子华子
大道
子华子曰火宿于心炎上而排下其神躁而无准人
之暴急以取祸者心使之也木宿于肝触突干抵而
锐其神狷束而无当人之朴戆以取祸者肝使之也
金宿于肺訇而不屈罄而不能仰也其神阔疏而
无法人之讦决以取祸者肺使之也水宿于肾瑟缩
以凑险其神伏而不发人之媕婀脂韦以取祸者肾
使之也土宿于脾磅礡而不尽其渗漉也下注而不
止其神好大而无功人之重迟涩讷以取祸者脾使
之也火气之喜明也木气之喜达也金气之喜辨也
水之气藏也土之气发生也是故事心者宜以孝事
肝者宜以仁事肺者宜以义事肾者宜以知事脾者
宜以诚实而不诈五物宿于其所喜五事官施其所
宜外邪之不入内宄之不泄夫是之谓善完
北宫意问
子华子居干苓北宫意公仲承侍纵言而及于医子
华子曰医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也脏
腑之伏也血气之留也空窍之塞也关鬲之碍也意
其所未然也意其所将然也察于四然者而谨训于
理夫是之谓医以其所有余也而养其所乏也以其
所益多也而养其所损也反其所养则益者弥损矣
反其所养则有余者弥乏矣察于二反者而加疏瀹
焉夫是之谓药故曰医者理也理者意也药者瀹也
瀹者养也北宫意曰正惟是世俗之医所不能为也
虽然意闻之也有所资于意不如无意之为愈也有
所待于养不如无待之为愈也敢问人有精神也其
升降上下与昼夜相通也与天地相灌注也其为种
凡有几子华子曰噫善哉而之问也触类以演之进
乎此则与知道者谋矣吾次其所以学也而择取之
矣夫天降一气则五气随之寄备于阴阳合气而成
体故有太阳有少阳有太阴有少阴阴中有阳阳中
有阴故阳中之阳者火是也阴中之阴者水是也阳
中之阴者木是也阴中之阳者金是也土居二气之
中间以治四维在阴而阴在阳而阳故物非土不成
人非土不生北方阴极而生寒寒生水南方阳极而
生热热生火东方阳动以散而生风风生木西方阴
止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土
是故天地之间六合之内不离于五人亦如之血气
和合荣卫流畅五脏成就神气舍心魂气毕具然后
成人是故五脏六腑各有神主精禀于金火气谐于
水木精气之合是生十物精神魂魄心意志思智虑
是也生之所自谓之精两精相薄谓之神随神往反
谓之魂并精出入谓之魄所以格物谓之心心有所
忆谓之意意之所存谓之志志之所造谓之思思而
有所顾慕谓之虑虑而有所决择谓之智夫于智十
累之上也至于智则知所以持矣知所以持则知所
以养矣荣卫之行无失厥常六腑化谷津液布阳故
能久长而不弊流水之不腐以其逝故也户枢之不
蠹以其运故也是以精上则滞神□则伏魂拘则沉
魄散则耗心忮则惑志郁则陷意营则罔思涩则殆
虑殚则蒙智碍则愚故所谓持者持此者也所谓养
者养此者也噫善哉而之问也触类以演之进乎此
则与知道者谋矣公仲子曰夫子之言也而之问也
承也得所未之尝闻如发蔀焉愿夫子益其说而稽
征其所以解也子华子曰然言固不可以一而足也
夫心也五六之主也精神之舍也心之精为火其气
为离其色赤其状如覆莲其神为朱鸟其窍上通于
舌肝之精为木其气为震其色青其状如悬瓢其神
为苍龙其窍上通于目肺之精为金其气为兑其色
白其状如悬磬其神为伏虎其窍上通于鼻肾之精
为水其气为坎其色黑其状如介石其神为元龟其
窍上通于耳脾之精为土其气为戊己其色黄其状
如覆缶其神为凤凰其窍上通于口是故脾肾心肝
肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意肾之
藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土五
精之总也寒热风燥湿五气之聚也水以润之火以
熯之土以溽之木以敷之金以敛之此以其性言也
水之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之清也
此以其气言也水在下火在上土在中木在左金在
右此以其位言也水之平也火之锐也土之圜也木
之曲直也金之方也此以其形言也水则因火则革
土则化木则变金则从革此以其材言也水井洫也
火爨冶也木金器械也土爰稼穑也此以其事言也
夫盈于天地之间而充物者惟此五物也五物之有
不可无也其所无不可有也微者养之使章弱者养
之使强损者养之使益不足者养之使有余无物不
养也无物不备也夫是之谓和喜怒哀恐思不能汨
也视听言貌思不能夺也夫是之谓太和之国无待
于意而为医太和之俗无待于养而为药不以物滑
和不以欲乱情中无载则道集于虚矣心无累则道
载于平矣安平恬愉吐故纳新静与阴同闭动与阳
俱开若是者由人而之天合于太初之三气矣以之
正心修身治国家天下无以易于此术也吾之说尽
于此矣二子拱而退书以识之
淮南子
精神训
万物形体以成五藏乃形是故肺主目肾主鼻胆主
口肝主耳脾主舌外为表而内为里开闭张翕各有
经纪故天有四时五行九解三百六十六日人亦有
四支五藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦
有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为
雷以与天地相参也而心为之主是故血气者人之
华也而五藏者人之精也夫血气能专于五藏而不
外越则胸腹充而嗜欲省矣胸腹充而嗜欲省则耳
目清听视达矣耳目清听视达谓之明五藏能属于
心而无乖则志胜而行不僻矣志胜而行不僻
则精神盛而气不散矣精神盛而气不散则理理则
均均则通通则神神则以视无不见以听无不闻也
以为无不成也是故忧患不能入也而邪气不能袭
故事有求之于四海之外而不能遇或守之于形骸
之内而不见也故所求多者所得少所见大者所知
小夫孔窍者精神之户牖也而气志者五藏之使候
也耳目淫于声色之乐则五藏摇动而不定矣五藏
摇动而不定则血气滔荡而不休矣血气滔荡而不
休则精神驰骋于外而不守矣精神驰骋于外而不
守则祸福之至虽如丘山无由识之矣使耳目精明
元达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜欲五藏定宁
充盈而不泄精神内守形骸而不外越则望于往事
之前而视于来事之后犹未足为也岂值祸福之间
哉
白虎通
情性
乐动声仪曰官有六府人有五藏五藏者何也谓肝
心肺肾脾也肝之为言干也肺之为言费也情动得
序心之为言任也任于恩也肾之为言写也以窍写
也脾之为言辨也所以积精禀气也五藏肝仁肺义
心礼肾智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者
好生东方者阳也万物始生故肝象木色青而有枝
叶目为之候何目能出泪而不能纳物木亦能出枝
叶不能有所内也肺所以义者何肺者金之精义者
断决西方亦金成万物也故肺象金色白也鼻为之
候何鼻出入气高而有窍山亦有金石累积亦有孔
穴出云布雨以润天下雨则云消鼻能出纳气也心
所以为礼何心火之精也南方尊阳在上卑阴在下
礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有道尊天本在
上故心下锐也耳为之候何耳能遍内外别音语火
照有似于礼上下分明肾所以智何肾者水之精智
者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故肾色
黑水阴故肾双窍为之候何窍能泻水亦能流濡脾
所以信何脾者土之精也土尚任养万物为之象生
物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之候何
口能啖尝舌能知味亦能出音声吐滋液故元命苞
曰目者肝之使肝者木之精苍龙之位也鼻者肺之
使肺者金之精制割立断耳者心之候心者火之精
上为张星阴者肾之泻肾者水之精上为虚危口者
脾之门户脾者土之精上为北斗主变化者也或曰
口者心之候耳者肾之候或曰肝系于目肺系于鼻
心系于口脾系于舌肾系于耳六府者何谓也谓大
肠小肠胃膀胱三焦胆也府者为藏宫府也故礼运
记曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀
气胃者谷之委也故脾禀气也膀胱者肾之府也肾
者主泻膀胱常能有热故先决难也三焦者包络府
也水谷之道路气之所终始也故上焦若窍中焦若
编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之精也主仁仁
者不忍故以胆断也是以肝胆二者必有勇也肝胆
异趣何以知相为府也肝者木之精也木之为言牧
也人怒无不色青目张者是其效也小肠大肠心肺
府也主礼义礼义者有分理肠之大小相承受也肠
为心肺主心为皮体主故为两府也目为心视口为
心谭耳为心听鼻为心嗅是其支体主也