大道无方。惟是利根种性一闻千悟。不从外起不自内得。脱然如汤消冰初无得丧。盖此生佛未分已前。廓彻明妙了无依倚卓然独存。但以一念逐缘背此真体。遂生如许不相应事业。熠熠地飘流无暂停息。取境既熟心源混浊习以为常。见闻皆不出声色。只以迷妄自缚。及至体究大解脱。渺渺茫茫莫知涯际。识浪滔滔未尝暂住。故无由造入。而复有宿昔熏炙片善喜乐谛信。要求其所乃是上善。逗到伏膺参叩却黑漫漫地。无它。只是抛离。久不纯熟乃尔。如今要直截承当。但办着身心。冥然叩寂。丧却心机。一如土木。待渠时节到来。翛然自桶底子脱。契此本光。了此湛湛澄澄不变不动清净无为妙净明性。固蒂深根到金刚坚固正体。全身担荷得行。然后方可万别千差悉归一致。动与静一如。心与境俱合。则一明一切明。一了一切了。举个须弥山。道个庭前栢树子。一切机境岂从他发。至於行棒下喝擎叉辊球。无不一一印定。生死涅盘犹如昨梦。自然泰定安闲得休歇处。更疑什么。要用便用要道便道。遇饭吃饭遇茶吃茶。契平常心。不起佛见法见。佛见法见尚乃不起。何况起造业心发不善意。终不作此态度拨无因果。由是得坐披衣。调卫降伏。与无心相应。乃是究竟落着之地。永嘉道但自怀中解垢衣。岩头道只守闲闲地。云居道处千万人中如无一人相似。曹山道如经蛊毒之乡水也不得沾它一滴。谓之长养圣胎。谓之染污即不得。直须放下却从前作解一切净秽二边之像。行住坐卧悉心体究。乃自着底力。非从它人所授。乃是从上古德捷径也。