，将同食杨梅矣。室端矮脚榻，有红衣散乱于上，若婢所褪者。竹帘高卷，曲栏低亚，廊上高悬红笼，豢一画眉鸟。院中玲珑怪石，桃花怒开，春意醉人，浓情溢纸。
第七幅，绘白石雕栏，植紫薇数本。池上柳丝拂人。假山畔，一女御藕花绣金衫，挂宫样团扇于纤指。扇绘双蝶，翩跹欲舞。凭石支颐，倦立如醉，凝眸痴觑，颊晕断红。盖草间双兔，黑者雄，白者雌，马爬狗搆，伏背相交。是以谛视出神，情不自禁。不知一男悄出其後，蹲身地上，为女兜鞋。厥趾微抬，後跟将褪，尖红一瓣，使人之意也消。
第八幅，室以纱屏中隔，屏上绣以花鸟。屏之左，有一案，置瓶一，炉一，香案一，馀香袅篆。置绣棚一具，所绣之花蝶未竣也。屏右一榻，有美女倦绣而寝。赤体侧卧，一腿微伸，一腿屈曲。酥胸掩以金呵，纤足着独见鞋。虽有单被遮身，未能周密。一手托蝤蛴之颈，一手攀湘榻之沿。团扇坠地，午睡方酣。衣褪置脚後，似有馀热。有男子悄然来，短衣无裈，潜掀其被，窥其私处。一足翘榻上，一足立于地，阳道翘举，尚未魂销真个。室右长几上，琴书文具，陈列有序。彼男断非荒伧，故其温文乃尔，不肯惊美人香梦也。
(9)[按：括号及数字据文意补入，方便阅读。下同]图中绘一丽姝[按：原作妹]，横陈于榻。华冠未摘，锦被未熏，夜深花睡去，宛如海棠带醉。四壁纱窗严闭。所画山水绝工。我所思兮，水长山阻；望断屏山之路，徒增惜别之情。惟倩趾离与伊晤对耳。室中陈一紫檀方案，嵌以大理之石。上置赤玉盘，盛佛手柑，及尊彝之属。并有手卷一，香炉一，方瓶一。案前散置坐具。右壁湘竹小架，上列白石方盆，栽海棠两三本。媵以文石。左壁有长榻，铺龙鬚方锦之褥。丽姝即欹卧其上，手托香腮，和衣而卧。脚後被翻红浪，乱叠如雲。榻畔一矮几，横琴一张，杂以花插一事。白瓷荷叶小匜。乌漆小架上悬拱璧，几席精严。陈设均楚楚有致。窗外梅影横斜，朦胧微有月色。室中沉沉暮霭，如雾如烟，嗳如神居，极煊染之能事。丽人徘徊室中，瓌姿艳逸。一少年，悄立其後，拊背调戏，若逾墙而搂处子者。然细察丽人，绝似榻上所卧者。衣貌乱真，如孪子之相似。岂竟有分身之术欤？疑是倩女离魂，所绘尽梦中情景也。
(10)一美女临案坐，扬玉臂，绕腕双跳脱，益显肌肉之丰妍。左手握髮，右手持梳，绿雲扰扰，灵蛇髻盘未就也。裁透体纱为衵衣，对襟凸袖，乳峰隐约金呵中。宝带低垂，楚腰佩玉，面窗梳裹[按：原作裏]，汗[按：原作漢]粉酥融。忽然回过脸儿来，因镜中见可憎才蹑其後。男亵服不冠，帖屐方兴，捧其玉颊，接之以吻。案上粉箱脂盝，宝镜香奁而外，翠玉盎盛兰花数朵，锦匣卧双凤之钗，待罢梳对镜，准备簪戴者，当门置一短背榻，躭衣二领，蒲扇籘枕，纵横榻上。其旁有矮红棐几，置沙绿胆瓶，哥窑茗碗。门畔一天然几，狮炉铜盒，萦篆飘香；日漾罘罳，屏轩尽敞。绿天如洗，蕉映窗纱。院落中，径铺卵石，夹植玉簪花数丛。一婢手捧金盆，盛靧面之水，姗姗自外来，停步偷相，神情活现。
(11)一女醉卧绣榻，红玉颓然。一婢举紬被覆之。榻後有月牖，栽明玕数枝，可通月朗。室内高悬琉璃九莲华灯，光灿四壁。绿纱话私，横隔中央。挂■[按：此字原缺]上采绘凤凰牡丹，华丽无比。榻畔架盆梅一株，蜷瘦倚文石。更有一方案在画障前，杯盘狼藉。雪白狸奴，踞案嚼残胔[按：原作上比下肉]。酒杯欹覆案角，势将堕地，无有知之者。屏障之右，放一太师椅，有衣带搭椅背。一女郎坐于上，面目姣好，妖冶动人。披短衣，露酥胸，裹红袜腹，下肢无裈，胫股妍腻如弯藕。膝衣倒剥，莲钩高举，私处渥丹，如蛙曝日。男子亦披小衣，褪裈腿际，趿抱香木屐，手舁女足，举阳欲投。椅旁一水盆，红架铜窪，兰汤潋滟。巾帨之属，衬垫尻下。殆浴牝後偶然动兴。回顾沉醉之美人，罗襦初未解也。应悔魔浆，误入燕婉。
(12)红蓼媚水国之秋，青荷容中妇之镜。烟波浴月，鸡□[按：方框为原文所有]双栖。湖滨远处，一渔舟舣杨柳岸，鷁头横竹竿，红衣飐风。船腹有篛篷覆之。船娘趺坐其下，青衣缠头，年事正少艾。袒胸露乳，方鸣儿怀抱中。其夫偎妇委坐，两相调笑。神情互属，意不在儿。另一渔船泊近处芦苇间，黄竹为篷，晒网于上，夜未收也。鱼一罾[按：原作曾]，半纳水中，而繫诸榜上。船头残鱼一盘，村醪一器。壶中空，杯倾覆。鱼婆肌理尚洁白，额覆青纱，野花簪鬓侧。上衣半袒，仰卧船唇间。丰趺天然，披肢高举。身下藉以蓑衣。一渔父鬑鬑有鬚，酡颜作醉态，俯而与合。两胫多胈，筋肉偾[按：原作愤]兴，望而知为力壮。妇舞尻承迎，奋力肉搏。画理生动，此幅最工。由绚烂忽趋平淡，野趣横生。
(13)此宫人望幸图也。金爵觚稜，隐隐于香烟缥渺中，如五雲楼阁，可望而不可即。复有翠柳如烟，红墙缭绕，春风香径，花木扶疏。沉香停畔，有美一人，梳嫽俏鬟，颦远山黛，鬓插像生花朵，作内家装束。曹衣拂水，吴带当风。胸以下别束绣裙，裹之至地。足履有绚[糹竟]，光生玉步。纤腰剩带，楚宫瘦损人也。独立闲阶，凭栏远望。幽怨之色，见于眉宇[按：原作字]。亭外三面临水，珠帘拂地，锁衔金兽，水滴铜龙。路断昭阳，无非见嫉；人归永巷，难得回心。买赋不惜黄金，题诗枉传红叶。曲曲春情描出，姗姗骨像图成。写宫怨于生绡，诚丹青之能手也。
(14)凉月如钩，斜挂檐际。庭中秋花竞绚，惜无人赏。小亭一角，前置黄籘胡床。有一妇人，婉然仰卧，姿容丰艳，活色生香。宝袜遮胸，肌肤若冰雪。肢体合度，骨肉停匀。头上鸦盘已散，钗凤惊飞，其欲情浓动之态，览者莫不魂销魄越。男亦裸裎，尽置身于其上。顾女不以为重，分披两股以迎之。一足勾男腰，一足按男尻。下体胶黏，连根尽没。男子美如冠玉，以颊贴于蝤蛴香颈。掩映愈彰，益引人之目。察其口噤色战，知已恰到酣境。紧抱软偎，不敢以己意进止。氤氲之乐，各现于眉目手足之间。籘床畔有棐几，堆衣带并茗碗焉。
(15)敞厅外松桐交翠，湘石侵苔，曲阑界之。院中铺石卵作回文锦，平洁无纤尘。烛台卓立檐下，笼以琉璃，中燃蜡炬，光射四厢。其旁置一短榻，竹簟铺秋，全无暑气。男子倚隐囊裸坐，解衣槃礴。盘左腿，右足下垂。一少女身披雾縠，肩背皆见。解绣裙，褪罗袴，纤足抵榻沿，展皓股翅跨男身。面相对，舌互嗍，扬玉臂围男颈。男两手紧抱柳腰，若助其摇荡者。时两根已合，玉臀起落，取柳下坐怀之势，得醍醐灌顶之欢。玉骨冰肌，浑忘暑热，尤雲殢雨，不藉衾裯。谛视少女风貌，其为歌姬侍妾也无疑。
(16)室中隔以香屏，满绘折枝。蝉翳调粉双钩，彩痕舒雲六扇。鸳俦春销，凤侣羞遮。其旁有门通曲榭。屏侧横陈书案，上置书一函，茶一瓯，芍药一瓶。曲项台然桦烛，红泪潜流，绿烟轻颺。近案支湘竹床，悬粉纱蚊帱，光明无碍。男仰卧，阳举如樯立，张脉偾兴，急色之情如见。伸手抚女乳，食指陷于颤酥。女亵衣尽弛，履[按：原作複]舄已褪，肌理莹洁，通体如筑脂刻玉。下肢皆着胫衣，上以锦带繫之，双缠不露。此种结束，即杨妃藕覆之遗制也。卧左膝着席，而竖其右膝，故似处擘裂，如蛙之含珠欲吐。阴髪茸茸，玉户丰腴，诚珍牝也。转躯向外，一手褰帐，冰纹乍卷；一手挥扇，将灭烛而就寝。此幅虽属寻常情态，而纸上春气盎然。
(17)一室临池而筑，有月门通于外。园中颇饶花木竹石之趣，绿波澄清，鱼戏莲叶间。布局清幽，令人神往。室之中，横陈青玉案，有夫妇对弈，以消永夏。妇丰艳玉映，御浅桃单衫，秃袖露出柔荑，玉指纤纤，拈黑子犹疑未下。劫深围匝，龙虎方争，暗运心兵，深思不决。夫则不冠不襪，右手纳奁中。背後立一侍[按：原作待]儿，豆蔻娇痴，玲珑心性。潮醉春风之脸，能诵秋水之篇。团扇频挥，生绡映面。男左手背于後，握婢之手，屈食指搔其掌。小鬼头春心已动，含笑而凝睇。目光注妇面，心旌摇摇。防为妇觉，男意不属于楸枰，惟专注于暗中摸索[按：原作素]。临窗一几，上置古瓶，插手卷二轴。一玛璃[按：玛璃不知为何物。想应为玛瑙或琉璃之误]盂，中空。旁横洞箫一枝。乌木小架上繫珩璧。右壁下横置小榻，其旁支小几，有花一瓶，佛手柑一盘，杯壶各一事。
(18)夜怯凉更，星河皎洁，蕉分绿色，浓罨[按：原作[上双口下奄]]窗纱。菊黯黄英，灯移交网。花纹槅外，一婢敛読[按：此字疑误，当为“息”或“气”。“読”，《汉典》释义：同“读”（日本汉字）]窥春。随其目光内瞩，则见临窗置一榻，榻畔有红漆小浴盆，兰汤犹温，绡巾尚湿。妇人小浴後，去未移时也。榻上锦衾角枕，卧一美妇人。雲鬓已鬆，罗襪初刬。蛇首不着山枕，衵服既弛，皓体呈露。顦酥丰圆，宝袜不掩。丈夫寸丝不挂，伏身于上。女披两股夹其胁，移枕垫尻际，则中权隆起，素足双翘，高出人背。胫宽藕覆，软玉钩香。二根相交，两体不间。男脚隐被中，如雲乱叠。有猧儿不解事，蹲身畔，见被中男足蠕蠕动，以为鼠也，噙被角而以爪拍之。
(19)羊羔美酒，党家自擅豪华；奥室鸣琴，宋玉未能放诞。斯关命意，清雅绝伦。庭中积素皑皑，与翠柏丹枫，相映成趣。太湖石畔，天竹丛生，结子纍纍，若珊瑚颗。两侍儿曝背檐下，一坐一踞。坐者视端容寂，微睨室中，若待命而趋。踞者手抚红泥小火炉，方以雪水烹茗。皆秀外慧中，不减康成诗婢也。室中置檀根七宝榻，上覆鹿皮褥。有惨绿少年坐其上，丰神昳丽。拥美人加诸膝，举杯劝之酒。女狸帽覆眉额，著麝香金缕衣，美而不佻。地铺华罽，设铜壶于中央，投矢为觥政。二矢贯耳，五矢委地，入不出者凡二。有貂冠红衣美人偎男立，以手指点，目注彼姝[按：原作妹]，若示罚其金谷酒数也者。熏炉中然兽炭，壶倚炉畔，酒待重温。榻後一几，盂贮旨酒。榻上亦支小几，略陈肴馔。际此快雪时晴，不愧雅人深致也。
(20)青松绿竹，绕以梵字红栏。庭院深深，屏山曲曲。窗外冷露无声，月浸丛桂。两侍婢丰姿楚楚，加锦半臂，一捧食盒。其一提壶擎红纱灯前导，莲步款款，穿花踏月而来。室以内临门设宝榻，黼帐不张。有妇人美而艳，玉体横陈，欹倚玫瑰枕函。纤手拥髻，伸右臂拥男子肩。男赤体拥妇背，翘一腿加妇股，迴指戏弄神潭。妇肌理丰莹，乳阴毕见。迁延相就，荡情于枕席间。榻背权为衣桁，有长案横于後。香冷金猊，光煇猛烛。龙鬚八尺，天气初凉。此际此时，正堪汗漫于闺薄也。
(21)璇闺窈窕，秋夜方长，青琐[按：原作琑]窗卷起珠帘，素女图横陈玉案。金莲花炬，照室光明，绿螘新醅，盆兰茁箭。当中安碧纱幮，有鸳侣正行于飞乐事。谛视伉俪，姿容皆绝妍美。男并膝仰卧，曲双股如弓；雌来乘雄，白身据其腹，跪左膝，屈右股，素手握灵柯，而暱就之。四肢红玉，软若春慵，神醉眼餳，殆披图共玩後，春心荡漾，情渴难胜。幮外两雏鬟，豆蔻年芳，娇憨可掬，蜷伏地衣上，托颈潜窥。相顾以目，互窃窃掩口胡卢。室以外雲根乱叠，蕉心乍舒。万竹[按：原作个]琅玕，摇曳窗下。玉阶露冷，金屋春生。已凉天气未寒时，正宜求燕婉之好也。
(22)粉篁周匝，翠石峥嵘，沼上白鹤，双栖水际。红蕖争艳，假山如屏，围以栏楯。前立一鹤，上距欲瞑。曲阑临水，有藤榻横置其侧。一鹤即立于榻前。昼日垂帘，园林闲寂。蛎墙开月洞。有美人兮，丰姿绰约，蛾眉淡扫，凤眼惺忪。裹[按：原作裏]透额罗，戴金花朵。越罗小袖，香蒨新裁。跨坐洞间[按：原作问]，一足垂外，弓弯红瘦，影俏凌波。一丈夫侧身立洞外，当暑袗絺，科头跣足，著犊鼻裈，躧[按：原作曬]屣相接。温香在抱，忍俊不禁。女姿态矜持，素手扶郎肩，迴翔欲下。
(23)小园中桃红柳梯[按：“梯”字似不通，然按常用成语作“绿”，则字形、字音皆相差太大，未敢径改]，春光艳冶。小桥卧水，高阁齐雲。波如簟平，双眠白鹭。人迹罕至，静悄[按：原作稍]无声。假山石洞中，有男女方相戏。铺裙藉草，女倚身石榻，以手拄地。罗襦未解，芗泽已透酥胸，绣裤半弛，规圆惟露皓股。双弯阁肩，红尖勾颈。男褪裤跪地，紧抱纤腰，俯察进退之概。其旁篮覆花翻，都无人管。观其幽欢草草，必是狡童怨女之佚行。独怪庭院深深，竟无打鸭惊鸳之恶剧。与人方便，应感画师。
(24)有亭翼然。倒影方[按：原作芳]塘，菰蒲丛生。鸳鸯戏于下。竹栏缺处，石梁通焉。亭外支布篷以障赤日。柳丝不动，午热可知。红栏杆上，搭衣带一袭。美人支颐凭阑，翅一足抵瓷墩。身着素罗衫，下体无袴，玉瓜远耸。一男子袒裼裸裎于其侧，浅尝而止。含英咀华，不尽其器。其旁有琴几一张，玉盂贮冰，金壶瀹茗，而瓶中更插一玉麈[按：原作塵]，用意双关，画妙入理。
偶检箧得蠼蝯同志早年惠稿，有云，从废纸中，得近人笔记草稿一则，言浙西某氏，家藏元人画二幅。其一为宋太宗强幸小周后图，“后戴花冠，身尽裸，两足犹着红襪，襪仅及胫之半。五侍女扶掖之，一人拥其背，足不着地。太宗以身当之。后至羞怯，闭目掉头，以手支太宗颊，作格拒之势。”有元人题句云，江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，禁园红紫满龙堆（意谓太宗渔色之报，乃在靖康女真之祸也）。按小周后失身于宋，与花蕊夫人入宋宫事，同为历史上之疑案。野史虽有赐牵机药之说，又谓小周后每随命妇入宫，必留侍数日，出则与後主反目，後主宛转避之。然其说能征信与否，正未可知。就令有之，而此种猥媟之状态，又孰从而寓目者？亦好事者为之耳。
又其一为宋人尝后图，“绘宋将环嬲金后之状。一妇裸跣，数人舁之。人皆甲胄[按：原作胃]带刀。惟一大将，裸身就之，更为一人所掣，不得近。又有持足帛襪履，衵衣相追逐者。图凡十有九人。”其题句云，南北惊风，汴城吹动，吹出鲜花红董董。泼蝶攒蜂不珍重，弃雪折香，无处着，这面孔。一综儿是清风镇的样子，那将军是报粘罕的孟珙[按：原作琪]（盖指宋元灭金时事也）。按元兵入汴，杀金二王及族属，而送其后妃于和林，事在宋理宗绍定六年四月。是年十月，元兵围蔡州，孟珙[按：原作琪]始率师会之。方破汴京时，孟珙初未与也。惟按图绘及题句，似欲藉为靖康被虏之帝后，一吐其冤愤之气者。
靖康之难，金大元帅粘罕入宋，虏王妃帝姬多人以行。康王之母韦姬亦与焉。二帝北行，惟两后与俱。朱后青年，骑吏数侮之。有骨碌都者，尝伺后于畦间，便旋，突前促[按：疑应为捉]其臂曰，能从吾否？后惊泣而病，不能乘马，骨碌都挟之，同骑一马以行。夜间后病甚，骨碌都以手摩其腹曰，尔强强，尔强强。其无礼如此。及渡黄河，元帅之弟泽利，又数侮后，至使度曲以侑酒。至燕京，后益羸惫，足创不能襪，遂徒跣。监者背负以趋，两手持后足，无礼尤甚。每读《南渡》、《窃愤》诸录，辄为悲惋不已。按，孟珙报粘罕之说，于载籍无征，彼为此图者，殆诬蔑之，以为快耳。呜呼，怨毒之于人甚矣哉。
黄帝御三千六百女而成仙，此说见于道书。後人祖为采战之术。商丘宋生，好长生诀，或以采阴补阳之说导之，生大惑，广置姬妾，日夜嬲战。一日与雏姬叠股榻上，有道者直诣榻前。生叱曰，何来野道，栏入我室，窥探房帏私事？道者笑曰，男女大欲，王者不禁，何讳言也。生怒不解。道者曰，君如欲观，请于掌上布横陈之戏。生诺之。道者即开左掌，大如葵扇，排列合欢床九张，仅寸许。海红帐低垂未卷，银钩戛响，细如碎玉。闻帐中孜孜嘻笑，雲雨声约略可辨。俄中央一帐，左角半启，伸女子莲钩一捻。虽小如虫臂，而鞵衬膝衣具备。右首一帐中小语曰，卿勿效彼娇惰，且抬上玉山，试看两峰高并也。又一帐中格声微笑曰，好个强作解事。腰下芙蓉枕，要他作闲客耶？又一帐中曰，偏师横捣，毕竟压股欲断，何如我背水阵法？四帐中纷纷聚讼，而左首者悄然不语。中央一男子赤体下床，揭其帐视之，尽白藕[按：原作藉]勾肩，丁香塞口。因拍手笑曰，病渴儿消受华池津液，无怪其半舌不展也。右手者闻之，争来强曳曰，鸿沟各据，有何意味？且互张旗鼓，以决背城一战。于是各曳女子下床，九男子一丝不挂，翘其具锐于蠆尾。九女子散髪裸裎，红巾罅裏，阴沟渥丹，开如半椒。竞撤床襪，铺百花毡尺许，交错而卧，似九对虫蚁，往来蠢动。迴巧献技，尽效道人掌上。生正凝眸谛视，道人瞥开右掌，一恶鬼约八九寸，腾跃而出，竟登左掌，连捉而啖。条条粉股，蜿蜒齿颊间，咀嚼移时，骨肉都尽。继探喉一吐，十八骷髅纷纷堕地。出腰间索贯之，如牟尼一串，悬于颈上。投道人袖中而没。迴视双掌，了无一物。道人笑曰，横陈之戏，君观之乎？生问若辈何人，曰皆如君等，以采战求长生者也。问恶鬼何名，曰此尺郭即婬魔也。仙家以清心寡欲，得臻上寿。若于欲海中求仙，淫魔一起，非以求生，实以丧生。君幾见九转炉头，尽炼慎恤胶为续命丹哉？生大悟，拜求仙指。道人曰，我非仙何能授汝？书十六字示之，拂衣而去。生读之曰：内火不生，外火不煎。以水济火，是以永年。云云。《谐铎》曰，昔黄帝访道崆峒，广成子曰，无劳尔形，无摇尔精。无俾尔思虑营营，乃可以长生。然则鼎湖仙去，亦从清净中来也。御女成仙，乃文成五利辈借以惑汉帝者。美人度厄神仙药，今安在哉。茂陵风雨，悔之晚矣。
燕之兑方，有观曰金岩。雲木明秀，禅舍清幽。一道姑，名净心，住持其中。齿逾不惑，而风流自赏，盛为拂拭，见者艳之。能坐香疗疾，兼善符药。人以病求疗，辄命长跪，自结跏于上，面置金博山，中焚异香。视其烟缕缕上腾，数尺不动。良久乃变幻，或糺缦如雲，或佶屈如蚓，或挺直如绳，或缭绕如篆。若草书，若花朵，以定病者之死生，愈之迟速也。时或握诀，书符水中，置药盏内。口喃喃作咒语，病者吞之立瘥。一时争传，号为金天圣姥，远近煽动。四方男女，肩摩趾错，哄若城市。施舍金钱，日以千计。有佥人伴石者，善造园亭，挟其术游诸巨姓富商门，屡至观瞻眺。睹净心貌姣好，曰，此奇货可居也。厚为檀施，往来遂稔。一夜叩观户，童启而入见。净心曰，暮夜何来？曰，仙姑不欲大丛林富金玉被绮绣饫膏粱而役妖娆乎？曰，奈何？曰，此地远近大姓，吾以缔搆事，习若家人。固不难鼓仪秦舌，俾泥首法座下，出其子女玉帛，奉之几筵耳。第大厦之成，支非独木，必获如意珠，术乃得施。曰，其珠安在？曰，非远也。裴航捣药，彩鸾鬻书，登仙者岂必孤立而无偶哉？相需以成，慧心人应计之熟。净心微笑凝睇久之，曰，姑坐此啜茶。目童出取，伴石遽前拥入複室，遂相绸缪。因倩工绘净心状貌，多为粉饰，珠冠玉面，艳若神仙。并伪造其出身流源。云本九天神女谪凡，度脱大千一切众生，道成白日上升。人苟信心皈依，不第却[按：原作郤，当与“卻”混淆而误]病延年，当如淮安鸡犬矣。广为宣播，来者愈夥。净心遂深居简出，但以像示人。愚妇子望见泥首朝拜而已。有巨室某子妇，丰姿绰约，而性放诞，喜谐笑，二十而寡，以抑郁致疾，医疗不痊。伴石尝奔走其门，因乳妪达之。妇亦久病，思得幽境，藉一游目，爰盛饰车马而来。入观谒净心，净心为坐香施符。数日疾愈，躬来致谢。净心姿致既佳，复妙语言，殷勤欵接，顿尔契合。一日至观，净心延入卧室，妇举目四顾，见窗琐绮交，蟵纱雾郁。图书鼎彝之属，苍秀斑剥。榻左一山水巨帧，启之，一门见，盖複室也。金屏窈窕，绣幕深沉，镂檀为床，雕玉庋镜，有大家闺阁所不逮。妇坐床畔，玩其衾枕绣错，璀璨夺目。谑曰，此诚仙境。但师玉体横陈际，当午夜月明穿窗入户，亦自伤碧海青天夜夜心否？净心笑曰，方外人寸心作沾泥絮久矣。然每玩夫海天夜夜孤生者，转不能不为之悔偷灵药耳。笑谑方洽，妇倦态倚枕，忽觉触手敖曹。出视之，闯[按：闯字疑误]然一伪器也。因熟习，无复忸怩，第掩口睨曰，此非所谓春风上下狂者耶？沾泥絮固如斯乎？虽然自行自止，亦摧枯拉朽耳。爰以为[按：原文如此，疑有脱误]。净心遽起偎妇坐，耳语曰，妇人慧人也。吾辈锺情，岂易莲丝斩断。兹固非我如意珠，要视所用之人如何耳，别有妙术。今晚矣，且耳目众，某日可减从来一玩视乎？妇年少久旷，心动已久，至斯愈不自持，不觉两颊晕红，微应曰诺。遂告别，起身登舆去。盖净心有假子普照者，削髪为僧。少壮白皙，兼负嫪毐具。净心与私，深嬖之。偶窥妇艳，求为地。初不许，普照以去要之，且稔妇多金，可藉以获不貲，故相设谋诱妇，妇遂堕其术中。至日，妇果从一婢来，婢亦风格。净心迎之，笑容可掬。妇与携手行，戏曰，今夕何夕，皆当欢喜。第师昨夜当大难，得勿口燥舌干否？净心抚掌曰，良然。然吾朦胧中，闻有歌者曰，子兮子兮，或蒙我为朽株兮。今当去故而就新，其视我之可雕乎否兮？各笑，吃吃不止。相将入前複室中，设斋而款其婢于他室。酒半，潜入迷药，净心举觞劝饮。妇见酒色醇浓如琥珀，呷之甘烈殊常，遂尽一盏，顿觉通体烦热。时方新秋，乃弛其外服，著白纱衫，绛绡绣裆，掩映于墨色方空裙中，朱舄翘如解结锥。净心顾之笑曰，看夫人妙态，自恨无聊，庶藉鲁酒得以一润柔肠耳。夫人幸酌此盏。遽飞一巨觥来。妇一沾唇便觉摇摇无主，俄而晕眩，四肢軃于茵席之上，不能自摄。普照猛自後缄跃入。净心指妇笑曰，此散花人秃厮果何福消受耶。乃掩扉出。普照亟前缓其衣。火齐初然，蚌津欲吐，遂恣意驰骋。妇虽觉，但四体如绵，任其媟狎而已。普照体既伟岸，复妙纵送，妇意良得。事方已，净心突入跽而请死。妇揽[按：原作搅]衣起坐，垂首腼腼。半晌，叹而言曰，偶尔不检，致落欲障。然渠故谁某耶？具告之。曰，成事不说矣，究当缄秘。普照进曰，唯恐夫人弃同朽腐耳，不然敢不没齿。妇乃笑。良久，著衣理髪，呼婢径去。自是往来靡间。遂拜净心为师，出万馀金俾伴石撤旧观而新之，即施婢观中为服役，以寄耳目焉。初，妇与官某妻契好，称异姓姊妹，亦风流放诞人。因抱恙，妇往问疾，见其憔悴态，执手曰，曷为抑郁至斯乎？彼金天圣姥，应手活人。且禅房花木，山水清音，尤足针起肓[按：原作盲]痼。妹宁无意乎？奴当不辞为导师。曰，妹固耳之久矣，苦乏同心侣。姊怜而救我，幸甚。乃择吉命仆马同往。比至，净心适出，恰普照来，骤睹新好，神魂飞越。默计曰，安得此合之双美耶。因与妇遥为目语，妇摇首匿笑，急趋避之。俄而净心来，睨其人虽丰容消瘦，而弱不禁风之态，翩翩欲翔。既达来意，爰书符诵咒。俾服之，曰，三日当痊。于是拜受而归。三日果愈。方其在寺也，睹净心辞色撩人，意颇倾悦。及兹病愈入神，心悦而诚服焉。即凂妇先容，亦拜为弟子。周旋既密，普照相见称兄妹焉，因遂与通。少妇伟男，喜可知矣。宦妻家本世族，复膺膴仕，金玉之视，不啻泥沙。每至施舍无算。去金岩二里许有谷，竹树荟蔚，雲物幽深。说者谓宜建刹，遂出资数万，大创栋宇。既成，额以“显庆”。亦留婢居守，意与某妇各建旗鼓也。于是鸟革翚飞，金碧相望，鲸鐘黽鼓，朝夕接续于峰峦林薄间。净心来往其中，高踞妙莲花座，锦幔绣褥，珠幢羽葆，照烂雲霞，望者俨若天人。午前坐香施药，士女坌涌，车马腾沓。观门内外，毂击轸而头排萍也。帣韝[按：此字模糊，未知确否]鞠[左月+右丞下一换已]者，日以恒河沙数。金钱币帛，川流而山积。而普照因一妇并通二婢，绸缪瀹浃之外。凡有祈福艳妇，疗疾雏姬，选色而交，挥金以诱。肆意淫媾，莫可纪极矣。净心沾溉既多，货泉充溢，爰令普照伴石辈，择市肆之龙断，大权子母。蓄积日益饶适。巨室怨家某，常蹈其隙不得，访之确，畅然曰，今可择淫婢之籍，偿吾夙冤矣。乃首之当事，胪其种种不法迹，于是悉擒净心等，严鞫之，一一吐实。搜其观，金银数万，宝钗、金钏、绮罗、玩好、珍异之类，不可殚述。入奏，籍伴石家，并净心普照置之法，二妇俱问如律。为金岩显庆二刹，以成事不毁，别置住持。金幢碧瓦，岿然如旧云。
浮查散人曰，财色之于人甚矣哉。尔爱吾金玉，吾爱尔艾豭，相因而至，遗害无穷。不至身死名裂而不止。繄独何欤。然村妇子往往中所贪而忘其忌，彼名门右族，胡乃丧节败检至斯耶。吁，世禄之家，鲜克由礼。信斯言也。世禄不幾不可为哉，人能思夫所以处世禄其庶幾耳。
文见《秋坪新语》，故宫周刊据以附入西山西峰寺案中。惟文内多残缺之戏，又无原书可以校正，爰取己意，戏为补之。
武进许指严“雍和宫观秘密佛记”曰，甲寅重到宣南，三月晦日，随喜雍和宫。东面偏殿有秘密佛十数龛，以黄绣幕障之。予沙弥饼金，则去幕与观。雌雄迭陈，备诸丑怪，伎巧百出，仪态万方。优游俯仰，升降盈虚，骨腾肉飞，倾诡人目。如观大善殿画梁，如入劫比陁国天祠，如参閟秘大喜乐禅，如鸠摩罗什之讲经欲障，如功德经云，布施八万四千卧具，八万四千玉女裸交，大猛火光于中發动，散入诸趣。所谓天女眷属，皆艳如净意，婬如妙意。根形之伟，有如尼犍绕身七匝而不丑恶。其合有如楞严经之郁单越法，即所谓色济者欤。想汉广川王海阳之宫，南齐[按：原作齋]东昏之芳乐苑，隐僻绘事，莫有如此令人悇憛养心者也。观毕，复与沙弥购得金刚勇识像像[按：疑衍一“像”字]一铺，乃乾隆年塑，涂金如新。像作金刚趺[按：原作跌]坐，采女跨坐而合。金刚双手勾采女，采女一手挽金刚颈，一手举法螺，仰首与金刚接吻，如甄鸾笑道论云，四目两舌正对行道之状。
沈阳北郊，有古刹焉，喇嘛居之。内供天地佛。曩游其处，匆匆一览。後考其始末，备得其详。清[按：原作请]崇德三年，以兵力征服察哈尔。有墨尔根喇嘛，以元代所铸[按：此处疑脱一“嘛”字。观下文可知]哈噶喇佛来归。清帝遣喇嘛具威仪，迎供于沈阳城西之宝胜寺。嘛哈噶喇，亦译吗嘎拉，即天地佛，实战争之神也。见于中土著述者，有郑思肖《大义录》，所称摩瞻罗者是也。佛居龛中，高逾常人。其躯略前倾，抱金刚亥母于怀。冠为彩幔所遮，无从见。像极魁伟，弛股而坐，披火龙黼黻之衣，袖长及肘，而袒其胸臆。首微俯，其眉扬，目光下瞩，注女面作凝视状。口微张，舌抵齿，玉面朱唇，殊不狞恶。两臂出女腋下，互交于背。女花冠束髪，璎珞被体，肌肤光洁，色若燐铜。扬面相对，妙目善睐，意似乞怜，又如献媚。双臂高举，钩固佛颈，纤腰束素，围以金带。两股箕张，二根交接，男女四胫相并，膝膑相摩。方趾丰趺，四肢均有环饰。游人好奇心甚，又以其为欢喜佛也，莫不谛视私处，指点笑谑。女面内向，下体胶固，臀圆若规，馀窍内搐，私处容半杵，两瓣中分，堆脂坟肉。惟佛之二丸，隐不能见。细察有吉祥雲形之物蔽之，枷于玉茎之根。梵典以为人类及万物自然界生生之本，均出于大神，故须崇拜之，即天地父母之意。我国道教，亦言人类生殖，出乎天地阴阳，儒家亦以阴阳男女，演为太极八卦。天地父母，理宜尊崇，若以为因降服魔女而现此相，则天地佛之名，又何所取义耶。导者之言如此，闻者不能难之也。
穆君游法归，得画一页。纵横咫尺，纤毫毕见。画中一牧师道貌岸然，正立坛上。面仰口张，目光上瞩。举右臂，骈两指指天。左手自抚腹。髪种种顶已童。若为人祈祷。白衣玄裳，掀其裳之脐，厥势翘露于外。有一处女跽其前，顶花冠，披露縠，裙翻于腰，皓股呈露。以樱唇接其势，左掌承其丸。更有男子平卧地衣，首出女胯下，抱女之股，以舌[舌也]其私。男之阳，复为一红裳少妇握于手，妇耸股曲躬，俯伏男膝而吮之，花冠摇摇欲坠，不暇顾也。妇之後，有一鬚髯丈夫承之，褪裩反接。妇股际水涓涓流，备极酣畅。此人手捧妇股，目注牧师，舌伸唇外，若咽馋涎。男女四人，鸳鸯颠倒。坛旁立一武士，鹖冠戎服，左手执长枪，缨以上，一伪器；右手自出阳具于裆，正作非法淫。其左立一文士，鞠躬向坛，以手杖自弄後庭。神情与他人不属。此外无数男女，皆自褪其裈，耸股向内，阴阳二根，悉历历可见。牧师背案而立。案上供一物，大如人。审视赫然男阳之型也。其巅竖一赤十字架，左右列猛烛各四，画之额，题法兰西文，译为“循环之乘法”。背亦有文，略谓男女交合，为大欢乐事，因此众妙之门，生生不息。然後有人民，有社会，有种族，有国家，以至成为世界。此殆古之喜歌耳。
比丘尼无我尝自写通体小象刻石，蜕本作一小横幅。其右端有石兀立，高与人齐。皴作蔴皮，形如鹰座，旁有平石浴床，苔花点绣，而石面平滑甚，可容横陈。比丘尼[按：原作比专丘尼]赤身卧于上，面目欹侧向外，酥胸正仰。圆颅方趾，乍视不辨雌雄；玉骨冰肌，转忆同斯妍洁。双眸尽阖，午睡方酣；两颊欠丰，花容欲笑。其左[骨爰]上曲，跨于石背，下体分弛，乳阴毕现。後衬芭蕉六本，意取六根清净。凤尾参池，绿天如洗。大好寸丝不挂，照见五蕴皆空。无我尼师，诚无我相矣。其左角自题一偈，字体作今草。偈曰，六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来。款无我，下钤小印。识为已字。其人放诞风流，过于鱼元机辈。
影戏昉自宋代，始于阜陵。《都城纪胜》详记其制。今之滦东渭北，犹擅此技。影现于缯上，人唱于幕後者是也。《武林旧事》云，影戏社名绘革社，乃以彩绘人物，牵丝动作耳。今泰西之法，淫巧异常，以电摄影，映于银幕，山川人物，一切如生。晚近科学日进，穷极奇邪，不但对影，且可闻声矣。余生平雅有此好，时涉足于其间。某日，有友来醵金，言将映影于某家，纳洋泉二饼，得一饱眼福。于是欣然应诺。及期，夜凉如水，散置藤竹坐具于庭除，张幕一如影院。有伉俪偕来，有挈爱人共至，更有挟妓同莅者，视之皆熟识也。灯光既灭，影俱入目。始演竞艳赛美诸会，燕瘦环肥，各尽其态。彼美人兮，西方之人兮。继为欧美电影明星家庭生活，悉燕居情景。有入浴者，有游泳者，有春睡者，有跳舞者，有喁喁情话者，然皆袒裼裡裡，或相接唇调戏。继而各国妇女，现身登场，尽态极妍，如入众香之国。顾其人亦强半赤体，就中以蛮族二女，最为奇异。一女黑腯如媚猪，仅有腰围以流苏遮私处。独居长林丰草中，扬臂祈祷，状类女巫，作种种神舞。俄见草中一大蛇，蜿蜒近前，绕其身数匝，以尾插入阴道，女遂仆地若僵。又一女身材修硕，肌理光黑。胯下有物如菌，而大约数倍，其柄粗而微曲，插入廷孔，外部只见其盖，类似中国芝形之如意，殆为装饰物也。髪被两肩，跽善罽上。有丈夫施施自外来，投币神龛，遂挽女手，就地而合。女拔去芝形之物，欣然受之，诚不知是何殊俗也。我国妇女，则先有一蒙古妇人，骑马独行荒漠。惊沙白草，四无行人。忽一丈夫驰骏逐之。洎追及，蒙妇便下马仰卧沙碛上，以袍自遮面，一任追者轻薄。既毕事，追者揭其袍，意欲一睹颜色，妇忽抽匕首猛刺之。男负创上马立奔，妇亦逡巡驰去。又一汉族妙龄女郎，披氅衣，乘飚轮，至华厦前，降车款步。及阈，自褪外衣，掷侍女手，则莹然裸体。当中立一镜屏，春光洩露，不仅见其项背矣。演至此，幕闭。灯复光明，嘻嘻咄咄，互相惊喜叹绝。十分钟後，继续放映。先是一华妇姿首尚不恶，然望而知为珠江产。地铺竹簟，赤身坐于上，与男子共饮汽水，并作种种狎亵状。饮罄，即取瓶颈以代藤津伪器，迭为出入，男亦弄之，以为笑乐。忽焉将此妇私处，放大至百倍，愈多愈近，殆满银幕。至大无外，疑若篷门。座客观至此，莫不哗笑。男复举其势，初则疲软，愈弄愈坚，侧击旁敲，点头作蛙怒，于是座上女宾，善作态者，争掩面若不胜羞，然无一人离座走避。或且于指缝中潜窥，更有握空拳作圈，以代望远之镜。余私念若辈，明知今夜为观秘戏，畏羞曷若不来？既来之，则无庸假惺惺。此殆妇女故作矜持，以见重于男子。此时忽有某甲，惊座若狂吠，急色丑态，暴露无遗。余窃憾之，恐妇女将窃议于後矣。遂不复置念，但凝目于幕上。见幕上有男女小儿三四人匿屏後，始则偷[按：原作愉]睹，继则效尤，颠倒笨拙，殊引人發噱。此片告终，下为西人秘戏。一男皙[按：疑应作白，因“白皙”一词连带而误]种美少年也，驾汽车出游。所经之路，风景绝佳，山林幽秀，如入画图。久之车抵村落，有村姑二人拾翠田野，睹车惊讶。及见车中少年，意颇艳羡。男停车问讯，要与同载。游车有女，颜如舜英，偎红倚翠，尽够消魂。後抵一旷野，下车小憩。男出酒食飨之。笑语移时，男步入树後便旋，一女悄随其後，隐身灌莽中，窥其私，并以食指衔口中。朱唇翕张，若示人情窦已开，亟欲一尝异味者。女窥毕，跠地而溺，为男瞥见，亦悄出其後，鼓唇作声，而拊其股。女回头一笑，相与目成，遂藉草茵申缱绻矣。一女倚车久候，不见二人踪迹，手提革履，双足如雪，踏莎微步，欲窥其隐。转过丛树，不意骤见其叠股而嬉，娇羞若挽，在势将逃，但情不自禁，莲步不能移动。男牵其裙不释手，仆于草间。男遂为之缓结束，一箭而贯双雕。女以含苞之花，何堪揉折，而羞晕如不自容，一种醉人情态，与“语软声低道我何曾惯”词意吻合。阅影至此，叹观止矣。迨终场，时已夜阑，人影散乱。观者如醉如痴，男女相偎相拥，各乡觅温柔，共寻鸳梦去矣。
髀生有《香艳摭谭》，兹录如下：
《易》繫[按：原作擊]词中有云，夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也闢，是以广生焉。此六语状两性体象，至肖极当，非圣人不能道，可为谈性之祖。宣尼闭房之记，吾不得而见之矣，得兹数语斯可矣。
《诗》“硕人”章，形容美人之美，无以复加。“郑（卫）风”中诸什尤多男女调笑之词。如“狂童之狂也且”之类，恍然如闻娇音戏谇于濮上桑间也。
《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房摘要》、《洞玄子》，诸房中书，近世已有石印本。合兹数种为一卷，长沙叶德辉所辑。文词奥雅，近于内难。就中《洞玄子》之文，尤为瑰丽可取，殆六朝人所为也。
骚经中灵均诸作，香艳之语颇多，惜无整篇，只堪摘句。至宋玉则有“神女”、“高唐”、“好色”诸赋，亦斯道之演进也。
《杂事秘辛》一文，奇丽矞奥，荡块骀心。有谓杨升庵伪作者，然其文不特遣词绝妙，而且考定精博，纵属赝[按：原作膺]为，亦自有其不磨之价值，况未必赝乎。
《飞燕外传》，状汉宫春色，绘形传声，允开香艳说部之先河。其文词之古艳，更非汉人莫办也。
司马相如“美人赋”，胎息屈宋，而文笔充畅复过之，足见此公之胆大。其所以敢于琴挑文君者，亦在是也。
余于古赋中，最喜相如“美人”，子建“洛神”，渊明“闲情”三赋。自幼挑灯夜诵，即觉心旌摇摇，若不自持。而看《灯草和尚》、《痴婆子传》等书，转木然无所动于中。此意曾为故友曼公言之，渠亦谓与有同感。
古人作赋，无论丽则丽淫[按：“淫”字疑应作“矣”]，率以铺陈堆砌，藻绘形容为本。“美人”、“洛神”两赋，虽极惊心动目，亦未离此徯径。盖其体使然耳。至“闲情赋”则通体白描，不烦藻饰典砌，专趋重于内心之叙述，在古人文中，实百不一睹。此种文体，至近代始盛行，而未有能逮此赋之妙者。虽系时代之不同，缘彭泽天才，高轶今古之故。全篇语旨，即二千年下曹雪芹所谓之“意淫”是也。
“闲情赋”序内谓张衡有“静情赋”，蔡邕有“定情赋”，不知内容作何种语，亦不知此两赋今尚存否。暇当于汉魏集中求之。
梁元帝有“荡妇秋思”之赋，状述思妇心情，跃然纸上。如闻其声，如见其人。寥寥百数字，纯系天然音籁，洵千古绝作也。
幼年翻阅《知不足斋丛书》中之《全唐诗逸》，序谓此书系自日本抄传者，内有张文成崔五嫂赠答之诗数章。写儿女昵语，极浅白而缠绵。注载全作有过于淫秽者未录，私心耿耿，常以未窥全豹为憾。前岁见某书舍租书目录，中有《游仙窟》一书，知即为张崔赠答之全文。亟借阅一过，果有数章，较《全唐诗逸》所载，尤为裸亵，而文词之华赡典丽，确为唐作无疑。惜卷帙稍长，未暇抄录。嗣拟购之，询诸该肆，据云只有一部，不能出售。于他书肆中访问，亦不可得。此书原本藏日本图书馆，今尚存。至张文成之名确否，已不详记，惟知此书著者，即著《龙筋凤髓判》者也。
长沙叶德辉自印《悔花菴丛书》一本，谭延闿书耑，装印綦精，为当时赠友之品。内中大致与石印流行之《素女经》相同。惟最後有唐白行简“天地阴阳交欢大乐赋”篇，为坊本所无，谓于某山石室中获得者。赋长约数千言，于交接之事，分时分类，铺叙甚详。文词丰艳华冶，得未曾有。惜残阙不完，间多误字。白行简为乐天兄弟行也。
叶德辉刊行另有《梅花影丛书》一部[按：叶氏印有《双梅影闇丛书》一种，较有影响。《梅花影丛书》则从未听说，多方搜索亦不得。疑作者误记]，数十册，南中书局当有售者。书内采辑古今香艳文字甚繁，与坊间所售《香艳丛书》相类，而精审博洽似过之。盖叶氏文学，本具渊源，而藏书又富，其搜采甄鉴，自不同也。
袁随园《子不语》中“控鹤监秘记”一则，记武氏宫闱佚事，曲形淫亵。文笔极灵妙，造语极自然，惟略嫌轻佻，不似唐人所为，故後世疑为袁翁伪作。然此种文字，但应论其能否动人，固不计真伪也。
近见报载故宫印售书目，中列《名教罪人》一书，不知是否关于香艳之作，暇当函故宫友人询之。
文言香艳小说，昉自唐人。如唐代丛书中，太真梅妃外传等篇是也。宋代有碧雲[马段]之作，述欧九事，文亦雅蓄。记幼时曾于某书中见之，惜已不详。至元代，香艳作风乃极盛，如《绣谷春容》所载，多出于元人之手，惟此书近已不易觅。清季末叶，粤中某书局石印有《国色天香》者，计两本。内刊小说数种，即全由《绣谷春容》中摘取者。计有《龙会兰池录》、《刘生觅莲记》、《寻芳雅集》、《双卿笔记》（此双卿非情史悟冈所撰《西青散记》中之双卿也）、《白锦琼奇会遇》、《天绿[按：疑应作缘]奇遇》、《锺情丽集》共七种。不特文笔妩丽，在《板桥杂记》、《画舫》诸录之上，即其中诗词，描述男女热情，均能极容尽致，敢于赤裸裸写出，非後来人所能及也。惜乎彼书取材，尚非《绣谷春容》全璧[按：原作壁]，沧海遗珠，终属缺憾。《绣谷春容》一书，海内想有存者，暇当访之。