参问之要在专一。不强作为只守本分。须根脚有透脱处。明见本来面目。蹋着本地风光。初不改移寻常行履而表里一如。任运施为不立奇特。与泛常人无以异。唤作绝学无为闲静道人。而自处之际不露心迹。直得诸天捧花无路。魔外潜窥不见。始是朴实头着实处也。养来养去日久岁深。世法佛法打成一片。混融无际力用现成。透脱死生岂为难事。但患证入处不谛当。胸中有物则留碍也。要急相应。当须旋有旋消。如红炉着雪相似。自然廓然安静得大解脱也。但自退审。亲附知识不为不久。所以履践处还有端的落着也未。若有落着。更疑个甚么。直下不起一念脱体承当。一处才真千处万处岂更别也。祖师只要人见性。诸佛只令人悟心。心性既真纯一无杂。则四大五蕴六根六尘一切万有无不皆是自己放身舍命处。等闲荡荡地。如日普照。如虚空无边量。岂以有限身心返自拘局令不快活耶。
古人十年二十年只要参透。一透之后便解作活计。如今岂是欠阙。但不起要情。不生执着。随力遇缘靡不通彻。唯贵专一纯静。虽干事缘亦非外物。摄归自己即为妙用。八万尘劳即时化作八万波罗蜜。更不须别参知识。於日用中度无量数众生。成就无量数佛事。历涉无量数法门。皆从自己胸中流出。岂有他哉。所谓百尺竿头须进步。大千沙界现全身。