与文卿居士
向归清凉至王快接老师法旨知其北来遂逆至清源乃老师杖锡尚在彭城复至彭城不谓老师又南去淮扬矣不肖恐山中有故踪迹太辽绝无能援应遂却归清源弥陀寺候之计旬日当必随奉老师入山度夏或赍送老师所书法华楞严西去芦芽未可知也老师书经之愿盖三十年矣曾于武塘瓶山关室中一语及不肖今老师得完所愿且作圆满道场江南僧俗皆得幸沾法润独不肖未得效涓滴与法缘诚自恨夙业障重根茎薄劣耳慈航师兄为老师所遣不知其入都城所营何事闻其挂锡顺城门外千佛庵中足下当请至衙斋斋之并讯其事傥彼业已完所事上山须留之候得种种回书并向所托足下事体及今书中所事一一附报不肖向礼部复疏不委都察院曾行五城并在抚按否傥五城有告示乞抄以寄我再刻经劄付此时或可举行当请王公锡商之或求台老一言以致宗伯祠部或但公锡恳之李棠轩宗伯时节因缘不可失况文劄祠部俱已现成而祠部令兄且转铨属则台老一言及之易易耳足下其图之此为一则切要公案无忽无忽张梅村居士老成练达向同台老商议请来长安且将为五台之游也今台老转铨部则此约孤矣梅村公想寓台老衙中足下须请过斋中一叙更须时时往反以请教义仓之事此公即东禅义仓主人也龙华慈寿碧云诸名蓝大刹须更得足下陪之一游礼可乎乐子晋南行否诸记文皆就草否净因龙泉二记曾达之台老否如其忙冗姑且迟迟台老于恤审之事已究竟否李见罗公毕竟得与蒙钦恤否诸百幸一一裁寄慈航兄以报我劄付事上官若举行亦须令人请钱先生一面令其见祠祭司僧道科写劄须要全云申文及后要云右劄付妙德庵某人准此无劄付都纲司此得钱先生图之足矣。
与卢晋明居士
形声暌绝忽焉三载心光昭缉犹夫一日居士学术有源坐忘无怠想于道也其庶几乎不委何时得觌面恣陈共质水乳徐孺东先生为吾都贤豪长者有幼郎年可出就外傅苦无可为之因亲贫道重以法道知己敢为告之居士孺东先生之于郎君盖不独以两联四比望其势耀家声已耳居士不轻幼学慨然就之行且为孔释两门植一嘉种是未可知矧孺东先生人品学术亦吾辈所当同心断金以白首者也惟居士念之傥远游未便即挈家以赴尤孺东先生至愿也。
与琅玡空不空居士
贫衲暂寓槜李楞严偶松陵方幼舆自五茸康孟修家过我携居士所批史纂左编及拈颂佛祖偈语在箧因发视之不谓斯世既无释迦马祖而有净名庞蕴者出是真所谓豪杰之士无文王犹兴也羡羡第云欲刻此流布窃为居士不可盖居士才吞一口毒气入肚手舞足蹈命尚未尽安可即纂墓志碑铭又如世婴孩语尚未正安得记之左史古人道潜行密用如愚若鲁又云相续也大难今居士虽具此见解尚不无可商略处在又且二六时中果能相续否于尘境中果无异醒时受用否忽然猛虎踞顶飞剑临头果不眨眼定动否即能如是去佛尚遥其或未然且自保任古人有言参学不可不急性出世不可不持重大都先德出处必不违时节因缘有以哉大师临别示偈附上愿过一目潜行密用道阶梯才露聪明早自欺醒处未能违现行梦中安得不昏迷。
与吴康虞居士
海内仍凶而台山数年独兆丰庆始创道场良为一助且厚赖文殊菩萨慈光照摄丛林海众亦颇安居未审居士年来踪迹何在治生产业何如己躬下事少分亲切否人身难得中国难生善知识难事事善知识苟非驱情刳识未有不作打骂会者惟脱体当前赤心片片则自足以担荷承受谛观足下似以夙因信根少具而又聪颖优闲第于野朴真醇则独居其劣惟足下损其所重益其所轻熟其所无生其所有则于事善知识何有岂曰事之云乎行且与之同一鼻孔出气同一眼睛观色同一舌根谈论非分外也而况复于种种赞叹怒骂广作分别而问有过无过耶惟居士勉之。
与威县尹默斋居士
水月交光针石相引机感以之此不惟世间万有即欲成就阿耨多罗三藐三菩提法亦未有不由机感资熏而然者近以陈明府旧识策杖贵邑因不欲以纳缕奔谒荐绅长者类世之要求者所为且累明府以故亲禀灵山付属为法金汤如居士者概亦未得觌面一倾雅抱此诚机感之未通者也乃鸣川上人入山报言居士业已于刻藏因缘雅有深心是又格外相荐有不履机感蹊径在者古人倾盖击目千载之下艳口不穷今迹未接而神已交所谓叔世古道良一见之居士乎尘途汩扰火宅弥漫青山白云足生幽想不委居士亦曾策念杖履烟霞共幽人逸士汲泉煮茗坐石谈玄以畅生平否也泥涂逸翮火宅芙蕖此又贫道所深有愿望于居士唯居士念之楞严圆觉维摩三法宝附供清玩。
与曲阳鲍明府
惟门下妙禀休明缤纕兰芷负豪杰之才莅紏纷之会平明之颂业已于道路口碑载之而不佞开猥以刻藏之举投锡岩阿升沈异辙竟末由一挹荆州丰采然春风施畅德润宣流即幽壑枯残亦蒙沾拂且知向荣生色矣古德谓本光昭缉固不在形声暌即间而倾盖击目犹为滞碍有旨哉其言之乎乃先得此心之同然者也康虞尺一乃春间走力江南时附至者沉滞鱼鸿不无罪戾第以山林廊庙卒无便邮而康虞寄言不佞亦且有无妨蚤莫投之之语也谨驰上兼勒此以请疏慢之失。
与包澹然居士
别来如昨时序忽已逾周信世相空华人生能几想门下信根深厚慧力坚强晨夕之间端能以出世为怀固非世梦尘樊所能昏系者也刻藏之举建期五台幸赖诸佛菩萨慈光照摄及诸长者居士愿力护持虽海内仍凶而五台左右迭见丰稔第恐贫衲福德绵微行业轻鲜不足以戴斯恩眷耳此贫衲蚤莫是惧门下有福人肯时垂一念以策及林泉否乎刻工数十辈日事锓梓嘉兴己丑檀赀其登木者十八九业已刷样赍送览矣楞严道场近作何状盖必轩节常临则诸天魔自无其便以故灵山付嘱厥有攸存惟门下念之昙生师行附此并候起居不悉琐琐。
与卢思斋总戎
贫衲方外人当无情见然每忆念门下握手别时凄然颜色至今尚不忘肉骨爱我门下文武丈夫今古豪杰而当路中竟无知己者海滨数载寥寥可裂肝胆贫衲于缙绅先生相知者虽尝啧啧口吻举扬门下操履及所以真慈爱物亦竟无有以报我者世道若此不重可太息耶虽然位高者身危外重者内轻贫衲又为门下有庆幸者在也古德有言既做世间第一等人又当做出世间第一等人门下起布衣爵位若是声誉若是子女玉帛若是盖所愿亦足矣而生死事正当究念不然恐他日不能挟爵位声誉子女玉帛敌无常业也门下高识素念及此敢吐心胆傥能于急流中勇退又岂不杰然出世大丈夫哉是望。
与包瑞溪学宪
连日冗迫无暇一走领教诲闻门下近日受侮群小乃固欲与之校白贫衲窃谓大都事不惟其迹惟其心不求在人求在我使在我者果昭然无愧此中则彼之来也浮云太虚而我之受也太虚浮云太虚安与浮云质显晦哉使在我者果有所委曲于其间则以方便心行方便事而是侮也固我所甘心焉者夫复何校一校则成吾过矣且堪忍界内末法世中正少陵长贱挟贵弱制强时也苟非愿力大士入类随流几何不行荆棘而坐针毡谛审思惟但当勇雄奋迅捩转鼻孔早急回头脱此热恼趣彼清凉又安可与此琐琐辈校是非论长短而造业中业也门下年登半百世味甜苦亦既备尝啐地掀翻惟在今日门下多交游恐未有以此逆情语告者贫衲托爱谅口欲含而复吐惟重负门下爱谅是惧傥出格垂采则不负之功实门下之赐矣。
觐西如师索书六不斋自责语叙
不佞以刻藏因缘幻寓五台之妙德庵己丑春觐西如师至自武林幻予本兄留之度夏师以故习善岐黄术既挂搭遂以药王之心运普贤之行尊卑一视疏戚等观于诸疾病亲为调煮见呻吟楚痛者恨不以身识代受即寒暑蚤莫急遽频繁无倦色无惰情盖诚意在药先慈流物表以故有不投投之必应而沉痾者且十起八九故虽工商佣赁辈少有违和亦靡不引领而呼瞻颜而泣虽孩提父母大旱云霓未足为喻也庚寅秋将飞锡南还乃索六不斋自责语为别不佞因谓之曰药不必参苓芪术适病者良此不佞荣卫俱虚膏肓积痼法身潦倒慧命希微故尔金石寒温甘辛燥湿合剂而用意者其未必有当乎吾师且也吾师妙禀休明元辰独王大强精进实腹虚心或亦无事乎此也虽然五大封区四蕴宅处忽焉念起六道颠迷瞥尔情生万劫瞑眩违时失候夫孰无之今以不佞诊视吾师大都识虑殷勤意言周悉随方触处悦可人情所谓一乡皆好之者非耶吾惧夫外密者中离人全者天丧辟之表实里必虚肉肥脉必病也吾师其知所以自药乎哉师曰闻命矣非仁者其孰能药我至此此诚所谓急治其标敢复讳忌第恐标差而根本随之则六不斋所以代为众生发药者尤未可缓也幸仁者无厚吝焉不佞无复辞遂走笔如左。
与陈代州居士
本山都纲历任未久其为人亦颇廉谨近闻有讼之开府者业已批发该县诚所谓雀无角而穿屋鼠无牙而穿墉不委门下肯过听不佞垂一语以救援之否诸君子素能出长技以倾危上之人脱当事者不察堕其术中则此咥噬之凶将不止于都纲一人已耳惟门下念之察之。
复稽将军
伏惟门下自专阃以来贫道以株坐寒岩蠹剔龙藏以故未得诣辕门而请益望轩节以论心歉也何如眷言孔棘向投木李聊献野私反辱嘉蔬靡殊天味展也钵罗之实允焉香积之需谨用登嘉未敢称谢普济桥碑记义弗可辞容禅悦之暇捉笔以塞尊命不既。
复罕峰道者贻苹果
此果惟长安豪贵家有之龙门去妙德更在山之深处何从得此物来正所谓仁义尽从贫处断世情偏向有钱家彻空师十九日归故庐吾师当一至以送其行亦佛事人情两宜曲尽幸无以跋涉为劳。
与冯把总
惟门下文武天畀忠勇性成乃天王圣明特为推毂俾门下得以专制一方摅筹九鄙且也方今▆骑冯陵于西壤山鬼跳梁于岩阿吾知门下斯行是不惟大展生平长驱直捣使▆▆寒心群小褫魄上国安堵中原无恙足以仰答分阃之恩而佛菩萨千百年▆胜道场亦且赖之若泰山磐石而开也厚受海内诸荐绅长者之托株守寒岩校镌龙藏尤藉以躬逢节钺之盛亲炙山斗之光矣何幸如之不日飞锡燕山取道龙泉端拟拜瞻颜范面请教益不尽欲言。
与于中甫润甫伯仲
善知识难遇亦难承事故曰遇善知识如盲龟值木滚芥投针事善知识则凡百剉千磨益精益利或呵或骂即以全身担荷犹恐力有不及况生心分别耶苟但将吾美匡吾恶润吾情习非善知识也不肖每于老师热呵痛棒之际类皆当面错过及后思量徒增愧汗古德云出家乃大丈夫事非将相所能为岂欺我哉山间写刻人几\(五十\)辈岁得二千金支费檀力未充诚为促迫即欲删去以当所入然筮事之初闻风而至且皆不远数千里褁粮跋涉不得不优容嘉纳以招徕之也足下出处此去作何状近来边鄙颇多事大都马市之开病逮膏肓即岐黄复起久必难疗盖元精既竭无复可支此有识者不待今日而龟卜之矣仲淳亲丧既入土孺东既吊大当休息一番世缘子似皆有宿因非可强勉所贵男子丈夫正宜于此看得破无量劫来一段光明初无得失冤亲照天耀地法尔炽然无因一粒米损却半年粮也近得渠寄札观之大都襟怀恶恼法友眷属宜相援拯无坐视之润甫比来道念何如时艺亦多精进否丈夫家于世出世法中安身立命皆当图其远者大者须是劲挺孤露令人可仰而不可亲始得彼庸庸步屈无足蹈袭耳丛林百务劳身积几经书困志正当昏扰而兴照告行草草不知所云。
与嘉禾诸文学
僧道开白衲暗劣望越北辕苦为诸大方所羁碌碌兹土者越岁崖岸辽绝不得奉诸先生教迩闻诸先生以本寺池塘有阂贵学及县治连名数十位具揭在县夫池开自嘉靖辛酉壬戌间于寺无与万历七年崔太尊断案可稽贵郡老少贵贱一一可指示衲一手不能掩其耳目也自壬戌甲子以来邑大夫乔迁者相望诸贤掇巍科取上第者相望视昔盖较隆焉谓隆于昔而独损于今必不然矣说者谓此池系贵学乾方过脉既尔则此池之东从骆家桥稍西而北凿断数十丈于学尤近比本寺池塘又甚舍其近且甚者而察察于方丈之陂塘是贵教所谓放饭流歠而问无齿决也衲虽鄙而本师设教且专利济何敢背祖教以毒诸先生诸先生纵大壑当必为吾法护有如佛所付嘱而先有碍诸先生是自碍也嗟嗟衲土偶人也雨则归之土耳诸先生俱良玉抱不世才值此清霁时且将涵养幽潜完满福德图不世业而顾肯造此臃肿事耶衲亦窃谅非诸先生意而为媒孽者所中也谨此献白惟煌照是幸。
与冯开之居士\(已下一十八编己亥年酉月望从忍可师伯处得来\)
大乘止观序海瀛居士想属笔矣足下入苕当领之付梓人氏脱有万一未妥更当共讨论之务使海瀛居士笔头上光明足以熏照未来将必有一人两人焉于此光明中发大信心入此止观门然后斯文为不徒作不尔则徒文非我教所贵矣成唯识论三月间可完刻亦不可无序昨文卿中甫寄贫衲尺一甚言武林虞德园居士欲与贫衲一见不知贫衲与居士从旷劫来初无间隔亦无背面可得乃今欲面者形骸耳既是法脉中人必有觌面时节敢乞足下代为合掌求其先撰论序以作后日相见香仪闻居士刻意西方此亦堪作往生助行居士文名遍寰宇况法门著作谅其不怠张星岳居士颇有助缘刻经意足下当乘其热念如包瑞老故事为定夺之逐年捐赀既不苦而积以十年则功勋且多矣舟次草草余图便再悉。
与项东源居士
常忆贫衲与先生始晤时以至今日俨一梦顷是光阴迅疾电火奚喻由今日以至此生命终乃至穷劫穷劫尽未来际大约尔尔贫衲固为习使随顺无明忙忙虚度应无出息不知先生于此光阴如何过去若生平未曾有个入头有些下落于目前眨眼顷刹那际不动丝毫曾无蹉过即诸佛诸祖五千卷七百则皆是剩语何有贫衲喋喋若目前是非憎爱纷然炽然乃至静闹闲忙非昏即掉子果无明相续生灭曾无间断则临命终时决难解脱今生不了来生又不知是横是竖一堕即千劫万劫能不自伤贫衲肆笔至此不觉悲哽信知此事终难自期还须自勘先生年几半百而一切穷通得丧想看破已久独己分上脱无下落则他生后劫未免如蝇沾唾依旧汩没向此窠窟里有在惟先生自勉向自松城返棹取道平湖故未得晤言令郎昨于周氏园中一面观其气质学问大都退堕多矣奈何贫衲此行于檀越概不敢奉别亦不敢告期故于先生亦恝然矣惟亮之。
与张大心居士
世有释迦马祖即有维摩庞蕴者出今震旦道脉独痿癖于齐鲁间而桂师憨师起而振之居士乃不惜头目髓脑深心肯愿为之佐理此岂于一佛二佛三四五佛而种善根者耶愿居士厚自奉重无自负也那罗延窟想已修完赀费几许当以示我令郎业举事已属言于比部令诲之渠已荷诺但贫衲行止靡定而令郎得早至长安受贫衲觌面安置为尤妥耳巨岩师居杂华庵否栖禅窟团瓢幸留意余继此图布不悉。
与王龙池方伯
顷者两居士两比丘良夜幽谈真浊世奇事迄今想像犹清光泠然洗人心目也古德有言灵山一会俨然未散信矣此非山僧之耽恋光景盖欲一翻提起一翻新令话头不忘耳不日飞锡临安拟投骸双径天目间江河渺邈会晤何期社稷老成惟为国珍重食时五观附上。
又
忆昔白下清夜促膝长谈私谓毗耶不二以来固不多见岂非夙缘所追耶别后以投迹清凉音问寥阔今春辱使者之命远至寒山且承毳衣之惠是时贫道以刻经因缘牵游人间竟虚法爱之深既而闻之令人惭愧无已贫道自念山林朽物何敢荷长者之勤如此感谢无量兹新刻经成者数种谨各具一部计若于册奉尘慧目愿机务之余试一披览倘或有当于心可以藉慈云而大施甘泽庶几徼惠苍生非小也来都门已旬月未敢以山野溷高明兹当飞锡草率无状惟以道鉴谅幸甚。
与传伯俊居士
都城大寺房号之供凡得有力檀越略为嘘拂概获蠲除龙华有房号三间敢乞作一转语于北城直指使者以无缘之慈施不费之惠则视布金买树其功德更十倍矣直指曾游赏龙华有其言之想亦欢喜无吝足下即因缘不熟难乎亲授其记当不惜三转法轮可也。
与徐太仆
近致书山中知门下铨衡明允人情向服斯不独门下之幸实法道之幸也山林人良用为慰矣王方老之起非有为国之忠见贤之明超常之识者不能也乃闻其有引年之疏家老师深为筹之使其此一出也老成见用君国利赖即法门亦有补焉则出之可也如其但当以高节危行风励末世则不出亦可也持两可而犹豫久之遂焚香祷于文殊大士前决其可否乃阄得出字如是则菩萨智光洞烛于将来者信非常情所可测识而家老师举之门下门下举之朝廷亦必有不可思议者在也惟门下不吝八行速其早出斯无负于今日且其精力强王不减少壮者时节因缘有不可失幸留神焉雁平道知门下已属意矣卜人之事家老师以大方便转为摄化之方一乡之人群然归向即有司薄示惩警亦心服焉政所谓先以定动后以智拔者也愿为道珍重相晤在即不尽所怀。
与王龙池方伯
陆太宰仓卒登山时山僧亦从涿鹿石经山追至是以未得走一介为报既与太宰议遣力请会于山中太宰复以老病不任寒不能久淹终止读来谕怅然自失此作异世缘之语直令人毛骨凛然盖光阴轮疾身世靡常缘合缘离固皆幻梦苟非阴宇廓彻常光现前遂于此幻梦漫不为之惊心岂有佛性者哉太宰去山亦怅怅谓过此会晤何期三复久焉不能自释也刻经期以北地缘簿而费倍迁归于南山僧自陪太宰出山留京师累月今且奉经板南下亦竟不及振锡晋阳为曹溪一宿之缘其为念当何如耶四方骚动天步多艰秦晋燕赵尤为近辅门下谓此际欲削发入山付理乱于不闻免如釜鱼幕燕岂可得也其有见之言哉江南信多佳山水而两浙尤甚门下肯以扁舟自渡北略震泽东观补陀南望天台雁宕西极双径天目访严陵之旧胜探寒拾之幽奇则视与绳今日清凉之得也岂不十倍哉门下少与绳陆太宰十余岁或不难于此吾知江南缁素忻然为门下扫石烹云者又非清凉地主可同年语也门下其信之否嗣君宰房山上方石经皆莅其治内而受其金汤之赐京师诸荐绅长者亦多以此贤嗣君然贤之者未必皆枢要不知亦可藉此为嗣君之地乎否也传曰德不望报公不徼私嗣君亦务其德职其公而已何有于此然山僧于门下有道义私雅故及之经板业已刻十之二皆未得就装潢呈览以山中得纸之难故也此去江南则茧楮所自出当为门下图之清凉近多魔障幸门下不忘付嘱善自护持他无所属望矣。
与曾舜征居士
山西吕抚台于初夏巡阅五台山见林木砍伐之甚赫然斯怒下令繁峙县查将师子窝凤林寺等处拟遣师子窝坐砍伐营造凤林寺等处坐砍伐开垦招详蒙批概行免释盖谓已往姑不究也兼给告示禁约中亦云念事非一朝罪非一人以前罪端姑免究治是此老禁令虽严而存心则恕奈何迩者繁峙复为左右近习所中申请重究而抚台复批雁平道何 再虚心研审招解行东路管粮通判白 转行繁峙县遂仍前拟招申通府通府拟抄招呈道矣夫五台砍伐之禁实不肖素心然抚台业已赦除既往而群狡独欲藉此以倾陷师子凤林二三名蓝是小人道长君子道消法门兴废实此关焉惟门下向抚台或雁平道作一转语以斡旋之仍原既往但禁将来斯不堕小人计纲中矣倘于二公素非识荆即求之他相知可也妙德与师子凤林唇齿丛林故不得不汲汲且五台砍伐之害在各寺修造有限而商民贩卖板木无穷今独禁僧而置商民于度外诚所谓放饭流歠而问无齿决也此又群狡神通广大情蔽深扃而院之所未察者也傥属笔当更以此为首辞事在然眉幸即留念。
与王宇泰居士
本师书经之愿盖三十年矣昔掩关武塘之瓶山曾一语及意他日从事不肖当左右匡弼以承厥志不谓昨冬于贵邑于氏园亭毕是愿而江南缁素咸得周旋奔走以奉胜缘独不肖羁縻北方未得将滴水点墨之命则宿业深重现行乖违所致也其有负本师不既多乎经既成特命果清师兄赍送芦芽藏之铁塔中今诣都城铸造铜函足下当速往平贼门外茶庵中瞻礼之相知者或拉之同往以广其孝思以拓本师锡类之愿可也本师已飞锡镇州不日欲登觉山继此或可入清凉矣足下与中甫迷绳为蛇依他遍计一念瞥起万念纷纭遂于一光中互相背触如眼妒眼如指疾指是岂惟出世法中无如是事即世法中一非贤人君子之用心矧两足下同师而有是行径直欲使尽大地人谤佛法无灵验谤僧无家法如是谤三宝之罪诚恐两足下且为大地人受之则岂独两足下互相蛇蝎已哉昨在龙华业已洞悉足下之情似少见及乎此而顾有念释之中甫此诚无间镬汤中一滴清凉盖诚能动物先人格言一念真精六种震动吾知中甫当必悟绳非蛇了依他遍计而圆成固有但在足下贵精诚以待倘其才有一念回光便须迎机一接令不至更相离合斯得之矣惟足下勉之长安风景易以溺人身世匪坚一灵扃闭使非此生少有回头转脑处则冥迷长夜驰逐三途宁有既耶草草不尽琐琐。
跋某卷
死生患难于人亦大矣不知觉范得何三昧而能于鞭笞束缚中饮食谈笑纵横自在又不知强仲得何三昧而能于众情唾闻讳见之时独茧足三千里而毫无避忌授持此卷者当自得之若向本序中摸索尽是指踪画饼。
与传侍御
贵治小西天有石经山乃北齐慧思尊者及隋静琬尊者刻经于石藏之此山山因以名焉山之东西峪各有寺寺皆名云居故有东西云居之称史乘载之详矣迩来僧无正见魔有巧图东云居乃改名观音西云居乃改名天宝顷登此山询得斯事良为错愕岂有千余年所寺额一无所禀承而辄擅改之乎然姑念改之人既徂化而继之者又愚昧无知事难究而情可原特为改书仍旧额敢徼宠门下并藉尊衔同为立石既征且尊则斯善也殆信从之者众矣两寺更祈各给告示一纸以饬僧行以禁邪教庶魔佛分而邪正辨斯不独金汤佛道实阴翊王化之一机也惟门下念之。
与房山王明府
惟门下妙禀休明缤纕兰芷惠风披渥▆人意消野人虽未识荆然幸于尊公拓方外之雅数载论心意言攸惬故于门下心光昭缉识地趣承亦且数载信矣夫道合神交千载符契固不在形迹疏比间也野人枯坐五台久逃尘俗迩者偶同二三荐绅中贵奉本师达观尊者来探小西天上方诸胜睹小西天石经山雷音洞地面残缺因布金令住持修补之忽于地中得石函函面有大隋大业年间字刻中藏佛舍利三粒灵骨附焉中贵归奏▆慈圣皇太后旋遣中使迎入供养本师谓此舍利乃名山奇瑞也特命不佞偕往密为完壁计兹同使臣过贵治敢勒八行报左右傥不以世俗为障一至瞻礼他日报之尊公亦足以见不佞以法供养之念矣且我佛于金河顾命大般涅槃火浴得舍利八万有奇其流传震旦者十有九粒此其三也自隋迄今千有余岁而灵光特耀岂非门下仁心善政和风甘雨有以感之耶不尔非百川澄湛月不现也矧石经山为国家大福地北齐慧思尊者刻藏于石以寿佛慧命隋静琬继之至元慧月终焉历岁久如初未尝莅兵燹之厄此固神物呵卫而要之宰是邦者亦多受灵山付嘱而来其檀护之功不可诬也然则今日为名山作金汤为国家祈福泽宁不于门下有厚望哉草率具陈不尽欲吐。
与某
足下豪爽挥斤于渚诗酒文章风流富贵一切世味亦既备尝即萧韩石范尽是镜象空花海沤阳焰瞬息不存徒增结业人间乐促地狱苦长愿足下图之此亦信知鼓瑟齐门然终不敢舍瑟而从人所好也至若恶业有十而口居其四足下大都犯之继此犹当重戒傅大士何时西去去后有音耗相闻否足下业已移家至聊城否晤言有期呵冻不既所欲。
与传侍御
正月十五日附书于中甫致门下廿一日接中甫八行云十一日已出都门凡不肖与门下往来音问皆属曾司马为之转移书至都城想曾司马当为致之矣中甫使至兼以门下两尺牍见示始知门下疏已及都门甚为欢喜大丈夫既不能展其所学为斯世斯民免饥溺出水火则笑谈山水挥斤烟霞以遂其高亦人生乐事况垂老之亲所当奉欢菽水穷劫之我所当究竟头面而可不于此时决去就乎第闻竟告休致则恐又拂人情而来物议此何时也功名富贵不啻若蛾灯蚕茧宁丧其躯无宁舍离安有御史而告休致者小年不及大年亦无怪其然疏草及▆旨意皆未得入目不委云何但据不肖妄意揣度此时举动大都非陈情则称疾斯合世调之二者而称疾为尤顺也门下其裁之五台因缘他尽可缓独申文一节必得批行立石斯为至要全美即门下归速不及立石而有按院批申立案该道府州县亦足以为后日张本也近者告开垦升粮者纷纷为害甚切肌骨过此则蔓难图矣张兵臬甚仁慈敏慧第其有屯荒蓄赈之令而下官多奉行太过亦难可辨察苟有以通其情及示以禁山不可概开僧地既有额免不应为豪民所中而辄升其粮则此公必豁然大悟而名山受福多矣傥有司有所紏劾于僧或贪或淫有实迹可据者亦应尽法不必姑惜治吏胥商民以护名山治秽恶僧人以服有司斯法公情允人无得而议矣华严合论之刻门下既有归志宜暂停止吴甘二老皆非归信法门一时人情强勉终非美事我教以自发肯心为殊胜善缘无强况门下今日行事尤宜慎约世态云雨自古然矣万一二老有心念及则当报以此书刻于五台聚赀于曾司马而贮之龙华盖不肖此去住迹京都时少事非可委之他人故未可刻之都城至云委之地方官则尤万无是理二老若不念及只合舍此而图大事盖此缘当日独为二老唱故也闻憨师有书致门下料必及五台芦芽师去山已久恐有所筹虑或未必时宜凡百当以不肖所云为准彼不足冯也况妙憨二师皆注念塔院寺而不知此时塔院大非昔比护之恐反损光明耳近知老师过冬芦芽或不无所嘱累亦当观其时节因缘以为行止盖老师佛祖肚肠而众生巧于投抵且左右无明眼护惜凡百在门下主张必期世出世法两无伤损若亏其一必丧其两一时之情不必尽徇我辈于老师处当大家爱护纵一时少有违拂而要之到结角处终自光明透露矣不肖二月尽出足三月犹往来五台芦芽两山间尚可踪迹门下傥以此时东归当于便地相期一晤过此则不肖由燕都牢盛复过东昌一叙乃去江南亦可也又不然则自江南归锡五台取道东昌一晤亦可也大都门下行期必于何时以不肖愚虑似惟早一日为得矣闻官舍无内典谨以圆觉经起信论永嘉集宗门武库成道记各一册附往幸于宗门武库永嘉集二书更宜多着精彩古人有一生坐卧经藉边未尝得一字一义受用偶因谪窜海岛于破寺蓊齑堆头拾得半部楞严遂得大受用证入首楞严三昧因著论辟之富家儿终日靠米囤而不得餐享米味何以故饱杂味故穷汉得升合便事炊煮恣情享纳饱齁齁地去也门下此时正穷乏饥饿中米至须趁时恣意一饱望望。
又
即日曾司马使者报言不肖正月十五日寄门下书业已托甘直指转上不肖甚危之此书得从承差人附往即无虑傥官封发铺而门下又不投文此必类收宪司且将投之新院矣书中所云五台因缘甚络索兼有申草在内脱投之新院奈何不肖已趣使都城讯其事图止之复颛人白之门下乞留意查之凡甘关院公文至得尽收拆乃可不然则狼藉不少矣大都中甫出都门便有如许淆讹也五台事节正月廿四日寄书虽复云及即不详矣正月十五日书并重录申草呈上幸委悉之他余皆在缓急间独申文一节僧司业已候之门墙万一可行乞批发以了彼我一番心愿而名山有幸万万不可幸垂一语微示去役令其归山去役依不肖最久颇伶俐能领会也从甘使者寄书傥已达彼岸幸慰我报音。
代张中贵作戒文
弟子张进自思根器下劣习染卑庸虽得人身而宫闱是近虽生中国而佛法缘疏是以境日侵而染逾深性日迷而情益炽骄奢纵恣弱懦愚痴不知苦之将长自谓乐之无极万历丁亥春幸得瞻礼达观尊者于明因寺片言开示即戒荤酒甫及三年一朝破毁业重障深魔强正弱今幸尊者飞锡潭柘山重复警策惶愧无地痛泪悲泣因自思惟五戒不持人天路绝纵不能全受敢不分持是以发心重戒酒肉誓尽今生决无毁犯又思杀生乃饮酒食肉根本本之不除枝叶宁瘁是以发心戒杀生灵誓尽今生永无故犯惟此二戒实蒙尊者哀怜提拔实亦自发肯心命根可断此戒不毁惟愿释迦如来观世音菩萨并韦驮天将护戒善神潭柘山一切护法灵聪加被于我护念于我使我戒力如须弥山王永无摇动弟子张进不胜哀恳惟愿证盟。
重修稽古寺记
完邑西北去治二十里而遥为陈候村村有寺建自唐开元间始名寄骨迄我明景泰中檀越靳君马君再三举废坠易名稽古而世俗则亦有仍村名而以陈候呼者然义各有攸据碑幢旧志载之详矣寺近复颓蠹兰宇僧伽一时为之消索而中岩居师受业其地乃矢力事修葺天王伽蓝祖师三殿业告成功已复集缁素檀物诣京师印造大藏六百七十八函事闻▆圣天子特赐敕护持之兹且从事佛殿兼创阁以庇法藏会余由燕山入清凉取道谒师师因属一言徼惠檀越余曰檀之义大矣哉杂华经载初地菩萨修檀度证入二地其曰菩萨以种种所有乃至头目髓脑国城眷属不见有施者受者及所施物是名三轮空寂名修檀波罗密由是观之则金刚经所称七宝满三千大千世界持用布施不如受持金刚经四句偈等所得福德多殆与此意互相发明何也必能受持金刚经四句偈等而后谓之三轮空必能修三轮空檀而后谓之善受持金刚经四句偈等盖金刚经非拣布施拣住相布施也住相布施即七宝满三千大千世界非杂华轮空檀其得福之寡也固宜不住相布施即布施非布施是名布施斯杂华义也此一举也吾知吾师行将导完之善信由斯檀度了知一切行度乃至尽十方三世万有诸法悉皆令入萨婆若海而大庄严之岂独为一区区稽古云乎哉完之善信固自各各具有如来智慧福相者又奚俟夫余言。
与真实居士\(已下八编辛丑年正月虞山钱牧翁发来刻入\)
金山道场向非静圆师几复草莽矣磨涅始见坚白霜雪始信松筠足下当更护持之显亲邻巨室必得柔和戒德者居之此地始为三宝有不然以苕人之刁强强孰胜之以苕人之吹求疵孰掩之不惟失其道场辱及僧类即足下护法之名亦从此扫地矣大都作事宜公不得私所好江南之广岂遽无僧愿足下语之静师期无相负。
又
光阴转眼己分上事可有多少下落否日用可觉日有光明否学途中日有进益无谓未得一跌粉碎遂甘心醉梦过了现前光阴也仲淳可得共朝夕否世出世法幸相与有成子晋病恙何如便当报我静圆师在金山有无缓急乞留念。
又
润州鹤林寺为玄素禅师道场有莲池竹院皆为人所侵陆太宰力复之有田亦为千兵人家所有前丹徒令马君断归寺近千兵假以军卫具告屯院批高二府反断与侵者而僧亦复具告江院批张明府冬底不肖在当湖乞太宰书与张明府明府业已领略不谓张君近复有更调消息漫不视事敢乞足下一言以促之使其完结此事新令为汶上人或未必有益于僧即难为通情耳高二府傥素相识并乞一言以弁其偏执之情如不相知乞发数字恳工部崔君一书乃妙崔君与高至亲故也太宰前与张书中亦云同足下作鹤林檀越其中委悉须细讯之鹤林寺僧有得之矣。
与某
汪陈两居士每以舌相抵牾然舌心使也余甚不乐两居士有此鄙人两以善言私相摄规又以恶口警折之然终不能革其流习亦曾示之傅直指直指为两君掩恶直指既宦游此一段因缘足下当默致调燮必使和美适人口颊乃可此但与足下道也览既属之火光三昧。
与某
别至清凉于最幽深处禁足禁语冰雪封埋人鸟绝迹移步即当穴冰雪为窦日煨榾柮煮燕麦或焚柏子瞑目跏趺时忽身世都遗证入三昧甚之忘失旦莫者十恒八九间遥念诸君子轮蹄逐逐风尘虽欲于此三昧中受用刹那光景辄不易得矣。
与陆太宰
切惟名山藏幽合抱争秀高士嘉遁寒穴流和迩来五峰竞秃万木空闻释子逋逃征粮荒瘠于是辄申虮虱之痛剖狗马之情敢乞曲赐弘慈委成众妙片言之下转冻为春枯杌重荣亡僧知返俾又金地庶使文殊不乏灵花之圃均提仍备慧水之俦云外来宾林间得主张相国振颓风于赵宋陆太宰启法运于明朝一举玄谟千秋芳响此而不计余则奚图且地邻紫塞 跳梁林木峥嵘风鸣叶吼 贼以为兵仗岩薮干舞枝摇讶认戈矛既进施退是以苻坚败绩草木皆为晋兵岂八公之神巧惊勍敌哉实乃茂林助险绝壑资危故也山野本方外之曹与世澹然无接尚虑及此况明公原国家宰辅先朝老成此而弗忧信非丹悃山野不揣暗短无状献言伏惟赦其狂狷悯其为法俯察微诚不胜感激之至。
跋持准提陀罗尼福用解
客有疑持准提陀罗尼福聚神用无征者瞿元立氏乃为之解盖有法尔报合之辨以夫人昧法尔则滞福用而狂求昧报合则拨福用而妄作而不知自佛以至众生自佛界以至众生界孰非此陀罗尼为之总持又孰非此陀罗尼为之出生故受持者知法尔则心佛众生三无差别而謦欬弹指风动水流皆已具足福用孰谓其无征知报合则心佛众生森然万状而报之胜劣实持之纯驳为之殆无毫爽孰谓其无征知法尔报合则不移跬步遍历道场知报合法尔则万德炳岩了无一法又孰谓其无征也嗟乎是解出则凡欲由一切陀罗尼门趣无上等觉者信犹执指南适殊方而无泣岐不独一准提陀罗尼尔已万历丙戌春余杖锡至燕都元立氏持是解质余余读之跃然肯首明年秋元立氏捐俸梓成佛心要集于龙华方丈戊子春告成工会余复至自清凉遂从臾之附刻以嘉惠末学诚有因是解而信受此陀罗尼直截相应了无疑碍则岂惟元立氏所解殿公所集即释迦所说乃至一切若显若密皆长语矣五台山古师子窝释道开跋。
明优婆夷薛氏塔铭
此优婆夷薛氏塔也是塔之建亦既平地起骨堆而余复铭之又何异钵盂安柄虽然无奈呼马呼牛未免将错就错铭曰。
天目之山有灵物焉东奔入海波涌云骈苕霅两军善能柔敌直截刚强颓然兀立耸若围城人因以名有庵清凉储释之英有女丈夫跏趺示寂遗命五子龛之禅室镬汤甘露火宅青莲香风周匝熏拂人天吴山师子千年绝响此日其谁颦呻相望寒潭空影幽谷希声斯塔斯庵其永勿崩
示寂先师楞严寺住持了然和尚行状
先师法讳能弘字了然一字休休嘉兴县王店镇欣氏子父某母某氏以嘉靖癸卯十月十日举先师年十三四即不乐处俗里有庵为杭州灵隐寺下院有僧居之先师见辄喜数往焉寻乞身父母诣庵披剃二十人讲席习经论以资弗逮人殚心竭思功视人恒有倍由是讲业日精学辈就质疑义者日益众先师亦诲人彻旦夕无倦隆庆辛未夏月溪座主赴金陵天界寺讲期先师为副讲值岁凶饘粥不能继乃倡众日乞食都城夜则寻讨经义天暑弱躯遂困惫成疾忽自叹曰文字语言终非了义因谒栖霞云谷和尚参赵州无字话间有所发明辄疑不自肯然教乘则日益精彻每至丛林提一经一论为四众开演直截明快有非寻常讲者所能及云谷和尚晚年归锡武塘大云寺先师居首座寮身心劳悴病益进由是始决策终老泉石间矣万历戊寅掩关武林高亭山壬午移关于嘉兴之东塔癸未不肖以达观老师命有事楞严亦驻锡东塔一日达观老师至茶话及德山托钵因缘先师未畅达观老师以偈进之曰托钵因缘不甚难耳边密启即幽关先师疑益甚乙酉楞严复郡邑大夫议檄先师住持请于按院范公兵道曹公咸报可先师强起应命居无何复掩关东静室丙戌春不肖游燕京明年冬登台山禁足龙翻石期百日甫越月一夕梦落五齿吐掌上血迹宛然越日先师书至谆谆诲言无以己见为通方尘劳为妙用且自通其所得于托钵因缘者并致书达观老师请印决时达观老师飞锡芦芽芦芽距五台五百里卒无便邮可寄不肖仰据先师所见遂先报书盖当仁不敢让也又明年八月不肖自五台南来至聊城见吴康虞居士寄曹林师兄尺一附言楞严了然关主已于四月二十一日化去呜呼痛哉先师倾心教海而不受其沉溺乃于大事因缘方期此生取办奈何天遽夺之使其抱志以没呜呼痛哉先是万历辛巳秋不肖自高亭披剃已从先师结冬大雪偶达观老师过大云才一瞻礼而不肖平生恶知见悉于其眉睫间消铄殆尽自是不肖日亲禀达观老师而先师辄私喜谓不肖曰达观师真善知识若得亲事之诚幸矣奈何我以疾病暂阻咨参然不肖每自达观老师所来必备讯所闻而后已是先师于达观老师迹虽友而心实师之故临终呼达观师其垂光摄受我乎如是者三四时达观老师结夏灵岩一夕梦二幢离崩一倒于南一倒于北次日不肖遂以五台山无边老师并先师讣告盖无边于是年闰六月化时亦以不获尽曲折于达观老师为怀噫诸老宿一念感通千里靡间真有如水月相为映射者独恨不肖于先师既缺巾瓶侍奉于平时而临没又不及请一言为终身佩披剃之恩其何为报今同法兄仁庆等谨奉灵骨塔于楞严方丈后因摭其生平大略具状仁者乞垂一语勒之贞石为末世丛林光幸无恪焉不肖不胜哀恳之至。
\(终\)
密藏禅师遗稿后跋
我 紫柏尊者有徒七人焉一密藏祖二幻予祖三寒灰祖四幻居祖五澹居祖六洞闻祖七慈音祖其担荷翻刻大藏经者惟密祖与幻予祖也恢复化城中兴刻藏者乃澹祖也幻居寒灰二祖者赞襄刻藏者也洞祖不预焉慈祖无闻也密祖有徒焉乃念云翁也念翁缵祖父之志续刻未刻之经司掌经坊吴江开建禅林接待往来云水二时茶饭精严天下禅流称颂此真诚实行菩萨人也念翁有徒焉今我香庵叔也香叔生平无喜怒色无世情态具慈忍心体佛祖意持莲华经数千余部寒暑不歇老病坚持此是灵山会中曾受佛记弟子者也香叔有徒焉乃明一兄也明兄蚤厌世途长卧而逝明兄有徒焉今吾按指颖侄是也维其杰出缁伦注心道法慨祖宗之公案未完收辑密祖遗言广布担愿了完全藏不谓第六世而有斯人愿来绳绳而无尽我本樵采之人愧无文字可赠但直叙其枝分源派而已以示将来法属咸知刻藏相承之脉若一微尘内流出大千经卷半满科中现起无位真人则在读是书者当机领略云尔。
顺治己亥季春望日紫柏五世法嗣解印敬述
遗稿始末略言
契颖尝读古传记授受中间未有冥通如
密祖之与颖之缘奇也颖年十六幸嗣祖派知祖矢刻书册藏板流通而功未竣飘然往矣惜其遗稿诸篇湮没无传心甚悲之丁丑岁杪谒巾石师座侧见祖亲书誓刻大藏愿文一手卷固请至再乃得归焉然亦仅得其一闻遗稿向为介生翁秘笥中后介翁卓锡凌霄岁戊寅往谒之叩示跪读具见吾祖之矢愿宏深裨益大法岂细也哉颖因固请珍秘不与许颖祝发后力能胜此斯不虚所授求之不获郁郁而归庚辛两岁荐饥介翁拽筇去矣后闻奄谢吴门故物散佚耿怀弥切壬辰冬走虞山与澄如法兄促膝论心情甚欢洽语及遗稿不复再睹为怅澄曰无忧介尝授我今以授尔可乎颖之惊喜出自意外拜受而归噫是非祖愿神护何以隐而复现俾颖既得其一复得其一也又得牙篆一方乃祖讳章也亦名手所镌捧持秘重时癸巳中秋日也若楞严寺规约并禅堂规制俱出祖心裁制复从彻微老宿处得之斯真祖灵有属大愿欲成故种种法言萃于一时每于无意中作有意之合于难得间启必得之缘不知造物与之欤抑精诚合之欤固不惮炎霜将所得文言敬寿诸梓以广其传惟
诸高贤览是刻者知颖之志愿之诚特符祖意之神护不没也。
时
顺治戊戌菊月望日五世孙契颖谨识
楞严寺规制叙
密藏大师鸿飞冥冥已七十夏星白矣法门有想望其风采者不知无位真人出没于何刹海忽今秋径山琏珠庵五世孙按指颖上人于故老处得其祖之法门遗编复于老僧处得其祖之楞严规制因丹山居士属余一言以刻行之先既序其遗编兹应序其规制庶使此希世神奇以成拱壁天下后世共得亲见大师生面敦教育于春风化日中凛键锤于迅雷激电下法乳之施不广远乎或曰此规但于楞严尚未可尽行而何足以曲尽诸方之丛社乎余笑曰此一曲之见也此规又何必楞严之能行不能行推此大法为公之关捩子于种种堂规凡例即参于百丈清规与尊正规鉴中又何加损之有哉凡有丛林无丛林但是单丁住山旷荡行脚有此一册随身自律便足以律众于人天也此岂法门之小补哉乃为之序云。
戊戌季秋望日臬亭浪杖人道盛题
密藏禅师定制楞严寺规约
五世孙契颖较梓
楞严寺建自宋嘉祐间为浙西名刹禅讲高流多驻锡焉入
国朝尤与精严诸名蓝比肩称盛迄嘉靖辛酉废为巨室别业万历己卯
郡守金溪黄公以寺居郡治之干邑治之艮寺废则干艮颓陷乃力请于
按院淄川王公
兵道无锡张公议复之越四载癸未复有规取其地者
郡守龚公
嘉兴顾侯
秀水陈侯坚持不可遂复上之
按院范公
兵道曹公而乡达
大司空五台陆公
学宪瑞溪包公
乡进士袁公坤仪
太史冯公开之相与捐赀协力始得尽归故地此岂非伽蓝神之默护而一时宰官居士乘运挺生共兴佛事哉大司空以殿宇工繁未易卒举因买施厅堂房屋六十余间先造方丈禅堂属道开督理工役道开不自揣勉承诸公之命始事于甲申秋七月迄今年春二月禅堂斋厨等室告成方且有事方丈太史谓禅堂既创粗可安僧宜缓方丈而急佛殿夏四月遂命僧乞施郡中甫三月隐隐有响应之机矣会秀水陈侯不禄乃不逞辈藉以兴谗中止工役此寔道开德腊浅薄愿力轻微所致不然何能举二十余年之废堕而遂成功于一旦也道开罪戾诚无以自解敬谢檀越乞食他方殿宇大功俟诸来哲然丛林新设庶事草创非有成规曷能垂远今定立寺规十条录成一样十四本方丈禅堂并十二庵各付一本后之居斯地者愿共遵守无作虚文。
分授基地
古藂林百千万指群居共学法固不得自私粒米滴水况有分居析爨如俗谛者哉慨自世降风微法衰道蠹有不居伽蓝而恣惰神祠鬼墓旗布星罗以蚕食檀信者矣有虽居伽蓝而割井离烟孳畜烹宰有甚于俗民者矣有虽居禅室而务多藏厚积畜子养孙无异于酒肉僧者矣嗟乎狂澜倒海撮土其何以回之碎胆裂肝强顺流习今将本寺基地公私分作一十五分正对城隍庙一分作佛殿天王殿三门雨花阁及东西两廊基共阔一十六丈深三十四丈殿正东而北一分作方丈及金汤别室般若堂基般若堂藏郡守龚公所书金刚经石刻及各经板共阔十四丈深二十五丈殿正西而北一分作禅堂休夏堂及库司厨司斋堂旦过堂基共阔十四丈深二十五丈已上皆公所也殿东南方丈前一分作一庵基名妙觉殿西南禅堂前一分作一庵基名等觉各阔十四丈深九丈禅堂西为街街西共地九亩零南界寺墙西北俱至城脚街均分作四庵自东而西第一名法云庵第二名善慧庵南北各阔十二弓第三名不动庵南北阔二十二弓第四名远行庵南北阔二十四弓有奇佛殿禅堂后滨北共地十三亩东北俱界寺墙西至城脚街均分作六庵自东而西第一名现前庵第二名难胜庵第三名焰慧庵第四名发光庵南俱阔十一弓三尺北十一弓一尺五寸第五名离垢庵南阔十一弓四尺北十一弓二尺第六名欢喜庵南十二弓北十一弓三尺而池西岸地一带属之已上皆私室也其法云善慧庵后池南弦上地一带及禅堂后焰慧发光庵前地一带俱属禅堂作菜园亦公所也查方丈禅堂及十二庵亡僧俱无葵骨地合将现前或难胜庵基动支禅堂钱粮照丛林旧规造普同塔一座塔院三间听禅堂拨僧守之其内隙地悉禅堂种菜办粮各庵不得规取寸尺首僧杂役亦应除免不得攀累此虽私亦公也再照十二庵基内有未造者禅堂暂管办粮俟有戒德高流会议与之慎毋徇私比之匪人尤不得借与俗谛中人竖一椽一瓦以启他衅违此言者永劫沉堕。
均派粮差
观夫南北丛林中方丈禅堂必有德者居之未有纳粮当差者今本寺佛殿方丈禅堂及十二庵共基地四十一亩一分五厘四毫议除方丈禅堂外止应十二庵照依精严故事无论本庵地之多寡均派粮差每庵三亩四分五厘各自办纳但永不得分户及将地亩割寄俗户以贻后患违者众当协力救正甚则告官惩处不得隐忍其遇造册及粮里帮贴使用亦十二庵均派傥有
大德地主矜怜曲护得蠲免佛殿方丈禅堂公占如他名刹尤幸事也余日望之。
朔望祝延
我释子不耕而食不织而衣粒米寸丝恩有所自苟非大事究竟如之何其坐受之故祝延一事实报恩重务也每月朔望应照各大刹上殿称祝方丈禅堂僧毕集十二庵各以首僧一人至违者罚香十束油十斤供佛二次罚银一两作修造之费二次则会众摈出其庵另请僧居之所有祝延香烛并众僧清茶一杯十二庵逐月轮供今佛殿未造暂在禅堂祈祝各庵免至。
官府支应
昔法道盛时龙象杰出王臣每敬礼之恐后今也粮差正供外追呼征索下同胥吏此岂尽王臣之过哉实我辈不修梵行自入卑贱致之也凡迎接祈祷一应杂役本寺谅亦不免除塔院系禅堂管理办粮杂役应免外议十一庵轮年或轮月充首僧支理今庵居未经造完已造者先尽轮充永不得干涉方丈禅堂。
方丈住持
奥稽我释迦如来之住持五印土也四十九年三百余会邈乎不可尚己嗣是达磨东来住持震旦九年熊耳五叶芬芳智者之天台观师之清凉继嗣亦各有人庶几皆无忝住持之义于是丛林之兴在禅曰方丈在讲曰法堂住持者在禅曰堂头在讲曰座主曰上堂曰升座此又禅讲说法之所由分也考之六朝唐宋盛时逮我
太祖
成祖以至弘正间凡住持者皆有司致敬敦请相与表里匡扶化道嘉隆以来各寺类以本山酒肉僧轮充住持且指实行禅者本色道人及诸方参游衲子为野和尚嗟乎为佛子者宁甘心若所为家和尚哉昔也敦请而至今则牒劄而驱昔也捧喝上堂今则杯酒入院昔也利生升座今则自利赴期又何怪乎有司之驱使而奴隶之也本寺方丈之摄虽不能回波溯流上法古昔亦当少匡时獘冀振玄风凡请住持必咨访他山名德瓢笠高流或能以正知正见开悟一切或能精持静念镇摄一切或能坚持净戒风砺一切无论齿腊高下皆议请之访议既定禅堂首座维那并本堂主僧\(即监寺\)各庵首僧随力办具香信兼求金汤书刺择日请迎至日禅堂设斋礼送入院如地远者止令禅堂主僧当年首僧赍具众僧名柬及金汤书刺往迎不得赴官给帖不得设斋庆贺住持亦不得设斋款众如无名德堪以应请不妨阙席慎无以师子虫鱼贯轮充自食身肉入院之后每月朔望先晚禅堂设茶千栴檀林首座监寺等执香诣方丈恭请茶话茶毕或随意举唱或参决心疑或咨请经旨或商略常住事务各庵首僧必至其余有志参请者听住持如欲退院禅堂上中下座及本堂主僧各庵首僧再四恳留不可然后于禅堂备斋礼送出院首座有为众所推仰及前院举代亦堪补席盖古有其事也方丈立住持题名碑一座使后之人得指而贤否之此昭劝戒其住持阙席方丈堂舍听禅堂拨僧守之不许各庵令僧安居以致侵没常住。
茶参坐次
自昔禅林参堂入室惟立受而已初无坐礼况敢与主法者抗使道法不尊今设茶坐次惟住持一人正坐于上余皆列坐两旁自北而南先本堂上中下座次各庵首僧本堂监寺知宾化主又次各庵散众及本堂典座等一切行人即本堂四首座有耆宿与住持年相若道相似或曾同参共学于此亦当折节赞扬故一佛出世十方诸佛同集道场先辈祖师亦类多隐显上下互相鼓激无他念也其或未至无学地位更当虚心参学毋自慢高傥缺住持则第一座举扬参请坐次则堂中四首座上位各庵首僧本堂监寺知宾下位余尽两旁序坐。
丛林赏罚
佛律视刑书其详密不啻万倍故俗谛中人干冒国宪无或深怪如僧行少亏即不逾时遍人口耳是僧家犯佛律为王章所不科议者最多故持佛律以整肃僧辈实住持之职也本寺凡各庵有事当白当年首僧转白禅堂首座赴住持听理如禅堂有事则首座知会首僧赴住持听理住持缺则首座代理首座并缺则当年首僧鸣板集禅堂监寺等及各庵首僧共赴方丈议处若事情重大即住持首座不缺亦当集众共议方丈设立二簿注记合寺僧功过有不服公议者连名具呈僧纲司转闻
官府惩治。
禅堂规则
古丛林有明眼者主其席又有第一座赞其化由是诸方参学龙象云奔雾涌相聚一堂拼命钳锤不至发明己事不已充其心即死于冻饿吾宁焉何法道衰而丛林敝祖意微而僧行亏主法者惟利养是图而号称粥饭主者亦往往据禅堂为垄断借长连曲录木床为利媒依期论价贾集庸材以为奇货而铸鬻之期毕则竞少争多作散场公案呜呼此可为痛哭流涕长太息者也舍是则能持福缘供接往来者为大善知识矣初不知丛林之设为何事又或一瓢一衲万水千山与先圣贤遗迹作仇仇偿路债者为参方之士矣初不知古人三到九上与八十犹行脚者为何事又或有因营修寺院建立讲经讽经坐禅念佛期场自谓得方便募化之道殊不知解说为阐明法要读诵为借熏钝根参禅为究明心地念佛为求生净土若营修则自有本分善缘顾可因琐琐有为功德而倒行逆施若此也今本寺禅堂永宜痛戒前非务在延请正知正见戒德精严者为第一座实心实行勤劳为众者为主僧每年立二长期四月初一日结夏至八月终解期十月初一日结冬至明年二月终解期盖古惟坐夏今兼结冬者以近来丛林习便故也旧规上期不过百二十日今百五十日者以近来真参实学每苦根钝期速功废半途故也岁阙三月九月者以其时便宜浣葺冬夏衣服故也堂中当遵古法立床历簿一扇每三月初一日九月初一日出付书记无论他方此界但能真实甘淡泊为生死者即与登簿进堂期内除疾病外决不许起单及告假暂出其修持之法或参禅或念佛或持经咒或习教观各从其便惟四时止静二时课佛或课经则众共之苟有不谋道而谋食不务实而务名冒进此堂即宜摈出即堂内草深一丈应无所徇其禁戒言笑戏争等项听第一座随期立规便宜赏罚堂中饮食惟随库司丰俭而致隆杀不应为利养故谄曲求施
门库司蓄有冬夏衣布于立夏前三日合堂内外均给散之禅堂一应银钱米贮库司主僧惟董理提调不得擅自私蓄凡主僧不守禅规或徇私谋为及容留不肖僧众许众白第一座以理劝戒不改则知会首僧共白方丈更宜摈出不得互相姑息致坠丛林。
各庵规则
僧俗之分不徒以其迹盖有实存焉乃今住寺分房岂独尽亡其实抑且并去其迹所存惟剃染而已本寺分居十二所不曰房而曰庵宜取名十地二觉者属望之意实深且重所愿各庵悉照禅堂规约精进修持冀挽颓习不尔亦当无亏戒律无毁规仪不缺二时课程自办一生事业庶无忝居名蓝为佛子至若栽葱种韭蚕桑孳畜尤本寺昔日倾废之因切宜重戒。
常住修造
修寺建塔世畴不以有为功德称之然亦顾主修者何如人耳若为自求人天福报称之曰有为固宜苟念一切众生悭贪执重藉此而销亡其执习又念一切众生处大火宅中热恼无告藉此令得寄滴水于佛海作他劫清凉之源又念时当末季像教渐微藉此而扶十二于千百令未来诸众生见一刹闻一刹入一塔庙一瞻礼一指顾一低头皆成佛道如是而可谓之有为乎哉故在凡夫则终日静坐徒增我习在菩萨则一止一作无非妙用奈何今之修造者不惟鲜普贤愿行而求报人天者且寡矣故佛亭旗鼓歌舞街衢者有之广求书刺遍叩豪门者有之入一郡邑至一聚落多方探访专求善施者有之舍是则或建讲经坐禅之期或开念佛诵经之会千奇万怪簧鼓檀那倒行逆施毁佛规式要之尽非修造本分行门也今本寺置立缘簿四副每副四册自一分至九分为一册自一钱至九钱为一册自一两至九两为一册自十两以上为一册内将一副存本寺收支柜上立二柜主掌之有来寺随喜者随缘乞施将三副择请真实戒行僧分布城邑随缘乞施无贫富无贵贱无多寡必施而后已有悭结者当为三恳化之无倦即农樵负贩发心喜舍少至一钱一缕一粒亦当生恭敬尊重心以受之盖贫人一钱与百千万贯等也如是募缘其得虽寡而缘则溥其时虽久而功则坚所收之银惟贮柜中不得入方丈禅堂及各庵柜上别立收支二簿凡收支银两柜主会同禅堂监寺及管工僧三面眼同称兑登注明白除木石砖瓦灰钉工匠外分毫不得他费亦不得彼此支借以昧因果自沉苦趣其殿宇式样基址界分俱有定规无擅更易方丈禅堂并各庵不得私自取用寸木片瓦及私役匠作做造家火如有此等管工僧白众罚银一两公用仍罚赔所费工料叮宁告戒之后有故犯者伽蓝神其殛之。
皇明万历乙酉冬十一月望日沙门道开识
\(本寺
钦蒙
慈圣宣文明肃皇太后
赐画像观音大士一轴紫衣一袭每年十一月十九
日恭遇
皇太后圣节及
今上圣节冬节年节住持当遵奉
南京礼部劄付及
本府帖文内事理陈像披衣祝
贺寻常务要珍藏保护不许披展玩亵如住持阙则
禅堂首座代披行礼首座并缺则监寺代披行礼
凡住持首座监寺重换须交收明白至嘱
时
皇明万历己丑五月朔旦道开续笔\)
密藏禅师楞严寺禅堂规约
径山五世孙契颖较梓