礼记
曲礼
支子不祭祭必告于宗子
陈
注
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱
不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可
也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别
为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高
祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟
皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗
子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天
子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也
故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家
祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可
以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支
子摄主以祭其礼有杀全程子曰古所谓支子不
祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于
斋戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执
事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已
后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若
不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之心不若使之
祭犹愈于已也
又
大夫之丧庶子不受吊
陈
注
大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶
子不敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也
郊特牲
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥
尊喻其志也冠而字之敬其名也
陈
注
着代显其为主人之次也酌而无酬酢曰醮客
位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加
始冠缁布冠次加皮弁次又加爵弁也喻其志者
使其知广充志意以称尊服也此适子之礼若庶
子则冠于房户外南面醮亦户外也
内则
凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少
牢国君世子大牢其非世子则皆降一等
陈
注
冢子大牢谓天子之元子也
大
全
严陵方氏曰择
日卜日也卜而择之故也 山阴陆氏曰据上庶
人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其
接以大牢同于王也是以盛言之尽其词焉尔且
言冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君
世子大牢惟国君而远之使不逼上也又以着自
庶人积隆至是穷矣盖理穷则同此皆言之法也
庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生三日
而又以礼接之于是为至
又
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西
乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
陈
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也
当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故
服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西
阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
大
全
山阴陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手
咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义
使从可知而已
又
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
陈
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕
寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也
疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同
故与适子连文云见于外寝耳
大
全
严陵方氏曰适
子庶子止见于外寝则世子见于路寝可知
又
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末
漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使
之特馂遂入御
陈
注
此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路
寝次则君之燕寝次大夫正寝卿大夫以下前有
适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适
妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生
子者独馂不如常时众妾同馂也
大
全
庆源辅氏曰
妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定
于其初矣特馂所以宠之然其分不可得而易也
又
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君
摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名
之
陈
注
摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱
而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩
宠轻略者则使有司名之也疏曰前文已云适子
庶子见异于世子今更重出者以前庶适连文故
此特言庶子之礼
大
全
山阴陆氏曰庶子言就侧室
则世子不就侧室其母沐浴朝服则君不沐浴朝
服
又
冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必
循其首
陈
注
疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先
见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于
庶耳
大
全
山阴陆氏曰执而见之待之若与己等冢
子故也
丧服小记
庶子不祭祖者明其宗也
陈
注
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适
一庶俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢
矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭
祖者明其宗有所在也
大
全
严陵方氏曰适士二庙
则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子
不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官
师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也
其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一而
已其曰不祭祖则祢客祭之也
庶子不为长子斩不继祖与祢故也
陈
注
庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖
之宗又非继祢之宗则长子非正统故也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
陈
注
长中下殇盖未成人而死者也无后者谓成人
未昏或已娶无子而死者也庶子所以不得祭此
二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭
其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后
之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇
与此无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰
从祖祔食
大
全
金华应氏曰殇与无后者皆庶子之
子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏
以殇为己之子而系于父之庶以无后为兄弟而
系于祖之庶盖以殇惟适可祭今适子之下又有
无后者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓
殇与无后者包罗其义云尔非谓庶子之子其适
与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖
而祭于宗子之家故谓之从祖祔食
庶子不祭祢者明其宗也
陈
注
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主
祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供
具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是
犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶
子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
又
大夫降其庶子其孙不降其父
陈
注
大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年
也大夫不服其妾故妾子为其母大功
大
全
严陵方
氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可
以降尊也
又
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
陈
注
传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子
母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死
命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾
有子而子死巳命己之妾子后之亦可故云为祖
庶母可也 石梁王氏曰为慈母后者为庶母为
祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以
妾生之子为后
又
慈母与妾母不世祭也
陈
注
不世祭者谓子祭之而孙不祭也
又
庶子在父之室则为其母不禫
陈
注
此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位
陈
注
此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼
阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
陈
注
父主适子丧故适子之子不得以杖即位避祖
之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶
子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌
子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故
妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其
孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
陈
注
舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子
为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父
母虽有杖不得特以即位故明言之也
又
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
陈
注
妾常祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔
是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而
祔于适祖姑女君谓适祖姑也
又
父不为众子次于外
陈
注
适长子死父为之居丧次于中门外庶子否
又
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
陈
注
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为
后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无
子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也
大
全
山阴
陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以
传重也
仪礼
丧服
父为长子
注
不言嫡子通上下也亦言立嫡以长
疏
释曰言
长子通上下则适子之号唯据大夫士不通天子
诸侯若言大子亦不通上下案服问云君所主大
夫妻大子嫡妇郑注云言妻见大夫已下亦为此
三人为丧主也则大子下及大夫之子不通士若
言世子亦不通上下唯据天子诸侯之子是以郑
云不言适子通上下非直长子得通上下冢子亦
通上下故内则云冢子则太牢注云冢子犹言长
子通于下也是冢子亦通上下也云亦言立嫡以
长者欲见适妻所生皆名适子第一子死也则取
适妻所生第二长者立之亦名长子若言适子唯
据第一者若云长子通立适以长故也
传曰何以三年也正体于上又乃将所传重也庶子
不得为长子三年不继祖也
注
此言为父后者然后为长子三年重其当先祖
之正体又以其将代己为宗庙主也庶子者为父
后者之弟也言庶者远别之也小记曰不继祖与
祢此但言祖不言祢容祖祢共庙
疏
释曰云何以
者亦是问比例以其俱是子不杖章父为众子期
此章长子则为之三年故发何以之传也不问斩
而问三年者斩重而三年轻长子非极尊故举轻
以问之轻者尚问明重者可知故举轻以明重也
云正体于上又乃将所传重也者此是答辞也以
其父祖适适相承为上己又是适承之于后故云
正体于上云又乃将所传重者为宗庙主是有此
二事乃得三年云庶子不得为长子三年不继祖
也者此明适适相承故须继祖乃得为长子三年
也 释曰云此言为父后者然后为长子三年者
经云继祖即是为祖后乃得为长子三年郑云为
父后者然后为长子三年不同者周之道有适子
无适孙适孙犹同庶孙之例要适子死后乃立适
孙乃得为长子三年是为父后者然后为长子三
年也云重其当先祖之正体者解经正体于上又
云又以其将代己为宗庙主也者释经传重也云
庶子者为父后者之弟也者谓兄得为父后者是
适子其弟则是庶子是为父后者之弟不得为长
子三年此郑据初而言其实继父祖身三世长子
四世乃得三年也云言庶者远别之也者庶子妾
子之号适妻所生第二者是众子今同名庶子远
别于长子故与妾子同号也云小记曰不继祖与
祢此但言祖不言祢容祖祢共庙者案祭法云适
士二庙官师一庙郑注云官师中下之下祖祢共
庙则此容祖祢共庙据官师而言若然小记所云
祖祢并言者是适士二庙者也祖祢共庙不言祢
直言祖举尊而言也郑注小记云言不继祖祢则
长子不必五世者郑前有马融之等解为长子五
世郑以义推之己身继祖与祢通己三世即得为
长子斩长子唯四世不待五世也此微破先师马
融之义也以融是先师故不正言而云不必而已
也若然虽承重不得三年有四种一则正体不得
传重谓适子有废疾不堪主宗庙也二则传重非
正体庶孙为后是也三则体而不正立庶子为后
是也四则正而不体立适孙为后是也案丧服小
记云适妇不为舅后者则姑为之小功郑注云谓
夫有废疾他故若死而无子不受重者妇既小功
不大功则夫死亦不三年期可知也
又
适孙
疏
释曰孙卑于昆弟故次之此谓适子死其适孙
承重者祖为之期
传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙
妇亦如之
注
周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后
者也长子在则皆为庶孙耳孙妇亦如之适妇在
亦为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也
疏
释曰传云何以问比例者亦为众孙大功此独
期故发问也云有适子者无适孙者谓适子在不
得立适孙为后也云孙妇亦如之亦谓不立之故
云亦如之也 释曰云周之道适子死则立适孙
是适孙将上为祖后者也者此释祖为孙服重之
义言周之道对殷道则不然以其殷道适子死弟
乃当先立故言周之道也云长子在则皆为庶孙
耳者既适子在不得立孙明同庶孙之例云凡父
于将为后者非长子皆期也者案丧服小记云适
妇不为舅后者则姑为之小功注云谓夫有废疾
他故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡
父母于子舅姑于妇将不传重于适及将传重者
非适服之皆如众子庶妇也是以郑云凡父母于
子舅姑于妇非长子皆期明非长子妇及非适孙
传重同于庶孙大功可知也若然长子为父斩父
亦为斩适孙承重为祖斩祖为之期不报之斩者
父子一体本有二年之情故特为祖斩祖为孙本
非一体但以报期故期不得斩也
春秋四传
隐公不书即位
春秋隐公元年春王正月
左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋
武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故
仲子妇于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之
春王周正月不书即位摄也
公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为
先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一
统也公何以不言即位成公意也何成乎公之意公
将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而卑
其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫扳隐而
立之隐于是焉而辞之则未知桓之将必得立也且
如桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立
为桓立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤
立子以贵不以长桓何以贵母贵也母贵则子何以
贵子以母贵母以子贵
王使归仲子赗
春秋隐公元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子
之赗
左传缓且子氏未薨故名天子七月而葬同轨毕至
诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至
赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也
公羊传宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰士
也惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也何以不
称夫人桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以
乘马束帛乘马曰赗货财曰赙衣被曰襚桓未君则
诸侯曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸
侯然则何言尔成公意也其言来何不及事也其言
惠公仲子何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲
子微也
谷梁传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也
礼赗人之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞
受之其志不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚
贝玉曰含钱财曰赙
胡传上古应时称号故其名三变春秋以天自处创
制立名系王于天为万世发其义备矣冢宰称宰咺
者名也王朝公卿书官大夫书字上士中士书名下
士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠公之妾
尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于屦人道之
大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法之守也议纪
法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁纪法而行诸邦
国之间则专掌其事而承命以赗诸侯之妾是坏法
乱纪自王朝始也春秋重嫡庶之分故特贬而书名
以见宰之非宰也或曰僖公之母成风亦庄公妾也
其卒也王使荣叔归含且赗其葬也王使召伯来会
葬下赗诸侯之妾而名其宰荣召何以书字而不名
也于前赗仲子则名冢宰于后葬成风王不称天其
法严矣
大
全
程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命
其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持
天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以
奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡庶
僭乱圣人犹谨其名分男女之配终身不变者也
故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故
不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人
已可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故
仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃
号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名
不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以
夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始
天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王
王臣虽微不名况于宰乎 赵氏曰天子而赗妾
母是起僭也 汪氏曰在礼君不抚仆妾以其贱
也外臣之妾而天王赗之何以宗法则于天下乎
张氏曰惠公以去年薨仲子卒之年月不可知或
亦去年也天子于诸侯有赗礼所以褒有功而厚
其终也诸侯无再娶之礼惠公牵于私爱宠庶妾
而立为夫人正犯以妾为妻之戒渎乱夫妇之纲
乃天讨之所当加九伐之法所谓犯令陵政盖此
类也平王不能正惠公之罪反厚其送终之礼遣
冢宰而来赗冢宰不能以纪法诏王乃奉命以赗
上僭之妾仲尼以春秋之初方书天王以立法于
是贬冢宰于上中士之例深罪其以百揆之尊
官失职一至于此贬其臣则君可知矣凡春秋之
书以尊者而贬从卑者之例必有大罪极恶而后
加焉不可以常事观也
考仲子宫
春秋隐公五年秋九月考仲子之宫
公羊传考宫者何考犹入室也始祭仲子也桓未君
则曷为祭仲子隐为桓立故为桓祭其母也然则何
言尔成公意也
谷梁传考者何也考者成之也成之为夫人也礼庶
子为君为其母筑宫使公子主其祭也于子祭于孙
止仲子者惠公之母隐孙而修之非礼也
胡传考者始成而祀也其称仲子者惠公欲以爱妾
为夫人隐公欲以庶弟为嫡子圣人以为诸侯不再
娶于礼无二适孟子入惠公之庙仲子无祭享之所
为别立宫以祀之非礼也故因其来赗而正名之曰
仲子之赗因其考宫而正名之曰仲子之宫而夫人
众妾之分定矣隐公摄让之实辨矣桓公篡弒之罪
昭矣存则以氏系姓以姓系号殁则以谥系号以姓
系谥者夫人也存不称号殁不称谥单举姓字者妾
也凡宫庙非志灾失礼则不书
大
全
杜氏曰诸侯无二嫡惠公欲以仲子为夫人隐
公成父之志为别立宫也 汪氏曰桓母非夫人
则隐桓皆庶子隐长当立非摄也隐欲与桓乃让
之也 汪氏曰谷梁云庶母筑宫而君终则废礼
曰妾母不世祭乃庶子为君之礼也戴记称妾祔
于妾祖姑乃公子之为大夫士者之礼也若庶子
未为君而祭其妾母则固无其礼也礼称女君死
则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党
服所以防嫡妾之乱也孟子卒则声子摄小君矣
仲子先君之妾耳安可为之立宫乎隐公立宫以
祭庶弟之母遂启后世追尊妾母皆援春秋考宫
之义圣人特书以着失礼之始厥后成风敬嬴定
姒齐归皆以妾母祔庙而不书矣
桓公即位
春秋桓公元年春王正月公即位
公羊传继弒君不言即位此其言即位何如其意也
谷梁传桓无王其曰王何也谨始也其曰无王何也
桓弟弒兄臣弒君天子不能定诸侯不能救百姓不
能去以为无王之道遂可以至焉尔元年有王所以
治桓也继故不言即位正也继故不言即位之为正
何也曰先君不以其道终则子弟不忍即位也继故
而言即位则是与闻乎弒也继故而言即位是为与
闻乎弒何也曰先君不以其道终己正即位之道而
即位是无恩于先君也
胡传桓公与闻乎故而书即位着其弒立之罪深绝
之也美恶不嫌同辞或问桓非惠公之适子乎适子
当立而未能自立是故隐公摄焉以俟其长而授之
位久摄而不归疑其遂有之也是以至于见弒而恶
亦有所分矣春秋曷为深绝桓也曰古者诸侯不再
娶于礼无二适惠公元妃既卒继室以声子则是摄
行内主之事矣仲子安得为夫人母非夫人则桓乃
隐之庶弟安得为适子谓当立乎桓不当立则国乃
隐公之国其欲授桓乃实让之非摄也摄让异乎曰
非其有而居之者摄也故周公即政而谓之摄推己
所有以与人者让也故尧舜禅授而谓之让惠无适
嗣隐公继室之子于次居长礼当嗣世其欲授桓所
谓推己所有以与人者也岂曰摄之云乎以其实让
而桓乃弒之春秋所以恶桓深绝之也然则公羊所
谓桓幼而贵隐长而卑子以母贵者其说非欤曰此
徇惠公失礼而为之词非春秋法也仲子有宠惠公
欲以为夫人母爱者子抱惠公欲以桓为适嗣礼之
所不得为也礼不得为而惠公纵其邪心而为之隐
公又探其邪心而成之公羊又肆为邪说而傅之汉
朝又引为邪议而用之夫妇之大伦乱矣春秋明着
桓罪深加贬绝备书终始讨罪之义以示王法正人
伦存天理训后世不可以邪汨之也
大
全
赵氏曰妾母不得为夫人桓何以得贵若然是
礼可得而越分可得而逾也若母得以子贵即成
风之赗葬不应有讥而公羊经外妄生此文遂令
汉朝引以为证而乱大法良可惜哉 或问桓公
非受命于惠公乎家氏曰否惠公暮年溺于私爱
或有立桓之意而未见于事故惠卒而隐遂立左
氏谓生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之奉之
者隐也非惠公尝有治命也谷梁谓既胜其邪心
以与隐者事之实也隐欲让桓所谓成父之恶也
使惠公确有立桓之志则隐将有蒲屈之难国可
得乎
子同生
春秋桓公六年秋九月丁卯子同生
左传子同生以太子生之礼举之接以太牢卜士负
之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申繻对
曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以
德命为义以类命为象取于物为假取于父为类不
以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不以器
币周人以讳事神名终将讳之故以国则废名以官
则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废
礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废
二山是以大物不可以命公曰是其生也与吾同物
命之曰同
公羊传子同生者孰谓谓庄公也何言乎子同生喜
有正也未有言喜有正者此其言喜有正何久无正
也子公羊子曰其诸以病桓与
谷梁传疑故志之时曰同乎人也
胡传嫡冢始生即书于策与子之法也唐虞禅夏后
殷周继春秋兼帝王之道贤可禅则以天下为公而
不拘于世及之礼子可继则以天下为家而不必于
让国之义万世之通道也与贤者贵于得人与子者
定于立嫡传子以嫡天下之达礼也故有君薨而世
子未生之礼植遗腹朝委裘而天下不乱者以名分
素明而民志定也经书子同生所以明与子之法正
国家之本防后世配嫡夺正之事垂训之义大矣此
世子也其不曰世子何也天下无生而贵者誓于天
子然后为世子
大
全
程子曰书子同生圣人所以正大本而防僭乱
也子同者桓之嫡长子也于其始生即书之其位
固己定矣嫡冢之生国之大事故书 啖氏曰君
嫡子生以太子生之礼接之则史书之 赵氏曰
礼备于嫡是重宗庙记其是以着其非也 蜀杜
氏曰书同生正鲁国之传嗣而遏篡逆也 张氏
曰盖嫡夫人之长子备用太子之礼故史书于策
春秋于此明与子之法在于正始明分则私爱之
所不能行嬖孽之所不能干所以定国本息乱源
也
晋侯杀其世子申生
春秋僖公五年春晋侯杀其世子申生
左传晋侯使以杀太子申生之故来告初晋侯使士
蒍为二公子筑蒲与屈不慎置薪焉夷吾诉之公使
让之士蒍稽首而对曰臣闻之无丧而戚忧必雠焉
无戎而城雠必保焉寇雠之保又何慎焉守官废命
不敬固雠之保不忠失忠与敬何以事君诗云怀德
惟宁宗子惟城君其修德而固宗子何城如之三年
将寻师焉焉用慎退而赋曰狐裘尨茸一国三公吾
谁适从及难公使寺人披伐蒲重耳曰君父之命不
校乃徇曰校者吾雠也逾垣而走披斩其袪遂出奔
翟
公羊传曷为直称晋侯以杀杀世子母弟直称君者
甚之也
谷梁传目晋侯斥杀恶晋侯也
胡传公羊子曰杀世子母弟直称君者甚之也申生
进不能自明退不能违难爱父以姑息而陷之不义
谗人得志几至亡国先儒以为大仁之贼也而目晋
侯斥杀专罪献公何也春秋端本清源之书也内宠
并后嬖子配适乱之本也骊姬宠奚齐卓子嬖乱本
成矣尸此者其谁乎是故目晋侯斥杀专罪献公使
后世有欲紊妃妾之名乱适庶之位纵人欲灭天理
以败其家国知所戒焉以此防民犹有以尧母名门
使奸臣逆探其意有危皇后太子之心以成巫蛊之
祸者
大
全
何氏曰甚恶杀亲亲也 啖氏曰称晋侯言申
生之无罪也 陈氏曰太子缢于新城则其斥杀
保春秋之法苟有谗而不见则其君之罪也是故
申生以骊姬之谮自杀宋痤以伊戾之谮自杀直
称君杀而已矣 家氏曰献公残忍不君溺于内
嬖所与朝夕潜图密虑不过为树建庶孽之计耳
方东山皋落之伐岂无他人乃以命冢嗣狐突先
友梁余子先丹木之徒固洞见公之肺肝而劝太
子为避祸之谋不待归胙于君人皆知其不免矣
张氏曰献公嬖宠庶孽听谗如流轻世适之重忽
社稷之计申生既死而公卒之复奚齐亦被杀徒
设此心两俱弃之致晋乱二十余年兵败国破所
谓为人父而蒙首恶之名者此也 高氏曰诸侯
世子皆誓于天子不可专杀也且父子人之大伦
非他人所得间者今至于相杀则人伦废矣况世
子至亲非其君自杀之则无敢杀者是故斥言晋
侯所以深罪其听谗而忍杀其子也观采苓之诗
盖可见其好听谗矣
晋献公卒
春秋僖公九年秋九月甲子晋侯诡诸卒
左传九月晋献公卒里克奔郑欲纳文公故以三公
子之徒作乱初献公使荀息傅奚齐公疾召之曰以
是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其
股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死
继之公曰何谓忠贞对曰公家之利知无不为忠也
送往事居偶俱无猜贞也及里克将杀奚齐先告荀
息曰三怨将作秦晋辅之子将何如荀息曰将死之
里克曰无益也荀息曰吾与先君言矣不可以贰能
欲复言而爱身乎虽无益也将焉辟之且人之欲善
谁不如我我欲无贰而能谓人已乎
晋里克杀奚齐
春秋僖公九年冬晋里克杀其君之子奚齐
左传冬十月里克杀奚齐于次书曰杀其君之子未
葬也荀息将死之人曰不如立卓子而辅之荀息立
公子卓以葬十一月里克杀公子卓于朝荀息死之
君子曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可
为也荀息有焉
公羊传此未逾年之君其言弒其君之子奚齐何弒
未逾年君之号也
谷梁传其君之子云者国人不子也国人不子何也
不正其杀世子申生而立之也
胡传谷梁子曰其君之子云者国人不子也不正其
杀申生而立之也人君擅一国之名宠为其所子则
当子矣国人何为不子也民至愚而神是非好恶靡
不明且公也其为子而弗子者莫能使人弗之子也
非所子而子之者莫能使人之亦子也周幽王尝黜
太子宜臼子伯服矣而犬戎杀其身晋献公亦杀世
子申生立奚齐矣而大臣杀其子诗不云乎天生蒸
民有物有则民之秉彝好是懿德此言天理根于人
心虽以私欲灭之而有不可灭也春秋书此以明献
公之罪抑人欲之私示天理之公为后世戒其义大
矣以此防民犹有欲易太子而立赵王如意致夫人
之为人彘者
大
全
汪氏曰卫宣杀伋寿立朔而国人伤之赋二子
乘舟之诗以悼伋寿之亡汉武奇爱少子因巫蛊
事杀戾太子而壶关三老田千秋等咸讼其冤隋
文以谗谮废太子勇左右莫不闵默文武大臣皆
知其不可而弗敢言此皆人心天理之本然知嫡
庶长幼之分不可紊也观献公讼其子于荀息自
知废正恐有后患则天理之正非唯国人知之献
公亦自知之矣 孙氏曰奚齐庶孽献公杀世子
而立之春秋不与故曰君之子奚齐恶之也 张
氏曰奚齐谓之其君之子以晋献杀嫡立庶而夺
之也齐舍未逾年而谓之君以舍之正而与之也
或抑或扬得是非之公可以观矣
晋里克弒其君卓
春秋僖公十年晋里克弒其君卓及其大夫荀息
公羊传及者何累也弒君多矣舍此无累者乎曰有
孔父仇牧皆累也舍孔父仇牧无累者乎曰有有则
此何以书贤也何贤乎荀息荀息可谓不食其言矣
其不食其言奈何奚齐卓子者骊姬之子也荀息傅
焉骊姬者国色也献公爱之甚欲立其子于是杀世
子申生申生者里克傅之献公病将死谓荀息曰士
何如则可谓之信矣荀息对曰使死者反生生者不
愧乎其言则可谓信矣献公死奚齐立里克谓荀息
曰君杀正而立不正废长而立幼如之何愿与子虑
之荀息曰君常讯臣矣臣对曰使死者反生生者不
愧乎其言则可谓信矣里克知其不可与谋退弒奚
齐荀息立卓子里克弒卓子荀息死之荀息可谓不
食其言矣
谷梁传以尊及卑也荀息闲也
胡传国人不君奚齐卓子而曰里克弒其君卓何也
是里克君之也克者世子申生之傅也骊姬将杀世
子而难里克使优施饮之酒而告之以其故里克听
其谋乃欲以中立自免称疾不朝居三旬而难作是
谓持禄容身速献公杀适立庶之祸者故成其君臣
之名以正其弒逆之罪克虽欲辞而不受其可得乎
使克明于大臣之义据经廷诤以动其君执节不贰
固太子以携其党多为之故以变其志其济则国之
福也其不济而死于其职亦无歉矣人臣所明者义
于功不贵幸而成所立者节于死不贵幸而免克欲
以中立祈免自谓智矣而终亦不能免等死耳不死
于世子而死于弒君其亦不知命之蔽哉语曰不知
命无以为君子也为人臣而不知春秋之义者必陷
于篡弒诛死之罪克之谓也荀息者奚齐卓子之傅
也君弒而死于难书及所以着其节书大夫不失其
官也于荀息何取焉若息者可谓不食其言矣或曰
息既从君于昏不食其言庸足取乎世衰道微人爱
其情私相疑贰以成倾危之俗至于刑牲歃血要质
鬼神犹不能固其约也孰有可以托六尺之孤寄百
里之命临死节而不可夺如息者哉自古皆有死民
无信不立故圣人以信易食而君子以信易生息不
食言其可少乎
齐侯小白卒
春秋僖公十有七年冬十有二月乙亥齐侯小白卒
左传齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好
内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟少卫
姬生惠公郑姬生孝公葛嬴生昭公密姬生懿公宋
华子生公子雍公与管仲属孝公于宋襄公以为太
子雍巫有宠于卫共姬因寺人貂以荐羞于公亦有
宠公许之立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙
亥齐桓公卒易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏而
立公子无亏孝公奔宋十二月乙亥赴辛巳夜殡
谷梁传此不正其日之何也其不正前见矣其不正
之前见何也以不正入虚国故称嫌焉耳
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全
东莱吕氏曰桓公虽能用管仲攘夷狄霸诸侯
有一匡天下之功然仲无正心诚意格君之学徒
急于一时之功利卒致五子之乱其所以有始无
终者家法不正也管仲且有三归之失岂能正其
君哉
风氏薨
春秋文公四年冬十有一月壬寅夫人风氏薨
左传冬成风薨
胡传风氏僖公之母庄公妾也而称夫人自是嫡妾
乱矣语曰邦君之妻邦人称之曰君夫人称诸异邦
曰寡小君盖敌体之称也若夫妾媵则非敌矣其生
亦以夫人之名称号之其没亦以夫人之礼卒葬之
非所以正其分也以妾媵为夫人徒欲尊宠其所爱
而不虞卑其身以妾母为夫人徒欲崇贵其所生而
不虞贱其父卑其身则失位贱其父则无本越礼至
是不亦悖乎夫礼庶子为君为其母无服不敢贰尊
者也春秋于成风记其卒葬各以实书不为异辞者
谨礼之所由变也
大
全
程子曰自成风以后妾母称夫人嫡妾乱矣仲
子始僭尚未敢同嫡也 马氏曰是时嫡妾不正
称号不审夫子尝言古礼如此故记之正其名所
以责其实也 陈氏曰夫人某氏嫡称也丧之以
夫人之礼也隐公之丧桓母犹有疑焉是故别庙
也祔姑称谥伉然如夫人则自文公之丧成风始
薛氏曰妾母为夫人僭也僭则何以取乎春秋不
没其实也 朱子曰僖公成风与晋简文帝郑太
后一也皆所以着妾母之义 汪氏曰嫡妾之分
乃人君所当谨以妾母为夫人必致以妾为嫡以
妾为嫡必致庶孽夺正之祸敬嬴之杀恶及视乃
视习僖文之尊成风而动于为恶也后世妾母皆
称太后或妾而加以皇后之号又其甚则唐高宗
立武昭仪为后而致移其宗社矣朱子于纲目书
尊帝母贵人为太后又或书立贵嫔某氏为皇后
或曰立婕妤某氏为皇后或曰立婢某氏为后盖
取法春秋讥成风之例然春秋隐其辞而纲目直
斥本称者春秋乃本国之史而纲目则笔削前代
之史故不同也
王归成风含赗
春秋文公五年春王正月王使荣叔归含且赗
公羊传含者何口实也其言归含且赗何兼之兼之
非礼也
谷梁传含一事也赗一事也兼归之非正也其曰且
志兼也其不言来不周事之用也赗以早而含以晚
胡传珠玉曰含车马曰赗归含且赗者厚礼妾母也
不称天王者弗克若天也春秋系王于天以定其名
号者所履则天位也所治则天职也所敕而惇之者
则天之所叙也所叙而庸之者则天之所秩也所赏
所刑者则天之所命而天之所讨也夫妇人伦之本
王法所尤谨者今成风以妾僭嫡王不能正又使大
夫归含赗焉而成之为夫人则王法废人伦乱矣是
谓弗克若天而悖其道非小失耳故特不称天以谨
之也
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全
杜氏曰成风庄公之妾天子以夫人礼赗之
刘氏曰不知者乃谓天子赗人之妾小过耳而讥
之深求车杀母弟大恶也而讥之略是不及知春
秋正人伦之意也君臣也父子也夫妇也治之三
纲也道莫先焉桓以臣弒君而王命之成风以妾
僭嫡而王成之于是三纲废矣是失人之所以为
人也王之无天不亦明乎
葬成风
春秋文公五年春三月辛亥葬我小君成风
公羊传成风者何僖公之母也
胡传仲子虽聘非惠公之嫡也春秋之初尚以为疑
故别为立宫而羽数特异此虽非礼之正然不祔于
姑犹有辨焉至是成风书葬乃有二夫人祔庙而乱
伦易纪无复辨矣故礼之失自成风始也
大
全
苏子曰仲子非惠公之嫡故特为之立宫而不
祔不书其葬盖礼之正也自成风以来妾母皆葬
盖祔也鲁礼之变自此始矣 汪氏曰后世以妾
母为正嫡至于丧事乃黜正嫡而嬖妾合葬焉如
中宗之葬干陵严善思谏而弗正循袭而莫知其
失矣孰有如汉之孝文自谓侧室之子而不以为
嫌者乎
王使会葬成风
春秋文公五年春三月王使召伯来会葬
左传王使荣叔来含且赗召昭公来会葬礼也
谷梁传会葬之礼于鄙上
胡传王臣下聘桓公冢宰书名示贬而大夫再聘则
无讥焉或以为从同同也或以为同则书重也成风
薨王使荣叔归含且赗既不称天矣及使召伯来会
葬又与贬焉何也归含且赗施于妾母已稠迭矣又
使卿来会葬恩数有加焉是将祔之于庙也而致礼
于成风尽矣聘一也含赗而又葬则其事益隆乱人
伦废王法甚矣再不称天者圣人于此尤谨其戒而
不敢略也
大
全
程子曰天子以妾母同嫡乱天理也故不称天
圣人于此尤谨其戒
秦归成风襚
春秋文公九年冬秦人来归僖公成风之襚
左传礼也诸侯相吊贺也虽不当事苟有礼焉书也
以无忘旧好
公羊传其言僖公成风何兼之兼之非礼也曷为不
言及成风成风尊也
谷梁传秦人弗夫人之也即外之弗夫人而见正焉
胡传秦人归禭而曰僖公成风者非兼襚也亦犹平
王来赗仲子而谓之惠公仲子尔仲子惠公之妾也
然则风氏亦庄公之妾曷不书曰来归庄公成风之
襚乎曰宠爱仲子以妾为妻者惠公也故书惠公仲
子所以正后世之为人夫者当明夫道不可乱嫡妾
之分以卑其身尊崇风氏立为夫人者僖公也故书
僖公成风所以正后世之为人子者当明子道不可
行僭乱之礼以贱其父圣人垂戒之义明矣
大
全
程子曰过时始至故云来归虽子母先君后夫
人体当然也书秦人不云君使以失礼夷之也言
其尚夷也盖嫡妾之乱自兹而始 刘氏曰僖公
成风者妾母系子而言耳诸侯无二嫡故妾母系
子为重
子卒
春秋文公十有八年冬十月子卒
左传冬十月仲杀恶及视而立宣公书曰子卒讳之
也仲以君命召惠伯其宰公冉务人止之曰入必死
叔仲曰死君命可也公冉务人曰若君命可死非君
命何听弗听乃入杀而埋之马矢之中公冉务人奉
其帑以奔蔡既而复叔仲氏
公羊传子卒者孰谓谓子赤也何以不日隐之也何
隐耳弒也弒则何以不日不忍言也
谷梁传子卒不日故也
胡传诸侯在丧称子继世不忍当也既葬不名终人
子之事也逾年称君缘民臣之心也子卒何以不日
遇弒不忍言也既葬而不名不名而遇弒者不日以
见其弒子赤是也逾年而称君称君而遇弒者不地
以见其弒闵公是也何以知其贼乎上书大夫并使
下书子卒夫人归则知罪之在公子遂矣孙于邾出
奔莒则知罪之在夫人与庆父矣继世之恩终事之
重情文之节隐恶之礼记事之信诛乱臣讨贼子之
义备矣
大
全
茅堂胡氏曰子赤之生不见于经盖文公不知
重嫡庶之义故仲尼削之 张氏曰私事公子遂
敬嬴夺嫡之心也然其敢启是心者嬖故也有夫
人太子而嬖宠妾则文公所以怠于政事者有自
来矣国君昏于嬖宠慢弃国政故妾媵大臣相与
谋贼君嗣而不能察所谓前有谗而不见后有贼
而不知者文公之谓矣叔彭生身为大臣既无以
救文公之失政又不能挠仲遂之邪谋有公冉务
人之忠言不能用甘心就死无一毫扶持之实没
而不书有以也哉
哀姜归齐
春秋文公十有八年冬十月夫人姜氏归子齐
左传大归也将行哭而过市曰天乎仲为不道杀嫡
立庶市人皆哭鲁人谓之哀妻
谷梁传恶宣公也有不待贬绝而罪恶见者有待贬
绝而恶从之者侄娣者不孤子之意也一人有子三
人缓带一曰就贤也
胡传书夫人则知其正书姜氏则知其非见绝于先
君书归于齐则知其无罪异于孙于邾者而鲁国臣
子杀适立庶敬嬴宣公不能事主君存适母其罪不
书而并见矣
大
全
汪氏曰以氏系姓以姓系号与媵妾不同 张
氏曰文定于九年夫人姜氏至自齐传曰出姜至
是盖不安于鲁适庶之乱未有不始于妾上僭夫
人失位而致之者是以知文公之首恶也
夫人嬴氏薨
春秋宣公八年戊子夫人嬴氏薨
胡传敬嬴文公妾也何以称夫人自成风闻季友之
繇事友而属其子及僖公得国立以为夫人于是乎
嫡庶乱矣春秋于风氏凡始卒四贬之则禘于太庙
秦人归禭荣叔含赗召伯会葬去其姓氏不称夫人
王再书而无天是也敬嬴又嬖私事襄仲而属宣公
不待致于太庙援例以立则从同同而无贬矣其意
若曰以义起礼为可继苟出于私情而非义后虽欲
正可若何
大
全
啖氏曰成风之后妾母皆僭用夫人礼故亦书
薨以着其罪 家氏曰哀姜淫乱与庆父同弒二
君齐桓讨而杀之僖于是尊其母成风为夫人以
配其父此僭也然非哀姜不终则僖亦未敢遽如
此今敬嬴之事则异于是嬴以嬖妾私事襄仲弒
子赤立宣公逐嫡母归齐而已僭夫人之位出姜
无罪为贼臣悖妾所逐不得与哀姜同例嬴与其
子弒君逐母僭号夫人亦不得与成风偶使遇齐
桓则敬嬴襄仲皆当比而诛戮王室不竞中国无
伯得以肆行无忌孰知天道祸盈至是八年遂使
齐死于路后八日嬴陨于鲁与哀姜庆父先后即
诛其事相类但有天讨人刑之异耳 汪氏曰春
秋既书夫人姜氏薨于夷又书夫人风氏薨则知
哀姜为庄公夫人而成风乃妾也既书夫人姜氏
归于齐又书夫人嬴氏薨则知出姜为文公夫人
而敬嬴乃妾也直书于策读者比事以考之虽微
传而嫡妾之分明矣
葬敬嬴
春秋宣公八年冬十月己丑葬我小君敬嬴
左传葬敬嬴旱无麻始用葛茀
胡传成风薨以夫人葬以小君将祔于庙而始有二
夫人也则四贬之以正其事今敬嬴亦薨以夫人葬
以小君使祔于庙无贬以正之从同同可也而于宣
公元年即以所逆穆姜妇之何也曰妇有姑之词见
敬嬴遂以子贵援例而亟立为夫人也僖公享国八
年然后致成风而敬嬴之亟也虽云援例鲁君臣之
责亦可知矣无贬而书法若此者犹桓宣弒君而书
即位尔
大
全
临川吴氏曰僖宣襄昭四妾母群臣皆逢君之
意而尊为夫人也象山陆氏曰襄仲杀太子恶
敬嬴为之也敬嬴非嫡而薨以夫人葬以小君鲁
君臣之责深矣春秋作而乱臣贼子惧盖为此也
宋杀其世子痤
春秋襄公二十有六年秋宋公杀其世子痤
左传初宋芮司徒生女赤而毛弃诸堤下共姬之妾
取以入名之曰弃长而美平公入夕共姬与之食公
见弃也而视之尤姬纳诸御嬖生佐恶而婉太子痤
美而很合左师畏而恶之寺人惠墙伊戾为太子内
师而无宠秋楚客聘于晋过宋太子知之请野享之
公使往伊民请从之公曰夫不恶女乎对曰小人之
事君子也恶之不敢远好之不敢近敬以待命敢有
贰心乎纵有共其外莫共其内臣请往也遣之至则
坎用牲加书征之而骋告公曰太子将为乱既与楚
客盟矣公曰为我子又何求对曰欲速公使视之则
信有焉问诸夫人与左师则皆曰固闻之公囚太子
太子曰唯佐也能免我召而使请曰日中不来吾知
死矣左师闻之聒而与之语过期乃缢而死佐为太
子公徐闻其无罪也乃烹伊戾左师见夫人之步马
者问之对曰君夫人氏也左师曰谁为君夫人余胡
弗知圉人归以告夫人夫人使馈之锦与马先之以
玉曰君之妾弃使某献左师改命曰君夫人而后再
拜稽首受之
胡传杀世子母弟直书君者甚之也宋寺人伊戾为
太子内师无宠谮于宋公而杀之则贼世子痤者寺
人矣而独甚宋公何哉谮言之得行也必有嬖妾配
嫡以惑其心又有小人欲结内援者以为之助然后
爱恶一移父子夫妇之间不能相保者众矣尸此者
其谁乎晋献公之杀申生宋公之杀痤直称君者春
秋正其本之意
大
全
高氏曰晋献公惑骊姬之谗而杀申生宋平公
听伊之言而杀子痤汉武帝唐明皇犹蹈之以
二君犹尔晋宋不足道也自古谗人之为国患虽
其君之父子不能相保况臣下乎 家氏曰宋寺
人伊戾内连宫禁外结大臣其造谗而杀太子宋
平寻知其子之无罪仅烹一伊戾而芮弃之宠爱
向戍之权任不为之衰更立弃之子为太子此人
道之大变春秋谨而识之榖梁所谓目君以着其
恶者也传者称痤美而很佐恶而婉婉者巧于自
结很者疏于内交佐日以亲痤日以疏以至于死
故居近君之地者自处为难隋炀所以倾勇其事
似之勇则痤也杨素则左师也独孤后恶其子杨
素从而陷之及隋文疾革乃悟则已无及由明不
足以察奸内外相煽而为谗故也
陈招杀世子偃
春秋昭公八年春陈侯之弟招杀陈世子偃师
左传陈哀公元妃郑姬生悼太子偃师二妃生公子
留下妃生公子胜二妃嬖留有宠属诸司徒招与公
子过哀公有废疾三月甲申公子招公子过杀悼太
子偃师而立公子留
谷梁传乡曰陈公子招今曰陈侯之弟招何也曰尽
其亲所以恶招也两下相杀不志于春秋此其志何
也世子云者唯君之贰也云可以重之存焉志之也
诸侯之尊兄弟不得以属通其弟云者亲之也亲而
杀之恶也
胡传此公子招特以弟称者着招凭宠稔恶而陈侯
失亲亲之道也招以公子为司徒乃贵戚之卿亲则
介弟尊则叔父号令废立自己而出莫敢干之者也
不能援立嫡冢安靖国家而逢君之恶戕杀偃师以
致太寇宗社覆没罪固大矣陈侯信爱其弟何以为
失亲亲乎尊贤者亲亲之本不能择亲之贤者厚加
尊宠以表仪公族而徇其私爱施于不令之人以至
亡国败家岂不失亲亲之道乎其曰陈侯之弟招杀
陈世子偃师交贬之也
大
全
陆氏曰称弟以杀世子既罪其逆且言骨肉相
残又讥陈侯失教也 孙氏曰招以叔父之亲不
顾宗社之重殒冢嗣以立庶孽致楚灭陈招之由
也其曰陈侯之弟亲之者所以甚招之恶也 汪
氏曰隐七年传书盟书帅师而称弟者罪其有宠
爱之私今按此书杀世子亦罪其宠任之私也
陈氏曰哀有世子矣又属其嬖子于二公子为是
杀世子则讥不但其人也书曰陈侯斥君之辞也
襄陵许氏曰陈哀宠其庶子资以强辅而之权
以轧太子使之失职至于乱作躬受其祸惟其溺
爱法不胜私也悲夫 汪氏曰经书杀世子者三
晋献嬖奚齐卓子而杀申生宋平嬖佐而杀痤陈
哀嬖留而杀偃师皆嬖子匹嫡之祸也然申生痤
之诛权在于晋宋之君故虽乱国而不至于亡陈
哀基怨造祸势不两全遂至宠弟戕其国本而且
以忧殒其身而国随以亡矣其罪得不又甚于晋
献宋平者欤故申生与痤目君以杀惟偃师之杀
目陈侯之弟招夫以弟招系之陈侯则陈哀之罪
章章明矣不曰杀其世子而重举国者偃师非招
之世子也下书楚灭陈执招放之以见楚之灭陈
托于讨招而公子留之嬖实亡陈之本也欤
吕氏春秋
慎势
妻妾不分则家室乱适孽无别则宗族乱慎子曰今
一兔走百人逐之非一兔足为百人分也由未定耳
未定尧且屈力而况众人乎积兔满市行者不顾非
不欲兔也分已定矣分已定人虽鄙不争故治天下
及国在乎定分而已矣
汉贾谊新书
立后义
古之圣帝将立世子则帝自朝服自阼阶上西乡于
妃妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶
之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世
子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不
敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太
祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以
告州伯州伯命藏之州府凡诸贵以下至于百姓男
女无敢与世子同者以此防民百姓犹有争为君者
夫势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不
奸为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可
以力争也今以为知子莫如父故疾死置后者恣父
之所以比使亲戚不相亲兄弟不相爱乱天下之纪
使天下之俗失闻尊敬而不让其道莫经于此疾死
置后以嫡长子如此则亲戚相爱而兄弟不争此天
下之至义也
孔丛子
杂训
穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公
之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其
弟是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人
文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则
异文王舍适立次权也公曰苟得行权岂唯圣人唯
贤与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂法顺
之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立
贤何如子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则
各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之
分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也
班固白虎通
封公侯
君薨适夫人无子有育遗腹必待其产立之何专适
重正也曾子问曰立适以长不以贤何以言为贤不
肖不可知也尚书曰惟帝其难之立子以贵不以长
防爱憎也春秋曰立适以长不以贤立子以贤不以
长也
唐杜氏通典
诸侯崇所生母议
后汉许慎五经异义云妾母之子为君子得尊其母
为夫人按春秋公羊说妾子立为君母得称夫人故
上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起
为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得
爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事尊
者有所因也谷梁说鲁僖公立妾母成风为夫人入
宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏
说成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子
瞽瞍为士明起于匹庶者子不得爵父母也至于鲁
僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏
义是也郑元驳曰礼丧服父为长子三年以将传重
故也众子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室
摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃
缘庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉
吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝
更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未
之有也袁准正论云时俗之论曰庶子为公可以尊
其母为夫人春秋之义母以子贵按隐公二年夫人
子氏薨五年考仲子之宫上称夫人下不应复言仲
子明其以妾为妻也秦人来归成风之襚不称夫人
明其私尊不通于邻国也左氏传曰并后匹嫡乱之
本也公羊亦云母以子贵说曰谷梁云秦人来归成
风之襚秦不云夫人也就外不云夫人而见正焉夫
身为国君而母为妾庶子孙所不忍臣下所不安故
私称于国中不加境外此人子之情国人之私而立
于礼法之正也假有庶子数人并为三公欲各尊其
母将何以止之非圣人者无法此大乱之道也
二嫡妻议
魏征东长史吴纲亡入吴妻子留在中国于吴更娶
吴亡纲与后妻并子俱还二妇并存时人以为依典
礼不宜有二嫡妻袁准正论以为并后匹嫡礼之大
忌然此为情爱所偏无故而立之者尔纲夫妇之绝
非犯宜出之罪来还则复初焉得而废之在异域则
事势绝可以取妻后妻不害焉得而遣之按并后匹
嫡事不两立前嫡承统后嫡不传重可也二母之服
则无疑于两三年矣虞喜议曰法有大防礼无二嫡
赵姬以君女之尊降身翟妇着在春秋此吴氏后妻
所宜轨则庾蔚之谓袁准制之得其衷矣
世子卒无子立次子议
宋孝武大明二年有司奏凡侯伯子男世子卒无嗣
求进次子为世子检无其例下礼官议正博士傅郁
议礼记微子立衍商礼斯降仲子舍孙姬典攸贬历
代遵循靡替于旧今君存而世子卒厥嗣未育非舍
孙之谓愚以为世子有子自宜绍为嗣孙若其未有
无容远搜轻属承统继体传之有由父在立子允称
礼情典曹郎诸葛雅之议按春秋传云世子死有母
弟则立长年均择贤义均则卜古之制也今长子早
丧无嗣进立次子以为世子取诸左氏理义无违
天子夺宗议
晋元帝建武初孙文上事宣帝支子不应祭章郡京
兆二府君仆射刁协云诸侯夺宗圣庶夺嫡岂况天
子乎自皇祚以来五十余年宗庙已序而又攻乎异
端宜加议罪按汉梅福云诸侯夺宗此谓父为士庶
子封为诸侯则庶子夺宗嫡主祭祀也在诸侯尚有
夺义岂况天子乎所言圣庶者谓如武王庶子有圣
德夺代伯邑考之宗嫡也
宣帝司马懿章郡京兆懿祖父也
诸王公侯留辅朝政嫡子监国议
晋博士孙旒等议按周礼典命职凡诸侯之嫡子誓
于天子摄其君则下其君一等谓公之子如侯伯而
执珪侯伯之子如子男而执璧春秋曹伯使其太子
射姑来朝行国君之礼践土之盟卫成公使其母弟
武如会经书曰卫武蔡
阙
甲午序于诸侯又左传冢
子君行则守有守则从从曰抚军守曰监国古之制
也夫帅师专行谋誓军旅君与国政之所图非太子
之事也
周制诸侯以功德入为王卿士则上卿理其国事今
诸王公侯受任天朝而嫡子摄其君事车服礼数国
封大小领兵军数自当如本制而王公侯遣上卿及
军将掌其事合于古议今之车服与古礼不同依礼
应下其君一等其嫡子皆以有爵命印绶冠服佩玉
之制宜如本令而嫡子但知其政不干其位君不可
二尊无二上国相以下见嫡子宜如臣而不称臣又
礼非其臣则答拜国之命士上达于其君者嫡子宜
答拜其文书称嗣子宜曰王嗣子其公侯嗣子系于
父爵明不专国其燕见则称第下文书表疏皆臣礼
而不称臣今之监司上官文书皆为记告嫡子监国
其下群臣官文书宜称告不言命称教
兄弟俱封各得立祢庙议
晋中山王睦上言乞依六蓼之祀皋陶杞鄫之祀相
立庙按睦谯王之弟兄弟俱封今求各立祢庙下太
常议博士祭酒刘喜等议王制诸侯五庙是则立始
祖谓嫡统承重一人得立祖祢之庙群弟虽并为诸
侯始封之君未得立庙也唯今正统当立祖庙中山
不得并也后代中乃得为睦立庙为后代子孙之始
耳司徒荀顗议以为宜各得立庙时诏从顗议又诏
曰礼诸侯二昭二穆与太祖之庙而五太祖即始封
君也其庙不毁前诏以谯王中山王父非诸侯尊同
礼不相厌故欲令各得祭以申私恩也然考之典制
事不经通若安平王诸子并封皆得立庙祭祢亲尽
数终其庙当毁无故下食支庶之国猥更随昭穆而
废非尊祖敬宗之义也其如前奏施行虞喜曰谯与
中山俱始封之君父非诸侯尊同体敌无所为厌并
立祢庙恩情两伸荀议是也诏书所喻恐非礼意令
上祭四代自以诸侯位尊得伸其恩祭及四代不论
毁且不毁为始封之君则谯王虽承父统祢庙亦在
应毁之例不得长立也又安平献王自为始封诸子
虽别封而同为诸侯诸侯尊同故不复各立此则公
子为诸侯不得立祢庙也而谯王父非诸侯使与诸
侯同列不得并祭或难曰礼庶子不祭祢明其宗也
若俱得祭父则并统二嫡非明其宗也答曰若宗子
与庶子位俱为士祢已有庙无为重设与公子为诸
侯不立祢庙同也若尊卑不同则己恩得施并祭无
嫌也礼大夫三庙太祖百世不迁者也使大夫之后
有庶统为诸侯者当上祭四代四代之前不得复祭
若当夺尊则大夫太祖为废其祀以此推之明得兼
祭一者恩得伸随代而毁一者继太祖百代不替也
徐禅非荀是虞曰愚等谓尊祖敬宗礼之所同若列
国秩同则祭归嫡所以明宗也嫡轻庶重礼有兼享
所以致孝也今谯王为长既享用重禄中山之祀无
以加焉二国两祭礼无所取诏青禁之是也诏称安
平献王诸子并封不可各令立庙是荀畅之义美矣
然虞谓中山父非诸侯而祭更阙疑如礼意也虞征
士答卫将军虞喜以嫡为大夫庶为诸侯诸侯礼重
应各立庙禅谓为允矣喜曰尊同体敌恩情两伸诸
兄弟俱始为诸侯命数无降今士庶始封之君尚得
上祭四代不拘于嫡以贵异之况已尊同五等更嫌
不得其均用丰礼并祭四代所以宠之理非僭宗此
盖先王以孝理天下肃恭明祀之达义也昔周公有
王功鲁立文王之庙郑有平王东迁之勋特令祖厉
是为荣之非计享之祭在于周室鲁郑岂得过之哉
宋庾蔚之谓大夫士尊不相绝故必宗嫡而立宗承
别子之嫡谓之宗子收族合食□正一宗者也故特
加齐衰三月之服至四小宗则服无所加唯昆弟之
为人后姊妹虽出一降而已曾子问宗子为士庶子
为大夫以上牲祭于宗子之家郑云贵禄重宗也小
记庶子不祭祢者明其宗也至诸侯尊绝大夫不得
以大牢祭卿大夫之家是以经无诸侯为宗服文则
知诸侯夺宗各自祭不复就宗祭也又诸侯别子封
为国君亦得各祭四代何以知其然诸侯既不就祭
人子不可终身不得享其祖考居然别祭四代或疑
神不两享举鲁郑祭文祖厉足以塞矣余以弟禄卑
于兄不得两祭虞以为可两祭由于父非诸侯又未
善也
天子为庶祖母持重服议
汉文帝所生薄太后以景帝前二年崩天子朝臣并
居重服
东晋安帝崇安四年太皇太后李氏崩祠部郎中徐
广议左氏春秋母以子贵成风称夫人文公服三年
之丧凡子于父之所生体尊义重且礼祖不厌孙固
宜遂服若嫌礼文不存则宜从重同为祖母服齐衰
三年百官一周广又寻按汉文所生薄太后亡朝臣
亦居重服太常殷茂曰太皇太后名称虽尊而据非
正体主上纂承宗祖不宜持重谓齐服为安徐野人
云若以鲁侯所行失礼者左传不见讥责而汉代持
服与正嫡无异殷太常所上服事于礼中寻求俱无
明文然仆之所言专据春秋也车引答云汉代皆服
重且大体已定此当无复□革耶于是安帝服齐衰
三年百寮并服周于西堂设菇芦神武门施凶门柏
历
朱庾蔚之谓公羊明母以子贵者明妾贵贱若无嫡
子则妾之子为先立又子既得立则母随贵岂谓可
得与嫡同耶成风称夫人非礼之正谷梁已自为通
小记云大夫降其庶子其孙不降其父此谓凡庶子
故郑元云祖不厌孙耳非谓承祖之重而可得申其
私服也庶子为后不得服其母以废祭故也则己卒
己子亦不得服庶祖母可知矣小记言妾子不代祭
谷梁传曰于子祭于孙止此所明凡妾非谓有加崇
之礼者也今古异礼三代殊制汉魏以来既加庶以
尊号徽旗章服为天下小君与嫡不异故可得服重
而庙祭传祀六代耳非古有其议也
天子立庶子为太子不宜加薨服议
晋惠帝愍怀太子以庶子立为太子及薨议疑上当
服三年司隶王堪议圣上统绪无所他择践祚之初
拜于南郊告于天地谒于祖庙明皇储也正体承重
岂复是过司隶从事王接议愍怀太子虽己建立所
谓传重而非正体者也依丧服及郑氏说制服不得
与嫡同应从庶例天子诸侯不为庶子服圣上于愍
怀无服之丧难者曰君父立之与后所生同矣焉有
既为太子而复非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易
丧服庶子为其母缌不言嫡子为其妾母而曰庶子
为其母许其为后庶名犹存矣
宋庾蔚之谓王堪以为拜为太子则全同嫡正王接
据庶子为后为其母缌庶名不去故虽为太子犹应
与众子同天子不为服可谓两失其衷尝试言之按
丧服传通经长子三年言以正体乎上又将所传重
明二义兼足乃得加至三年今拜为太子虽将所传
重而非正体安得便同嫡正为之斩衰乎既拜为太
子则是将所传重宁得犹与众庶子同其无服乎天
子诸侯绝旁周今拜庶子为太子不容得以尊降之
既非正嫡但无加崇耳自宜伸其本服一周庶子为
后不得全与嫡同庶名何由得去己服祖曾与嫡不
异是与嫡同者也曾祖为己服无加崇是与嫡异者
也天子诸侯大夫不以尊降又与众子不同矣
太子为所生母服议
晋废帝海西公太和中太子所生陈淑媛薨尚书疑
所服徐邈以为宜依公子为母练冠麻衣既葬除之
殷仲堪以为当依庶子为后服所生母缌皇子服乃
练冠耳按缌麻章中有庶子为后为其母传曰与尊
者为体今皇太子继体宸极正位储宫犹可同称庶
乎当与尊者为体徐邈又曰嫡子服所生礼无其文
者盖不异于庶子故总以公子为言推义可知既曰
君之所不服则正庶均于降夺虽登位储宫而上厌
所天义不异也至于既孤则余尊之厌轻矣故诸庶
子服其母大功而为后者服其母缌此存亡异礼何
可一其制耶殷又曰传曰与尊者为体诸无子者立
宗人为子便当降其本亲寻为后之言将关于存亡
也徐又按丧服传三月不举祭因而服缌明已主烝
尝非复嫡子之时也姜辑议渤海王服范太妃事丧
服云君为女子子嫁于国君者传曰尊同则得服其
亲服然则君之庶子有封为君者其父亦不降之明
矣士之妾子不降母者以其与父贵贱不足殊也然
则尊与父同不见厌者亦宜伸其情尽礼于其母渤
海王既不承安平之祀而母已受王命之宠成太妃
之号愚谓太妃之尊但当自降于渤海不得配食于
安平之庙耳至于渤海三王自宜尽为母之制不复
厌于安平以从公子降等之礼按薛公谋议皇子已
封为王列土守藩不得戚于天子者父卒为母三年
士为所生母服议
周制庶子在父之室则其为母不禫
晋解遂问司徒蔡谟曰庶子丧所生嫡母尚存不知
制轻重答云士之妾子服其母与凡人丧母同锺陵
胡淡所生母丧自嫡兄承统而嫡母存疑不得三年
问范宣答曰按礼由命士以上父子异宫春秋传曰
大夫有侧室士有二宗皆斯之谓是以庶子有母之
丧自居其室而遂其情经载禀命为慈母且犹三年
况亲所生乎嫡母虽贵然厌降之制父所不及妇人
无专制之事岂得引父为比而屈降支子也谢奉问
范汪云吾儿服所生至今四月应大祥礼云庶子为
其母无禫如此当以四月下旬祥逾月便除居心丧
耶汪答礼自天子达于庶人也虞君宾云从兄益子
昔遭所生丧张帷为次诸弟居庐未知此何所依今
兄子先有周丧今应缌麻如即先服则情重而无变
若释齐衰着缌麻又是以轻夺重又得称哀子以不
贺隰答云时人所行皆是士礼大夫庶子父在以尊
厌降其母其士贱其庶子为母则不降若士庶子一
身有君在堂唯可杖不得居庐称哀子也徐邈答谢
静云汉魏以来通用士礼庶子父在为所生周心丧
三年如诸侯大夫之子乃厌降而近代所不行夫为
有子之妾缌而妾有从夫之制又两妾之子依礼宜
两相为庶母缌
庶子父在为出嫡母服议
晋徐邈答刘闰之问庶子服出嫡母邈以经言出妻
之子为母明非所生则无服也邈又答范宁问曰若
但言出母嫌妾子亦服故言出妻之子则非所生也
殷仲堪答宗氏庶子服出母按王贺以父在服齐衰
周父没不服故以为父丧之服父在齐衰周本自心
丧终二十五月今虽无服当不应减三年之节也