Vn cœur genereux ne doit point desmentir ses pensées: il se veut faire
voir iusques au dedans: tout y est bon, ou aumoins, tout y est humain,
=II=, 492.
On argumente mal l’honneur et la beauté d’vne action, par son vtilité:
et conclud-on mal, d’estimer que chacun y soit obligé, et qu’elle soit
honeste à chacun, si elle est vtile, =III=, 106.
Ne craignons point d’estimer qu’il y a quelque chose illicite contre
les ennemys mesmes: que l’interest commun ne doibt pas tout requerir
de tous, contre l’interest priué: et que toutes choses ne sont pas
loisibles à vn homme de bien, pour le seruice de son Roy, ny de la
cause generale et des loix, =III=, 104.
Voyla pourquoy en cette incertitude et perplexité, que nous apporte
l’impuissance de voir et choisir ce qui est le plus commode, pour les
difficultez que les diuers accidens et circonstances de chaque chose
tirent: le plus seur, quand autre consideration ne nous y conuieroit,
est à mon aduis de se rejetter au party, où il y a plus d’honnesteté
et de iustice: et puis qu’on est en doute du plus court chemin, tenir
tousiours le droit, =I=, 194.
Il est loysible à vn homme d’honneur, de parler ainsi que les
Lacedemoniens, deffaicts par Antipater, sur le poinct de leurs accords:
Vous nous pouuez commander des charges poisantes et dommageables
autant qu’il vous plaira: mais de honteuses, et deshonnestes, vous
perdrez vostre temps de nous en commander. Chacun doit auoir iuré à soy
mesme, ce que les Roys d’Ægypte faisoient solennellement iurer à leurs
iuges, qu’ils ne se desuoyeroient de leur conscience, pour quelque
commandement qu’eux mesmes leur en fissent. A telles commissions il y a
note euidente d’ignominie, et condemnation, =III=, 92.