易经履象曰跛能履不足以与行也
噬嗑初九履校灭趾□咎按程传校木械也其过小
故履之于足以灭伤其趾
贲初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也
咸初六咸其拇按本义拇足大指也咸以人身取象
感于最下咸拇之象也
六二咸其腓凶居吉按本义腓足肚也欲行则先自
动躁妄而不能固守者也
九三咸其股执其随往吝按本义股随足而动不能
自专者也
大壮初九壮于趾征凶有孚按本义刚在下而进动
之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也故有此象
明夷六二夷于左股用拯马壮吉按程传股在胫足
上于行之用不甚切左又非便用者手足之用右为
便唯蹶张用左夷于左股谓伤害其行不甚切也
夬初九壮于前趾往不胜为咎
艮初六艮其趾□咎利永贞按本义以阴柔居艮初
为艮趾之象占者如之则□咎
六二艮其腓不拯其随其心不快按本义六二居中
得正既止其腓三为限则腓所随过刚不中以止乎
上二虽中正而体柔弱不能往而拯之其心不快
说卦九震为足巽为股按正义足能动用故震为足
股随于足则巽顺之谓大全丘氏曰足在下而动股
两垂而下震阳动于下为足巽阴两开于下为股项
氏曰足动股随雷风相与也
诗经小雅采菽章赤芾在股邪幅在下按注胫本曰
股邪幅逼也邪缠于足如今行縢所以束胫在股下
也按大全郑氏曰幅束其胫自足至膝故曰在下
书经说命若跣弗视地厥足用伤
礼记曲礼主人与客让登主人先登客从之拾级聚
足连步以上上于东阶则先右足上于西阶则先左
足
又
足毋□
又
执主器操币圭璧行不举足车轮曳
踵按注踵脚后也执器而行但起其前而曳引其踵
如车轮之运于地故曰车轮曳踵
檀弓今之君子进人若将加诸膝
王制南方曰蛮雕题交趾按注交趾足拇指相向也
按正义蛮卧时头向外而足在内而相交故云交趾
玉藻圈豚行不举足按注圈转也豚之言循读为上
声谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足
也
又
执龟玉举前曳踵蹜蹜如也按注踵足后跟也
举足之时而曳其后跟则行不离地如有所循也蹜
蹜促狭之貌龟玉皆重器故敬谨如此
仪礼士相见礼若不言立则视足坐则视膝
庄子骈拇篇骈拇枝指出乎性哉而侈于德是故骈
于足者连无用之肉也枝于手者树无用之指也
荀子非相篇人之所以为人者非特二足无毛也以
其有辨也今夫猩猩形笑亦二足无毛也然而君子
啜其羹食其胾人之所以为人者非特以二足无毛
也以其有辨也
楚辞卜居渔父鼓枻歌曰沧浪之水清兮可以濯我
缨沧浪之水浊兮可以濯我足
韩子扬权篇腓大于股难以趋走
韩诗外传珠玉无足而至者君好之也士有足而不
至者君不好也
风俗通俗说夔一足谨按吕氏春秋鲁哀公问于孔
子乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜以夔为乐正始
治六律和均五声以通八风而天下服重黎又荐能
为音者舜曰夫乐天地之精得失之节故惟圣人为
能和乐之本夔能和之平天下若夔一足矣故曰夔
一足非一足行
说文髀股外也股髀也胫胻也足在下也
汉隽茧足下起皮如茧也言远行
续博物志脚弱病用杉木为桶濯足排樟脑两股间
以脚掤系定月余即效
集异志后周保定三年有人产子两足指如兽爪人
足不当有爪而有爪者将至攫人之变也
诚斋杂记杜牧诗云钿尺裁量减四分纤纤玉□裹
轻云五陵年少欺他醉笑把花前出画裙若曰纤纤
玉□似此时已缠足矣
琅嬛记本寿问于母曰富贵家女子必缠足何也其
母曰吾闻之圣人重女而使之不轻举也是以裹其
足故所居不过闺阈之中欲出则有帷车之载是无
事于足者也圣人如此防闲而后世犹有桑中之行
临邛之奔范雎曰裹足不入秦用女喻也