昔世尊於三乘教外别示净土一门详开九品普接三根本是至简至易之道又是难信难解之法故经云不可以少善根福德因缘得生彼国可见能谛信净土者乃是多善根多福德多因缘之人也近世参禅未得旨者乐谈向上佛祖在所诋诃心性亦复扫荡况教令念阿弥陀佛求生净土是犹资章甫而适越匪徒无用反滋鄙笑昔永明寿禅师作四料拣以禅净二门抑扬诫劝政为此辈耳其意盖谓参禅者纵得一念从缘顿悟犹有无始习气一生功行未能卒尽若不求生净土亲觐诸佛以自磨炼久居娑婆则有阴境之患故有十人九错路之诫念佛者虽现生未能开悟而一生彼国即阶不退一见弥陀即悟无生故有万修万人去之劝夫永明为法眼嫡孙不专以本分事接人而乃於净土一门晓晓若此是岂无故而然耶学者盍深思之天如和尚得法天目禅净圆融固是家法又虑禅者不达永明料拣之旨乃作净土或问一书自立主客反覆酬诘释其群疑示其修法策其怠惰然皆博引大经大论及诸祖成言以证其说以生其信余观净土诸书不啻汗牛求其婆心苦口克的示人无出或问是不独为净土指南实乃禅学者之金针也铨部林公涵斋居士长斋绣佛栖心禅净者有年痛今时禅者务虚名忽实践辨髦净土自失法利深可悲悯乃特倡刻是书庶几药其万一是亦永明天如之心也命余一言以发其意劝赞净土本属夙心不敢以不文辞漫为识诸简首。