有祖以来直指此一段大因缘。政为透脱生死须是上根利智。超言诠出情域。不以世缘彼我高低强弱衰荣为意。径於自己根脚下了悟。取本来清净寂照虚凝辉腾今古迥绝知见底本分事。便翛然独立。万象不能藏覆。千圣无以拟伦。等闲荡荡地一物不思一物不为。自然无欲无依超诸三昧。更说甚建立门户差别作为。直下坐断壁立千仞。凡亦不拘圣亦不管。方是了事衲僧。身心如枯木杇株寒灰死火乃真休歇也。所以从上来只贵忘怀独得。既得之后不立我见不自贡高。任运纵横如痴似兀。始称无为无事道人行履。设使三五十年亦不变亦不异。至於千生万劫亦只如如。所谓长久最难得人也。若一往恁么信得及透得彻。不忧不能度世。跳烦恼生死坑。唯在当人诸根猛利。超毗卢越祖代亦不为难。此真大解脱门也。
达磨祖师初来少林。九年面壁冷坐深雪之中。得个可祖。洎勘证所得。只礼三拜依位而立。此岂涉许多言诠耶。要须直下领取。透顶透底纤芥无违。现成扑不破万机莫能到。然后於无住本中流出一切融通无滞。百千作为皆我妙用。处处与人抽钉拔楔令各安稳去。岂不省要哉。
玄沙一日见人\[打\-丁\+舁\]尸过。指而示众。四个死汉\[打\-丁\+舁\]一个活汉。若随情见却是玄沙自相颠倒。若以向上正眼离见超情。乃知玄沙为人极是亲切。是故透脱须出他阴界。不见古德道。白云淡泞水注沧溟。万法本闲而人自闹。果是真实谛当。聊闻举着便知落处。可以透脱生死。不在阴界中窒碍。如鸟出笼自由自在。自余一切机用言句。只一截便休。更不落第二见也。
示照道人 \(尼\)
释门奇特径截超证。速与般若相应。无出禅宗。此乃如来最上乘清净禅也。自灵山拈花金色头陀微笑。迦文付授涅盘妙心正法眼藏教外别行单传心印。历代四七至达磨西来直指人心见性成佛。无论凡圣久近。但根器相投一念透脱。更不假三僧祇劫。便证本来圆成净妙。调御是故游泳此宗。资大法器。从初立志跂步便要超卓。所谓立地成佛。暂时敛念便证无生。不立前后际。不从他得。惟是自己分上猛利操修。如斩一綟丝。一斩一切斩。性灵瞥脱。前念是凡后念是圣。拟不拟凡圣一如。含吐十虚。更无方所。永嘉道。争似无为实相门。一超直入如来地。
法华会上龙女献一珠即成正觉。岂非转念便证妙果耶。盖此法天地不能覆载。虚空不可包容。蕴在一切含灵根脚。为一切依倚。长时净裸裸无处不周。但为情识所拘闻见所隔。妄认缘影为心四大为身。不能证得此正体。所以诸圣以悲愿力指出示人。令一切群生有根器者回光返照单拈独证去。只如龙女所献之宝。即今在甚处。若才举着便和坐子承当得。终不向语言中作解会。心机意想里作窠窟。便与灵山无垢世界无二无别也。从上来唯贵最初一念。最初一句念未生声未发。直下截断千圣灵机。万灵印契一时划破。可不是脱洒自由得大自在要妙处耶。庞居士问马大师。不与万法为侣是什么人。马师云待汝一口吸尽西江水即向汝道。此个公案多有涉唇吻商量作机境解会。殊不禀宗猷也。要须是个生铁铸就底方能逆流超证。乃解翻却二老铁船。始到壁立万仞处。方知无许多事。