_Que nostre desir s’accroist par la malaisance._
Il n’y a raison qui n’en aye vne contraire, dit le plus sage party
des philosophes. Ie remaschois tantost ce beau mot, * qu’vn ancien
allegue pour le mespris de la vie: Nul bien nous peut apporter
plaisir, si ce n’est celuy, à la perte duquel nous sommes
preparez: ║_In æquo est dolor amissæ rei, et timor amittendæ_║. Voulant
gaigner par là, que la fruition de la vie ne nous peut estre
vrayement plaisante, si nous sommes en crainte de la perdre. Il
se pourroit toutesfois dire au rebours, que nous serrons et embrassons
ce bien, d’autant plus estroit, * et auecques plus d’affection,
que nous le voyons nous estre moins seur, et craignons qu’il nous
soit osté. Car il se sent euidemment, comme le feu se picque à
l’assistance du froid, que nostre volonté s’aiguise aussi par le
contraste:
│_Si numquam Danaen habuisset ahenea turris,
Non esset Danae de Ioue facta parens_:│
et qu’il n’est rien naturellement si contraire à nostre goust
que la satieté, qui vient de l’aisance: ny rien qui l’aiguise
tant que la rareté et difficulté. _Omnium rerum voluptas ipso quo
debet fugare periculo crescit._
_Galla, nega; satiatur amor, nisi gaudia torquent._
Pour tenir l’amour en haleine, Lycurgue ordonna que les mariez
de Lacedemone ne se pourroient prattiquer qu’à la desrobée, et
que ce seroit pareille honte de les rencontrer couchés ensemble
qu’auecques d’autres. La difficulté des assignations, le danger
des surprises, la honte du lendemain,
_Et languor, et silentium,
Et latere petitus imo spiritus_,
c’est ce qui donne pointe à la sauce. ║Combien de ieux tres-lasciuement
plaisants, naissent de l’honneste et vergongneuse maniere
de parler des ouurages de l’Amour? ║La volupté mesme cherche à
s’irriter par la douleur│. Elle est bien plus sucrée, quand elle cuit,
et quand elle escorche│. La courtisane Flora disoit n’auoir iamais
couché auec Pompeius, qu’elle ne luy eust faict porter les merques
de ses morsures.