desmayavan y huyan,
quando en la octava batalla
sus enemigos vencian,
Rodrigo dexa sus tierras
y del real se salia,
solo va el desventurado
que non lleva compañia
el cavallo de cansado
ya mudar no se podia,
camina por donde quiere
que no le estorva la via
el rey va tan desmayado
que sentido no tenía,
muerto va de sed y hambre
que de vella era manzilla
yva tan tinto de sangre
que una brasa parecia
las armas lleva abolladas
que eran de gran pedreria,
la espada lleva hecha sierra
de los golpos que tenia.
el almete de abollado
en la cabeça se hundia
la cara llevava hinchada
del trabajo que sufria,
subiose encima de un cerro
al mas alto que veya,
dende alli mira su gente
como yva de vencida
d’alli mira sus vanderas
y estandartes que tenia,
como estan todos pisados
que la tierra los cubria,
mira por los capitanes
que ninguno parescia,
mira el campo tinto en sangre
la qual arroyos corria
el triste de ver aquesto
gran manzilla en si tenia
llorando de los sus ojos
desta manera dezia,
Ayer era Rey d’España
oy no lo soy de una villa,
ayer villas y castillos
oy ninguno posseya,
ayer tenia criados
y gente que me servia
oy no tengo una almena
que pueda dezir que es mia,
desdichada fue la hora
desdichado fue aquel dia
en que naci y herede
la tan grande señoria
pues lo avia de perder
todo junto y en un dia
o muerte porque no vienes
y llevas esta alma mia
de aqueste cuerpo mezquino
pues se te agradeceria?
[61] This is one of the best pieces of the kind.
Vitorioso buelve el Cid
a san Pedro de Cardeña,
de las guerras que ha tenido
con los Moros de Valencia.
Las trompetas van sonando,
por dar aviso que llega,
y entre todos se señalan
los relinchos de Babieca.
El Abad, y monjes salen
a recebirlo a la puerta,
dando alabanças a Dios,
y al Cid mil enorabuenas.
Apeose del calvallo,
y antes de entrar en la Iglesia,
tomò el pendon en sus manos,
y dize desta manera.
Sali de ti templo santo
desterrado de mi tierra,
mas ya buelvo a visitarte
acogido en las agenas.
Desterrome el Rey Alphonso,
porque alla en Santagadea
le tomè el juramento
con mas rigor que el quisiera.
Las leyes eran del pueblo,
que no excedi un punto dellas,
pues como leal vassallo
saquè a mi rey desospecha.
O embidiosos Castellanos,
quan mal pagays la defensa
que tuvistes en mi espada,
ensanchando vuestra cerca.
Veys aqui os traygo ganado
otro reyno, y mil fronteras,
que os quiero dar tierras mias
aunque me echeys de las vuestras.
Pudiera dezirlo a estraños,
mas para cosas tan feas
soy Rodrigo de Bivar
Castellano a las derechas.
The concluding line:--_Castellano a las derechas_, (the Castilian as
he ought to be) is a description of the Cid, which was well adapted
to produce an impression on the hearts of the people to whom it was
addressed.
[62] The following is the commencement of this romance:--
De los trofeos de amor
ya coronadas sus sienes,
muy gallardo entra Ganzul
a jugar cañas a Gelves,
en un hovero furioso,
que al ayre en su curso excede,
y en su pujança y rigor
un leve freno detiene.
La librea de los pajes
es roxa, morada, y verde,
divisa cierta y colores
de la que en su alma tiene:
todos con lanças leonadas
en corredores ginetes,
adornados de penachos,
y de costosos jaezes:
el mismo se trae la adarga,
en quien un fenix parece,
que en vivas llamas se abrasa,
y en ceniza se resuelve;
la letra si bien me acuerdo,
dize: Es inconveniente
poderse dissimular
el fuego que amor enciende, &c.
[63]
El que poblò las masmorras
De Christianos Caballeros.
[64] The subjoined passage forms the latter part of this romance.
La hermosissima Balaja,
que llorosa en su aposento
las sinrazones del Rey
le pagavan sus cabellos
como tanto estruendo oyò
a un valcon salio corriendo,
y enmudecida le dixo,
dando vozes con silencio:
Vete en paz, que no vas solo,
y en mi ausencia ten consuelo,
que quien te echò de Xerez,
vno te echara de mi pecho:
El con la vista responde,
yo me voy, y no te dexo.
De las agravios de Rey
para tu firmeza a pelo,
Con esto passò la calle,
los ojos atras bolviendo
dos mil vezes: y de Andujar
tomò el camino derecho.
[65] Such, for example, is the following ludicrous description of
Hector’s funeral.
En las obsequias de Hector
esta la reyna Troyana
con la linda Policena
y con otras muchas damas
tambien estavan los Griegos
sino Achiles que faltava
que fue a la postre de todos
y en el tempo se assentava
frontero la reyna Elena
que por Hector lamentava
mirando su hermosura
con gran cuydado pensava
si Menelao no fuera
rey Griego la conquistara
para casarse con ella
segun era muy loçana
y assí triste y pensativo
no podia echar la habla
quando miro a Policena
en la coraçon le pesara, &c.
[66]
Con ravia esta el rey David
rasgando su coraçon
sabiendo que alli en la lid
le mataron a Absalon
cubriose la su cabeça
y subiose a un mirador
con lagrimas de sus ojos
sus canas regadas son
hablando de la su boca
dize esta lamentacion
_o fili mi fili mi
o fili mi Absalon_
que es de la tu hermosura
tu estremada perficion
los tus cabellos dorados
parecian rayos de sol
tus ojos lindos azules
que jacinta de Sion
o manos que tal hizieron
enemigos de razon, &c.
Any person who in those times was capable of making redondilla verses,
must have found it very easy to produce such romances as this.
[67] _No vale las coplas de la Sarabanda_, is a proverb of precisely
the same signification as--_No vale las coplas de Calainos_, according
to Sarmiento. See the remark, page 55. The two proverbs have probably
been confounded, for the romance of Calainos is not in coplas.
[68] The following is one of those pieces which may be regarded as
untranslatable.
Rosafresca Rosafresca
tan garrida y con amor
quando y’os tuve en mis braços
no os sabia servir no
y agora que os servira
no os puedo yo averno.
Vuestra fue la culpa amigo
vuestra fue que mia no
embiastes me una carta
con un vuestro servidor
y en lugar de recaudar
el dixera otra razon
qu’erades casado amigo
alla en tierras de Leon
que teneys muger hermosa
y hijos como una flor.
Quien os lo dixo señora
no os dixera verdad no
que yo nunca entre en Castilla
ni alla en tierras de Leon
sino quando era pequeño
que no sabio de amor.
A piece, which is a companion to the above, commences thus:
Frontefrida, Frontefrida,
Frontefrida, y con amor,
Do todas las avecicas
Van tomar consolacion, &c.
The fiction on which this second song is founded must, notwithstanding
its native beauty, appear a very absurd fancy to the naturalist, as it
describes a nightingale wooing a turtle dove.
[69] “Fizo _assaz buenas_ canciones,” says the Marquis of Santillana,
in his antiquated Spanish, speaking of his grandfather. The remaining
notices which he gives of the origin of Spanish poetry communicate
nothing, in addition to what has been already mentioned, on those
things respecting which it is most desirable to be informed.
[70] See Velasquez, according to Dieze, page 302.
[71] See Sarmiento, page 345.
[72] See the observations of Sarmiento, page 352.
[73] An extract made from this treatise of the Marquis of Villena by
Gregorio Mayans, may be found in the _Origines de la lengua Española_,
tom. ii. pag. 321. The whole work probably exists in manuscript in
Spanish libraries.
[74] Tanto es el provecho, que viene desta dotrina a la vida civil,
quitando ocio y ocupando los generosos ingenios en tan honesta
investigacion, que las otras naciones desearon y procuraron haver
entre si escuela desta dotrina, y por esso fue ampliada por el mundo
en diversas partes.--The measure of this sonorous period will not be
overlooked.
[75] Temporum iniquitate sublimi virtute superata, honorem vitæ ac
bonum nomen fallacibus delinimentis omnibus, quæ magnam quamque
fortunam velut pedissequi comitantur, præferebat, says, in allusion to
him, Nicolas Antonio, who at the same time refers to the Chronicles,
from which he had drawn his information respecting the Marquis of
Santillana.
[76] This elegy is inserted along with other poems by the Marquis in
all the editions of the _Cancionero general_, immediately after the
spiritual poems. No complete collection of the works of this celebrated
man has yet been printed.
[77] That the Marquis had read Dante can scarcely be doubted, for he
quotes him in this poem:--
Assi conseguimos de aquella manera,
Hasta que llegamos en somo del monte,
No menos cansados que Dante Acheronte.
[78] Thus the two following stanzas are crowded with the names of
authors, ancient and modern, with the view of shewing the loss which
Spanish literature had sustained by the death of Villena.
Perdimos a _Homero_ que mucho honorana
este sacro monte do nos habitamos
perdimos a _Ovidio_ el que coronamos
del arbol laureo que muchos amava
Perdimos _Horacio_ que nos invocava
en todos exordios de su poesia
assi disminuye la nuestra valia
que antiguos tiempos tanto prosperava.
Perdimos a _Livio_ y a Mantuano
_Macrobio_, _Valerio_, _Salustio_, _Magneo_
pues no olvidemos al moral _Agneo_
de quien se loava el pueblo Romano
Perdimos a _Julio_ y a _Casaliano_
_Alano_, _Boecio_, _Petrarcha_, _Fulgencio_
Perdimos a _Dante_, _Gaufre_, _Terencio_
_Juvenal_, _Estacio_, y _Quintiliano_.
[79] Stanzas, like the following, deserve to be extracted from this
work, as they are calculated to shew what might have been expected of
the Marquis of Santillana, had he cultivated his talent for poetry
under more favourable circumstances.
Mas yo a ti sola me plaze llamar,
o cithara dulce, mas que la d’Orfeo;
que tu sola ayuda, no dudo, mas creo
mi rustica mano podra ministrar.
O Biblioteca de mortal cantar,
fuente meliflua de magna eloquencia,
infunde tu grande y sacra prudencia
en mi, porque yo pueda tu planto esplicar.
A tiempo a la hora suso memorado,
assi como niño que sacan de cuna,
no se falsamente, o si por fortuna,
me vi todo solo al pie de un collado,
Salvatico espesso lexano a poblado
agreste desierto y tan espantable,
que temo verguenza, no siendo culpable,
quando por extenso lo aure recontado.
No vi la carrera de gentes cursada,
ni rastro exercido por do me guiasse,
ni persona alguna a quien demandasse
consejo a mi cuyta tan desmesurada;
Mas sola una senda poco visitada
al medio de aquella tan gran espessura,
bien como adarmento subiente a l’altura
de rayo Dianeo me fue demostrada.
[80] Don Alvaro de Luna begins to speak in the first stanzas:--
Vi tesoros ayuntados
por gran daño de su dueño.
Assi como sombra o sueño
son nuestros dias contados:--
Y si fueron prorogados
por sus lagrimas algunos
desto no vemos ningunos
por nuestros negros pecados.
Abrid abrid vuestros ojos,
gentios, mirad a mi,
quanto vistes, quanto vi,
fantasmas fueron y antojos.
Con trabajos con enojos
usurpe tal señoria,
que si fue no era mia
mas endevidos despojos.
Casa, casa, guay de mi!
campo a campo alleguè
casa agena no dexè,
tanto quise quanto vi.
Agora pues ved aqui,
quanto valen mis riquezas
tierras villas fortalezas
tras quien mi tiempo perdi.
[81] There is a singular pedantry, with a happy turn of versification,
in a song which commences thus:--
Antes el rodante cielo
tornara manso y quieto,
y sera piadoso _Aleto_,
y pavoroso _Metello_.
Que yo jamas olvidasse
tu virtud,
vida mia y mi salud,
ni te dexasse.
_Cesar_ afortunado
cessara de combatir,
y harian desdezir
al _Priamides_ armado--
Quando yo te dexarè,
ydola mia,
ni la tu philosomia
olvidarè; &c.
[82] It commences thus:
Gozate, gozosa, madre,
gozo de la humanidad,
templo de la Trinidad,
elegida por dios padre,
Virgen que por el oydo
concebiste,
_gaude_, virgen, _mater Christi_,
y nuestro gozo infinido!
Gozate, luz reverida,
segun el Evangelista
por la madre del Baptista
anunciado la venida,
de nuestro gozo Señora
que trayas
vaso de nuestro mexias
gozate pulchra y decora, &c.
In this way the _Gozate_ is repeated through a series of stanzas.
[83] Dieze, in his remarks on Velasquez, erroneously refers to the
publication of Gregorio Mayans, for the proverbs in verse; but only
the original proverbs, without versification, (refranes que dicen las
viejas tras el huego) as collected by the Marquis, are given in the
second volume of that work, p. 179. The greater part deserve to be
better known, but many of them are unintelligible to foreigners.
[84] See the note, page 24.
[85] E que cosa es la poesia, que _en nuestra vulgar_ (there is
something equivocal here, for this term was not vernacular in the
Castilian language) llamamos gaya sciencia, sino un fingimiento
de cosas utiles, è veladas con muy fermosa cobertura, compuestas,
distinguidas, escondidas, por certo cuento, peso, è medida.
[86] He appeals to St. Isidore, whom he cites as a guarantee for this
origin of poetry:--Isidro Cartaginès, santo Arzobispo Hispalense, assi
lo pruebra y testifica, e quiere, que el primero que fizo rythmos y
cantó en metro hay sido Moysen, y despues Joshue, David, Salomon, y Job.
[87] _Honestæ conditionis_, says Nicolas Antonio, speaking of his
family.
[88] Only the supplement to this poem is contained in the _Cancionero
general_. The poem itself was probably too long to be included in that
collection. However, in the editions of the collected works of Mena
(for instance, that which I have now before me, intitled--_Todas las
obras del famosissimo poeta Juan de Mena, &c._ Anveres, 1552, 8º)
which Dieze notices, it fills the greater portion of the volume, and is
accompanied by a copious commentary by Fernan Nuñez.
[89] The emphatic praise bestowed on this poem in Dieze’s observations
on Velasquez, (page 168), according to which Juan de Mena “maintains
_to his advantage_ a comparison with all the poets of all ages,” is
sufficient to prove Dieze’s deficiency in sound criticism.
[90] The second stanza contains the theme, but it is very imperfectly
expressed:--
Tus casos fallaces, Fortuna, cantamos
Estados de gentes que giras y trocas,
Tus muchas mudanzas, tus firmezas pocas,
Y las que en tu rueda quexosos hallamos.
[91] Mena, politely enough, solicits permission of Fortune to read her
a lesson:
Dame licencia, mudable Fortuna,
Porque yo blasme de ti lo que devo.
Then, in well turned antitheses, he allows her a sort of regularity
which contradicts itself:--
Que tu firmeza es, no ser constante,
Tu temperamento es destemplanza,
Tu mas cierto orden es desordenanza, &c.
[92] Providence appears as a most beautiful young woman:--
Una donzella tan mucho hermosa,
Que ante su gesto es loco quien osa
Otras beldades loar de mayores.
[93] In the fourth stanza a patriotic flight seems to promise the
recurrence of similar passages:
Como que creo, que fossen menores,
Que los Africanos, los hechos del Cid?
Ni que feroces menos en la lid
Entrassen los nuestros que los Agenores? &c.
On another occasion the author addresses an invocation to his native
city Cordova:
O flor de saber y cabelleria,
Cordova madre, tu hijo perdona,
Si en los cantares, que agora pregona,
No divulgarè tu sabiduria, &c.
[94] From the following stanzas the degree of talent possessed by
Juan de Mena for the poetical description of natural objects, without
allegory, may be fairly estimated.
Bien como medico mucho famoso
Que trae el estilo por mano seguido
En cuerpo de golpes diversos herido
Luego socorre alo mas peligroso,
Assi aquel pueblo maldito sañoso
Sintiendo mas daño de parte del Conde
Con todas sus fuerças juntando responde
Alli do el peligro mas era dañoso.
Alli disparavan bombardas y truenos
Y los trabucos tiravan ya luego
Piedras y dardos y hachas de fuego
Con que los nuestros hazian ser menos.
de Moros tenidos por buenos
Lançan temblando las sus azagayas,
Passan las lindes palenques y rayas,
Doblan sus fuerças con miedos agenos.
Mientra morian y mientra matavan
De parte del agua ya crecen las ondas
Y cobran las mares sobervias y hondas
Los campos que ante los muros estavan,
Tanto que los que de alli peleavan
A los navios si se retrayan,
Las aguas crescidas les ya defendian
Tornar a las fustas que dentro dexavan.
[95] When the poet, in his ideal world, sees Don Alvaro, by a singular
fancy he pretends not to know him, in order that he may question his
guide (Providence) respecting him, in imitation of a similar passage in
Homer:--
Tu, Providencia, declara de nuevo,
Quien es aquel Caballero, que veo,
Que mucho en el cuerpo parece a Tydeo,
E en consejo a Nestor el longevo.
Among other things Providence replies:--
Este cavalga sobre la Fortuna
Y doma su cuello con asperas riendas,
Y aunque del tenga tan muchas deprendas,
Ella no le osa tocar de ninguna.
Miralo, miralo en platica alguna,
Con humildes, no tanto feroces!
Como, indiscreto, y tu no conoces
Al Condojos estable Alvaro de Luna?
[96] For instance, the word _longevo_ in the verses quoted above.
[97] The opening stanzas may be regarded as a poetic preface or
dedication; but they gain nothing by that.
_Al muy prepotente_ Don Juan el Segundo,
Aquel, _con quien Jupiter tuvo tal zelo,
Que tanta de parte le haze del mundo,
Quanta a si misme se haze en el cielo_;
Al gran d’España, al _Cesar novelo_,
Al que es con fortuna bien afortunado
Aquel, con quien cabe virtud y reynado,
A el _las rodillas hincadas por suelo_.
[98] This poem is not to be found in the _Cancionero general_, but
it is included in the _Obras_, mentioned in the note, page 92. Juan
de Mena gave it the absurd title of _Calamicleos_, compounded from
the latin _calamitas_ and the Greek κλεος. It was afterwards
called, simply, _La Coronacion_.
[99] Most of these questions were not very difficult to answer; for
instance, the following, which is preceded by three introductory
stanzas in a very courtly style:--
Mostradme qual es aquel animal,
que luego se mueve en los quatro pies,
despues se sostiene en solos los tres,
despues en los dos va muy mas ygual.
Sin ser del especie quadrupedal
el curso que hizo despues reytera
assi que en los quatro d’aquesta manera
fenece el que nace de su natural.
Del hombre se halla ser gran enemigo,
porque lo hiere do nunca sospecha,
y donde mas plaze menos aprovecha
tanta ponçoña derrama consigo.
Dad vos Señor pues un tal castigo,
o de virtudes tal arma que vista,
porque alomenos punando resista
contra quien tiene tal guerra comigo.
[100] The poem commences thus:--
Canta tu, Christiana musa,
_La mas que civil batalla_,
Que entre voluntad se halla
Y Razon, que nos accusa.
[101] Nicolas Antonio, whom Dieze follows in his remarks on Velasquez,
is the authority for these notices.
[102] In the beginning of the sixteenth century, Spanish books were
printed in Seville by German printers. At the end of an edition,
probably the first, of the proverbs collected by the Marquis of
Santillana, (see page 88,) are the following words, which Mayans y
Siscar has reprinted:--Aqui se acaben los refranes--imprimidos en la
muy noble y leal civdad de Sevilla por Jacobo Comberger, Aleman, año
1508.
[103] On this subject Nicolas Antonio’s Bib. Hisp. vet. lib. x. cap. 6.
may be compared with Velasquez and Dieze, page 165.
[104] To this number they amount in the old folio edition, printed with
gothic characters, which forms one of the literary curiosities of the
library of Gottingen. Dieze, in his observations on Velasquez, page
177, gives a particular account of this, as well as of the succeeding
editions of the _Cancionero general_.
[105] With this spiritual composition, the _Cancionero general_
commences. The reader will have enough in the first stanza:--
Enantes, que culpa fuesso cansada,
Tu, Virgen benigna, ya yves delante,
Tan lexos del crimen y del semejante,
Que sola quedaste daquel libertada, &c.
[106] This silly conceit, which consists only of eight lines, commences
thus:--
La M madre te muestra,
La A te manda adorar, &c.
[107] The _Ave_ begins thus:--
Ave, preciosa Maria,
Que se deve interpretar
Trasmontana de la mar,
Que los mareantes guia.
[108] In the third strophe he thus addresses king Ferdinand:--
Gran señor, los, que creyeron
Estas consejeros tales,
De sus culmines reales
En lo mas hondo cayeron.
Si esto contradiran
Algunos con ambicion,
Testigos se les daran.
Uno sera _Roboan_,
Hijo del rey Solomon.
[109] A new edition of Jorge Manrique’s Coplas, with glosses or poetic
paraphrases by various authors, appeared at Madrid in 1779.
The following are the two first strophes, and the rhythmic structure of
the rest is not less beautiful.
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
come se pasa la vida,
come se viene la muerte
tan callando:
quan presto se va el placer,
como despues de acordado
da dolor,
como a nuestro parescer
qualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues que vemos lo presente
quan en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado
No se engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
mas que duro lo que viò
pues que todo ha de pasar
por tal manera.
[110] For instance, the following passage from a song by Juan de Mena:--
Ya _dolor_ del _dolorido_,
Que con _olvido_ cuydado,
Pues que antes _olvidado_
Me veo, que _fallecido_.
Ya _fallece_ mi sentido &c.
Or:--
_Cuydar_ me hace _cuydado_
Lo que _cuydar_ no devria,
Y _cuydando_ en lo passado
Por mi no passa alegria.
Such plays of words are to be found throughout the whole _Cancionero_.
[111] The commencement of one of his songs, the two first strophes of
which are subjoined, is exceedingly beautiful; but in the sequel the
lyric spark is extinguished by pedantry.
Muy mas clara que la luna
sola una
en el mundo vos nacistes,
tan gentil, que no vecistes
ni tuvistes
competidora ninguna,
Desde niñez en la cuna
cobrastes fama, beldad,
con tanta graciosidad,
que vos doto la fortuna.
Que assi vos organizo
y formò
la composicion humana,
que vos soys la mas loçana,
soberana
que la natura criò.
Quien sino vos mereciò
de virtudes ser monarcha?
Quanto bien dixo Petrarcha,
por vos lo profetizo.
It would be absurd to attempt the translation of many of the specimens
which are necessary to the illustration of this work; and with respect
to these lines the tender breathing of the poetry would be entirely
lost in a literal version.
[112] Reason, like a talkative person, commences the dialogue, and has
also the last word; she thus addresses her opponent:--
Pensamiento, pues mostrays
en vos misma claro el daño,
pregunt’os, que me digays
camino de tanto engaño,
do venis o donde vays
a tierra, que desconoce
muy presto la gente della
donde nace una querella,
y quien bien no le conoce
vive en ella.
Porque en ella ay una suerte,
d’una engañosa esparança
que el plazer nos da muerte,
por do el fin de su holgura
en trabajo se convierte.
Do sus glorias alcançadas,
puesto ya que sean seguras,
o con quantas amarguras
hallaras que son mezcladas
sus dulçuras!
[113] He is particularly successful in expressing with old Spanish
plainness the emotions of passion; as for instance in the following
concluding strophes of a farewell song.
De vos me parto, quexando,
y de mi, muy descontento
de mi triste pensamiento.
Mi vivir lo va llorando
vuestro mal conocimiento.
Assi que por sola vos
yo de todos vo enemigo,
pues me parto, como digo,
mal con vos y mal con Dios,
y mal comigo.
Aunque desto en la verdad
poca culpa tengo yo,
que mi fé no se mudò,
vuesta mala voluntad
m’a traido en lo qu’ estò.
Por do mis cuytas agora
vuestras seran desde aqui,
pues por vos a vos perdi,
y por vos a Dios, señora,
y mas a mi.
[114] What a picturesque storm of passion appears under the antiquated
garb of the following stanzas! and with what a fantastic play of words
are they interspersed!
La fuerça del fuego, que alumbra, que ciega
mi cuerpo, mi alma, mi muerte, mi vida,
do entrado hiere, do toca, do llega,
mata y no muere su llama encendida.
Pues que harè, triste, que todo me ofende?
Lo bueno y lo malo me causan congoxa,
quemandome el fuego que mata, qu’ enciende,
su fuerça que fuerça que ata, que prende,
que prende, que suelta, que tira, que afloxa.
Aso yre triste, que alegre me halle
pues tantos peligros me tienen en medio,
que llore, que ria, que grite, que calle,
ni tengo, ni quiero, ni espero remedio?
_Ni quiero que quiera, ni quiero querer_,
pues tanto me quiere tan raviosa plaga,
ni ser yo vencido, ni quiero vencer,
ni quiero pesar, ni quiero plazer,
ni se que me diga, ni se que me haga.
[115] The following are the first and second strophes of this song.
Love is here a hell, in which the thoughts burn.
Que tu beldad fue querer!
Mas a ti que a mi me quiero.
Tu beldad fue mensagero
de morir en tu poder.
Tu nubloso disfavor
me cerco sin fin eterno
d’unos fuegos qu’es amor
cuyo nombre es el infierno.
Qu’en su encendida casa
se queman mis pensamientos,
alli montan los tormentos
mis entrañas hazen brasa.
Alli sospiro los dias,
que morir no puede luego
alli las lagrimas mias
fortalezen mas en fuego.
[116] This curious composition begins like a testamentary arrangement,
and then immediately takes a poetic turn:--
Pues Amor quiere que muera,
y de tan penada muerte,
en tal edad,
pues que yo en tiempo tan fuerte,
quiero ordenar mi postrera
voluntad.
Pero ya que tal me siento,
que no lo podre hazer,
la que causa mi tormento
pues que tiene mi poder
ordene mi testamento.
Y pues mi ventura quiso
mis pensamientos tornar
ciegos, vanos,
no quiero otro paraiso,
_sino mi alma dexar
en sus manos_.
Pero que lleve de claro
la misma forma y tenor,
d’aquel que hizo d’amor
don Diego Lopez de Haro,
pues que yo muero amador.
[117] The following is by a poet named Tapia.
Gran congoxa es esperar,
quando tarda el esperança,
mas quien tiene confiança
por tardar,
no deve desesperar.
Assi que vos, pensamiento,
que passays pena esperando,
galardon se va negando,
bien lo siento,
mas tened vos sufrimiento.
Y quiça podreys ganar
con firmeza sin dudança
lo cierto del esparança
que el tardar
no lo puede desviar.
[118] The author of the following Villancico is named Escriva.
Que sentis, coraçon mio,
no dezis,
que mal es el que sentis.
Que sentistes aquel dia,
quando mi señora vistes,
que perdistes alegria,
y descando despedistes,
como a mi nunca bolvistes.
no dezis,
donde estays que no venis.
Qu’ es de vos, qu’ en mi nos fallo,
coraçon, quien os agena?
Qu’ es de vos, que aunque callo,
vuestro mal tambien me pena?
Quien os atò tal cadena.
no dezis,
que mal es el que sentis.
[119] These glosses, which certainly belong to the fifteenth century,
prove the still higher antiquity of the glossed romances. As a proof of
this, we may quote the commencement of a gloss of the _Rosa fresca_,
(see p. 74), though it is not one of the most successful productions of
this class.
LA GLOSA DE PINAR.
Quando y os quise querida,
si supiera conoceros,
n’os tuviera yo perdida
ni acuciara yo la vida
agora para quereros.
Y porqu’ es bien que padezca
desta causa mi dolor,
llam’os yo sin qu’ os merezca,
_Rosa fresca, rosa fresca,
tan garrida y con amor_.
Llam’os yo con voz plañida,
llena de gran compassion,
con el alma entristecida
del angustia dolorida,
que ha sufrido el coraçon.
Que le haze mil pedaços,
yo muero do quier que vò
pues que por mis embaraços.
_Quando y’os tuve en mis braços
no vos supe servir, no._
No porque os uviesse errado,
con pensamiento de errar,
mas si me days por culpado,
pues publico mi pecado
deveys me de perdonar.
No porque quando os servia
mi querer os desirvio,
mas porque passo solia,
_Y agora que os serviria,
no vos puedo yo aver, no_.
[120] The device of an enamoured knight in the true Spanish style:
WITHOUT THEE I AM WITHOUT GOD, AND WITHOUT MYSELF, was thus
glossed.
_Mote._
Sin vos, y sin Dios y mi.
GLOSA DE DON JORGE MANRIQUE.
Yo soy quien libre me vi,
yo quien pudiera olvidaros,
yo so el que por amaros
estoy desque os conoci
_sin Dios y sin vos y mi_.
_Sin Dios_, porque en vos adoro
_sin vos_, pues no me quereys,
pues _sin mi_ ya esto decoro,
que vos soys quien me teneys.
Assi que triste naci,
pues que pudiera olvidaros,
yo soy el que por amaros
esto desque os conoci
_sin Dios y sin vos y mi_.
[121] An accurate idea of all the romances of this class may be
derived from the _Historia de los Vandos de los Zegris y Abencerrages,
Caballeros Moros de Granada_, a work well known to those who are
acquainted with Spanish literature. It has been several times printed.
The edition which I have now before me (Lisboa 1616,) seems to be one
of the latest. On the title page the author styles himself, Ginez Perez
de Hita, and on that page also appear the words, _Aora nuevamente
sacado de un libro Arabigo_. The German critic Blankenburgh, is of
opinion, that there is no more reason for supposing this work to be a
translation from the Arabic, than that Don Quixote was derived from a
similar source. But the word _sacado_ on the title page, by no means
indicates that it is a translation. The author has evidently derived
much of his information, such for instance, as the genealogical
register of the families, from Moorish sources. He has probably availed
himself of an Arabic work to write a half true and half fabulous
history of Granada, and to intersperse it with favourite romances.
There is a counterfeit edition of this work, entitled, _Historia de las
guerras civiles de Granada, Paris_, 1660. From the French words on the
margin, it is obvious that the book must have been used in Paris in the
seventeenth century, for learning the Spanish language.
[122] It will be sufficient to transcribe here one of these pastoral
romances, which presents a fair specimen of the better part of the rest.
Olvidada del sucesso,
del engañado Narciso,
mirando està en una fuente
Filis su rostro divino,
el negro cabello suelto,
al ayre vano esparzido,
ceñida la blanca frente
con un liston amarillo.
Mira los hermosos ojos,
y el labio en sangre teñido
de los cristalinos dientes
adornado y ofendido:
no se mira el bello rostro,
por presuncion que ha tenido,
mas porque le mueve a ello
el desprecio de su amigo.
Hala dexado el cruel,
sin averlo merecido,
por quien vale menos que ella,
y es della menos querido.
Pareciole que enturbiava
con las perlas que ha vertido
las corrientes amorosas,
y solloçando, les dixo:
Turbias van las aguas madre,
turbias van,
mas ellas se aclararàn.
Si el agua de mi alegria
enturbia la de mis ojos,
y le ofrecen mis despojos
al alma en mi fantasia,
sospechas son, que algun dia
tiempo y amor desharan.
Turbias van las aguas madre,
turbias van,
mas ellas se aclararàn.
Si fatiga el pensamiento,
y se enturbia la memoria,
juntar la passada gloria
con el presente tormento,
si esparzidos por el viento
mis tristes suspiros van.
Turbias van las aguas madre
turbias van,
mas ellas se aclararàn.
[123] The following is written in a style which was, at a later period,
much admired in France, and frequently imitated in Germany while
Hagedorn and Gleim flourished:--
Que se case un don Pelote
con una dama sin dote,
Bien puede ser.
Mas que no de algunos dias
por un pan sus damerias,
No puede ser.
Que pida a un galan Minguilla
cinco puntos de servilla.
Bien puede ser.
Mas que calçando diez Menga,
quiera que justo la venga,
No puede ser.
Que la biuda en el sermon
de mil suspiros sin son,
Bien puede ser.
Mas que no los de a mi cuenta,
porque sepan do se assienta,
No puede ser.
Que ande la bella casada
bien vestida, y mal zelada,
Bien puede ser.
Mas que el bueno del marido
no sepa quien da el vestido,
No puede ser. &c.
[124] See the notices of Nicolas Antonio, Sarmiento, Velasquez, and
others.
[125] It is entitled _Romancero general_, en que se contienen todos los
romances, que andan impresos, aora _nuevamente añadido y enmendado_,
Madrid, 1604, a quarto volume, containing about seventy sheets. The
preface is subscribed by the bookseller, who seems to have compiled
this work himself. The _todos_ on the title page must not be literally
understood. Not one of the romances contained in the old _Cancionero de
Romances_, (see note page 53) appear in this _Romancero general_, which
is, in other respects, extremely copious. But the Spanish booksellers
began at an early period to give boasting titles to their publications.
[126] More copious information, together with bibliographic notices
respecting the pastoral dialogue of Mingo Rebulgo, are given by
Velasquez and Dieze, page 162.
[127] Sarmiento, page 235, quotes this specimen of Juan de la Enzina’s
_Disparates_:--
Anoche do madrugada,
Ya despues de medio dia,
Vi venir en romeria
Una nube muy cargada &c.
No despues de mucho rato
Vi venir un orinal
Puesto de pontifical &c.
[128] Nicolas Antonio, Sarmiento, and Velasquez, give accounts of Juan
de la Enzina. Some of his romances and songs, which however, possess
no remarkable merit, are also contained in the _Cancionero general_
and the _Cancionero de romances_. One of his compositions, styled an
_echo_, or a song, in which the rhyme is repeated in the following
word, with the effect of an echo, is inserted in the _Cancionero
general_, as being something peculiar. The old collection, entitled,
_Cancionero de todas las obras de Juan del Enzina_, certainly contains
poems far superior to any already mentioned, though perhaps they do not
rise above the poetry of his age. Velasquez quotes an edition published
in 1516, which Dieze regards as a curiosity. Indeed one of the greatest
literary curiosities in existence, is an old folio edition, (probably
the first) of the _Cancionero_ of Juan de la Enzina, printed at
Seville, in gothic characters, in the year 1501, by two Germans named
Pegnitzer and Herbst, at the expense of two merchants. The copy to
which I have referred, which is probably the only one in Germany, is
also mentioned in Dieze’s supplement to Velasquez; it belongs to the
Ducal library at Wolfenbüttel. Notwithstanding the gothic characters,
the print is so clear and neat, that in this respect alone it is highly
interesting to bibliographists. Juan de la Enzina’s songs occupy the
greater part of the volume. One of them, namely--an Apology for Women,
(_Contra los que dicen mal de Mugeres_) is remarkable for poetic truth
and pleasing versification. In this Apology for the fair sex, the
author, among other things, says:
Piadosas en dolerse
De todo ageno dolor,
Con muy sana fe y amor,
Sin su fama escurecerse,
Ellas nos hacen hacer
De nuestros bienes franquezas;
Ellas nos hacen poner
A procurar y querer
Las virtudes y noblezas.
Ellas nos dan ocasion,
Que nos hagomas discretos,
Esmerados y perfetos,
Y de mucho presuncion.
Ellas nos hacen andar
Las vestiduras polidas,
Los pundonores guardar,
Y, por honra procurar,
Tener en poco las vidas.
His imitations of Virgil’s eclogues have the same metrical form as many
of his other poems. The first eclogue commences with the following
graceful strophe:--
Tityro, tu sin cuidado
Que te estas so aqueste haya,
Bien tendido y rellanado.
Yo triste y descarriado
Yo no sè, por do me vaya.
Ay, carillo!
Tañes tu tu caramillo,
No hay que en cordoja te trayga.
His sacred and profane pastoral dramas are merely eclogues in a style
similar to the above, only that they are written in the dialogue form,
and with remarkable lightness. The last, which is of the profane class,
commences thus:--
Gil. Ha, Mingo, que das de atràs?
Pasa, pasa, acà delante!
A horas que no se espante,
Como tu, tu primo Bras.
Asmo, que tu pavor has.
Entra! No estes revellado!
Mingo. Dò me a Dios, que estoy asmado.
No me mandes entrar mas.
[129] In the edition of 1599, which I have consulted, the work is
entitled _Celestina, tragicomedia de Calisto y Melibea_. The first
letter of each of the introductory stanzas, being put together, form
the following words:--El bachiler Fernando de Rojas _acabò_ la comedia
de Calisto y Melibea, e fue nacido en la puebla de Montalvan.
[130] The following specimens may be cited. Callistus is discoursing
with his servant, concerning his passion for Melibœa.
_Ca._ Mayor es mi fuego, y menor la piedad de quien agora digo.--_Sem._
No me engaño que loco està aste mi amo.--_Ca._ Que estàs murmurando
Sempronio?--_Sem._ No digo nada.--_Ca._ Di lo que dizes: no
temas.--_Sem._ Digo que como pueda ser mayor el fuego que atormenta un
bivo, que el que quemó tal ciudad y tanta multitud de gente?--_Ca._
Como? yo telo dire: mayor es la llama que dura ochenta años que la
que en un dia passa; y mayor la que quema un anima, que la que quemó
cien mil cuerpos. Como de la aparencia a la existencia, como de lo
vivo a lo pintado; como de la sombra a lo real: tanta differencia ay
del fuego que dizes al que me quema. Por cierto si el del purgatorio
es tal, mas querria que mi espiritu fuesse con los de los brutos
animales, que por medio de aquel yr a la gloria de los santos.--_Sem._
Algo es lo que digo, a mas ha de yr este hecho: no basta loco, sino
hereje.--_Ca._ No te digo que hables alto quando hablares? Que
dizes?--_Sem._ Digo que nunca Dios quiera tal: que es especie de
herejia lo que agora dixiste.--_Ca._ Porque?--_Sem._ Porque lo que
dizes contradize la Christiana religion.--_Ca._ Que a mi?--_Sem._ Tu
no eres Christiano?--_Ca._ Yo Melibieo soy, e a Melibea adoro, e en
Melibea creo, e a Melibea amo.
[131] About the same period, the dramatic prose dialogue of Italy was
formed in a similar style, but with more histrionic refinement. See
vol. ii. of my history of Italian Literature.
[132] The dramatic romance of Callistus and Melibœa, has been
translated into several languages as a book of moral instruction.
There is an old German translation which appeared at Nurnberg in 1520,
entitled the _Hurenspiegel_. The German philologist, Caspar Barth,
translated it into Latin under the title of _Pornoboscodidascalus_, and
styles it, _Liber plane divinus_. It was published at Frankfort on the
Oder, in 1624.
[133] One may become acquainted with these old Spanish chronicles
with more facility than formerly; for during the last thirty years
the greater part of them have been re-printed. A folio edition of the
copious chronicle of Peres de Guzman was printed at Valencia, in the
year 1779, with an elegance which proves the patriotic zeal of the
editors: the chronicle of Ayala was printed at Madrid in the same year.
Literature is indebted for this revival of the fathers of Spanish
History, to the efforts of the Historical Academy of Madrid.
[134] It is not many years since this history was first published from
the manuscript. It is intitled, _Cronica de Don Pedro Niño Conde de
Buelna, por Gutierre Diez de Games, su Aferes. La publica D. Eugenio de
Llaguno Amirola_, &c. Madrid, 1782, in quarto.
[135] He gives the following description of the national character of
the French, which derives additional attraction from its antiquated
language:--
Los Franceses son noble nacion de gente: son sabios é muy entendidos,
é discretos en todas las cosas que pertenescen á buena crianza en
cortesia é gentileza. Son muy gentiles en sus traeres, é guarnidos
ricamente: traense mucho á lo propio: son francos é dadivosos: aman
facer placer á todas las gentes: honran mucho los estrangeros: saben
loar, é loan mucho los buenos fechos: non son maliciosos: dan pasada á
los enojos: non caloñan á ome de voz nin fecho, salvo si los vá alli
mucho de sus honras: son muy corteses é graciosos en su fablar: son muy
alegres, toman placer de buena mente, é buscanle. Asi ellos como ellas
son muy enamorados, é precianso dello.
[136] That this biographical chronicle was written between the years
1453 and 1460, is proved in the preface to the latest edition, which
is entitled, _Cronica de Don Alvaro de Luna, &c. La publica con varios
apendices Don Josef Miguel de Flores, Secretario perpetuo de la real
Academia de la Historia._ Madrid, 1784, 4to.
[137] The following is one of his declamatory passages: it is certainly
more suited to a philippic than to a biographic work, but it is
sufficiently oratorical for the age in which it was produced:--
Oh traycion! oh traycion! oh traycion! Maldito sea el ser tuyo:
maldito sea el poder tuyo: é maldito el tu obrar, que á tanto se
estiende, é tantas fuerzas alcanza. Oh enemiga de toda bondad, é
adversaria de toda virtud, é contraria de todos bienes! Por tì han
seìdo destruidos Reynos: por tí han seìdo asoladas grandes é nobles, é
populosas cibdades: é por tì son cometidas en Emperadores, é Reyes, é
Principes, é altos señores, crueles, bravas é miserables muertes. Quien
pudiera pensar? Quien pudiera creer? O qu’al juicio pudiera abastar á
considerar, que un tanto señor, é de tan alto ser, un tan grand, á tan
familiar amigo de virtudes, como era el inclito Maestre de Sanctiago é
insigne Condestable de la gran Castilla, viniesse al passo que agora
aqui contaremos?
[138] Entre los otros frutos abundosos que la España en otro tiempo
de sì solia dar, fallo yo que el mas precioso de aquellos fué criar
é nudrir en si varones muy virtuosos notables é dispuestos para
enseñorear, sabios para regir, duros é fuertes para guerrear. De los
quales unos fueron subidos á la cumbre imperial, otros á la relumbrante
catedra del saber. E muchos otros merescieron por victoria corona del
triunfo resplandesciente.
[139] E tentando entrar la presente obra donde pues tú, Verdad, eres
una de las principales virtudes que en aqueste nuestro muy buen Maestre
siempre fecistes morada, á tí solo llamo é invoco que adiestres la mi
mano, alumbres el mi ingenio, abundes la mi memoria, porque yo pueda
confirmar é sellar la comenzada obra con el tu precioso nombre.
[140] The author thus relates how in his youth Don Alvaro de Luna, by
the irresistible grace of his manners had gained the love of the king,
who was then also very young, and the favour of the fair sex:--
Ca si Rey salia á danzar, non queria que otro caballero ninguno, nin
grande nin Rico ome danzase con él, salvo Don Alvaro de Luna, nin
queria con otro cantar, nin facer cosa, salvo con Don Alvaro, nin se
apartaba con otro á aver sus consejos é fablas secretas tanto como con
él. De la otra parte que todas las dueñas é doncellas lo favorescian
mucho. Don Alvaro era mas mirado é preciado entre todos aquellos que
en las fiestas se ayuntaron. E despues quando el Rey se retraìa á
su cámara á burlar ó aver placer, Don Alvaro burlaba tan cortés é
graciosamente, que el Rey é todos los otros que con él eran avian muy
grand placer. E si fablaban en fechos de caballeria, aunque Don Alvaro
era mozo, él fablaba en ellos, assi bien é atentamente que todos se
maravillaban. E aquel fué desde niño su mayor estudio, entender en los
fechos de armas é de caballeria, é darse á ellos, é saber en ellos mas
facer que decir.
[141] The library of the university of Göttingen contains a copy of
this scarce book, printed in gothic characters, but the title page
is wanting. It commences with the title of the table of contents:
_Comiença la tabla de los claros varones, ordenada por Fernando del
Pulgar, &c._ The biographical sketches are followed by a collection
of letters; and the whole forms a volume with which every author who
writes on Spanish history ought to be acquainted.
[142] The following specimen is the commencement of a jocular letter,
in which Fernando del Pulgar begs of his physician to prescribe to him
a remedy for the sciatica, as the consolation which Cicero offers in
his book _de Senectute_ had no effect on him:--
Señor dotor Francisco Nuñes fisico: yo Fernando de Pulgar escrivano
paresco ante vos: y digo que padesciendo grand dolor de la yjada: y
otros males que asoman con la vejez quise leer a Julio de senetute
para aver del para ellos algun remedio. Y no le de dios mas salud al
alma de lo que yo falle en el para mi yjada. Verdad es que da muchas
consolaciones: y cuenta muchos loores de la vejez. Pero no provee de
remedio para sus males. Quisiere yo fallar un remedio solo, mas por
cierto de Señor fisico que todos sus consolaciones por que el conorte
quando no quita dolor, no pone consolacion. Quise ver essomismo el
segundo libro que fizo de las quistiones Tosculanas. Do quiere provar
que el sabio no deve haver dolor: y si lo hoviere lo puede desechar con
virtud. E yo Señor dotor como no soy sabio senti el dolor. Y como no
soy virtuoso no le puede desechar. Ni lo desechara el mismo Julio por
virtuoso que fuera: si sintiera el mal que yo sinti. Assi que para las
enfermedades que vienen con la vejez fallo que es mejor yr al fisico
remediador: que al filosofo consolador. Por los Cipiones, por los
Metellos, y sabios, y por los Trasos, y por otros algunos romanos que
bivieron y murieron en honra quiere provar Julio que la vejez es buena.
Y por algunos que ovieron mala postremera provare yo que es mala. E
dare mayor numero de testigos para prueva de mi intencion que el Señor
Julio pudo dar para en prueva de la suya.
[143] See the notice by Nicolas Antonio in the _Bibl. Hisp. Vetus_,
last edition, (Madrid, 1788,) vol. ii. p. 282.
[144] This treatise precedes the collection of Juan de la Enzina’s
poems. See note page 131.
[145] Criados en el gremio de la dulce filosofia. This he says in
particular reference to Ferdinand and Isabella.
[146] Quanta diferencia aya del Musico al Cantor, y del Geometra al
Pedrero, tanta debe haver entre Poeta é Trobador. The third comparison
follows afterwards.
[147] An unpardonable neglect of chronology has given rise to a
confusion of dates, by which this period of Spanish literature has been
made to include two distinct epochs. This confusion is particularly
striking in the work of Velasquez. In his third age of Castilian
poetry, which he commences with the introduction of the Italian style,
but which ought really to be called the second, he reckons all the
Spanish poets, who appear to have formed their manner after Italian
models down to the reign of Philip IV.; and in the following age, which
he calls the fourth, he places Virnes, Lope de Vega, and others, who
flourished half a century before.
[148] See page 25. In the _Cancionero general_ there are some spiritual
sonnets, but they are all equally aukward and repulsive.
[149] The history of the opposition which Boscan’s poetical reform
experienced, is briefly related by himself in the dedication to the
Duchess of Soma, which precedes the second volume of his poems.
[150] The eighth volume of the _Parnaso Español_, by Sedano, contains a
supplement to the biographical notices which Nicolas Antonio collected
under the article Boscan, and Dieze adopted in his notes on Velasquez.
The _Noticias Biographicas_, which Sedano has added to the _Parnaso
Español_, deserve, from this epoch downward, to be carefully consulted.
[151] The library of the university of Göttingen possesses a copy of
perhaps the oldest edition of the works of this author, viz. _Obras de
Boscan_, _Lisboa_ 1543, in 4to., and another edition, _Anvers_ 1569, in
8vo.
[152] The first strophe runs thus:--
El _sentir de mi sentido_
Tan profundo ha navegado,
Que me tiene ya engolfado,
Donde vivo despedido
De salir ni a pie ni a nado; &c.
[153] The spirit of Petrarch breathes in the following sonnet; though
it is accompanied in the latter verses with a portion of romantic
subtilty.
Solo y pensoso en prados y desiertos
mis passos doy cuydosos y cansados:
y entrambos ojos traygo levantados
à ver no vea alguien mis desconciertos.
Mis tormentos alli vienen tan ciertos,
y van mis sentimentos tan cargados,
que aun los campos me suelen ser passados,
porque todos no estan secos y muertos.
Si oyo hablar à caso algun ganado,
y la voz d’ el pastor da en mis oydos,
alli se me rebuelve mi cuydado.
Y quedan espantados mis sentidos,
como ha sido no aver desesperado,
despues de tantos llantos doloridos.
[154] Passages such as the following from the beautiful _Claros y
frescos rios_ of Boscan, after Petrarch’s canzone _Chiare, dolci e
fresche acque_, would be sought for in vain in the writings of Petrarch
himself.
Las horas estoy viendo
en ella y los momentos,
y cada cosa pongo en su sazon.
Comigo aca la entiendo,
pienso sus pensamientos,
por mi saco los suyos quales son:
dize m’ el coraçon,
y pienso yo que acierta,
ya esta alegre, ya triste,
ya sale, ya se viste,
agora duerme, agora esta despierta:
el seso y el amor,
andan por quien la pintara mejor.
Viene me à la memoria
donde la vi primero,
y aquel lugar do comencè de amalla,
y naceme tal gloria
de ver como la quiero,
que es ya mejor qu’ el vella el contemplalla.
En el contemplar halla
mi alma un gozo estraño,
pienso estalla mirando,
despues en mi tornando,
pesame que dura poco el engaño:
no pido otra alegria,
sino engañar mi triste fantasia.
[155] The following passage may serve for an example:--
No oso pensar el dia y hora quando
mis ojos començaron a mirarte,
su vista poco a poco desmandando:
Entonces comencè a considerarte,
con pensamientos que y van y venian,
y casi no era mas de imaginarte.
Los unos blandamente me dezian,
que con mi coraçon todo te amasse,
los otros se alterava y temian.
Fuerça fue en fin, que poco a poco entrasse
a conocer mi triste entendimiento,
que era bien que tus cosas contemplasse.
Alli se levantò mi pensamiento
haziendo su discurso en mil ojetos,
y todos sobre un mismo fundamento.
[156] A certain horatian epicurean spirit is recognizable in the view
he takes of the philosophy of life.
En tierra do los vicios van tan llenos,
aquellos hombres que no son peores,
aquellos passaran luego por buenos.
Yo no ando ya siguiendo à los mejores,
bastame alguna vez dar fruto alguno,
en lo de mas contentome de flores.
No quiero en la virtud ser importuno,
ni pretendo rigor en mis costumbres,
con el gloton no pienso estar ayuno.
La tierra està con llanos y con cumbres,
lo tolerable al tiempo acomodemos,
y à su sazon hagamonos dos lumbres.
Pictures of domestic happiness, partaking both of the manner of Horace
and Tibullus, form an agreeable addition to Boscan’s moral reflections,
viz.
Comigo y mi muger sabrosamente
estè, y alguna vez me pida celos,
con tal que me los pida blandamente.
Comamos y bevamos sin recelos,
la mesa de muchachos rodeada;
mochachos que nos hagan ser aguelos.
Passeremos assi neustra jornada,
agora en la ciudad ahora en la aldea,
porque la vida estè mas descansada.
Quando pesada la ciudad nos sea,
yremos al lugar con la compaña,
adonde el importuno no nos vea.
Alli se vivira con menos maña,
y no aura el hombre tanto de guardarse
d’ el malo, o d’ el grossero que os engaña.
Alli podra mejor philosopharse
con los bueyes, y cabras, y ovejas,
que con los que d’ el vulgo han de tratarse.
[157] The description of Venus appearing, when the star which has
obtained her name rises, is thus given:--
Mostrava ya su resplandor la estrella,
Que barre de la sombra neustra suelo,
Y al su venir toda otra cosa bella
Dexava su lugar alla en el cielo:
Quando Venus salio, y al salir d’ ella
Saliò el amor, y junto saliò el zelo,
El zelo que de amor nace en las cosas,
Y mas en las que nacen mas hermosas.
Saliò con sus cabellos esprazidos,
Esta reyna de amor y de hermosura,
Su rostro blanco y blancos sus vestidos,
Con gravedad mezclada con dulçura:
Los ojos entre vivos y caidos,
Divino el ademan y la figura,
Como aquella que Zeuxis trasladó
De las cinco donzellas de Crotò.
[158] Some stanzas in the speech which the missionary Cupids address
to the ladies of Barcelona, bring to recollection a passage in Tasso’s
Jerusalem, though that poem did not then exist.
N’ os engañe ni os trayga levantadas,
La mocedad y verde loçania:
Que os hallareys despues peor burladas,
Con el tiempo que burla cada dia.
Y de suerte os vereys desengañadas,
Que engañaros querra la fantasia,
Y n’ os valdra ni maña ni consejo,
Ni miraros mil vezes al espejo.
Guardad que mientras el buen tiempo dura,
No se os pierda la fresca primavera:
Sali à gozar el campo y su verdura,
Antes que todo en el invierno muera:
Reposa y sossega en essa frescura,
Con el ayre que blandamente os hierra,
Y assi falsas podreys estar señoras,
Sobre el correr d’el tiempo y de las horas.
[159]
Danubio, rio divino
Que por fieras naciones
Vas con tus claras ondas discurriendo, &c.
[160] In his elegy on Boscan he thus apostrophizes Mars:--
O crudo, o riguroso, o duro Marte,
De tunica cubierto de diamante,
_Y endurecido siempre en toda parte, &c._
[161] The edition of the _Obras de Garcilaso de la Vega_, Madrid, 1765,
8vo. published by an anonymous editor, contains impartial and correct
remarks on the beauties and the defects of the author’s poetry. The
preface which is written with a spirit of patriotic frankness is also
worthy of perusal.
[162] In the following sonnet the dull and affected close forms a
disagreeable contrast to the fine commencement.
La mar en medio y tierras he dexado
De quanto bien, cuitado, yo tenía:
Y yéndome alejando cada dia,
Gentes, costumbres, lenguas he pasado.
Ya de volver estoy desconfiado;
Pienso remedios en mi fantasía:
Y el que mas cierto espero, es aquel dia
Que acabará la vida y el cuidado.
Do qualquier mal pudiera socorrerme
Con veros yo, señora, ó esperallo,
Si esperallo pudiera sin perdello.
Mas de no veros ya para valerme,
Sino es morir, ningun remedio hallo:
Y si este lo es, tampoco podré habello.
[163] It is as follows:--
O dulces prendas, por mi mal halladas,
Dulces y alegres, quando Dios queria!
Juntas estays en la memoria mia,
Y con ella en mi muerte conjuradas.
Quien me dixera, quando las passadas
Horas en tanto bien por vos me via,
Que me haviais de ser el algun dia
Con tan grave dolor representadas!
Pues en un hora junto me llevastes,
Todo el bien, que por terminos me distes,
Llevadme junto el mal, que me dexastes.
Si no, sospecharè, que me pusistes
En tantos bienes, porque deseastes
Verme morìr entre memorias tristes.
When stripped, however, of the pleasing versification, the ideas in the
last lines appear somewhat studied and far-fetched.
[164] The following two strophes are from the lament of Salicio.
Por ti el silencio de la selva umbrosa,
Por ti la esquividad y apartamiento
Del solitario monte me agradaba:
Por ti la verde hierba, el fresco viento,
El blanco lirio y colorada rosa,
Y dulce primavera deseaba.
Ay! quanto me engañaba,
Ay! quan diferente era,
Y quan de otra manera
Lo que en tu falso pecho se escondía!
Bien claro con su voz me lo decía
La siniestra corneja repitiendo
La desventura mia.
Salid sin duelo lágrimas corriendo.
Quantas veces durmiendo en la floresta
(Reputándolo yo por desvarío)
Vi mi mal entre sueños, desdichado!
Soñaba que en el tiempo del estío
Llevaba, por pasar allí la siesta,
A beber en el Tajo mi ganado:
Y despues de llegado,
Sin saber de qual arte,
Por desusada parte,
Y por nuevo camino el agua se iba:
Ardiendo yo con la calor estiva,
El curso enajenado iba siguiendo
Del agua fugitiva.
Salid sin duelo lágrimas corriendo.
[165]
Mas ya que á socorrerme aqui no vienes,
No dexes el lugar que tanto amaste;
Que bien podrás venir de mi segura.
Yo dexaré el lugar do me dexaste:
Ven, si por solo esto te detienes.
Ves aquí un prado lleno de verdura,
Ves aquí una espesura,
Ves aquí una agua clara,
En otro tiempo cara,
A quien de ti con lágrimas me quexo.
Quizá aquí hallarás, pues yo me alejo,
Al que todo mi bien quitarme puede;
Que pues el bien le dexo,
No es mucho que el lugar tambien le puede.
[166]
Do están agora aquellos claros ojos,
Que llevaban tras sí como colgada
Mi ánima do quier que se volvian?
Do está la blanca mano delicada
Llena de vencimientos y despojos,
Que de mi mis sentidos le ofrecían?
Los cabellos que vian
Con gran desprecio al oro
Como á menor tesoro,
Adonde están? Adonde el blanco pecho?
Do la coluna que el dorado techo,
Con presuncion graciosa sostenía?
Aquesto todo agora ya se encierra,
Por desventura mia,
En la fria, desierta y dura tierra.
[167]
Una parte guardé de tus cabellos,
Eliza, envueltos en un blanco paño,
Que nunca de mi seno se me apartan:
Descójolos, y de un dolor tamaño
Enternecerme siento, que sobre ellos
Nunca mis ojos de llorar se hartan,
Sin que de allí se partan,
Con suspiros calientes,
Mas que la llama ardientes,
Los enxugo del llanto, y de consuno
Casi los paso y cuento uno á uno:
Juntándolos con un cordon los ato:
Tras esto el importuno
Dolor me dexa descansar un rato.
[168]
Como acontece al mísero doliente,
Que del un cabo el cierto amigo y sano
Le muestra el duro mal de su acidente,
Y le amonesta que del cuerpo humano
Comience á levantar á mejor parte
El alma suelta con volar liviano;
Mas la tierna muger, de la otra parte,
No se puede entregar al desengaño,
Y encúbrele del mal la mayor parte:
El, abrazado con su dulce engaño,
Vuelve los ojos á la voz piadosa,
Y alégrase muriendo con su daño:
Así los quito yo de toda cosa,
Y póngolos en solo el pensamiento
De la esperanza cierta ó lastimosa.
En este dulce error muero contento;
Porque ver claro, y conocer mi estado
No puede ya curar el mal que siento;
Y acabo como aquel que en un templado
Baño metido sin sentido muere,
Las venas dulcemente desatado.
[169] In the title of the edition which I have perused of his _Obras_,
(Madrid, 1610, in 4to.) the word “Hurtado” is omitted, and he is
called simply Diego de Mendoza; but the Mendozas are so numerous in
Spanish literature, that it is necessary to pay attention to all the
distinctions in their names.
[170]
O embaxadores, puros majaderos,
Que si los reyes quieren engañar,
Comiençan por nosotros los primeros.
Nuestro mayor negocio es, no dañar,
Y jamas hacer cosa, ni dezilla,
Que no corramos riesgo de enseñar.
The passage is in the epistle commencing:
Que hace el gran señor de los Romanos.
[171] They are to be found among his poems with these titles:--“Carta
en redondillas, _estando preso_.”--“Redondillas, _estando preso por una
pendencia que tuvo en palacio_.”
[172] The best life of Mendoza is that which precedes his _Guerra de
Granada, Valencia_, 1776, in quarto. The notices in the fourth volume
of the _Parnaso_ Español are also copious and useful.
[173] It commences thus:--
El no maravillarse hombre de nada
Me parece, Boscan, ser una cosa,
Que basta a darnos vida descansada; &c.
[174] The commencement relates to Boscan’s wife:--
Tu la veràs Boscan, y yo la veo,
Que los que amamos, vemos mas temprano,
Hela, en cabello negro, y blanco arreo.
Ella te cogera con blanda mano
Las raras ubas, y la fruta cana,
Dulces, y frescos dones del verano.
Mira que diligencia, con que gana
Viene al nuevo servicio, que pomposa
Està con el trabajo, y quan ufana.
En blanca leche colorada rosa
Nunca para su amigo vi al pastor
Mezclar, que pareciesse tan hermosa.
El verde arrayan tuerce en derredor,
De tu sagrada frente, con las flores,
Mezclando oro immortal a la labor.
Por cima van, y vienen los amores,
Con las alas en vino remojadas,
Suenan en el carcax los passadores.
Remedie quien quisiere las pissadas
De los grandes, que el mundo governaron,
Cuyas obras, quiza estan olvidadas.
Desuelese en lo que ellos no alcançaron,
Duerma descolorido sobre el oro,
Que no les quedara mas que llevaron.
Yo Boscan, no procure otro tesoro,
Sino poder vivir medianamente,
Ni escondo la riqueza, ni la adoro.
Si aqui hallas algun inconveniente,
Como discreto, y no como yo soy,
Me desengaña luego incontinente,
Y sino ven conmigo adonde voy.
[175]
Quantos ay don Luys, que sobre nada
Haziendo sumtuoso fundamento,
Tienen la buena suerte por llegada.
Cansanse con un vano pensamiento,
Hechan sus conjeturas, y razones,
Hazen torres vazias en el viento.
Ensanchan al pensar los coraçones,
Creen tener en puño la fortuna,
Y toman por el pie las ocasiones.
Como los simples niños que en la cuna,
No saben conocer otro cuydado,
Sino contar las vigas, una a una,
Ansi passan la vida en descuydado,
Y ternan por el mismo, sin mas duda,
El tiempo por venir con el passado:
Mas si el viento delante se les muda,
Y arranca las arenas del profundo,
No por esso harán vida sessuda.
No les podra quitar hombre del mundo
El comer, el dormir, el passear,
El tenerse por solos sin segundo.
[176]
Otros ay que rebuelven en el seno,
El tiempo que es passado, y el que tienen,
Consideran lo suyo por lo ageno.
Toman las ocasiones que les vienen,
Y las que no les vienen, van buscando,
Y con qualquier tiempo se entre tienen.
El mundo punto a punto van passando
Los hombres por de dentro, y por defuera
Como en anatomia examinando.
Ponen la diligencia en delantera,
El seso, y la razon por el guarismo,
Quieren que todo venga a su manera.
No tienen otra ley, ni otro bautismo,
Sino lo que les cumple, y por solo esto
Yran hasta el profundo del abismo.
Agudos en el cuerpo, y en el gesto,
Mal ceñidos, las capas arrastradas,
El ojo abierto, y el caminar presto.
Si les suceden cosas desastradas,
Escogen, y proveen lo peor,
Nadie puede topar con sus pisadas.
No toman el camino, que es mejor,
Llano, y trillado, antes al reves,
Engañanse en el arte, y la labor.
[177] Words on which elisions are permitted in Italian, as for example,
_dar_, _legger_, _amor_, _peggior_, instead of _dare_, _leggere_,
_amore_, _peggiore_, are in Spanish, by an invariable rule of the
language, written _dar_, _leèr_, _amor_, _peòr_; and, on the other
hand, no poet can presume to omit the terminating vowels in Spanish
words. A succession of pure feminine rhymes is, therefore, as unnatural
in the Spanish language as in the German. In the Spanish, however,
the unnatural effect is easily concealed; while in the German, the
incessant recurrence of the semi-mute _e_, in feminine rhymes, is
intolerable.
[178] The following is characteristic, since it presents in a picture
of the poet’s mode of life, the mingled features of Italian refinement
and the Spanish tone of thinking.
Aora en la dulce ciencia embevecido,
Ora en el uso de la ardiente espada,
Aora con la mano, y el sentido
Puesto en seguir la plaça levantada,
Ora el pesado cuerpo estè dormido,
Aora el alma atenta, y desvelada,
Siempre en el coraçon tendre esculpido
Tu ser, y hermosura entretallada.
Entre gentes estrañas, do se encierra
El Sol fuera del mundo, y se desvia,
Durarè, y permanecerè deste arte.
En el mar, en el cielo, so la tierra,
Contemplarè la gloria de aquel dia,
Que tu vista figura en toda parte.
[179] One of those canciones commences in a sententious way in the
horatian manner, but it soon degenerates into an obscurity, very unlike
Horace.
Tiempo bien empleado,
Y vida descansada,
Bien que á pocos, y tarde se consiente
Olvidar lo passado,
Holgar con lo presente,
Y de lo por venir, no curar nada,
Hora falta, y menguada
La del que nunca olvida
Un cuydado que siempre le da pena.
Cortado à su medida
Tan importuna, y llena,
Que ni otro halla entrada, ni el salida,
Mas tiene por testigo
Su pensamiento, y este es su enemigo.
[180] See the Introduction, page 20.
[181] For example:--
Hagame lugar
El placer un dia!
Dexame contar
Esta pena mia!
[182] The following are the first stanzas of a song, which he composed
in prison, after his extraordinary adventure in the court of Madrid:--
Triste, y aspera fortuna
Un preso tiene afligido,
Mas no por esso vencido
Con la fuerça de ninguna.
Entre sus cuydados vive,
Ellos mismos le atormentan,
Mil muertes le representan,
Y las mas dellos recibe.
Y aunque no se rinde al peso
De tantas penas, y enojos,
Rinde à Filis los despojos
De sus entrañas, y seso.
Tristezas, y soledades,
Y quexas muy apretadas,
Que sino son declaradas,
A lo menos son verdades.
[183] In a half comic song, he describes jealousy (in Spanish
_los zelos_, jealous thoughts), in a series of very odd, negative
comparisons;--for example:
No es padre, suegro, ni yerno,
Ni es hijo, hermano, ni tio,
Ni es mar, arroyo, ni rio,
Ni es verano, ni es invierno,
Ni es otoño, ni es estio.
No es ave, ni es animal,
Ni es Luna, sombra ni Sol,
Vequadrado, ni vemol,
Piedra, planta, ni metal,
Ni pece, ni caracol.
Tampoco es noche, ni dia,
Ni hora, ni mes, ni año,
Ni es lienço, seda, ni paño,
Ni es Latin, ni Algaravia,
Ni es ogaño, ni fue antaño
[184] The only editions of the _vida de Lazarillo de Tormes_ now in
circulation, are printed after that published at Saragossa, in the year
1652, with de Luna’s corrections and continuation.
[185] A new edition of this work, which is entitled:--_Guerra de
Granada, que hizo el rey don Felipe II. &c. Escriviòla D. Diego Hurtado
de Mendoza_, has been mentioned in the note, p. 193. It is in fact
the first correct edition, for in it the original text is restored by
collation with the genuine MS.
[186] This affectation of style is particularly observable in the
Proœmium; and therefore that part of the work does not create a very
favourable prepossession towards the author, in the mind of the
impartial critic:--
Bien sè que muchas cosas de las que escriviere pareceràn a algunos
livianas, i menudas para Historia, comparadas a las grandes, que de
España se hallan escritas; Guerras largas de varios sucesos, tomas
i desolaciones de Ciudades populosas, Reyes vencidos i presos,
discordias entre padres i hijos, hermanos i hermanas, suegros i
hiernos, desposeidos, restituidos, i otra vez desposeidos, muertos
a hierro, acabados linages, mudadas successiones de Reinos; libre i
estendido campo, i ancha salida para los Escritores. Yo escogi camino
mas estrecho, trabajoso, esteril, i sin gloria; pero provechoso, i de
fruto para los que adelante vinieren; comienzos bajos, rebelion de
salteadores, junta de esclavos, tumulto de villanos, competencias,
odios, ambiciones, i pretensiones; dilacion de provisiones, falta de
dinero, inconvenientes o no creidos, o tenidos en poco.
[187] For example:
Porque la Inquisicion los comenzò a apretar mas de lo ordinario.
El Rei les mandò dejar la habla Morisca, i con ella el comercio i
comunicacion entre si; quitòseles el servicio de los Esclavos negros
a quienes criavan con esperanzas de hijos, el habito Morisco en que
tenian empleado gran caudal; obligaronlos a vestir Castellano con
mucha costa, que las mugeres trugesen los rostros descubiertos, que
las casas acostumbradas a estar cerradas estuviesen abiertas: lo uno
i lo otro tan grave de sufrir entre gente celosa. Huvo fama que les
mandavan tomar los hijos, i pasallos a Castilla. Vedaronles el uso de
los baños, que eran su limpieza i entrenimiento; primero les havian
prohibido la Musica, cantares, fiestas, bodas, conforme a su costumbre,
i qualesquier juntas de pasatiempo. Saliò todo esto junto sin guardia,
ni provision de gente; sin reforzar presidios viejos, o firmar otros
nuevos.
[188] This speech is forcibly written, and the style is no where
disfigured by rhetorical ornament. The following is one of its most
powerful passages:--
Quien quita que el hombre de Lengua Castellana no pueda tener la lei
del Profeta? i el de la lengua Morisca la lei de Jesus? llaman a
nuestros hijos a sus Congregaciones i casas de letras, enseñanles artes
que nuestros mayores prohibieron aprenderse; porque no se confundiese
la puridad, i se hiciese litigiosa la verdad de la lei. Cada hora nos
amenazan quitarlos de los brazos de sus madres, i de la crianza de sus
padres, i pasarlos a tierras agenas; donde olviden nuestra manera de
vida, i aprendan a ser enemigos de los padres que los engendramos, i
de las madres que los parieron. Mandannos dejar nuestro habito, vestir
el Castellano. Vistense entre ellos los Tudescos de una manera, los
Franceses de otra, los Griegos de otra, los Frailes de otra, los mozos
de otra, i de otra los viejos; cada Nacion, cada profesion i cada
estado usa su manera de vestido, i todos son Christianos; i nosotros
Moros, porque vestimos a la Morisca; como si truxesemos la lei en el
vestido, i no en el corazon.
[189] Demàs desto proveerse de vitualla, eligir lugar en la montaña
donde guardalla, fabricar armas, reparar las que de mucho tiempo tenian
escondidas, comprar nuevas, i avisar de nuevo a los Reyes de Argel,
Fez, Señor de Tituan desta resolucion i preparaciones.
[190] In the year 1737, that excellent critic Mayans, in allusion to
Diego de Mendoza’s _Guerra de Granada_, observes:--Deve leerse, como el
la escriviò. Quiere Dios que algun dia la publique yo! (_Orig. de la
Lingua Española_, vol. i. p. 205). Thus even at that period a genuine
edition, such as Mayans wished to superintend, could not be published.
[191] Dieze, it is true, alledges the contrary, in his notes on
Velasquez; but it appears that he was acquainted only with the pastoral
poems, and not with the other works of Saa de Miranda.
[192] These Spanish pastoral poems are mingled indiscriminately with
the Portuguese poems of the same author, in the neatly printed edition
of the _Obras do Doctor Francisco de Sà de Miranda, Lisboa_, 1784, in 2
vols. 8vo. No attention has been paid to the correction of the Spanish
poems in this collection, and Portuguese words continually occur in
them; for example, _as_ for _las_, _pensamentos_ for _pensamientos_,
_outro_ for _otro_, &c. The orthography of the title-page is uncommon;
for in other cases the Portuguese spelling is not _doctor_, but
_doutor_, and _Sà_ is a modern substitution for _Saa_.
[193] The following stanza may certainly claim a place in the best epic
poem.
Como el pino en el monte combalido
Del impetuoso viento en la tormenta,
A quantos que lo ven pone en recelo,
Los truenos amenazan, arrebienta
El fuego por las nuves, exlo erguido,
Exlo coruo que vâ cayendo al suelo,
Hasta tanto que el Cielo
Se abre en llama ardiendo,
Entre viendo, y no viendo,
El bravo rayo en bueltas mil desciende,
Aquel prostrero mal quien se defiende?
Queda un tronco quemado, y cuento breve,
A quien passa porende,
O busca alli quiça que a casa lleve.
[194] For example:--
Graciosamente estando,
Graciosamente andando,
Blando ayre respirava al prado ameno.
Ella cantava, y juntamente el seno
Inchiendose yva de diversas flores,
En que el prado era lleno
Sobre verde variado en mil colores.
[195] For instance, the following passage in the second eclogue:--
A que parte se es yda esta alma mia?
Quien me la enseñarà? yo que hago aqui?
Sin alguno de dos, que antes tenia?
Que entr’ambas se ajuntáran contra mi?
Solo dexado me han, ciego, y sin guia.
Pareceos esto amor? dexarme ansi?
Consigo no quisieran allà llevarme
Ni buelto me han a ver, ni a consolarme.
Como una llama por el monte ardiente,
Que presto en alto buela, y no parece,
De vista se nos pierde en continente,
Y el humo turbio solo remanece,
Otra tal claridad resplandeciente,
Mientras mirando estava, eis se escurece
Ansi tan presto? triste a donde yrè?
Sin ti y allá sin ti, triste que harè?
[196] Can any thing be more charming than the following passage from
the seventh eclogue? A nymph gazes on a sleeping shepherd.
Duerme el hermoso donzel,
No zagal, no pastor, no,
Mientras al sueño se diò,
Mi alma diosele a el.
El Sol es alto, y con el
Del dia, es ido un buen trecho
No sè que de mi se hà hecho,
Serà lo que fuere del.
Loca de mi, que a mirar
Me puse, y dixe tal viendo,
Quien tanto aplaze dormiendo,
Despierto, que es de pensar?
Quiseme luego apartar,
No se quien me buelve aqui.
Ah quan tarde que entendi,
Que peligro es començar.
[197] For example, the apostrophe to the dead Diego, in the first
eclogue.
Vete buen Diego en paz, que en esta tierra
El plazer de oy no dura hasta mañana,
Y dura mucho quanto desaplaze.
Allâ aora no ves la vision vana,
Que acá viviendo te hizo tanta guerra,
Ardiendo el cuerpo que ora frio yaze,
Lo que allà satisfaze
A tus ya claros ojos,
No son vanos antojos
De que ay por estos cerros muchedumbre:
Mas siempre una paz buena en clara lumbre:
Contentamiento cierto te acompaña,
No tanta pesadumbre,
Como acà va por esta tierra estraña.
[198] For example, in the second eclogue:--
Aur. Que quiere (ò mi Mauricio) dezir tal
Huviar de perros como a la porfia?
No se que sean cierto, es algun gran mal:
Aves nocturnas buelvan entre dia;
Lobos tan bravos de su natural,
Buscan a la Aldea de la Serrania.
No vees el mal gusano, y que pesares
Se hà hecho de las viñas, y pomares?
Una mula hà parido en nuestra Aldea,
Y las vacas no paren; ayer cayò
Del Cielo un breve que no ay quien lo lea
Son crego, o frayle, que yà Missa cantò,
Con dos cabeças (cosa estraña, y fea)
Un potro, y con seispies (diz) que nascio.
Como Gallos nos cantan las Gallinas,
Y no se vieran ogaño Golondrinas.
[199] As for example, in the fifth eclogue:--
Dime pastor de cabras alquilado,
(Y no te enojes con la tal demanda,
Que me echas un mal ojo atravessado)
A quien embiò Toribia la guirlanda
Que ella traya sobre sus cabellos?
Cantando, con que boz, clara, y quan blanda?
Y a quien embiava juntamente aquellos
Sus ojos que d’Amor son corredores,
Que se yva el mismo Amor embuelto en ellos?
Mañana de San Juan, quando a las flores
Y al agua todos salen, quien tal gala
Viò nunca, y tal donayre entre pastores?
Ora que parecia alli Pascuala?
Y Menga que? Costança, y la Perona?
Aquellas, que a su ver quien las yguala?
Que gracia, que blandura, y que persona,
Que color de una Rosa a la mañana,
Que al despuntar del Sol s’abre y corona?
[200] The following is a specimen:--
Sola me dexaste
En aquel hiermo,
Villano malo Gallego.
Voyme a do te fuyste,
Voyme no sè a donde.
El valle responde,
Tu no respondiste.
Moça sola ay triste,
Que llorando ciego
Tu passaslo en juego.
Por hiermos agenos
Lloro, y grito en vano.
Gallego, y villano,
Que esperava yo menos?
Ojos de agua llenos,
Vòs pecho de fuego
Quando avreis sossiego?
[201] The biographical notices of Jorge de Montemayor, prefixed to the
ninth volume of the Parnaso Español, do not exactly correspond with
those by Nicolas Antonio.
[202] Passages of real delicacy are not, however, wanting; for
example:--
No me diste, o crudo amor,
El bien que tuve en presencia,
Sino porque el mal de ausencia
Me parezca muy mayor.
Das descanso, das reposo,
No por dar contentamiento,
Mas porque este el suffrimiento
Algun tiempo ocioso:
Ved que invenciones de Amor,
Darme contento en presencia,
Porque no tenga en ausencia
Reparo contra el dolor.
[203] The following song, with which the lyric gallery opens, may be
quoted as an instance:--
Cabellos, quanta mudança
He visto despues que os vi,
Y quan mal parece ay
Essa color de esperanza.
Bien pensava yo, cabellos,
(Aunque con algun temor)
Que no fuera otro pastor
Digno de verse cabe ellos.
Ay cabellos! quantos dias
La mi Diana mirava,
Si os traya, o si os dexava,
Y otros cien mil niñerias?
Y quantas vezes llorando
Ay lagrimas engañosas
Pedia celos de cosas
De que yo estava burlando.
Los ojos que me matavan,
Dezid, dorados cabellos,
Que culpa tuve en creellos
Pues ellos me asseguravan.
No vistes vos que algun dia
Mil lagrimas derramava
Hasta que yo le jurava
Que sus palabras creya?
Quien vio tanta hermosura
En tan mudable sujeto?
Y en amador tan perfeto
Quien vio tanta desventura?
O cabellos no os correys!
Por venir de a do venistes,
Viendome como me vistes,
En verme como me veys.
Sobre el arena sentada
De aquel rio la vi yo,
Do con el dedo escrivio
_Antes muerta que mudada_.
Mira el Amor que ordena
Que os viene hazer creer
Cosas dichas por muger
Y escritas en el arena.
[204] For example, the following _Villancico_, which has been
frequently imitated:--
Contentamientos de amor
Que tan cansados llegays,
Si venis, paraque os vays?
Aun no acabays de venir
Despues de muy desseados,
Quando estays determinados
De madrugar y partir,
Si tan presto os aveys de yr,
Y tan triste me dexays,
Plazeres no me veays.
Los contentos huyo dellos,
Pues no me vienen à ver,
Mas que por darme à entender
Lo que se pierde en perdellos:
Y pues ya no quiero vellos,
Descontentos no os partays,
Pues bolveys despues que os vays.
[205] One of the most beautiful lyrical pieces that ever was composed
in any language, is a cancion by Montemayor, of which the following are
the three first stanzas. Diana is supposed to be singing:--
Ojos, que ya no veis quien os miraba
quando erades espejo en que se via,
qué cosa podeis ver que os dé contento?
Prado florido y verde, dó algun dia
por él mi dulce amigo yo esperaba,
llorad conmigo el grave mal que siento.
Aqui me declaró su pensamiento,
oile yo cuitáda
mas que serpiente ayrada,
llamandole mil veces atrevido:
y el triste alli rendido:
parece que es ahora, y que le veo,
y aun ese es mi deseo:
ay si ahora le viese! ay tiempo bueno!
Ribera umbrosa, qué es de mi Sireno?
Aquella es la ribera, este es el prado,
de allí parece el soto y valle umbroso
que yo con mi rebaño repastaba:
veis el arroyo dulce y sonoroso
dó pacia la siesta mi ganado,
quando mi dulce amigo aqui moraba,
debajo aquella haya verde estaba;
y veis alli el otero
a dò le ví primero,
y dò me vió, dichoso fue aquel dia,
si la desdicha mia
un tiempo tan dichoso no acabára.
O haya, o fuente clara!
todo está aqui, mas no por quien yo peno.
Ribera umbrosa, qué es de mi Sireno?
Aqui tengo un retrato que me engaña,
pues veo a mi pastor quando lo veo,
aunque en mi alma está mejor sacado:
quando de velle llega el gran deseo,
de quien el tiempo luego desengaña.
A aquella fuente voy que está en el prado,
arrimomele al sauce, y a su lado
me siento, ay amor ciego!
al agua miro luego,
y veo él y a mì como le via
quando él aqui vivia:
esta invencion un rato me sustenta,
despues caygo en la cuenta,
y dice el corazon de ansias lleno:
Ribera umbrosa, qué es de mi Sireno? &c.
[206] See vol. ii. of my History of Italian Poetry and Eloquence.
[207] For example:--
Considerava que sus servicios eran sin esperança de galardon, cosa que
a quien tuviera menos firmeza pudiera facilmente atajar el camino de
sus amores. Mas era tanta su constancia, que puesta en medio de todas
las causas la que tenia de olvidar a quien no se acordava del, salia
tan a su salvo dellas, y tan sin prejuyzio del amor que a su pastora
tenia, que sin miedo alguno acometia qualquiera imaginacion que en daño
de su fe le sobreviniesse. Pues como vio à Sireno junto à la fuente
quedo muy espantado de verle assi tan triste: no porque el ignorasse la
causa de su tristeza, mas porque le parecio que si el huviera recebido
el mas pequeño favor que Sireno algun tiempo recibio de Diana, aquel
contentamiento bastara para toda la vida tenerle.
[208] On one occasion, the beautiful Felismene calls love a _devilish_
passion. Lo que siento desta _endiablada_ passion, she says in the
second book.
[209] He thus describes the savage robbers by whom the nymphs are
attacked:--
Venian armados de cosseletes, y celadas de cuero de tigre:--eran de tan
fea catadura, que ponian espanto los cosseletes. Trayan por braçaletes
unas bocas de serpientes, por donde sacavan los braços, que gruessos
y vellosos parecian: y las celadas venian a hazer encima de la frente
unas espantables cabeças de leones. Lo de mas trayan desnudo, cubierto
de espesso y largo vello, unos bastones herrados de muy agudas puntas
de azero. Trayan al cuello sus arcos y flechas: los escudos eran de
unas conchas de pescado muy fuerte.
[210] For instance, the sage Felicia thus philosophizes on love and
virtue:--
En estos casos de amor tengo yo una regla, que siempre la he hallado
muy verdadera, y es que el animo generoso, y el entendimiento delicado,
en esto del querer bien, lleva grandissima ventaja al que no lo es.
Porque como el amor sea virtud, y la virtud siempre haga assiento en
le mejor lugar, esta claro que las personas de suerte seran muy mejor
enamorades que aquellas à quien esta falta.
[211] See the notices in Dieze’s remarks on Velasquez, p. 91, in which
the different editions of the Diana are likewise mentioned.
[212] Even this slender notice of the life of Herrera, which is partly
extracted from Nicolas Antonio, and partly from the seventh volume of
the _Parnaso Español_, seems to be rather matter of conjecture, than
historically authentic.
[213] He framed the new words, _reluchar_, _ovoso_, _purpurar_,
_ensañarse_, from the Castilian _luchar_, _ova_, _purpura_, and _saña_:
and he derived from the latin the words _beligero_, _flamigero_,
_horrisono_.
[214] Among the modern admirers of Herrera, Don Ramon Fernandez, in the
preface to the fifth volume of his collection of Spanish poems, speaks
with enthusiasm of the language of that poet. The fifth and sixth
volumes of the collection (Madrid 1786), contain the _Rimas de Fernando
de Herrera_.
[215] Occasionally his descriptions seem to be imitated from Petrarch,
though the imitation is, in some measure, concealed by the Spanish
style of expression; for example, in the following stanza:
Ya subo a pena, y nunca descansando,
Por yertos riscos, pasos despeñados,
Ya en hondos valles baxo con presteza,
Lugares de las fieras no tratados,
El pensamiento en ellos variando.
Un frio horror y subita tristeza.
Roba el vigor, y engendra la flaqueza:
Qualquier soplo de viento, que resuena
Entre árboles desnudos quebrantado,
Aqueja la esperanza y el cuidado,
Que piensa ser la causa de su pena:
Pero luego engañado
Hallo el cuidado y la esperanza vana,
Que, como sombra, se me va liviana;
Mas luego en la memoria Amor despierta,
Para cobrar su bien, la gloria muerta.
[216] The following is the commencement of one of the odes on the
battle of Lepanto, imitated from Horace’s _Descende cælo, Caliope_.
Desciende de la cumbre de Parnaso,
Cantando dulcemente en noble lira,
O tú, de eterna juventud, Talia,
Y nuevo aliento al corazon me inspira
Aqui, donde el torcido y luengo paso
Betis al hondo mar corriente envia;
Porque de la voz mia
Suene el canto, y florezca la memoria
Hasta el término roxo de oriente,
Y do al Númida ardiente
Abrasa Iperion; y en alta gloria
El nombre de la insigne Esperia planta;
Que de Córdoba y Cerda se levanta,
Aquiste honor; y al zéfiro templado
Ensalce este Lucero venerado.
Los despojos, y en árboles alzados
Los insignes trofeos, el sangriento
Conflicto del feroz dudoso Marte;
Las enseñas, que mueve en torno el viento;
Los presos, y los Reynos conquistados
Con segura prudencia, esfuerzo, y arte;
Que dieron tanta parte
De la rota, y herida, y muerta Francia
Al que fue prez y honor del orbe Hispano;
Que al sobervio Otomano
Quebró en las Jonias ondas la arrogancia,
Y en la Ausonia adquirió el heroyco nombre
Con mas valor, que cabe en mortal hombre;
Con alas de vitoria al fin levantan
Las vitorias, que Europa y Asia cantan.
[217] In the original, the extravagance of this pompous rodomontade is
still more striking:
Todo quanto al terrestre el cuerpo alienta,
De la celeste fuerza deducido,
Se halla en vos casi en igual efeto.
De vos el fixo globo, y el tendido
Humor, y el vago cerca se sustenta,
Y el ardor de las llamas inquieto:
Que con vigor secreto
A tierra y agua, al ayre y puro fuego,
Qual eterea virtud, y las estrellas,
Son vuestras obras bellas
La tierra, la agua, el ayre, el puro fuego.
O glorioso cielo en nuestro suelo!
O suelo glorioso con tal cielo!
Quièn podrá celebrar vuestra nobleza?
Quièn osará alabar vuestra belleza?
[218] In the following, from one of his odes on the battle of Lepanto,
the style of the Hebrew psalms is imitated with happy effect.
El sobervio Tirano, confiado
En el grande aparato de sus naves,
Que de los nuestros la cerviz cautiva,
Y las manos aviva
Al ministerio injusto de su estado,
Derribò con los brazos suyos graves
Los cedros mas excelsos de la cima;
Y el árbol, que mas yerto se sublima,
Bebiendo agenas aguas, y atrevido
Pisando el vando nuestro y defendido.
Temblaron los pequeños, confundidos
Del impio furor suyo, alzó la frente
Contra tí, Señor Dios; y con semblante
Y con pecho arrogante,
Y los armados brazos estendidos,
Movió el ayrado cuello aquel potente:
Cercó su corazon de ardiente saña
Contra las dos Esperias, que el mar baña;
Porque en tí confiadas le resisten,
Y de armas de tu fe y amor se visten.
Dixo aquel insolente y desdeñoso;
No conocen mis iras estas tierras,
Y de mis padres los ilustres hechos?
O valieron sus pechos
Contra ellos con el Ungaro medroso,
Y de Dalmacia y Rodas en las guerras?
Quién las pudo librar? quien de sus manos
Pudo salvar los de Austria y los Germanos?
Podrá su Dios, podrá por suerte ahora
Guardallas de mi diestra vencedora?
[219] The whole ode may be transcribed here, as a specimen of Herrera’s
lyric composition in the ode style:--
Suave sueño, tú que en tarde buelo
Las alas perezosas blandamente
Bates, de adormideras coronado,
Por el puro, adormido, y vago cielo;
Ven á la última parte de ocidente,
Y de licor sagrado
Baña mis ojos tristes, que cansado,
Y rendido al furor de mi tormento,
No admito algun sosiego,
Y el dolor desconorta al sufrimiento.
Ven à mi humilde ruego,
Ven à mi ruego humilde, ó amor de aquella,
Que Juno te ofreció, tu ninfa bella.
Divino sueño, gloria de mortales,
Regalo dulce al misero afligido,
Sueño amoroso, ven á quien espera
Cesar del exercicio de sus males,
Y al descanso volver todo el sentido.
Cómo sufres, que muera
Lejos de tu poder, quien tuyo era?
No es dureza olvidar un solo pecho
En veladora pena,
Que sin gozar del bien, que al mundo has hecho,
De tu vigor se agena?
Ven, sueño alegre, sueño ven dichoso,
Vuelve à mi alma ya, vuelve el reposo.
Sienta yo en tal estrecha tu grandeza;
Baxa, y esparce liquido el rocio;
Huya la Alva, que en torno resplandece;
Mira mi ardiente llanto y mi tristeza,
Y quánta fuerza tiene el pesar mio,
Y mi frente humedece,
Que ya de fuegos juntos el sol crece.
Torna, sabroso sueño, y tus hermosas
Alas suenen ahora;
Y huya con sus alas presurosas
La desabrida Aurora:
Y lo que en mí faltó la noche fria,
Termine la cercana luz del dia.
Una corona, ó sueño, de tus flores
Ofrezco, tu produce el blando efeto
En los desiertos cercos de mis ojos;
Que el ayre entretexido con olores
Halaga, y ledo mueve en dulce afeto;
Y de estos mis enojos
Destierra, manso sueño, los despojos,
Ven pues, amado sueño, ven liviano,
Que del rico oriente
Despunta el tierno Febo el rayo cano.
Ven ya, sueño clemente,
Y acabará el dolor, a si te vea
En brazos de tu cara Pasitea.
[220] I have perused two different editions of Herrera’s poems: 1st.
an old one, entitled, _Versos de Fernando de Herrera_, &c. Sevilla,
1619, in quarto; and 2nd. the more modern edition, already mentioned,
published by Ramon Fernandez, which contains some poems not before
printed.
[221]
A dó tienes la luz, Espero mio,
La luz, gloria y honor del Ocidente?
Estás puesto en el cielo reluciente
En importuno tiempo, y seco estio?
Lleva tu resplandor al sacro rio,
Que tu belleza espera alegremente,
Y el zéfiro te sea otro oriente,
Hecho lucero, y no Espero tardio.
Merezca Betis fértil tanta gloria,
Que solo el destas luces illustrado
A tierra y cielo lleva la vitoria.
Que tu belleza y resplandor sagrado
Hará perpetuo, de immortal memoria,
Mientras corriere al mar arrebatado.
[222]
Yo vì a mi dulce Lumbre, que esparcia
Sus crespas ondas de oro al manso viento.
[223] It is annexed to Herrera’s edition of the _Obras de Garcilaso de
la Vega_. _Sevilla_, 1580, 4_to._
[224] The following is the original Spanish of the passage here cited,
with a part of the continuation, which is all in the same style:--
Conviene que la elegia sea candida, blanda, tierna, suave, delienda,
tersa, clara i, si con esto se puede declarar, noble, congoxosa en
los afetos, i que los mueva en toda parte, ni mui hinchada, ni mui
umilde, no oscura con esquisitas sentencias i fabulas mui buscadas;
que tenga frequente comiseracion, quexas, esclamaciones, apostrofos,
prosopopeyas, escursos o parébases, el ornato della à de ser mas
limpio i reluziente, que peinado i compuesto curiosamente i porque
los escritores de versos amorosos o esperan, o desesperan, o deshazen
sus pensamientos, i induzen otros nuevos, i los mudan i pervierten,
o ruegan, o se quexan, o alegran, o alaban la hermosura de su dama,
o esplican su propria vida, i cuentan sus fortunas con los demas
sentimientos del animo, que ellos declaran en varias ocasiones;
conviniendo que este genero de poesia sea misto, que aora habla el
poeta, aora introduze otra persona.
[225] There is a life of Luis de Leon, prefixed to the latest edition
of his _Obras propias y traducciones_ (Valencia, 1762, 8vo.) by
Mayans y Siscar; it is, however, confusedly and carelessly written.
The biographical memoir prefixed to the sixth volume of the _Parnaso
Español_ is better.
[226] This statement occurs in the dedication prefixed to his
explanation of the sixty-second Psalm, addressed to the Grand
Inquisitor, Cardinal Don Caspar de Quiroga.
[227] Apartado no solo de la conversacion y compañia de los hombres,
sino tambien de la vista, por casi cinque años estuve cercado en una
carcel y en tinieblas. Entonces gozava yo de tal quietud y alegria de
animo, que agora muchas vezes echo menos, aviendo sido restituido a la
luz, y gozando del trato de los hombres, que me son amigos.
[228] See the dedication of his poems to Don Pedro Portocarrero.
[229] How highly Cervantes esteemed Luis de Leon, may be seen from a
passage in his Galatea, in which one of the characters says:--
Fray Luis de Leon es quel que digo,
A quien yo reverencio, _adoro_, y sigo.
[230] The first ode commences thus:--
Que descansada vida
la del que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido.
Que no le enturbia el pecho
de los sobervios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira fabricado
del sabio Moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo què condena la verdad sincera.
[231] For example, in the following stanzas from the same ode:--
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la Primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperança el fruto cierto.
Y como codiciosa,
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre ayrosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se ápresura.
Y luego sossegada,
el passo entre los arboles torciendo,
el suelo de passada
de verdura vistiendo,
y con diversas flores va esparciendo.