錢幣所以為利也，唯無一時之利，而後有久遠之利。以三
四錢之費得十錢之息，以尺寸之楮當金銀之用，此一時之利也
。使封域之內，常有千萬財用流轉無窮，此久遠之利也。後之
治天下者，常顧此而失彼，所以阻壞其始議也。
有明欲行錢法而不能行者：一曰惜銅愛工，錢既惡薄，私
鑄繁興。二曰折二折三，當五當十，制度不常。三曰銅禁不嚴
，分造器皿。四曰年號異文。此四害者，昔之所同。五曰行用
金銀，貨不歸一。六曰賞賚、賦稅，上行於下，下不行於上。
昔之害錢者四，今之害錢者六。
故今日之錢，不過資小小貿易，公私之利源皆無賴焉，是
行錢與不行等也。誠廢金銀，使貨物之衡盡歸於錢。京省各設
專官鼓鑄，有銅之山，官為開採，民間之器皿，寺觀之像設，
悉行燒毀入局。千錢以重六斤四兩為率，每錢重一錢，制作精
工，樣式畫一，亦不必冠以年號。除田土賦栗帛外，凡鹽酒征
榷，一切以錢為稅。如此而患不行，吾不信也。
有明欲行鈔法而不能行者，崇禎間，桐城諸生蔣臣，言鈔
法可行，歲造三千萬貫，一貫直一金，歲可得金三千萬兩。戶
工侍郎王鰲永主其說，且言初年造三千萬貫，可得五千萬兩，
所入既多，將金與土同價。上特設內寶鈔局，晝夜督造，募商
發賣，無肯應者。大學士蔣德璟言，以一金易一紙，愚者不為
。上以高皇帝之行鈔難之。德璟曰：「高皇帝似亦神道設教，
然賞賜折俸而已，固不曾用之兵餉也。」
按鈔起於唐之飛錢，猶今民間之會票也，至宋而始官制行
之。然宋之所以得行者，每造一界，備本錢三十六萬緡，而又
佐之鹽酒等項。蓋民間欲得鈔，則以錢入庫；欲得錢，則以鈔
入庫；欲得鹽酒，則以鈔入諸務。故鈔之在手，與見錢無異。
其必限之以界者，一則官之本錢，當使與所造之鈔相準，非界
則增造無藝；一則每界造鈔若干，下界收鈔若干，詐偽易辨，
非界則收造無數。宋之稱提鈔法如此。即元之所以得行者，隨
路設立官庫，貿易金銀，平準鈔法。
有明寶鈔庫，不過倒收舊鈔，凡稱提之法俱置不講，何怪
乎其終不行也！毅宗言利之臣，不詳其行壞之始末，徒見尺楮
張紙居然可當金銀，但講造之之法，不講行之之法。官無本錢
，民何以信！故其時言可行者，猶見彈而求炙也。
然誠使停積錢緡，五年為界，斂舊鈔而焚之，官民使用，
在關即以之抵商稅，在場即以之易鹽引，亦何患其不行！且誠
廢金銀，則穀帛錢緡，不便行遠，而囊括尺寸之鈔，隨地可以
變易，在仕宦商賈又不得不行。德璟不言鈔與錢貨不可相離，
而言神道設教，非兵餉之用；彼行之於宋、元者，何不深考乎
？