上谕讲官等曰古今讲道学者甚多尤好非议人彼亦徒能言之而言行相符者葢寡是以朕不尚空言断不肯非议古人何以言之葢人各有长短弃短取长始能尽人之材若必求全责备稍有欠缺即行指摘此非忠恕之道也故孔子当时惟节取人之善隐讳人之短凡事求诸己不非诸人是岂可少容私意于其间乎又人见讲道学之人或不见用辄为太息以为果见用必有可观此亦徒见其空言而云然也若果见用言行亦未必相符惟宋司马光编辑资治通鉴论断古今尽得其当而后之论者反未尝置诸讲道学之列司马光乃宋朝名相言行相符由此以观不在空言也故君子先行后言果如周程张朱勉行道学之实者自当见诸议论若但以空言而讲道学断乎不可朱子洵称大儒非泛言道学者可比拟也
七月乙卯
上谕大学士翰林等官曰朕自幼好临池每日写千余字从无间断凡古名人之墨迹石刻无不细心临摹积今三十余年实亦性之所好即朕清字亦素敏速从无错悮凡批答督抚折子及硃笔谕防皆朕亲书并不起稿其事之稍有闗系者虽歳月经久亦不遗忘故批发之防俱存所司朕处全无底稿也
八月庚午
上谕大学士等曰朕览过之书虽日月间隔不甚遗忘今虽年歳稍増而记性更进即目前陈列诸书内欲稽考某卷某字但指令近侍取之亦可即得不至错悮大约存心清虚不但事不遗忘于养生亦为有益
十一月己亥
上谕钦天监初一日日食朕用仪器测验午正一刻十一分初亏未初三刻二分食甚申初一刻复圆查七政厯未初三刻二分日月合朔新法推算必无舛错之理此舛错或因悮写字画或因算者忽略将零数去之太多亦未可定着详察明白具奏
壬戌
上谕大学士等曰明史闗系极大必使后人心服乃佳宋史成于元元史成于明其中是非失实者多是以至今人心不服有明二百余年其流风善政诚不可枚举今之史官或执己见者有之或据传闻者亦有之或用稗史者亦有之任意妄作此书何能尽善孔子圣人也犹言知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孟子又言尽信书则不如无书当今之世用人行政规模法度之是非朕当自任无容他诿若明史之中稍有一不当后人将归责于朕不可轻忽也是以朕为明史作文一篇尔等可晓谕九卿大臣
康熙四十四年乙酉十一月壬申大学士等以鄂罗斯贸易来使赍至原文及译出之文进呈
上阅之谕大学士等曰此乃喇提诺托多乌祖克鄂罗斯三种文也外国之文亦有三十六字母者亦有三十字五十字母者朕交喇嘛详考视之其来源与中国同但不分平声上声去声而尚有入声其两字合音甚明中国平上去入四韵极精两字合音不甚要是以学者少渐至弃之问翰林官四声无不知者问两字合音则不能知中国所有之字外国亦有之特不全耳