此段大因缘乃佛乃祖特行独唱。接上乘人利根明敏之士。要超情离见觉机。关活卓卓地透漏。未举先谙未言先领。才有朕兆。一剪剪断。直下不明他事。终不向意根下寻思。要须打办精神当阳承当担负。如太虚日轮无幽不烛。所以从上古德到单提处不容毫发编拨将去。使净裸裸赤洒洒。不与万法为侣。不与千圣同廛。独脱超升自由自在去。是故德山临济棒喝交驰。出没纵擒不在窠臼。至於言语机用一时坐断。圣凡路绝得失情遣。到大休歇场。更唤什么作生死。胸次等闲。照亦不立。遇缘即宗。拈得出来盖天盖地。据慈悲方便落草商量。正要令利根人拨去妄缘恶觉知见。彻空空处。空空亦不存。心如太虚。森罗万象无不包含。印定头头处处得大解脱。乃名了事底人。亦尚未当得向上行履。若论向上行履。千圣密传处。岂止壁立万仞隔千里万里。尽大地拈来未有一尘许。谓之大用现前。三十二十年长养纯熟。便乃契证也。
即心即佛已是八字打开。非心非佛重向当阳点破。不寻其言。一直便透。方见古人赤心片片。若也踟蹰。当面蹉过也。
不与万法为侣底是什么人。待你一口吸尽西江水即向你道。多少径截省要。何不便与么承当。更入它语言中则永不透脱。多见学者只么卜度下语。要求合头。此岂是透生死见解。要透生死。除非心地开通。此个公案乃是开心地钥匙子也。只要明了言外领旨。始到无疑之地。
昔修山主要见地藏。自陈此番来见和尚。经涉许多山川极是辛苦。地藏指云。许多山川与汝也不恶。渠便桶底子脱去。似此岂假多言。道途之间也须保任始得。