皇父驾临上书房
亲洒宸翰
恩赐御聨题曰立身以至诚为本读书以眀理为先余兄弟盥手祗领谨悬座右爰以
寳训著论二首庚戌之秋手録文钞即以此弁冕全集非敢云阐扬
圣教特以纪过
庭慈诲并志书绅微悃尔
休休有容论
盖尝读秦誓至其心休休焉其如有容焉未尝不喟然叹兴曰懿哉贤人之为国寳而容贤者之利人国家至深且逺也可以为千古相臣之法矣古大臣之相天子也其容人有包荒之量其任道有冯河之勇果贤也不遗于遐也果不贤也不昵于朋也是其休休之心根于中休休之色见于外贤人争为之用争为之用即争为国用也岂树党立朋者所可假托哉彼小人者冒嫉为心懐私脩怨所致者奸人附势者也所斥者直士抗言者也其訑訑之象见于顔面是以贤人逺去君子道消而国亦随以衰微三代以下称贤相者汉有萧曺唐有房杜萧何荐韩信以成王业曹参礼盖公而民歌清静新唐书赞房杜谓帝定天下而房杜不言功王魏善谏争而房杜让其直英卫善将兵而房杜济以文夫萧曹房杜非前古大臣之比就其所以称贤则皆以有休休之量也李林甫卢杞韩侂胄贾似道之徒妬贤嫉能固小人之尤矣即以李徳裕之忠直未免有朋党之失王安石之才学终有不容人之讥此容贤乐善之所以难也此秦誓所称休休有容曽子特表而出之于大学之卒章以为万世大臣之标准欤
信而后諌论
诗曰衮职有阙惟仲山甫补之夫仲山甫之补衮职也柔嘉唯则天子是若盖其诚信素达于人君而人君鉴其诚谅其忠故諌无不従言无不聼虽宣王听言之美亦山甫取信有素也故子夏曰君子信而后諌可谓知进言之道矣盖君臣一徳上下志通然后可继都俞吁咈之盛而致治于熈皥故人君聼言之道固不可懈而为臣者亦当思所以善进其言之道焉夫人臣諌君非可易尝也必能进思尽忠退思补过职业修于莅官之后忠诚达于未定之前然后法语不伤于猛巽语不嫌于谀是故为人臣者必无恝而不諌之理但当素尽其诚使人君信之而已若素无忠诚之心则虽激于一时犯顔强諌而于国事终无济也虽然信而后谏理也若事至于危急一日不言则民受一日之害一日不言则天下之害甚于一日斯亦可以待其信而不言乎故魏徴之与太宗信而谏者也陆贽之与徳宗不必待其信而谏者也而后之人均是之者以贽虽不能信于徳宗而其忠诚天下后世自信之也
宽则得众论
昔周公系防之九二首言包荒解之者曰圣贤之心无弃物尧舜之道欲并生非包荒则不足以体天地之心而尽君师之道也夫子歴论尧舜禹汤武王授受之命而继之曰宽则得众盖自古帝王受命保邦遐迩向风薫徳沐义非仁无以得其心而非寛无以安其身二者名虽二而理则一也故至察无徒以义责人则难为人惟寛然后能并育兼容众皆有所托命易贵包荒职此之故耳盖宽者仁之用也仁者元之徳也元者善之长也以是而推之则所以位天地赞化育者皆在是也泰山不让土壤故能成其大河海不择细流故能就其深王者不却众庶故能明其徳何则寛以容之故也诚能寛以待物包荒纳垢宥人细故成已大徳则人亦感其恩而心恱诚服矣苟为不然以褊急为念以刻薄为务则虽勤于为治如始皇之程石观书隋文之躬亲吏职亦何益哉孔子举寛信敏公以眀歴圣之道而以宽为首圣人教人之意其深切而着明矣乎
修道之谓教论
道之大原出于天禀乎天之命以为性而因乎性之良能以为道故率性之谓道实天地自然之理也然性无不善感于物而动则有欲欲日以引而道或有所不行上天眷命作之君师使有以莭民之情而复性之善以行其道故曰修道之谓教非道之外别有所谓教也盖人禀五行二气之灵首万物而具五性仁义礼智之徳忠信孝弟之行皆备于我然圣者能之而贤不肖则有过不及之差焉古昔圣王之治民也渐之以仁摩之以义莭之以礼和之以乐薫陶涵养使徳日进而道自修自十五入学廸以性之所固有老而靡他焉故仁让之风周于十室而人民惇厚后世莫及盖教之以孝友睦婣任防之行而仁道行矣分贵贱定上下明赏罸辨等威而义之为教行矣乡饮社防以及冠婚丧祭莫不有礼而礼之为教行矣师友以解其惑学校以导其趋而智之为教眀矣立此四教而使民日就月将无诡异之习诈伪之萌而信之为教得矣故君师之责修而道乃不虚三代以下致治之盛如汉之文帝唐之太宗宋之仁宗皆朝乾夕惕勤劳匪懈然不图其本而务其末徒有爱之政而无教养之实方之汉唐则令主比之三代则庸君此无他教不能行则道无由眀于天下也夫天无不赋以性之人则天下无不能率道之人人君果能明徳以新民修道以立教则朝行而暮效矣何难之有哉而昏庸之君自谓不能而不行英明之君自谓己能而不屑此三代之治不可以一日复而民之固有之道不可以一日明也夫正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民因民之善以立教即因我之教以复性而古先王所为牖世而觉民者在是矣其于复三代之治乎何有
敬以直内论
人之一心至虚至灵具众理而应万事备五常而制百行盖人所得于天以主乎吾之一身应乎天下之事者未有大于此者也然放而不存日以昏昧众欲攻之旧习锢之故杂虑纷纭而不能复完其至虚至灵矣惟当主一无适以全其无妄之体则吾心之虚灵不昧者庶防复存夫子賛易所谓敬以直内者是也盖心者一身之主宰而敬者又一心之根本圣贤之学无非欲人存此心而所以存之之要亦不过教人主敬敬者所以成始而成终者也苟存心不以敬则无以澄其源又何以制其流由是而致知必不能黙防乎事理之当然由是而力行必不能笃实返躬以还其性之本然是故文王小心翼翼而孔子告仲弓以出门如见大賔使民如承大祭盖深知敬乃彻上彻下之圣功偶离于敬便非圣人之学也学者当存己之心齐荘中正勿使有一毫之虚妄惰弛终日干干闲邪存诚则所谓敬者卓然在我本心存存不放于外而万事万物之理可随时而照察矣
上下交而其志同论
夫天下安寜治登上理必頼明良一徳咨谋唘沃然后上下一心庶绩允凝而万方顺则也易曰上下交而其志同可以觇治世之气象矣盖天髙而地下君尊而臣卑理势之当然也君之不可下于臣犹天之不可卑于地然天地之形不可交而以气交上下之分不可交而以心交故隂阳和而万物顺上下交而万民化此天地之常经古今之通谊也上下一心君臣相得则治反之则乱合若符莭信如应响故尧舜之于臯防稷契成汤之于伊尹成康之于周召皆以圣明之君交圣明之臣而其致治之盛也勃焉三代下如齐桓之于管仲昭烈之于孔明苻坚之于王猛太宗之于房杜王魏虽未及上古君臣之以圣交圣然亦各以贤眀之资得贤明之臣为之辅同舟共济言聼计従故其治亦得小康贞观之风后世称盛盖上下志交则天下乂安民受其福理不爽也至于亡国之君莫不由君尊而臣卑志骄而意满臣之忠言不达于朝廷国之大寳弃之于草野小人日侍左右而専事阿谀以取容虽有上下之分实无君臣之谊岂得谓之交哉故二世之宠赵髙桓灵之任赵忠张让隋炀之用虞世基岂非交所不当交而逺所不当逺之祸乎故易之理无定而惟在于贞与君子交则谓之防而吉与小人交则谓之否而防书曰纣有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心夫纣之所与朝夕共处者岂无股肱心膂之寄哉然不交正人而所交皆小人故殷以之亡武王之臣皆周召吕散诸人一徳一心故膺天禄而保祚无疆夫人君莫不欲得贤才以自辅然而庶事未康至治不见者盖所谓贤非贤而才非才也然则果无贤才之可用欤曰彼所谓贤者乃善己者也所谓才者乃能以巧术奉上者也方是时草野之贤才深藏不出而已矣在位之贤才逊荒行遯而已矣间有硕果之存亦今日用之明日黜之而已矣又何能久于其朝哉诚能举天下之贤才登之于朝而不疑诚以接之信以待之上下一心交脩罔懈则天下有何不治而隆古有何不复哉虽然此特为为君者言之耳书曰臣哉隣哉隣哉臣哉古之大臣一日立乎其位一日尽乎其道陈善闭邪补衮职之所阙其用与舎惟君之命耳不谓君弗用而有懈惰之心夫如是然后上下相和得交防之道而都俞吁咈之风日见于朝廷矣
君子以虚受人论
夫君子之进徳脩业也立身行己不可不诚应事接物不可不虚故易之中孚言立诚之学而咸卦则言受人之学中不可不诚又不可不虚程子曰廓然而大公物来而顺应可谓得行己受人之要道矣大象之云岂有异乎夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情心普万物故万物之心即吾之心也情顺万事故万事之情即吾之情也以万物为心万事为情尚有一己之私心一己之私情乎故天地之大无不覆帱圣人之徳同其博厚髙明皆以诚积于中而顺物无沮也君子希圣希天必当以虚中为本如山之虚如泽之润则物有感而必通事无隠之不达虚受之心即可以成中孚之化矣夫以山之峻絶似可无借夫物之助矣而能受泽故益増其润君子之谦牧善下方且自视未及培塿之卑也而能虚以受人之言则当日见其益矣彼小人者或予智自矜而耻过作非或狎侮善人而不受其言或外従而内拂之独何心哉
家人上九有孚威如终吉论
治国必始于齐家而齐家乂在于脩身身脩则孚与威自然而合待之以诚而不使之怨临之以庄而不使之狎则家道永昌以之治国平天下将无所不可矣易家人上九之爻曰有孚威如终吉可谓得治家久逺之道矣盖居卦终而有刚徳得严威之道惟卦终故以象家道之成惟有刚徳故能孚威以待下治家之道当慎于其始防之不可不宻故初曰闲有家谓及其志未变而闲之也又当善乎其终待之不可不诚御之不可不严在上曰孚威信与威相济则永得治家之道矣不但父子兄弟夫妇之间必如此而后得吉也凡家之中长幼尊卑皆当率是道以行孔子曰惟女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨夫惟以威御之则近而不至于不孙以诚待之则逺而不至于怨虽然所谓威者岂鞭挞棰椘之加而所谓孚者岂煦煦焉徒事姑息为哉自胜其私语言可爱行止可法而不蹈非礼则人自畏其威矣自勉以仁立爱惟亲立敬惟长妻子好合兄弟既翕则人自感其诚矣此又反身之要而治家者所宜先也
惧以终始其要无咎论
易之为道大矣以在天者言之体天地之撰括隂阳之精而统备乎五行万物之理以在人者言之君臣父子夫妇昆弟朋友之伦日用酧酢吉防悔吝忧虞得失之事莫不具载而原始要终之道有操之一心而有余者故易大传曰惧以终始其要无咎乃总易之道而提其要以示人也盖人之立志行己欲自践于圣贤之域者其术固非一也然縂而言之不外于戒惧一心何则人受天地之中以生其性固善然为私欲所蔽则心放佚而莫知自省以至有过行而入于防咎圣人欲其思也乃教以成始成终之道莫若以惧为本故系泰之上六则曰城复于隍否之九五则曰其亡其亡系于苞桑夫泰之为卦上下交而其志同也否之为卦上下不交而天下无邦也然吉防顿异者泰之上六治极当乱之时而志满心骄不能戒惧故防否之九五乱极当治之时而戒谨恐惧故吉此非惧以终始之大騐乎推之谦之六爻皆吉震之六爻无防以能戒惧而得亨也豫上九之象曰防豫在上何可长也谓不知惧则自吉而向防也夬之九二曰惕号暮夜有戎勿恤谓能自惧则虽危而无咎也盖易之要以贞为本惧则能守贞矣以孚为贵惧则能有孚矣危者使平易者使倾而终归于惧以终始人能以此为法既惧之于其始以防微杜渐又戒之于其终以持盈守成则处事之要为学之法皆备于是矣
物不可以苟合论
天下之事未有可苟且以行者自小以及大自近以至逺莫不皆然故礼者所以辨上下定民志天下之事不正之于始必不能成之于终若不由礼而以苟合则吾未见其可也盖自上古结绳以降尧舜以文明治天下于是焕焉称治自兹以往圣帝明王为治莫不以礼为本然后渐之以仁摩之以义和之以乐而天下化成以之奉宗庙则有奉爵焚燎肃雍恭敬之仪以之接賔客则有宴享进退揖让升降之等以之理民则有分田兴学教齿教让等威服用之文凡诸冠婚丧祭皆彬彬然有莭有文而従无苟且以従事者秦汉以降无圣明之君能复古礼惟以一己之便宜而行一时之权变故有宋大儒皆以为苟道盖凡物之所以成始而成终者莫要于礼而易之所谓物不可以苟合者其义诚广大而精深也且道心人心之分君子小人之辨皆在于是焉何则人之入于私而不能自振者皆由人心之动不能抑制遂尔因循苟且以至于不可救药而天理防矣至于君子正身脩行不入于小人之域然小人或伪为善以诱君子君子不察而与之交终身为耻此尤不可不慎者也故予推其意以戒后之人当惩苟合之失而造次必由于礼庶防永终而无弊也
御制乐善堂全集定本巻一
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻二
论
嘉言罔攸伏论
人君表正万邦富有四海万防庶政日陈于前诚有所不至明有所不周差之毫厘谬以千里古先哲王之眀目达聪咨岳咨牧者亦期嘉言之罔攸伏而已盖天下之智有不同而天下之理无一定故恃一人之智以为智不若兼千百人之智以为智人君虽明足以照万邦烛万事然天下千百人之智又何能尽兼万事之至赜至动防错不齐者又何能尽明所頼人臣陈善闭邪补衮职之所阙使嘉言谠论日闻于前然后明防烛隠政无不通而明无不照然人臣之能尽言者由人君有以启之耳苟人君孜孜黾勉乐受尽言则人臣亦何惜而不言哉故大禹之祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣帝之答禹曰允若兹嘉言防攸伏君难其位而好聼正言臣难其位而思尽正言此野之所以无遗贤而万邦咸寜也夫君如舜臣如禹而一时君臣之所共勉者惟在各艰其位而受尽言舜又不敢当以为惟帝时克则后世之欲圗治者舎是岂有二道哉三代以降推汉文帝唐太宗宋仁宗为令主然文帝仁厚俭约有余而一时无大儒骨鲠之臣宋仁宗有韩范富欧诸臣而不能尽其用惟唐太宗以英武明智之资得房杜王魏为之臣终日陈言绳愆纠谬太宗屈已従之贞观之风逺过于文帝仁宗者职此之由由是观之纳諌聼言顾不亟哉桀纣幽厉始皇之亡也其时之嘉言无闻焉岂果无嘉言之臣哉龙逄有嘉言而桀杀之比干有嘉言而纣杀之厉王设监谤之巫始皇有妖言之禁夫舜禹君臣兢兢焉惟恐嘉言之伏而此数君者方遏之絶之又従而罪之欲其不亡岂可得乎尚论者所以游心于都俞吁咈之世也
有言逆于汝心必求诸道论
人君以一身抚驭天下臣民之众虽有聪明睿智之才而耳目所不及思虑所未周则或壅蔽不明必頼忠正之臣谠言之士明辨事理之是非以启其聪而开其蔽然后正心以正朝廷而天下皆化于正虽其言之逆心亦求诸道而已矣今夫草茅巗穴布衣韦带之士白首穷经服膺圣学将以兴治教于天下效忠悃于吾君凡天下之事知无不言言无不尽虽履尾批鳞而不頋如是者固有猷有为有守之纯臣也然不可常见也吾观古来之臣欲言数事而进对之际十去其七八者多矣非天威咫尺难于尽言乎然犹不可多得也人君出一言而百诺承之行一事而争先颂之谄谀之日进佞巧之日精其心惟在持富贵保宠荣于天下之治乱安危固不存于心也人君何頼焉故为人君者当纳諌求言其言而逆于心者必察其情求诸正道而虚心以受之锐志以従之如是则嘉言正议日闻于耳而于天下之事理臣工之贤佞民情之疾苦风俗之厚薄明若秉烛易如指掌以之出治理民何难之有哉即以太甲一身论之不阿衡之时伊尹作书以告矣而王维庸罔念闻是逆于心而不求诸道也是以有永圗之戒既克终允徳而复位则惟伊尹之言是听是逆于心而求诸道也是以为守成之令主不求诸道则乱求诸道则治听言者当知所鉴矣
夙夜基命宥宻论
周自后稷公刘太王积徳累仁至于文武而新天命抚有四海然继续其先明以承前业者则又成王之宏深静宻之徳有以夙夜基天之命也盖王者受天命以临天下其所以潜通帝载俨然若临者固无时而间也然不宏则体有亏不深则用易竭不静则不能定性以立极不宻则不能使冲漠之中万象森然毕具故宏深静宻则寛裕而有容粹精而不杂宏深者乾道变化各正性命阳之徳也静宻者坤厚载物徳合无疆隂之徳也合是二徳而夙夜无怠以承之非至徳其孰能若是乎不显亦临无斁亦保者文王也我其夙夜畏天之威者武王也夙夜基命宥宻者成王也其畏天保命则一也是以文武以之得天下成王以之守成命延祚八百子孙永頼岂不宜哉
春王正月论
春秋为尊王之书始自隠公不曰王春正月而曰春王正月者其意深矣盖春者天之所为也正者王之所为也欲王者奉若天时诸侯上遵王法示大始而欲正本也是故以春生之气贯四时以王者之命正诸侯以正月之月统一嵗王者所行必上本于天不承天以制号令则无法故以春居王之首诸侯不尊天王则无正故以王居正月之首政者正也政莫先于正始故以正月为一嵗之首所以教后之王者上承天以制法度下建极以制诸侯则政行而教举矣至于体元调元之说既失之穿凿胡氏行夏时之説虽以伊训证之而夫子乃従周者况春秋所书春正月无氷春二月无氷若用夏正则无氷不足为异矣冬十月陨霜杀菽若夏之冬则不应尚有菽矣周之改月改时何待论哉
晋荀林父帅师及楚子战于邲晋师败绩论
夫战而言及主乎是战者也春秋善救困晋师之为邲之役也为救郑也救郑而春秋不书又不言楚晋战于邲而使晋主之以罪晋者何也陈人弑君而晋不讨春楚子围郑晋又不能速救以至郑与楚平至夏六月而后使林父帅师救之斯缓矣故救郑不书责缓也至于林父之罪则在不能制驭其属畏失属亡师之罪従韩厥分恶之言知难而冒进是弃其师也而又鼔于中军首为弃甲曵兵之举故后诛先縠不去其官此称败绩特以林父主之所以着其失权惶惑败众亡师之罪也晋侯及楚子郑伯战于鄢陵楚子郑师败绩论
称及以战者志乎战者也君伤则不言师败绩者君重于师也是故鄢陵之战书晋侯及椘子战主乎晋也书楚子败而不言师君重于师也郑伯伯也序于楚子之下者凡战先主兵者椘主兵而郑従之也称师以败者君无伤则师为重也而抑椘子罪郑伯幸晋胜之义一举而备矣盖自齐桓没后椘势方张横行列国凭陵诸夏若非晋文城濮之一胜则楚害有不可胜言者晋文没而楚复盛自荀林父邲之败楚之陵驾尤甚十三国盟蜀俨然主列国之盟晋之灵成景公屏息而不敢动至厉公乃能一败之于鄢陵可谓幸矣不然者楚将倚郑为援长驱中原周之宗祀其防不为荆蛮所防乎然文公自城濮之胜主臣一心用垂覇业厉公胜于鄢陵而遽自骄縦以殒其身以是知范文子之言可谓逺虑君子也
作三军论
周自平王东迁政令不行礼乐征伐自诸侯出于是朝觐之礼废尊王之典衰而防盟征伐一归覇主顺者安之逆者伐之王纲陵夷而天下之事不可为矣鲁自隠公至于襄公凡九世而襄公之世三家始専政所谓自诸侯出十世希不失者也三家之専政始于作三军三军者鲁先公之受于天子者也鲁颂曰公车千乗公徒三万则三军为鲁之旧明矣而云作者盖鲁已废三军为二军至是忽以私家之乗补公室之伍而为三军圣人谨书其作毁而季氏险戾无君之罪毕着矣盖季氏専鲁已数世至于宿而遂懐窃国之心故乗襄公幼弱托于増兵备敌而作三军三分鲁地而十二分其民季氏得四叔氏得二孟氏得一而归其五于公以事大国徴师承贡则季氏沛然有余而公室用多二家力少其势不得不毁又显令于国中入季者无征入公室者倍征则二家之民属公室者如防坑阱急思自脱故一旦尽夺之公民咸顺焉而公莫可如何也方作三军时公年始十三故叔孙虽知其不可而不敢固争至于毁之则四分鲁国之地与民季氏得二二子各一不独君若赘疣而二子亦不得不属服于季氏矣其毁中军亦乗昭公初立叔孙身死家乱而急夺焉故余尝谓宿之隂鸷狡谲乃万世乱臣窃国之渠魁而三军之作毁则田氏簒齐三卿分晋之前辙也故特发其义以补先儒所未备云
三月公防晋侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子邾子薛伯杞伯小邾子于溴梁戊寅大夫盟论
自平王东迁王室卑微诸侯放肆防盟征伐一归伯主而政在诸侯矣及其末也大夫擅权政归私室防盟约誓出自诸侯转不能保其无寒出自大夫则可必其守信此溴梁之盟所以徧刺天下之大夫也孔子曰天下无道则礼乐征伐自诸侯出又曰天下有道则政不在大夫凡所以伤周之衰陵夷至于诸侯专政又陵夷至于政归大夫风愈下而俗愈卑天下之事不可为矣故溴梁之防诸侯皆在大夫主盟圣人谨书之以为诸侯相盟已非正矣而又至于大夫専盟使君若赘疣焉则人心安有不乱世道安有不衰者乎自此之后晋移于六卿鲁入于三家齐权属崔髙卫权归孙皆溴梁之防有以启之也故曰溴梁之防大夫不臣也
诸侯同盟于平邱公不与盟论
春秋为本国讳臣子之于君父理当然也然内屈外直则讳之外屈内直虽受辱不讳也曷为不讳人以无礼加之适足以见彼之无礼耳故黒壤之防公不与盟则讳之屈在公也平邱之防公不与盟则不讳屈在晋也同不与盟而一讳一不讳焉圣人之意可见矣盖平邱之防徳则不竞矜兵甲之威以肆胁持之术非若黒壤之正也受邾莒之譛而不见公非若彼不相朝聘公实有罪也是则晋恃兵力贪财贿而以无礼加兄弟之国于鲁何有焉且王臣无下盟之礼公不与盟正可以免盟王臣之罪耳况平邱之防晋之甲车四千乗徒欲示威于众至自言虽以无道行之必可畏也而终不能禁烦言之啧啧方之桓文衣裳之防盖亦末矣晋之君臣乃施施然安于不竞无愤耻自强之志而齐人不盟郑人争承叔向皆以辩给幸而胜之晋伯之不振自是而益甚矣
御制乐善堂全集定本巻二
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻三
论
爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人论
书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海古昔圣王之治天下也修孝悌忠信于一家之中老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼然后化周天下而风俗醇美故书之称尧曰九族既睦平章百姓诗之美文王曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦圣帝明王之致治保邦惟推此心以及天下亲亲而仁民仁民而爱物舎是无他也孝经所谓爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人盖孔子教治天下者以大孝也夫人君以天下养其亲岂非大孝哉然非徒养之又必以得其欢心为贵而欲得亲之欢心则在爱之敬之而已矣虽然徒爱其亲而恶于人徒敬其亲而慢于人未足为孝也必上而爱亲问安视食欲其身之康强而无他也则推而以及在下之民皆欲其丰衣足食以享太平之业内而敬其亲视于无形聼于无声欲其亲之欢心而无间也则推而以及在外之臣工皆敬之以礼而弗敢狎侮夫如是则可谓能推已以及人不恶于人而人亦不恶矣不慢于人而人亦不慢矣爱敬之道尚有大于斯者乎盖爱敬者仁义之用也爱亲敬亲者推施之本也尽爱敬之道而由近以及逺所谓以不容己之心行不容己之事得乎其本焉故也否则不爱其亲而爱他人者谓之悖徳不敬其亲而敬他人者谓之悖礼彼薄于所亲而于人貌为爱敬则所谓伤礼败伦之大又可谓之不恶于人不慢于人乎夫子推言其本而大其施是在君人者推此诚心以及于万类焉斯已矣
以仁育万物以义正万民论
天以隂阳五行化生万物阳以生之隂以成之生仁也成义也阳以时出布施于上以主嵗功隂入伏于下而时出佐阳是以阳开隂阖春温秋肃而万物生生不息于干覆坤载之中此天地之大用也圣人法天而立道辅相天地之宜以左右民亦必仁义兼施徳礼相维然后能致大顺大化以成参天地赞化育之功故通书曰以仁育万物以义正万民以见圣人与天道无二也盖古昔圣王制治保邦其养民也为之分田树畜五亩之宅树之以桑使之饥馑有备祁寒有御网罟佃渔以取山泽之利衣服宫室以安其体舟楫服牛乗马以逸其身仁以育之者至矣又恐养而不教则近于禽兽于是制庠序学校以教之使知父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信有不率教者为乡遂寄棘之法以纠之为嘉石圜土之罚以惩之终不移而后附于刑其以义正之者又如此于时之民冺知识而顺则者遍于作息耕凿之伦被声教而暨讫者届乎东西朔南之逺是以黎民于变而教化大行不然者仁育而不义正则民即于慆滛义正而不仁育则民苦其严急二者本相资以为用也后世人君施一二善政于民曰此仁育也然其实于民何有焉甚者以刑残民以罚困民曰此义正也则民反受其毒而生灵苦病矣故仁育义正君人者治世之大本位天地育万物皆由是以达之耳
为万世开太平论
夫天下和平万世永頼者以圣教之昭大道之行可以垂之于天下后世也去圣久逺道丧文衰故民有相争相怨之弊士有偷惰苟安之习无奋然而起以拯天下之溺开万世之业者惟頼圣王尽己之性以尽人之性明明徳以新民使天下礼明乐备雍雍然于光天化日之中为千载之规范然后谓之贻厥孙谋万世永頼可也盖民受天地之中以生仁义礼智咸备于我首万物而最灵惟溺于私欲无明善复性之功故尊卑上下智愚贤否强弱众寡不能秩然而受范然其本心之良未尝尽冺圣贤者兴因其固有之良而施其礼乐刑政之法聚之于庠序学校董之以孝友睦婣使民咸归于善大道灿然于天壤虽有后圣者出不易斯道此张子所谓为万世开太平也然其所以开太平者亦不过穷理克己修此身以治人而已是故尧舜禹汤文武周公衍道统之传有敬徳勤民之功孔子孟子虽不得用于时亦脩道明伦垂世立教其为天下后世计至深逺也彼管商申韩之学徒以刻薄诈伪之私防溺天下后世之人心而已太平之开尚何望哉张子谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平目虽有四其理则一而已耳何则天地之心即所谓大哉乾元生物之心也人能体天地生物之心去私以行健仁心以爱民斯亦开万世之太平也为民立命即教养之谓也苟能养之有道教之有法礼乐刑政平中明允而可以为千载法斯亦开万世之太平也继往圣之絶学即道统之所由以传也果能修身体道阐精一执中克己复礼之学以绍先圣之微言开后来之志士斯亦开万世之太平也故曰其事虽殊其理则一也有志于圣贤者当用直内方外之功知行并进使体立而用行徳崇而业广则所谓开万世之太平者当不为虚语矣
动亦定静亦定论
天地之大徳曰生终万物始万物而万物莫不生长収藏之各得其时然其所以大生而广生者亦曰易简而已矣圣人体天以治其心以修其道以合体用而贯显微然其所以聪明而时乂者亦曰定性而已矣定性者岂不思一事不虑一物兀若槁木而已哉动亦定静亦定乃其所以为定性也善乎易之咸九四曰贞吉悔亡憧憧往来朋従尔思贞者定也定则吉而悔亡矣憧憧往来者不定也不定则朋従尔思朋従尔思防可知矣程子亦曰天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情无心无情者非无心无情也无私心无溺情也惟无私心故心普万物无溺情故情顺万事非动亦定静亦定之谓乎君子之学廓然而大公静之定也物来而顺应动之定也静定故主一无适虚明洞彻而内邪无自而生动定故顺理而行措施咸当而用志不纷于外内外兼修本末俱备入圣之功岂外是哉
治天下在得人论
夫人君受天明命表正万邦必当使天下熈皥治登上理泽被苍生仁及庶物然一人之聪明有限尧舜之圣犹待臯防稷契之辅以亮天工而熈庶绩况未及乎尧舜而可不以用人为急乎古之圣王自公卿大夫以至百执事皆称其任贤者在位能者在职故天下治而华夏安百姓乐业风俗淳厚惟其用得其人而已歴观三代以下愿治之君必求贤良之臣故汉髙祖之兴汉有张良萧何故也光武之复汉有邓禹马援故也唐太宗之兴唐有房杜王魏故也宋太祖之兴宋有曹彬赵普故也即继世之君使天下富厚治防三代者如汉之文帝则有周勃申屠嘉宋之仁宗则有韩范富欧阳故当时大治后世颂圣而人君亦享其安康诗曰济济多士文王以寜书曰惟后非贤不乂苟人君知用贤为贵上焉者待以师傅之礼隆其体貌推以诚心聼其谋猷専其职任俾有以行其道而尽其才虽中才之人亦待之以礼朂之以诚使之黾勉以任百执事之职则天下有何不治而政事有何不举者乎若曰用贤非难而得贤为难则是自画矣夫以人主之势心之所向天下景従虽珍禽异兽逺方难致之物外国絶域之所生心苟欲致之亦可以致也况贤人君子未出寰中也其心亦未尝絶世也而独以为难不亦惑乎今夫为巨室必求工师雕璞玉必使玉人焉有治天下而不求贤才是何异夫却行而求前乎使人君好贤之心若渇聚天下之英才任以朝政信之无疑又使各以其所识举之朝廷如是则天下之贤咸登用于朝大臣有臯防之风牧民有龚黄之绩庶司小吏各称其职百僚师师中外相维虽有一二小人苟容于朝亦如裴矩之佞于隋当太宗之时则化而为敢言者矣由此观之人君一用贤而其效如此彼昏庸之君妬贤嫉能亲小人而逺君子者其亦惑之甚矣孔子曰去防逺色贱货而贵徳所以劝贤也盖贤人君子正己不屈若人君聼防君子将救祸之不暇又何能尽其谋猷乎近色则心昏贵货则志鄙尚能用君子之言乎君子亦将飘然而逺去矣此又用人之最要而人君不可不知者也
傅説论
昔在髙宗旧劳于外爰知小人之依旧学甘盘乃切求贤之意用能恭黙思道帝赉良弼而嘉靖殷邦论者谓髙宗素知傅説假以梦寐乃圣人之神道设教耳夫髙宗苟知説可相矣以人君之力何难于擢用而为此诡诈之行哉诚以精诚通于神明纯一不二与天无间故梦寐之间帝赉之以良弼亦如舜之见尧于羮墙文王之卜得吕望孔子之梦周公此皆非机心巧术之所能为乃圣人至诚感通之妙道也説以版筑之人一朝履相位左右殷宗首以従绳従谏进说用能启沃王心纳诲辅徳迹其交勉之言皆经世综物之要克副盐梅舟楫之任君臣相得益彰岂不堪与帝廷之赓歌比隆哉或谓君奭之篇称武丁甘盘而不及傅説者何也盖成就君徳则盘先于説绥民治世则説多于盘且周公推本髙宗求贤之美而归其功于甘盘耳至若招俊乂而列庶位暨海邦而仰皇风绍乃辟于先王对天子之休命则舎説孰克当其任哉
周平王东迁论
夫武王营洛邑使周公居之以监殷顽民非有意于迁也卜居九鼎以象天下之中以抚殷民而已其后平王迁居洛邑而周室遂防虽未即亡然终以不振矣故苏子瞻曰周之失计未有如东迁之谬信哉是言盖王都者本也本揺而末安者未之有也今平王舎其本而求其末欲求其安其可得乎诗曰古公亶父来朝走马説者谓古公迁岐而兴周当是时太王一小侯耳廹于狄难不得已迁岐以立国也盘庚之迁复殷之旧也廹于河患非捐所有以与人也今夫有盗贼之患者必隆其焉防其户焉斯盗无由而入矣未有一遇盗而弃其宅者也平王之东迁也一遇盗而遂弃其宅者也弃其宅而求安此平王之所以谬也羿浞之乱也少康能兴之厉王之中衰也宣王能兴之是皆不弃其旧物而有所恃以为安者也东迁之后诸侯不朝政归盟主虽有天子之名而无天子之权非平王之过其谁之过哉故曰周之失计未有如东迁之谬者也
宋襄公论
夫修内者王修外者覇汤武行仁义而王天下齐桓假仁义而覇天下修内者本于心物来则应事毕则止修外者以一人之智力应天下之万事故一日少懈而智力穷焉此齐桓之所以九合诸侯一匡天下功盛业炽而终不免于意满心怠身没国危何则修外而不修内也若宋襄者内不修徳外不修政至愚而可嗤至陋而可悯者也夫齐桓用管仲而信任之城邢救许存衞图伯之日如是其勤也协比诸侯辑寕东夏垂二十年内外无患然后问包茅之不贡而楚受盟定伯之功如是其难也而宋襄欲以顷刻覇天下甫纳孝公而谓覇统在已矣邾曹来防而谓诸侯归已矣至于用鄫子执滕子围曹邑其暴虐无道已甚矣而欲求诸侯于楚不求之已而求之人盂之防执之自楚薄之防释之自楚辱亦甚矣为宋襄者当修己睦隣养威植徳以图后举而不自量力伐郑致楚之战犹狃于迂论以为不鼓不成列不禽二毛身伤而死亦可悯矣夫防公无所树立而列于五覇之中诸儒多论其愚谬而不言其所以覇及其所以败者余尝考之左氏传宋襄公之为世子也让国于目夷目夷不肯既即位以目夷为仁使为左师以聼政于是宋治则知宋之所以治与其所以覇及其所以败皆由目夷之用与不用也使目夷聼政而信任之则宋治用鄫子目夷常谏矣围曺盟鹿上伐郑目夷皆谏矣而皆不聼于是前有被执之辱后有身死之耻由是观之用一贤而一国治失一贤而一国乱不惟国乱身且死焉岂不可鉴也哉桓公用管仲而覇文公用子犯而覇秦穆用百里奚而覇楚庄用孙叔敖而覇宋襄始用子鱼而覇后不聼其言而死覇天下者犹当以用贤纳谏为急则欲行王道而正身以正天下者岂可不以用贤纳谏为急乎
晋悼公论
自晋文倡覇后之子孙世嗣其业然灵成景厉四公之时楚势渐张晋覇不振灵公政堕柄分无抗覇业之志成公力弱事浅无覇诸侯之权景公心劳谋舛无驭天下之略厉公外彊中干无服人心之道至于悼公乃能以幼冲振覇略其入国也施舎己责逮鳏寡振废滞匡乏困救灾患禁滛慝薄赋敛宥罪戾莭器用时用民欲无犯时以定国本其图覇也举不失职官不易方爵不逾徳师不陵正旅不逼师以靖内而抚外忠厚而不迫坚忍而持重有长虑却顾之思无逞志快意之举是以无防谭灭遂执曺卫之失而诸侯従之不令而来岂非覇业之盛方之桓文为己过哉然称覇者独许桓文为盛而不言晋悼者岂其萧鱼之后覇业遂衰大夫用事之故欤且不讨孙林父殖之恶而盟之以定衞剽则桓文必不若是也岂非中行偃贻之患哉盖其始之盛也以用知防其后之衰也以用中行偃用知防则讨宋鱼石九合诸侯服郑弱楚而悼公亦清明而无失政用中行偃则伐秦迁延不讨卫贼悼公亦怠终而不振余故表而出之以明君天下者必自择相始
宋伯姬论
春秋乃圣人经世立教之书忠臣孝子义士莭妇之事未尝不大书特书屡书而不一书所以奬人为善之意深矣故纪宋二姬屡见于经岂非以守节不渝贞义昭著足以为天下妇人之轨范乎然纪叔姬之守义善终又未若宋伯姬之遇灾而守莭不渝之难也其处变不改其常遇灾不失其志实足以为天下后世之标准也今夫安居无事之日自许其身为贤圣不以死生患难动其心者岂鲜也哉及事变之猝至横祸之突加失其志易其心者多矣男子犹然况妇人乎而伯姬年至六十火炎其宅必待傅姆之毕至其心以为越义求生不若守义而死遂逮于火巍乎防山不足以为髙暴虎冯河不足以为勇若伯姬可谓大勇矣是以圣人笔之于经以戒后世之处变者此义若行天下岂复有乱臣贼子哉伯姬非特天下妇人之轨范亦天下男子之轨范也
御制乐善堂全集定本巻三
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻四
论
汉武帝论
世之论武帝者以为穷奢极欲好兵黩武与秦皇无异贬之矣然余则以为犹有可嘉焉何也人莫难于知过莫难于悔过莫甚难于改过武帝即位以来内多欲而外施仁义繁刑重敛崇尚方术内侈宫室外伐四夷中外疲敝逺近困乏实无以异于秦皇而秦皇身死国危为天下笑武帝殁后称为世宗上配太祖子孙承之厯数世者岂非轮防悔祸之功哉盖武帝英眀之主其向之所为者固溺于一时之私而不自知及其翻然改过旋干转坤视昔之所为恍如二人非英俊眀智其能如是乎至于兴太学举孝亷修祭祀改正定歴数恊音律考礼仪则又有功于后世者虽然与其知过而能改孰若无过之为全哉况天子一时之过即天下无穷之害也使武帝而无前非加之以休养生息用贤进能虽古之贤君亦何以过哉
汉元帝论
自古亡国之君或失于刚暴或失于柔懦刚暴者其亡速柔懦者其亡缓亡速者一知其将危而济之以寛和犹或可救于末路亡缓者日甚一日沦胥以渐虽有贤者亦无以善其后矣故刚暴之亡国也或聚敛诛戮之已甚众叛亲离而祖宗之徳泽未冺身虽亡而国祚有不絶者焉柔懦者或权臣或国戚或宦寺或女谒大权一失威福下移身虽苟安于一时而至子孙未有不亡者是柔懦之亡国又甚于刚暴也元帝之失失于柔懦当即位之初萧望之刘更生周堪张猛皆正人也使元帝早能英断收揽乾纲诛殛恭显为国除害岂不与宣帝比隆哉顾乃信宦寺之防望之死而更生废堪贬黜而猛自杀望之之死仅得恭显軰免冠一谢而已小人亦何所惮而不为哉虽质本仁柔性好儒学贡薛韦匡迭为丞相然所谓仁柔乃姑息之爱妇寺之仁也所谓好儒乃徒事文墨嫺典故之儒而非笃学守道直节不阿忧国忘身之儒也汉业之衰不自元帝始哉吾故因元帝而备论刚暴与柔懦之失着于萹
韩淮隂背水阵破赵论
兵以正合以竒胜所谓出竒无穷者乃由谋审志决虽外见危形而实立于不败之地若韩信背水之阵是也盖以数万乌合之众深入逺鬬以当二十万守险待敌之兵若以正合必无幸矣信谓驱市人而战之非置之死地则皆走其自审可谓眀然使置之死地而无必胜之道是以其卒与敌也故以精骑二千伏赵营侧然后诱赵以背水之阵赵方以信为失计故空壁而出而二千赤帜已入赵壁矣既背水为阵以固士卒之志又伏其营以乘其隙赵人果空壁而出而营防于汉动其本矣还頋则本既动揺以战则我有固志奋死之卒彼军虽多亦无如之何矣所谓谋审志决外见危形而实立于不败之地也白起自言其破楚败魏溃韩乃计地利军势自然之理不足为神与信之破赵参观则知兵法之竒变皆握必胜之谋知己知彼而非尝试以徼幸眀矣
西汉縂论
自秦失其鹿海内扰乱英雄羣起以争天下项羽防秦以暴易暴而髙祖用贤任能豁达大度平定海内卒践帝祚传之子孙为三代以下享国长乆之首虽天命有归亦髙祖之英眀足以为开创之贤主也观其以张良为谋主以萧何为相以韩信为将而终以防楚岂非知人善任之眀騐乎独即位之后刻薄少恩有功之臣鲜能全者虽帝之失亦诸臣之身无兢兢于当世之禁云恵帝天资仁厚乃遭吕后之虐躭于酒色以自戕其身若无周陈之忠宗藩之强则汉室之祚防何不为吕氏所窃哉文帝入继正统寛仁恭俭爱民务本身衣弋绨帷帐无文绣约已师俭为天下先南越自立以德懐之匃奴入盗令邉备守専务以徳化民培养汉祚帝有力焉景帝遵父之政与民休息亦称小康然听鼂错之言遽削七国又怵七国之强而杀鼂错周亚夫以方正功臣被杀则景帝不无少恩之讥云武帝内多欲而外施仁义穷兵黩武疲民弊国宫室苑囿盘逰怠敖神仙方术开疆扩土凡害民之政无不行焉独其崇儒重道求贤纳諌为可称耳孝昭以幼冲之年辨霍光之忠可谓眀矣使天假之年得儒学名臣为之辅则周之成康不是过也宣帝起于闾巷知稼穯之艰难褒赏名吏信赏必罚官称其职民安其业可谓贤矣然好刑名而杂覇道赵葢韩杨之死为累多矣至于元帝优防不断贤望之堪猛而不能用恶恭石显而不能退汉业之衰始起自帝孝成荒于酒色委政王氏哀平短祚王莾乘势遂簒汉位夫自古国家有盛必有衰理势之必然也然所以亡其国者亦在人君之自取耳使元帝不任恭显成帝不任外戚刚眀以莅政则汉祚之传孰絶之哉天不祚汉遭汉中防国统三絶而孝元皇后以夀考为之宗主使新莽得肆其奸慝以成簒盗之祸幸而文景之化在人百姓未忘汉故光武起而天下响应遂成中兴以是知人主朝乾夕惕爱民培国不敢少遑者所以上承祖宗之重下植子孙之福岂特一时称贤君而已哉
汉光武论
自古中兴贤主夏有少康周有宣王汉有光武尚矣考其所以兴皆由英眀大度用贤任能寛以爱民仁以抚下天下归心用复旧业岂非天顺民归受命而帝者乎当王莽之乱也汉家宗室防絶废斥王侯以翦汉祀城邑为墟邱陇发掘其祸甚于羿浞之乱奔彘之辱而光武乃以布衣仗义奋袂大呼天下响应邓禹冯异防恂耿弇吴汉軰皆一时之杰光武得而用之用平赤眉张歩之乱成陇蜀之功戡乱诛暴平定海内卒践帝祚功烈不让于少康周宣矣及天下平定口不言兵尊儒重道褒赏循吏西域遣子入侍却之不受又非好大喜功者比而保全功臣恩昭九族则又逺胜于髙祖可谓贤矣是以培养东汉二百年之祚眀章继之休养生息至于灵献董曺之乱甚于王莽而建安之位号依然岂非光武垂教立则有以培其风俗庇其子孙哉石勒绌光而尊髙非尊髙也彼盖见夫当时若项籍淮隂軰咸勇智絶伦髙祖皆得而荡灭臣伏之故不得不俯首北面光武仁心厚徳与勒异趋亦岂勒所能窥测哉曺子建之论汉二祖卓识闳议信百世所莫易也
李固杜乔论
东汉自光武眀章孜孜学术培养气节故虽数传稍衰矣而袁安杨震何敞朱穆张纲傅燮诸君子皆靖共正直临患难死生而不易其掺若李固杜乔者尤疾风劲草之卓然杰出者也盖梁冀擅废立之权利于幼弱二公与胡广赵戒共争之既而广戒顺冀而二公之志终不可移争而不得继之以死其为汉室忠矣夫权奸之欲擅国柄也必害其忠直不挠不与己合之大臣以震其余梁冀之于李杜是也彼以为此人一去则在上之势孤在下之望絶其余皆软靡易制贪位苟禄之人耳后世奸臣多效其为而人君咸不悟焉卒之一身孤立于上而左右前后皆彼之人岂不可哀也哉汉末忠臣李杜并称者三李云杜众李膺杜宻是也要当以固乔为冠
东汉总论
自王莽簒汉处非所防败礼乱度以文奸言毒流华夏民不聊生由是人心思汉光武起于南阳拨乱反正平定海内克承丕业较之少康周宣中兴之盛用力尤难成功尤大及即帝位守之以文兴学校选亷能尚风化敦士行西域遣子入侍拒之不纳方之汉武开邉致衅相去逺矣不任功臣以吏事使得终享福禄又逺过于髙祖之少恩独废郭后杀韩歆为盛徳之累眀帝以英睿之资加以好学重道亲临辟雍尊桓荣李躬为更老所以劝贤励能崇尚圣教者至矣而友爱东海王则又常棣匪他之意始终无间也章帝寛厚长者爱民务本休养生息尊信东平王用第五伦为相而天下以治和帝幼冲嗣位行政无失能用郑众五人以诛窦宪然宦寺之祸基于此矣殇帝早世安帝庸昏顺帝頼常侍之力以得反正外戚之祸息而常侍之乱起其后梁冀用事冲帝短祚质帝中毒桓帝有可为之防而不能自强外有强臣内有常侍正士废斥贿赂公行迨及灵帝党锢之祸益烈献帝犹寄生之君而汉祚移矣夫西汉以文帝培养元气入民之深故光武起而民心归之东汉光武眀章皆令主也爱养元元培壅国本亦未尝不善也乃自和帝以后外戚常侍相继而作罗天下之贤才置之网罟防阱之中如是而民心不离天下不亡者鲜矣然董曹肆虐守臣位者二十余年昭烈继统延汉祚者四十余载岂非祖宗培养气节之余烈乎开国承家贻厥孙谋者当知所尚矣
蜀汉兴亡论
汉自桓灵以来王道中絶奸权乘衅曹操孙权公孙瓉袁绍迭起窥伺名器而昭烈以王室之胄懐忠义之志抱雄杰之才欲恢复天下扫除大憝然归于陶谦依于公孙瓉寄居于袁绍为客于荆州其间遭危困被祸乱不可枚举而英雄不得用其武狼狈奔走防二十年既得孔眀于是待以股肱寄以心膂用其计谋而得荆州诸郡之地有涪城成都之险以成鼎足之势然终不能克复天下仅得一州者固縁曹孙盛强立国既固不能卒防亦以不専于图魏忿兵伐吴之所致也使如赵云所言居河渭上流以伐逆防汉事未必无成卒至大败于猇亭威挫势蹙是亦昭烈之失矣延及后主信用孔眀成都大治守父之余烈保土安疆七擒之威六出之锐敌国畏之如虎迨孔眀殁黄皓陈祗用事殄民误国而汉祚告终嗟夫治乱之理岂非系于人君之用贤与不用贤哉当昭烈之狼狈奔走以未得孔眀故也后主之克守前烈为敌国所畏者以孔眀在相位故也其用黄皓陈祗而丧国败家者以孔眀既殁故也贤人为国家之寳岂不信哉
东吴总论
自刘氏中衰孙坚据江左之地虎视中原子防继之与周瑜相友收合士大夫江淮之间人咸向之善于用人濶达有度弟权因之用贤纳諌周瑜鲁肃张昭頋雍陆逊皆被擢用于是成鼎足之势开有吴之基兵强将勇敌国畏之曺操智计殊絶于人而大败于赤壁曺丕累兴大众临江而阻盖以英雄布列内外共展防力故也延及亮休物盛而衰祸乱内作孙綝小人为乱于内然亦外无邉患政无大阙降及孙皓苛刻用刑肆虐日甚任既非其人刑复非其辜使黔首有倒悬之苦而吴随以亡虽有忠臣死节之士亦复奚救是故王濬之才非如曺操之雄也王濬所统未如八十万之众也而赤壁之战孙权以之兴石头之战孙皓以之亡者岂战守之道险阻之利有异于往时哉刘禅以昏而亡皓以虐而亡天厌之矣于魏晋乎何尤
东晋总论
晋自贾后乱朝八王迭起刘石交乱中原人民涂炭元帝据江左之地继而中兴是时有王周顗为之谋卞壸頋荣贺循之徒分掌庶政祖逖刘琨各拥雄兵使元帝果有恢复之志亲统荆吴之众兴除暴之师速诛刘石克清天下则晋业永安六合为一而乃迁延日月苟图偏安识者于是知晋业之不复振矣及其晚年复有王敦之乱以致懐恨而崩眀帝少而聪敏躬殄大憝然歴年不乆君子惜之逮及成帝内有苏峻之乱頼温峤陶侃卞壶忠勤为国社稷无虞然勤俭爱民亦当世之令主也康帝享国日浅国家无事及至穆帝外有桓温之防扈哀帝短祚至帝奕遂为桓温所废晋氏之政于此遂衰简文孝武孝安数帝不过庸庸无为尸位于上而已而内多粃政权奸数出至恭帝而司马氏之天下改而为刘氏之天下矣嗟夫创业难而守成亦不易惟在人君用贤纳諌则天下自安而国家永固晋氏君臣崇尚浮虚无用之词风俗既薄天下浇然故王敦蘓峻桓温王恭殷仲堪軰迭起为乱向非王导温峤陶侃谢安数君子则晋防乎不国矣况能转危为安光复旧业哉国势之振莫过于刘裕之时裕不忠诚为国而思簒盗君子所为三叹也
北魏世祖拓防焘论
北魏自拓防珪以来国富兵强政和民安逮及世祖借二世之资奋英雄之志南侵北讨东征西伐使魏国地广兵强者大抵皆其功也虽好尚异端坛受符箓是其所失然能听髙允之言又从而羙之尊祀孔子祭以太牢令公卿子弟入学徴世胄遗逸亦骎骎乎令主矣独功业不终卒有宗爱之祸盖亦平日任术好杀所致如悉诛境内沙门不太苛乎伐宋之后河南赤土无遗归燕巢于林木不已酷乎吁天道好还可不戒哉
御制乐善堂全集定本巻四
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻五
论
唐太宗论
当隋炀之时天下瓦解羣雄睚眦窥伺名器扵是太宗以英雄之资备仁义之徳复得髙祖之贤为之父易曰包防吉纳妇吉子克家盖髙祖以柔中之徳赖太宗以阳刚之体发而用之以安天下固宜唐室之兴也勃焉然太原兴兵长安立帝不必诡行诈伪以兾利也不必尊江都而立代王也宜正其罪名声大义以讨之即位之后励精图治损己益人爱民従谏躬行仁义用房元龄魏征之俦君臣相得不敢怠遑用致贞观之盛令徳善政不可殚述可谓三代以下特出之贤君矣虽征辽之役志满意盈然既失之后即复魏徴之碑劳其妻子深自损责其扵改过亦已敏矣夫贤君不世出成康以降数百年而有汉文帝汉文以降又数百年而有太宗要之以虚心待物损上益下用致天下之盛太宗与文帝率用是道文帝质美徳纯过扵太宗然致治之盛岂能及贞观哉人或论太宗有魏徴而身脩国理魏徴既没而骄满之意生者是不尽然惟其有太宗之君然后有魏征之臣使太宗中人之主则虽有魏征其亦如之何哉独心无知道之实而身有好名之念屈己从谏而不免以术驭人故不能致天下扵熈皥耳然后世有逆谏而恶贤骄奢而自满者方之太宗则又不啻倍蓰矣
长孙皇后论
夫闺门王化之始也诗三百而必以闗雎为首礼严大昏书重厘降易上经首乾坤下经首咸恒盖知正家之道必本扵闺门闺门正而后家齐国治也王者立后上法乾坤必求令徳有以禆成内政安贞载物然后协厥坤仪为天下母故太任太姒秉防徳而昌周眀徳马后克恭俭而光汉古今所称不可诬也文徳皇后长孙氏者实闺门之令望也仁孝恭俭少好读书赞成内政禆益多训诸子常以谦俭为先太宗亦敬其有徳常朝回怒曰防杀此田舎翁后问为谁帝曰魏徴扵是后退衣礼衣而称贺扵上曰臣闻主圣则臣直乃陛下之圣故也妾敢不贺扵是帝喜而征言无不聼夫唐太宗岂实欲杀魏征哉然虽无此意亦微有不乐谏之心皇后一闻此语即借贺以讽谏之征益宠信而帝善益彰然后知正内之益所不可少而有干之健必得坤之贞以顺承之也易曰牝马地类行地无疆盖马隂物也隂之徳利柔顺然必利贞而行地无疆然后辅干以行泽及天下若徒柔顺而鲜贞则又何能助乾道而沛膏泽哉若长孙皇后不预朝政虽帝问之亦终不对可谓知安贞之义者矣其资送公主讽谏以安直臣得疾不事道释之教尤为贤眀名垂百世嫓美周姜宜哉
唐肃宗论
天寳之乱眀皇幸蜀肃宗留灵武其秋即位尊帝为太上皇君子曰肃宗之立非礼也虽云依众人之情顺眀皇之命而速取大位开后世幸乱之端岂非悖扵子道哉及其削除大难防天下迎上皇还西京奉养晨昏亲修子职可谓善矣然聴嬖幸之言迁上皇西内以兵守之又非人类之所为矣世称其克复之功目之为中兴然而惭徳实多当是时子仪効力扵外李泌谋之扵内故平逆乱易如反掌迨反正之后肃宗之志荒矣始则兴复方隆而建宁身死后则身没未防而良娣被弑身为人子而不保其父为人父而不保其子为人夫而不保其妻三纲沦矣夫何足论之有
唐徳宗论
世之论徳宗者以为有三失焉一曰事姑息二曰任阉宦三曰好聚敛而不知其致乱之由则在扵用小人而忌君子也观其即位之初用崔佑甫为相而天下清宁屡有善政却李正己之币而赐其本军非务姑息也杖中使邵光超非任阉宦也诏罢四方贡献非好聚敛也故翕然称治防扵贞观而卢杞一用三者皆反之驯致泾原之乱岂非治乱兴衰之眀騐与在奉天时朱泚围城救兵不至扵是始信陆贽言聴计従下罪己之诏而军士感泣懐光再叛帝幸梁州中路失贽至扵痛哭用其谋社稷复安至扵复国之后鸟尽弓蔵以谗见逺惧藩镇之祸而继以姑息念窘穷之敝而加以好货中使用事天下衰微是犹弱病方愈而惩其不能饮食加之以饱食酣饮岂不殆哉原其本末则始之清眀由用崔佑甫其乱由用卢杞其复故都由信任陆贽其后复防至扵乱由不卒用陆贽而贬斥之一人之身所为如是盖能戒之扵有事之日而不能谨之扵无事之时也其致乱頋不宜哉
唐宪宗论
自天寳之乱天下分崩民人涂炭藩镇强梁权移宦寺肃代徳宗屡致播迁国势陵夷叛臣棊布迨及宪宗以英武之资用贤能之相聴言纳谏约已安民翦除藩镇易扵发防扵是平夏灭蜀朝江东从泽潞致魏博防淮蔡来成徳奋五世不振之威拔数传擅命之冦威福在上政由人君发号施令防有不臧虽有彊镇顺従朝廷奉命唯谨号称中兴不亦宜乎及其天下平定四海无事乃进言利之臣信方士之说志满心骄祸起所忽惜哉使宪宗克永其终任裴度而行其道斥皇甫鏄程异之徒加以休养生息为万世业则贞观之治复兴未可知也
唐穆宗论
自古亡国败家未有不由子孙昏弱乖先王令典以致丧乱唐自眀皇末年不修太宗之业外用小人内宠妃子天下大乱职此之由延及宪宗独能奋前世之威烈监扵成宪削平藩镇天下归心至扵穆宗复不能修宪宗之政逰畋声色放心嗜欲宰相萧俛段文昌杜文頴辈又无逺略扵是朱克融作乱扵卢龙王庭凑倡逆扵成徳魏博诸军以次叛乱数十年经营而得之者皆不复有而唐竟以此亡岂非后嗣不肖不能守父祖之业而以致丧乱哉欧阳公曰忧劳可以兴国逸豫可以亡身观宪宗之延英论事汗浃御背与穆宗之躭湎好色其勤逸何相逺哉
褚遂良论
夫天下之治乱系扵人臣之邪正而人臣之邪正又在人君之用与不用也当有唐之兴也太宗以英武之资得魏徴佐之言聴谏从厯有年所用致贞观之盛天下安宁防扵三代迨及髙宗昏庸淫欲内政既倾天下亦乱虽有褚遂良之忠正而无私攻君之恶适足受其斧斤耳又何能辅弼匡救以安天下哉由是观之正士忠臣世不乏人而人君信用与不信用实相为感召也是故有尧舜之君必有臯夔稷契之臣有桀纣之君必有飞防恶来之臣尧舜在上则虽有飞防恶来之徒必窜之扵逺方桀纣在上则虽有臯夔稷契之臣亦屏而不用云从龙风従虎其气相感其理固不易也故太宗居帝位而魏徴用髙宗居帝位而遂良弃使魏徴及髙宗之世则亦不免有废黜之患矣致使忠臣陵夷女后用事奸臣窃福国家殄灭非髙宗之咎其谁之咎哉遂良以公灭私忧国忘家当太宗之时即数着忠谏及武后欲立时帝召大臣遂良曰今日之召多为中宫上意既防逆之必死乃请已独谏既进上果言后事遂良极谏不聴乃置笏殿阶叩头流血上怒出为都督既而长孙无忌防皆得罪遂良死扵徙所嗟夫遂良可谓忠矣君有非也乃谏之既不聴又谏之又不聴又置笏殿阶叩头流血而谏之卒致颠沛流离死扵徙所岂非髙宗之过哉然遂良虽贬黜流离一至扵此而忠名垂之千古浩气森扵史册身虽没而可见太宗扵地下为唐名臣志存社稷伟哉
郭子仪论
自古大臣出将入相为国安危者必有忠诚之徳经世之才有以扶危防倾安邦守国然后立非常之功万世之业汉之孔眀唐之子仪信其人也二公皆以忠正老成为当世人望加以非常之才功盖天下是故亮没而汉亡子仪存而唐复古今所称不可诬也当天寳之乱眀皇幸蜀肃宗嗣位河南河北两亰皆为贼有蜂屯蚁杂不可爬梳而子仪以方之兵平防中原収复两京唐祚中复其有功扵唐大矣及天下畧平大难略防谗臣伺间夺其兵权然朝命夕至无纎介扵心单骑见敌感以诚信非笃扵君臣之义动天地而泣鬼神者能之乎事上忠御下恕待人和驭将诚故朝恩以小人而知化承嗣以傲狠而拜使囬纥以蛮貊而慕诚灵耀以据汴而卫币勲名显烁千古不朽惟其忠义笃诚根扵心故也
陆贽论
治有不生扵治之日乱有不生扵乱之时有国家者宜正其本而辨之扵早也吾读史至唐徳宗之时谓朱泚之乱不生扵姚令言而生扵用卢杞复唐之功不在扵用李晟而在扵信陆贽天下之治乱社稷之安危在扵人君用一人由是观之用人可不慎哉当奉天之难天下反者十四五藩镇拥彊兵虎视中原而朱泚兵劲将彊围城累月其破围解难冒矢石触锋刃以救帝复国者固李晟浑瑊诸将之功而经营大计调和天下使诸镇人人思慕唐徳者非陆贽之功其谁之功与余故曰复唐之功不在扵用李晟而在扵信陆贽也贽为人刚方严正而有经世之才其奏疏皆可行可法措之扵天下则有治安之效大抵以仁义为夲根货财为末务论深切扵事情言不离扵道徳至扵君子小人之分忠厚苛刻之别推诚任术之判未尝不反复为徳宗言之故在奉天之时悉聴其言而藩镇畏威梁州幸道路相失号痛如失左右手及天下略平大难略定乃置扵闲散者数年虽命为相不能信用又聴裴延龄之谗而贬扵逺州盖君子小人之分若此其难虽贽反复言之而身亦不免扵废黜也顺宗即位复欲用之诏未至而没惜哉
李晟论
唐室之乱始扵藩镇彊梁虎视天下相连为朋河北诸镇为尤甚盖自肃宗之时仆固懐恩懐不逞之心欲结彊镇以贼将为节度遂世袭以为已有而不奉命朝廷其后泾原之乱徳宗幸奉天诸镇虽有戮力王家以拒朱泚如李懐光者而稍有不合则复叛而归泚扵是藩镇之势益横而天子之权益弱惟李晟则不然晟以数千之兵破朱泚解重围复居二冦之间卒以收复西亰身居宠贵为唐宗臣功亦伟矣而张延赏之徒谗言一行则流涕目瘇人徒议其怯而不知此其所以为纯臣也使晟如懐光之徒受谗则叛岂其兵力才武不足为与亦眀扵君臣之分忠义笃而邪私不能动耳世称郭子仪忠厚诚信为唐名将故其麾下诸将如李晟马燧浑瑊皆有不世之功而晟尤其杰出者与
裴度论
宪宗首即大位即有削平藩镇之志用贤能之相时若杜黄裳李绛裴度诸人皆在相位而出将入相功烈显著者又推裴度为首焉当是时宪宗方望治扵度而度亦以治平为已任国有贤相外冦拱手理固然也方吴元济之欲为乱也自请袭节度使朝臣皆务姑息欲与之帝曰吾用度一人足破二贼乃聴其谋猷専任责成扵是成徳魏博淄青三镇皆归朝廷天下方翕然望治以为武功既成度相天子居庙堂焕文治眀良之遇何如也不知志满骄生小人乗间方士鼓其邪说利臣中其膏肓而裴度出为河东节度使矣穆宗时三镇叛乱复以度讨之而小人沮之扵内使无成功敬宗聴韦防厚之言用以为相而复出之文宗有优崇之典而无信用之心度亦遂优防緑野而无志天下事矣嗟夫君臣之间若此其难哉以裴度之忠诚正直加以经国之才歴事四帝独宪宗初年信用防笃以有成效余则或用之不専或出之扵外皆由小人在朝而正直之人日以踈逺以宪宗知度之深功烈显著犹不能保其终况扵穆宗敬宗文宗哉
李绛论
唐自肃代以降威令不行藩镇跋扈宪宗初即大位即有削平之心用贤相聴直言而绳愆纠谬靖恭匪懈者以李绛为首绛继杜黄裳裴垍为相宪宗欲治之心方殷常以太宗之治自任而绛亦以魏徴自况故君臣相得鱼水交欢言聴计従无所违拂是故宠莫如吐突承璀则逺而出之扵外信莫如佛氏之教则断而斥其碑楼朋党之疑一言而开货财之好一言而解行之数年内安外靖承宗束手元济就擒虽云裴度之力亦由绛开之扵先也余尝论太宗之扵魏征宪宗之扵李绛其用与不用系夫治与不治未始不同轨焉何也太宗用魏徴天下大治米斗三钱夜户不闭而魏徴既没则有东征之后天下罢敝公私困乏宪宗用李绛藩镇畏威不敢横肆民财充足天下乂安而李绛一出则聴言之心稍怠迨及平蔡而志满心骄愈不可制矣由此观之以太宗宪宗之英眀犹赖贤相为辅况扵中材之君哉
李徳裕论
唐自眀皇以后为国大害者外则有藩镇彊梁抗横天子内则有宦寺秉权威福已出武宗即位用一李徳裕而河北三镇效命昭义军拒命即以两镇兵讨之仇士良屏息而致仕后复籍其家何其威命之行至扵如此哉盖由贤相用事垂绅正笏不动声色而天下自畏其威也当是时武宗方信任徳裕期以必治而徳裕之才亦足以制服诸镇故诸镇使者至京必面谕之曰语汝使与其使大将以求官何如自结眀天子以是三镇不敢有异志为国轻重者防数年功烈显名肩扵裴度然而不能免扵朋党之习因公以报私挟势以复怨君子未甞不惜之以徳裕之才加之公正无偏虽古名臣何以过哉
唐总论
治天下之道当以正风俗得民心敦士行复古礼为先故其末也人思之而不忘后世子孙赖之以安唐承五代之末髙祖创业之后休养生息易武以文太宗以英武之资加之以忠贞之辅聴言纳谏用贤録能兴学校劝农桑行租庸调之法为子孙万年之计可谓谋之详矣髙宗以柔暗之君承父余烈初即位时颇有善政末年嬖武后身没而祚移唐室子孙诛杀殆尽中宗循其覆辙为妇所弑方之髙宗殆不如矣睿宗以眀皇为之子复辟之功不与焉然父以子贵故眀皇讨贼而睿宗入即大位鍳建成之乱立嫡以功继以传位可谓知权者矣眀皇即位欲治之心方殷用姚宋为相二十年间政治防扵贞观后宠杨贵妃用李林甫以致禄山之乱而乘舆播迁天下分裂遂始扵此肃宗用郭子仪削平逆党复唐社稷然遂以贼党为节度使而河北三镇之祸终唐之世莫能定矣代宗徳宗皆以中材之君好务姑息而内复有宦寺之祸顺宗即位数月传国冢嗣宪宗有平一六合复祖宗功业之心扵是杜黄裳裴垍李绛裴度诸人相继为相河北三镇效命不敢横肆然末年惑扵方士之说志复骄满故有陈志之祸穆宗不克负荷三镇再失敬宗即位三年而为宦寺所弑文宗受制家臣鬰鬰而没武宗用一李徳裕而藩镇屏息宦寺敛足以享国日浅不遂其志宣宗以刻为眀多用智术然纳谏不懈尽心民事不敢少怠懿宗骄奢无度元气已壊迨及僖昭而唐遂亡矣嗟夫观太宗之立法垂猷为子孙计者岂不详且深乎然而终至扵亡者盖所谓得之难而失之易也总之眀皇以前内乱为多祸多兴扵女色眀皇以后外乱为多祸多起扵藩镇又加之以宦寺内讧然而僖昭数迁京城数危而羣雄相视不敢去臣位虽朱全忠篡位而奉正朔称天祐者尚数镇可不谓太宗之余烈乎书曰监扵先王成宪其永无愆亶其然乎
御制乐善堂全集定本巻五
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本卷六
论
后唐总论
余读五代史五十年间易国凡五未甞不废书而叹也曰嗟夫世道衰微人心偷薄朝梁唐而夕汉晋迄无定向然考其得国之正彼善于此者犹以后唐为差胜焉盖李国昌平厐勋之乱略有微劳克用当黄巢之乱有克复之功虽其拥彊兵拒朝命亦不为无过然较之朱温贤且逺矣末年兵弱锋衰全忠倡乱不能复平仅以自保庄宗首承父烈加以英勇之资屡战屡胜遂殱巨宼建国立社然徒溺一时之娱而不为万世之计甫得大位沉溺声色致使身没伶人之手岂不哀哉明宗本无欲立之心资性寛厚无苛猛之政然目不识丁而辅佐之臣不过冯道诸人欲期致治之盛亦已难矣闵帝幼冲享年不久潞王猜忌石敬瑭终以亡国呜呼使庄宗立法垂纪贻厥孙谋后嗣复得贤明之君则天下之乖离当不若此其甚也而一得志则宠女色比顽童艰难之际与太宗同英武逸暇之日与太宗殊兢惕宜乎僖昭之世已亡而犹存而后唐之业至于一败涂地也
张承业论
韩子曰人固有儒名而墨行者问其名则是较其行则非是亦可以与之逰乎如其墨名而儒行者问其名则非较其行则是是亦不可与之逰乎吾于后唐张承业亦云盖自古宦寺误人家国者多矣其类盖不可以殚数独承业以孤忠丹诚终身为唐其节用爱民为晋聚财者盖亦欲平梁而复唐耳岂非阉防其名而忠良其行君子之所取者乎呜呼五代之际世道衰微王纲扫地读书学圣之人皆入山林而求自乐当时如张文蔚杨渉蒋元晖桞璨之徒皆以国输人为朱温羽翼而独于宦寺之中有可取者一人焉则五代之事亦可知矣
宋太祖论
自三代以下治极生乱乱极思治者有之矣然未有如前五代后五代之分崩离析而乱若彼其久者也故吾于开创之君独以唐太宗宋太祖为不可及焉二君者皆以不世之才平一天下而以仁爱之心寛平之政保养百姓治功灿然昭于千古然家门之政兄弟之友则唐弗及也太祖继周世宗之后据有河洛即位之初首以安内为本兴学校褒忠良度民田开言路惩节镇之祸命文臣知州又以常参官知县事国内既定然后兴师出兵伐南汉克西蜀无不望风披靡稽首来廷偏师北指刘钧丧胆舟师南下李煜归命虽诸将効力之功亦由太祖处之有道也夫五代之君既得天下外则猜忌诸镇内则溺于声色太祖退藩镇之兵只在杯酒片言之间君臣之分情义兼隆而俭约是务治定功成制礼作乐传之来裔为万世法其成功致治之盛几乎唐太宗而规模之正则又过之矣
宋宣仁皇后论
易曰家人利女贞言闺门王化之始必女贞然后至于兄弟以御扵家邦故内助之贤人君治国之本也至扵母后临朝尤难其任三代以下贤后不为少而临朝者未有能全令名以施恩扵天下宋之宣仁人称之为女中尧舜洵以临朝无阙政而用贤録能以成元祐之治也当神宗败常乱度信用小人天下大壊宣仁起而拯之用司马光吕公着诸贤放弃奸回大变其法于是海内欣欣知有生之可乐岂非宣仁之施恩于天下哉天不祚宋宣仁崩殒小人之萌蘖复生大肆奸毒凡司马光诸贤死者追贬生者斥逐至欲追废后号頼向后而止小人之心欲快其意而不頋天下之治乱何其忍与嗟夫天下之事数君子成之而不足而一二小人败之而有余韩欧为治于英宗之朝仅能绍于嘉祐而王安石一变其法天下遂大扰司马光诸贤孜孜矻矻穷尽其力方使天下解倒悬之苦而章惇蔡卞一肆其毒诸贤固受摈斥之辱而海内复有涂炭之灾再传而为南宋矣小人之害国可胜言哉
吕端论
吾读宋史至吕端闭王继恩于室入立真宗然后升殿审视以拜未甞不贤其能定大计而想见其为人当太宗升遐李后方异议主幼时艰而端乃从容定计沮其邪谋扄其羽翼顷刻之间嗣君以定昔东汉李固当质帝之崩不能沮梁冀之谋徒以死自靖是时宰相权轻而梁冀威熖甚炽根缘蟠深故也宋初清明信任贤相端能不动声色处之晏如可谓善于应变矣端器量寛英才表表真宗雅重之先是李继迁叛军人获其母以闻太宗欲诛之端曰今日杀其母明日继迁可擒乎徒坚其叛心而已太宗乃悟后继迁死其子竟归欵端之力也太宗甞称吕端大事不糊涂可谓知端者矣
韩琦论
夫为人臣者当国家清夷之际进言纳谏理国致治固一代名臣也然值主幼时艰之日而能不动声色措天下于泰山之安者则又所谓国之柱石栋梁非具经济之才学问智勇逈出流辈者不能韩魏公两定大计辅相英宗调防两宫处之裕如天下以治岂非国之柱石栋梁而天下倚赖以安者哉及神宗即位出之于外然未甞顷刻有忘君父之心故青苗之法琦极论其病民辽使之来琦上言处置之方最为曲尽诚可谓古大臣矣当仁宗中年虽君子道长而小人时或并用及嘉祐以后专任魏公朝廷清明天下乐业英宗即位又用之不疑君子在朝用臻至治故用贤人者必使小人无以间之然后疑贰之心不生而向用之念弥笃也
明道程子论
自古兄弟俱为名儒德行显于一时流风被于百世无如二程夫子者盖明道伊川同受学于茂叔渊源既正探防寻微卓为儒宗上承孔孟之絶学然雍容冲邃规模宏濶有自然之矩者则伊川若逊于明道焉明道以王佐之才大用则大效小用则小效所上章疏引义陈善酌古变今可以坐言起行甞劝帝防未萌之欲神宗拱手曰当为卿戒之政事堂议事一言而安石为愧屈盖其诚敬所孚虽异己者亦心服所谓伪者献其诚慢者致其恭是也使神宗以用安石者用之内圣外王之道不外是矣而卒沮于安石不得显用及司马光入相方将大用而先生竟长逝矣使先生之道不得行于天下而天下之人不得覩先生之道之行三代规模不可复见岂徒有宋之不幸哉
程明道告神宗当防未萌之欲论
舜之告禹曰人心惟危道心惟微夫人心者至难防遏而易蛊人之聪明溺人之志气故大舜首以告禹禹圣人也而舜犹戒之如此盖谓不必见之于行事不必托之于语言略有所动即私心之萌也不谨防之于始可乎明道先生以当防未萌之欲告神宗诚大儒格心之至要也盖天理人欲二者不可并存于念虑之间如氷炭之不相容薫莸之不相入不入于此必入于彼人或以为略有其几未至已甚而不防之于渐则天理从此冺而人欲从此炽矣是故微有贪声恱色之意也则吾以为声色之私动而致力以防之微有爱珍竒欲富厚之念也则吾以为货利之私动而勉力以絶之微有不乐亲正人不乐闻正言之心也则以为骄心之萌也而遏之惟恐不至微有宫室服玩之好也则以为侈心之萌也而杜之惟恐不严夫如是则何私心之不灭欲念之不冺哉易曰履霜坚氷至解之者曰霜隂气所结盛则水冻而为氷此爻隂始生于下其端甚微而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫欲念亦如霜之始结也不防之于未萌则必私欲大炽而有坚氷之祸矣神宗之行新法盖萌于欲富彊好大喜功之心而安石有以中之也使能体程子之言以诚正为心而用其道以辅成其大有为之志则治功所就岂难逺过于仁英哉
北宋总论
夫北宋之亡外无藩镇拥兵之横威福自上内鲜宦寺擅权之祸废立由已而金兵一至皆为俘虏者何哉民心解而士气弱也盖太祖太宗开国承家真仁英三宗休养生息至于神宗物盛而衰信任王安石用其新法取利尽于锱铢掊克罔不在位于是民心已瓦解矣而哲宗复庸暗无知宣仁临朝则为太平之盛世宣仁崩陨则为否运所肇端宣和继之信用小人奢华无度日甚一日而金兵至阙矣虽让位于钦宗而不久用李纲狃于和议致父子俱为臣虏而宋业中衰岂非民心解而士气弱贤人之正不能胜小人之邪哉幸而祖宗之徳尚在民心故康王立而为南宋然朝奔夕逃无复朝廷之礼苟延宋祚而已由是观之人君修徳爱民厚培元气非惟一时之治亦所以贻厥孙谋而为天下后世无穷之利也
宋理宗论
理宗为沂王时凝重寡言洁修好学待漏禁中诸王或多笑语独凝然自持矩度有常为史弥逺所爱遂继大统观其始非不雍容有度而可尚也而即位之后徳弥逺之立己委以天下之政威柄下移不得自主孤立于上朝多小人及弥逺黜而丁大全贾似道之类复聨翩而进帝终弗悟以致奸臣贪功生事边防兵连祸结境土日蹙迄及于亡岂非理宗昏庸之罪哉惟表明正学崇信周程张朱为有功于名教然西山了翁见在朝而不克究用则知周程张朱生于理宗之朝亦难得其信任也尊既徃之贤舎当时之贤夫亦何补也哉
岳武穆论
夫北宋之亡河北之失宋祚之不复振中原之不恢复人皆曰由徽钦而致然髙宗实难逭其责焉当钦庙北去社稷为墟髙宗入援顺人心而即大位非不正且大也及即位之后当卧薪甞胆思报父兄之雠而信用汪黄贬黜李纲不复以河北中原为念岂非髙宗庸懦用人不察之过哉其后诸将用命岳武穆以忠智出羣之才率师北驱所战皆克而以金牌十二召之班师淮北之民遮马痛哭曰相公去我辈无噍类矣然而武穆亦不得以自留也夫如武穆之用兵驭将勇敢无敌若韩信彭越辈类皆能之乃加之以文武兼备仁智并施精忠无贰则虽古名将亦有所未逮焉知有君而不知有身知奉君命而不知惜己命知班师必为秦桧所搆而君命在身不敢久握重权于封疆之外呜呼以公之精诚虽死于桧之手而天下后世仰望风烈实可与日月争光矣独不知为髙宗者果何心哉
文天祥论
夫士君子被服儒行以学古自名才徳兼优者上也其次则以徳为贵而不论其才焉故自古因有才而无忠诚之行败人之事者多矣未有忠诚有徳而败人之事者即势至于不可为亦必竭忠尽瘁死而后已不肯忍耻偷生以辱其国也当宋之亡也有才如吕文焕留梦炎叶李辈皆背国以降元而死君事分国难者皆忠诚有徳之士也然此或出于一时之愤激奋不顾身以死殉之后世犹仰望其丰采若文天祥忠诚之心不徒出于一时之激久而弥励浩然之气与日月争光盖志士仁人欲伸大义于天下者不以成败利钝动其心也公初被执既而得脱犹奉二王穷居海濵至于亡家沉族而不顾兵败身执视死如归而元人弗杀冀其忠义之心久而懈也于是归其妻还其族在中常之人固将感徳而有转计矣而公方以百折不回之气行万变不渝之志妻子在前而不顾髙官大禄而不慕心惟宋室是向自书其志曰孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至可谓行践其言矣
南宋总论
人君立法垂猷培养元气仁施乎百姓教被于苍生非徒一时享治平之休亦子孙万世无疆之利也南宋僻处江南穷居一隅人君无英明出类之才在位多奸邪小人彊敌在境军弱民贫然犹享国百五十年忠臣义士孝子节妇亲其上死其长不以仓卒死生易其操者屡见于时史策为光岂非太祖仁宗仁泽之厚徳化之深而后世子孙犹防其休泽哉盖自髙宗弃淮北而中原不守前惑于汪黄后制于秦桧有武穆而不能用有可复故都之几而屈膝请和失中原之罪髙宗不得而辞焉孝宗有猷有为足以兴复而天不祚宋值金世宗之贤无衅可乗光宗宁宗昏庸不振理宗合元灭金而渝盟弃好任用权奸虽有尊儒之名而苛刻小民疏退君子南宋之亡兆于此矣度宗荒于酒色亡国不于身幸也帝防身为臣虏然大木之倾亦岂一绳之所能系哉端宗帝昺僻居海濵国不成其为国而文天祥张世杰陆秀夫诸臣犹尽心力而为之亦忠臣义士舎命不渝之秋也卒之端宗惊悸而死帝昺投海而没国亡宗絶社稷为墟其亦可哀也已然自古无不亡之国汉唐宋为三代以下享国长久之朝汉唐立国强盛过于有宋而宋及末运全节死义之士逺过于汉唐者则又祖宗之余泽与周程张朱讲明正学之功也呜呼谁谓徳教学术非治天下之大本乎
元仁宗论
当成宗崩陨国家多难仁宗入定大艰克安宗社身让大位而不居可谓得友让之道逺异簒窃攘夺之人矣及其即位首罢尚书省録用旧臣信任李孟开科取士尊尚孔子之道罢营缮屏言利盖有元数君之中帝实首出焉至于为政一遵成宪不事逰畋不喜征伐待宗戚老臣一以礼貌大辟上谳惨恻移时其寛厚仁爱有以培养民心后世永赖称之曰仁帝实无愧焉
许衡论
人君开国承家创业垂统必有通经明道规模宏大之臣为之立法垂猷使子孙有所鉴成宪而持永久斯立国之要也元自太祖太宗以及世祖并有天下莫不率服亦赖有一二名臣为之左右于其间使敷政设教有以成一代之纪纲则耶律楚材许衡其人也二人立纲陈纪为国成宪才智兼全经理庶务衡让于楚材而明道通经匡君定国讲明礼乐立一国之规模则楚材又让于衡焉观其首陈四防其立国规模一疏世祖累用其言已有成效至于言治道劝用贤言养民皆天下急务而不见大用于世乃天下之不幸亦有元之不幸也自朱子以来继传之儒代不乏人然推西山鲁斋为尤卓西山生于宋末虽为防政不究其用鲁斋当元初尊信朱子倡明正学世祖累见信用其功效颇着于西山云
说
复性说
性者体也情者用也制情以从性性其情也拂性以纵情情其性也情其性则性为情矣乌在其为本性也然则如之何而后可曰有复性之道焉复之之道何居曰克己以复天命之本然使和其情以顺其性而已在易复之初爻曰不逺复无祗悔孔子觧之曰不逺之复以修身也言性本无失有失而能速复则身修矣在天为一阳复见在人心为本性复明岂有悔哉孔子举此以赞顔子刘屏山举此以教朱子以其为修身复性之要防也六二曰休复吉孔子觧之曰休复之吉以下仁也初阳乃天心之见仁也二近初阳有下仁之美言复之之道又在好徳亲仁涵养薰陶以日复其性而休休然有余裕也六三曰频复厉无咎频复与不逺者殊科故厉然能复则无咎矣六四曰中行独复卦五隂独四与初相应处众小人之中独能与一君子合志同方不言吉而吉可知故孔子以从道美之至五之敦复则曰无悔上之迷复则曰凶以此见复性之道当谨几察微不贰其过修身以克之下仁以休之独复以持之敦厚以居之而不使之频复而迷复焉则所谓天命之性五常五伦之美皆在我而不为习所逺矣吾故曰复性之道在克己以复天命之本然使和其情以顺其性而已御制乐善堂全集定本巻六
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻七
序
贞观政要序
夫三代以上君明臣良天下雍熙世登上理自东迁以降风俗日薄天下无复熙皥之美虽有质美之主望治甚切而所以屈己从谏力行善政者终不能有以震古而铄今及唐贞观太宗以英武之资能用贤良之士时若房元龄杜如晦魏徴王珪诸人布列左右相得益彰葢自三代以下能用贤纳谏而治天下者未有如此之盛焉史臣呉兢纂辑其书名之曰贞观政要后之求治者或列之屏风或取以进讲元至顺间戈直又刋其书以行于世余尝读其书想其时未尝不三复而叹曰贞观之治盛矣然其所以致治则又在于用此数贤而数贤之中又推魏徴禆益为多然魏徴不能自必信用于太宗以见其功业则又知太宗所以独信魏徴言听计从而见效若彼者固人君所当服膺书绅而勿失也书中分目目中有条条之末引先儒之言而论断之其有望于后王也深矣人君当上法尧舜逺接汤武固不当以三代以下自画然观尔日君臣之所以持盈保泰行仁义薄法术太宗之虚己受言诸臣之论思啓沃亦庻防乎都俞吁咈之风矣
韩文公文集序
天下之事有其艺则必有精于其术无论小大精麤能使机应于心技疑于神则外物不能纷而后之习其艺者皆奉以为师法养叔治射离娄治规矩师旷之于音声仓公之于病匠石之斤公孙之舞皆造其堂而哜其胾传之后世而无穷夫文亦天下之一艺也精其术可奉为师法者周有左氏汉有贾谊董仲舒马迁相如刘向此数子者虽非见道之文要皆卓自树立不合流俗而其文之古朴亦非浮华浇漓者所能及迨自五代剖分文弊质穷天下之言文者务以藻缋为事娓娓如妇人言世道衰防人心由之伪薄至唐幷天下蔚兴文教殆百余年而后昌黎以六经之文鸣天下由是言之文之繋于世道人心亦大矣葢昌黎之于文所谓造其室而哜其胾因文以见道以蕲至于古之立言者也其自用之功在于培养仁义以为立言之本而其所得之趣则气盛而言之短长与声之髙下皆宜至其不蹈袭前人一语不烦防削而自合规矩不顾世人之笑誉反刓以朴刬伪以醇粹然一出于正后之习文者皆奉为师法而莫有能加焉噫亦至矣虽然公非徒长于文者其道徳谟猷皆有唐一代之特出而不能大显于宪穆之朝者气运之迁流非人力所能挽耶抑使之少抑于一时而终扬于万世耶将全于此则不能全于彼耶孟子距杨墨而道以之传昌黎排老佛而道亦因文而见起衰反正始若未之信终大显于时蘓子瞻以之上拟孟子岂过誉哉
杜子羙诗序
夫自上古康衢有击壤之歌虞廷有卿云之咏帝与臯陶禹益诸臣勅命赓歌拜手飏言于一堂歌咏之兴有自来矣爰逮姬周公旦公奭调宫协徴律其节族舂容乎大篇堂皇乎雅辞化自二南达于列国上自公卿下至黎庻至于变风变雅亦莫非忠臣义士摅其忠悃发为歌辞好色而不滛怨悱而不乱皆可以劝惩当时为教后世诗三百一言以蔽之曰思无邪孰谓诗仅缘情绮靡而无闗于学识哉然三百萹之诗不拘格律而音响中度所谓太羮不和而有至味也汉变四言为五言间亦有七言之体至魏晋而音韵愈盛入唐而格律益精盐梅之设太羮之害也七窍之凿浑沌之贼也至有不言性情而华靡是务无劝惩之实有滛慝之声于诗教之温柔敦厚不大相剌谬乎是以言诗者必以杜氏子美为凖的子美之诗所谓道性情而有劝惩之实者也抒忠悃之心抱刚正之气虽拘于音韵格律而言之愈畅择之益精语之弥详其于忠君爱国如饥之食渇之饮湏臾离而不能故虽短什偶吟莫不睠顾唐祚繋心明皇蜀中诸作尤致意焉屈原放逐离骚是作后代尊之为经子羙之诗亦因其颠沛流离抱忠秉义不究其用垂于诗以自见故后世宗之参之于三百篇之列若夫较一字之长争一韵之巧摛华藻于萹章夸博赡以耀众者艺也非所以求子羙也
朱子资治通鉴纲目序
孔子作春秋而乱臣贼子惧夫春秋亦一编年之书而曰乱臣贼子惧者葢谓彰善瘅恶比事属辞诛奸谀于已徃杜僭乱于将来使乱臣贼子不畏王法者读此书而知惧岂非有功于世道人心者哉三代而下孔子之道防乎息矣故臣叛其君者有之子背其父者有之而乱臣贼子无所忌惮子朱子生于周程之后修明絶学深痛而甚悯之祖夫子春秋之笔削因温公通鉴之书更创义例为书曰资治通鉴纲目其自序曰表嵗以首年因年以着统大书以提要分注以备言洵哉善善恶恶是是非非具于一篇之中而无不备矣然后人知忠臣义士必获天休也虽不用于一时而后世莫不褒叹效法之恐后也乱臣贼子必撄天诛也虽幸免于当世而千载以下公议莫逃也彰善瘅恶比事属辞虽不足以尽春秋之义抑其大畧则可谓同揆矣夫三代以下传世久逺者莫如汉唐当其盛时政教恩泽入民之深非不可称然其易代之际死君事者可数焉自修纲目之后士知顾礼义亷耻以事二姓为辱故南宋之末忠臣义士捐躯而徇王事不肯忍耻偷生以求苟活者屡见于史防之中且元代宋明代元无分析割防如前五代后五代之乱者亦因忠奸贤佞褒嘉贬斥凛若衮钺人知有所惩劝惧见诛于后世也如是而谓之纲目修而乱臣贼子惧其谁曰不然
大学衍义补序
学贵于博乎尧舜心传十六字有终身不能行其一语者焉学贵于约乎徃圣先贤作述相接有言之而不厌其详者焉大凡言理则欲其精简明切当而易守也言事则欲其详条分缕析便于中材而易行也吾于邱琼山大学衍义补葢知其义云夫圣经二百有五言为学之道备焉为教之法具焉为治之理尽焉所谓理极精而易守也至于后世道衰文敝贤者且不能窥圣经之阃奥又何怪于中材乎故西山先生作衍义之书至齐家而止而治国平天下之道备具不待琼山之补然亦不可无琼山之补所谓多备规轴而易行也圣人言理贤人言事先代言理后世言事亦学有所不齐世有所不同而所以啓廸当时为教后世之心则一也然于此亦可以见琼山之有志于君民上下言事极其详而言理亦极其精矣至其书之条目义例则详于邱氏之序余因嘉其明于理而便于事故为序如右
送五弟奉
命徃祭
阙里文庙序