Уснувше чувств от обольщенья,
Духовно света существо,
Как искра камня от биенья,
Вспрянуло,— и явился Бог
В плоти его страданьем Слова:
На свет Им трисвятый зреть снова
Адам сподобиться возмог.
Адам бы падши не восстал,
Когда б в Христе не воскресился,
Не воскресясь — не воссиял,
Не воссияв — не возродился
В блаженство первородно вновь.
Се, как смирением, терпеньем,
Страданьем, скорбью, умерщвленьем
Возводит всех к себе Любовь!
Так подлинно, без плоти дух
Не мог в тлен пасть. Без духа ж силы
И плоть слаба духов втечь в круг
К земле с прикованными крылы:
То по совету трисвяту,
Скудель в сан серафимск восставить,
Бессмертьем смертного прославить
Предоставлялося Христу.
И Им со славой, с торжеством
Явилась миру Божья сила:
Как запад, нас златым лучом [50]
Святая кровь Его покрыла,
И осветила благодать,
Дав область в чад Его вчиняться [51],
Младенцев смыслом умудряться [52]
И разум вере покорять,—
Чтобы, надеясь на Его
Одну мы благость, милосердье,
Могли искать себе того
Наследна, прежня озаренья,
Им кое только можно зреть:
Святым внутрь духом очищаясь,
Живясь, светлеясь, возвышаясь,
Любовью к Божеству гореть.
Се, что есть Сый, что есть Христос,
Что Бого-Человек, что Слово:
Он самый тот, который взнес
Духовно и телесно в ново
Тем бытие, что, страждя сам,
Всем подал ясные примеры [53],
Как силой доблести и веры
Входить возможно к небесам!
Так, Он един: никто другой
Слепца привесть не может к свету,
Потерянному чувств стезей;
Лишь словом уст Его согрету
Внутрь вскрыться могут очеса.
Поит струей Он вечной жизни
И сладость древния отчизны
На землю сводит, небеса.
Он — сшедша Истина с небес,
Он — Добродетель воплощенна,
Отерша токи смертных слез.
В лице подобострастна тлена
Сходил Он к смертну естеству [54]
От уз греховных мир избавить,
На прежней степени поставить
И уподобить Божеству.
Так, без Него никто к Отцу [55]
Его приближиться не может.
Без Сына дверь наград к венцу
Таинственную не проторжет.
Живет в Отце, Отец же — в Нем [56];
Бездн, неба и земли посредник,
Ходатай, вождь, всех благ наследник [57]
И подвигоположник Он.
Предвечной Правде, трисвятой
Противно было б бесконечно,
Чтоб смертный за проступок свой
Пред Вечным не был винен вечно.
Кто ж Бога удовлетворит?
Лишь Сын Его из милосердья,
Взяв на себя всех преступленья [58],
Возмог мир миром примирить [59].
Се есть Христовых цель заслуг:
Да благость сблизить с правосудьем,
Да воцарить над телом дух,—
И сих великих дел орудьем
Он пребыл Сам, что Сам страдал:
Он мог призвать в защиту громы;
Но, волею на казнь ведомый,
Своей Он смертью смерть попрал.
И чрез пример явил сей свой,
Что не мирские наказанья
На лобном нас мрачат хулой [60],
Равно и не корон сиянья
Богоподобными творят;
Но правда, вера добродетель
Ввек провозвестник и свидетель
И блеск неложный света чад.
Се тако Иисус всех спас
И познан Человеко-Богом,
Что так ничей покоить глас
И сладость в нас лить в бедстве строгом
Не силен, как Его един.
Быв выше всех,— учил быть низшим [61],
Любить врагов, и сердцем чистым [62]
Молил за них лишь Божий Сын.
Он Царь, Законодатель тот,
Что уст своих одним глаголом
Ко благу общу всех ведет,
Равняет хижину с престолом:
«Просящему,— речет Он,— дай [63],
Болящего призри в больнице,
Печального утешь в темнице,
Голодна, жадна напитай».
Первосвященник Он, Пророк [64],
Кой верящим в Него любовью
Себя дал веры их в залог,
Запечатлев завет свой кровью [65],
И так его тем утвердил,
Что Им обещанный, небесный
В языках огненных чудесный [66]
Излил свой Дух и научил:
Былинки злобно не сломить [67],
Но быть всем кротким, всем радушным,
Лишь по себе других судить [68],
И не чрез рать себе послушным
Быть миру, но чрез рыб ловцов [69]
Простых велел,— и синагоги,
Ареопаг им пал пред ноги: [70]
Се силен как закон Христов!
Христос весь благость, весь любовь,
Блеск свойствам даже трисвященным;
Весь круг бы без Него миров [71]
Неполным был, несовершенным.
Бог-Ум мог все предначертать,
Бог-Мощь — все сздать; любви ж без Бога
Могли ль премудрость, сила строга
Горе к себе сердца воззвать?
Так, Бог и дивен и велик
Нам паче воплощеньем Сына:
Мог плоть и дух создать Он в миг,
Но связь сих крайностей едина
Всех удивительней чудес!
Адам пусть волею пал злою;
Но взнесся плотью он святою
В Христе превыше всех небес.
Отец и Сын и Дух Святый,
Незримый Свет триипостасный;
Но в плоти Сын прияв черты,
Как человек подобострастный,
Открыл Себя и научил
Чтить Бога истиной и духом [72].
Кумиров сверг своим Он слухом,
Как силу ада сокрушил [73].
Христос нас Искупитель всех [74]
От первородного паденья.
Он свет,— тмой необъемлем ввек [75];
Но тмится внутрь сердец неверья [76],
Светясь на лоне у Отца [77].
Христа нашедши, все находим [78],
Эдем свой за собою водим,
И храм Его — святы сердца [79].
О Всесвятый! Превечный Сый!
Свет тихий Божеския славы!
Пролей свои, Христе! красы
На дух, на сердце и на нравы,
И жить во мне не преставай;
А ежели и уклонюся
С очей Твоих и затемнюся,
В слезах моих вновь воссияй! [80]
Услышь меня, о Бог любви!
Отец щедрот и милосердья!
Не презрь преклоншейся главы
И сердца грешна дерзновенья [81]
Мне моего не ставь в вину,
Что изъяснить Тебя я тщился,—
У ног Твоих коль умилился
Ты, зря с мастикою жену [82].
ПРИМЕЧАНИЕ
[1] «Сый, всегда везде пребывающий». Иоанна гл. 1, ст. 18: Сый в лоне Отчи.
[2] Там же: «Бога никтоже виде нигдеже».
[3] К Коринфян. первое послан. Павла, гл. 12, ст. 3: «Никтоже может
рещи Господа Иисуса, точию Духом святым».
[4] К Коринф. второе послан. гл. 12, ст. 2: «Восхищена бывша до третияго
небесе».
[5] Послан. первое Иоан. Богосл. гл. 2, 27: «Помазание в вас пребывает,
и оно учит вы о всем».
[6] Матф. гл. 17, ст. 2: «Лице его яко солнце».
— Марка гл. 9, ст. 3: «Ризы блестящи яко снег».
[7] Иоан. гл. 20, ст. 27; «Принеси руку твою и вложи в ребра моя».
[8] Иоан. гл. 3, ст. 13: «Никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе».
[9] Иоан. гл. 14, ст. 2: «В дому Отца моего обители многи суть».
[10] Иоан. гл. 6, ст. 51: «Аз есмь хлеб животный».
Там же, гл. 7, ст. 37: «Аще кто жаждет, да приидет ко мне и пиет».
[11] Иоан. гл. 10, ст. 9: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется».
[12] Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя в Иерусалиме у
Соломона не гниючее древо, на коем около тысячи лет после распят
Христос, в наступлении возгласила: «Се древо, на нем же Бог
облеченный плотию умрет в воскресенье». Также Эрифрейская,
Куманская и прочия Сивиллы и Трисмегист в Египте предвещали о Христе.
См. Лактанция в 4 кн. Маг Сирийский Валаам, 4 книги Числ Моисея гл. 24,
ст. 17, сказал: «Возсияет звезда от Иакова и востанет человек от
Израиля». Пророк Аввак. гл. 3, ст. 1: «Господи, услышах слух твой
и убояхся» и проч.
[13] Иова гл. 38, ст. 7: «Восхвалиша мя гласом велиим вси Ангели мои».
[14] Даниил гл. 2, ст. 34: «Отторжеся камень от горы без рук, и удари
тело в нозе железны и скудельны, и истни их до конца».
[15] Дан. гл. 3, ст. 92: «И зрак четвертаго подобен Сыну Божию».
[16] Псал. 117, ст. 25 и 26: «О, Господи, поспеши же. Благословен грядый
во имя Господне».
И прочие пророки предвещали о Мессии или Помазаннике Божием Христе.
[17] Матф. гл. 2, ст. 2: Видехом бо звезду его на востоце и приидохом
поклонитися ему».
[18] В вертепе.
[19] Луки гл. 2, ст. 7: «И положи его в яслех».
[20] Псалом 113, ст. 5: «И тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять».
[21] Иоан. гл. 1, ст. 29: «Се, агнец Божий, вземляй грехи мира».
[22] Иоан. гл. 3, ст. 5: «Аще кто не родится водою и духом, не может
внити в Царствие Божие».
[23] Иоан. гл. 9, ст. 6: «Помаза очи брением слепому».
И Луки, гл. 7, ст. 22: «Слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии
очищаются, глусии слышат, мертвии восстают, нищии благовествуют».
О сих чудесах Иисуса доносил и Понтийский Пилат императору Тиверию.
[24] Матф. гл. 8, ст. 26: «Тогда восстав запрети ветром и морю, и бысть
тишина велия».
[25] Матф. гл. 8, ст. 32: «И рече (бесам): идите».
[26] Иоан. гл. 11, ст. 43: «И воззва: Лазаре, гряди вон».
[27] Матф. гл. 17, ст. 1 и 2: «И возведе их на гору высоку едины и
преобразися пред ними».
[28] Там же, ст. 3: «Се, явистася им Моисей и Илия» (из коих второй по
преданию святыя Церкви жив и доныне).
[29] Там же, ст. 5: «Глас из облака глаголя: сей есть Сын мой возлюбленный».
[30] Исайя гл. 53, ст. 12: «И со беззаконными вменися».
Матф. гл. 27, ст. 38: «Тогда распяша с ним два разбойника:
единаго одесную, и единаго ошуюю».
[31] Матф. гл. 27, ст. 30: «Прияша трость и бияху по главе Его».
[32] Луки гл. 23, ст. 34: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят».
[33] Ко Евреем послан. гл. 2, ст. 14: «Да смертию упразднит имущаго
державу смерти».
[34] Луки гл. 23, ст. 46: «И сия рек издше».
[35] Матф. гл. 27, ст. 51 и 52: «И земля потрясеся, и камение распадеся».
По описаниям путешественников и ныне видима расселина в каменной
горе Голгофе.
[36] Апокалипс. гл. 3, ст, 20: «Се, стою при дверех и толку».
[37] Иоан. гл. 4, с. 24: «Дух есть Бог». И его же первое послан.,
гл. 1, ст. 5: «Бог свет есть».
[38] Иоан. гл. 1, ст. 14: «И Слово плоть бысть».
[39] Бытия кн. 1, гл. 1, ст. 3: «И рече Бог: да будет свет. И бысть свет».
[40] Ко Евр. гл. 2, ст. 8: «Вся покорил еси под нозе его».
[41] Бытия гл. 1, ст. 26: «И рече Бог: сотворим человека по образу
нашему и по подобию».
[42] Бытия гл. 2, ст. 7: «И созда Бог человека, персть взем от земли,
и вдуну в лице его дыхание жизни».
[43] Там же гл. 3, ст. 5: «И рече змий: и будете яко бози».
[44] Там же ст. 19: «Яко земля еси, и в землю отъидеши».
[45] К Римлян, гл. 8, ст. 22: «Вемы бо, яко вся тварь с нами совоздыхает».
[46] К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».
[47] Послание второе к Коринф, гл. 5, ст. 4: «Воздыхаем, да пожерто
будет мертвенное животом».
И к Колос, гл. 3, ст. 5: «Умертвите уды ваша, яже на земли».
[48] Послание второе к Коринф, гл. 12, ст. 9: «Сила бо моя в немощи
совершается».
[49] К Галат. гл. 4, ст. 4: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына
своего единороднаго».
[50] Вечерняя песнь св. Софрония, Патриарха иерусалимского:
«Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний».
[51] Иоан. гл. 1, ст. 12: «Даде им область чадом Божиим быти».
[52] Матф. гл. 11, ст. 25: «Яко утаил еси сия от премудрых и разумных
и открыл еси та младенцем».
[53] Ко Евреем гл. 12, ст. 2: «Взирающе на начальника веры и совершителя
Иисуса».
[54] Первое послание к Тимоф. гл. 3, ст. 16: «Бог явися во плоти».
[55] Иоан. гл. 14, ст. 6; «Никто же приидет ко Отцу, токмо мною».
[56] Там же ст. 10: «Яко аз во Отце, и Отец во мне».
[57] Ко Евр. гл. 8, ст. 6: «И лучшаго завета есть ходатай».
[58] Исайя гл. 53, ст. 11: «И грехи их той понесет».
[59] К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».
[60] К Галат. гл. 6, ст. 7: «Бог поругаем не бывает».
[61] Матф. гл. 11, ст. 29: «Научитеся от мене, яко кроток есмь и
смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим».
[62] Матф. гл. 5, ст. 44: «Любите враги ваша».
[63] Матф. гл. 25, ст. 35 и 36: «Взалкахся бо, и дасте ми ясти» и проч.
[64] Ко Евр. гл. 5, ст. 10: «Наречен от Бога Первосвященник по чину
Мелхиседекову».
[65] Ко Евр. гл. 7, ст. 27: «Единою (жертвою) себе принес».
[66] Деян. Апост. гл. 2, ст. 3: «И явишася им разделени языцы яко огненни».
[67] Исаия гл. 42, ст. 3: «Трости сокрушены не сотрет».
[68] К Римлян, гл. 2, ст. 1: «Имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши».
[69] Матф. гл. 4, ст. 19: «Грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком».
[70] Деян. Апост. гл. 17, ст. 22: «Став же Павел посреде Ареопага».
Там же гл. 18, ст. 4: «Стязашеся же на сонмищах» (или в синагогах).
[71] Иоан. гл. 1, ст. 3: «Вся тем быша: и без него ничтоже бысть, еже бысть».
К Ефес. гл. 4, ст. 10: «Сшедый и возшедый превыше всех небес,
да исполнит всяческая».
К Колос, гл. 1, ст. 18: «Яко да будет во всех той первенствуя».
[72] Иоан. гл. 4, ст. 23: «Егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу
духом и истиною».
[73] Исайя гл. 11, ст. 4: «И духом устен убиет нечестиваго».
[74] К Галат. гл. 3, ст. 13: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя».
[75] Иоан. гл. 1, ст. 5: «Свет во тьме светится, и тма его не объят».
[76] Второе послание к Коринф, гл. 4, ст. 3: «Благовествование наше
в гибнущих есть покровено».
[77] Иоан. гл. 1, ст. 18: «Единородный Сын, сый в лоне Отчи».
[78] Матф. гл. 6, ст. 33: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его,
и сия вся приложатся вам».
[79] Послан, второе к Коринф, гл. 6, ст. 16: «Вы есте церкви Бога жива».
[80] Псалом 6: «Слезами моими постелю мою омочу».
[81] Послан. 2 Пав. к Тим. гл. 3, ст. 16: «Всяко писание Богодухновенно
и полезно есть ко учению».
[82] Матф. гл. 26, ст. 7: «Приступи к нему жена, сткляницу мира имущи
многоценнаго».
1814
* * *
Река времен в своем стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остается
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрется
И общей не уйдет судьбы.
6 июля 1816