庄子养生主篇吾生也有涯而知也无涯以有涯随
无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶
无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲
可以尽年庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚
足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音
合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技
盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技
矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未尝
见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止
而神欲行依乎天理批大却导大窾因其固然技经
肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀割也族庖月
更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀
刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚
入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年
而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵
然为戒视为止行为迟动刀甚微謋然已解如土委
地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之
文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉
刻意篇吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣
此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也
论衡道虚篇道家相夸曰真人食气以气而为食故
传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此虚也
夫气谓何气也如谓阴阳之气阴阳之气不能饱人
人或咽气气满腹胀不能餍饱如谓百药之气人或
服药食合屑吞数十丸药力烈盛□中愦毒不能饱
人食气者必谓吹呴呼吸吐故纳新也昔有彭祖尝
行之矣不能久寿病而死矣
道家或以导气养性度世而不死以为血脉在形体
之中不动摇屈伸则闭塞不通不通积聚则为病而
死此又虚也夫人之形犹草木之体也草木在高山
之巅当疾风之冲昼夜动摇者能复胜彼隐在山谷
间障于疾风者乎按草木之生动摇者伤而不畅人
之导引动摇形体者何故寿而不死夫血脉之藏于
身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动
亦扰不安不安则犹人勤苦无聊也安能得久生乎
道家或以服食药物轻身益气延年度世此又虚也
夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年度世世
无其效百药愈病病愈而气复气复而身轻矣凡人
禀性身本自轻气本自长中于风湿百病伤之故身
重气劣也服食良药身气复故非本气少身重得药
而乃气长身更轻也禀受之时本自有之矣故夫服
食药物除百病令人身轻气长复其本性安能延年
至于度世有血脉之类无有不生生无不死以其生
故知其死也天地不生故不死阴阳不生故不死死
者生之效生者死之验也夫有始者必有终有终者
必有始唯无终始者乃长生不死人之生其犹水也
水凝而为冰气积而为人冰极一冬而释人竟百岁
而死人可令不死冰可令不释乎诸学仙术为不死
之方其必不成犹不能使冰终不释也
魏志王朗传朗上疏曰少小常苦被褥泰温泰温则
不能便柔肤弱体是以难可防护而易用感慨若常
令少小之缊袍不至于甚厚则必咸保金石之性而
比寿于南山矣
续博物志眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听
众则牖闭面者神之庭发者脑之华心悲则面燋脑
减则发素精者体之神明者身之宝劳多则精散营
竟则明消
云仙杂记孙思邈以交加木造百齿梳用之养生要
法也
东坡志林元丰六年十月十二日夜故人有得风疾
者急往视之已不能言矣方死生之争其苦有甚于
刀锯木索者矣予知其不可救嘿为祈死而已呜呼
哀哉此复何罪乎酒色之娱而已古人云廿嗜毒药
戏猛兽之爪牙岂虚言哉明日见一少年以此戒之
少年笑曰甚矣子言之陋也色吾之所甚好而死生
疾苦非吾之所怖也予曰有行乞于道偃而号曰遗
我一盂饭吾今以千斛之粟报子则市人皆掩口笑
之有千斛之粟无一盂之饭不可以欺于小儿怖生
于爱子能不怖死生而犹好色其可以欺我哉今世
之为高者皆少年之徒也戒生定定生慧此不刊之
语也如其不从戒定生者皆妄也如慧而实痴也如
觉而实梦也悲夫
刘聪闻当为遮须国王则不复惧死人之爱富贵有
甚于生者月犯少微吴中高士求死不得人之好名
有甚于生者
男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男
子内阳而外阴女子反是故易曰坤至柔而动也刚
书曰沉潜刚克古之达者盖如此也秦医和曰天有
六气淫为六疾阳淫热疾阴淫寒疾风淫末疾雨淫
腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女阳物而晦时故淫则
为内热蛊惑之疾女为蛊惑世之知者众其为阳物
而内热虽良医未之言也五劳七伤皆热中而蒸晦
淫者不为蛊则中风皆热之所生也医和之语吾当
表而出之读左氏书此
导引家云心不离田手不离宅此语极有理又云真
人之心如珠在渊众人之心如泡在水此善譬喻者
贵耳集天道尚左星辰左转地道尚右瓜瓠右累蚁
穴知雨鸟鹊知风燕逊戊己鹊背太岁鱼聚北道针
浮南指葵知向日菊知陨霜此物之灵也人有不节
醉饱不谨寒暑孰谓人为万物之灵因书为座右铭
避暑录话近世学者多言中庸中庸之不可废久矣
何待今日非特子思言之尧之告舜曰人心惟危道
心惟微惟精惟一允执厥中所谓人心者喜怒哀乐
之已发者也道心者喜怒哀乐之未发者也人能治
其心常于未发之前不为其发之所乱则不流于人
心而道心常存非所谓中乎通此说者不惟了然于
性命之正亦自可以养生尽年素问以喜怒悲忧恐
配肝心脾肺肾而更言其所胜所伤每使节其过而
养其正以全生保形夫性已得矣生与形固优为之
特论养生者分于五脏而吾儒一于心五脏非心孰
为之制是亦一道也往岁有方士刘淳珏年百岁余
乃以给使事夏英公余尝见其为蔡鲁公言惩忿窒
欲为损之义甚有理盖深于素问者嘉佑末有黥卒
亦百余岁不知其姓名时人以郝老呼之善医自言
受法于至人往来许洛间程文简公尤厚礼之为文
简诊脉预告其死期于期岁之前不差旬日常语人
年六十始知医七十而见素问每抚髀太息曰使吾
早得此书与医俱吾不死矣惜其见之晚而已伤者
不可复也孔子曰仁者寿此固尽性之言何疑于医
乎
世言不服药胜中医此语虽不可通行然疾无甚苦
与其为庸医妄投反败之不得为无益也吾阅是多
矣其次有好服食不量己所宜但见他人得效从而
试之亦或无益而反有害魏晋间尚服寒食散通谓
之服散此有数方孙真人并载之千金方中而皇甫
谧服之遂为废人自言性与之忤违错节度隆冬裸
袒食冰当暑甚至悲恚欲自杀此岂可不慎哉王子
敬有帖云服散发者亦是数见言服者而不闻有甚
利其为害之甚乃有如谧此好服食之弊也吾少不
多服药中岁以后或有劝之少留意者往既不耐烦
过江后亦复难得药材每记素问劳佚有常饮食有
节八言似胜服药也
天下真理日见于前未尝不昭然与人相接但人役
于外与之俱驰自不见耳惟静者乃能得之余少尝
与方士论养生因及子午气升降累数百言犹有秘
而不肯与众共者有道人守荣在旁笑曰此何难吾
常坐禅至静定之极与子午觉气之升降往来于腹
中如饥饱有常节吾岂知许事乎惟心内外无一物
耳非止气也凡寒暑燥湿有犯于外而欲为疾者亦
未尝悠然不逆知其萌余长而验之知其不诬也在
山居久见老农候雨旸十中七八问之无他曰所更
多耳问市人则不知也余无事常早起每旦必步户
门往往童仆皆未兴其中既洞然无事仰观云物景
象与山川草木之秀而志其一日为阴为晴为风为
霜为寒为温亦未尝不十中七八老农以所更吾以
所见其理一也乃知惟一静大可以察天地近可以
候一身而况理之至者乎
清波杂志神虑淡则血气和嗜欲胜则疾疹作唐处
士张皋云是为养身之要
剡溪野语古老人饭后必散步欲摇动其身以销食
也故后人以散步为消摇
暇日记发上生心之余眉旁生肺之余须下生肾之
余先白者一藏衰董耕言王绛州道人说章丘刘道
人说行气云天门常开鼻地户常闭口取之倒根
丹
田
出之到
顶
绵绵若存用之不既审能行之自然蝉
蜕
癸辛杂识精力精神精气精血精明精爽精到精详
精妙皆以精为主卫生者当谨之苦海爱河狂澜弗
返其涸也可立而待素问曰法于阴阳和于术数又
曰凡阴阳之道阳密可固注曰交会之要者正在于
阳气不妄泄耳此语余闻之谢奕修待制云此先公
密庵平日之所受持也密庵名采伯亦谢后之诸父
也天台人
孟子曰养心莫善于寡欲老子曰不见可欲使心不
乱圣贤拳拳然以欲为害道可不慎乎刘元城南迁
日尝求教于涑水翁曰闻南地多瘴设有疾以贻亲
忧奈何翁以绝欲少疾之语告之元城时盛年乃毅
然持戒惟谨赵清献张乖崖至抚剑自誓甚至以父
母影象设之帐中者盖其初未始不出于勉强久乃
相忘于自然甚矣欲之难遣也如此坡翁云服气养
生难在去欲苏子卿啮雪啖毡蹈背出血无一语少
屈可谓了生死之际然不免与胡妇生子于穷海之
上况洞房绮疏之下乎乃知此事未易消除香山翁
佛地位人晚年病风放妓犹赋不能忘情吟王处仲
凶悖小人知体敝于色乃能一旦感悟开合放妓盖
天下事勇决为之乃可进道余少年多病间有一二
执巾栉供纫浣者或归咎于此兵火破家一切散去
近止一小获亦复不留然犹未免时有霜露之疾好
事不察者复以前说戏之殊不知散花之室已空久
矣虽然戏之者所以爱之也余行年五十已觉四十
九年之非其视秀惠温柔不啻伐命之斧鸩毒之杯
一念勇猛顿绝斯事以僥晚年清净之福闭阁焚香
澄怀观道自此精进不已亦庶乎其几于道矣然则
疾疚者安知非吾之药石乎
鸡肋编谚云不麦过不入靖康元年麦多高于人者
既大雨所损十八顺昌谷道人种云大风先倒无根
树伤寒偏死下虚人王恬智尝云犯色伤寒犹易治
伤寒犯色最难医王舟元素云治风先治脾治疾先
治气皆卫生之要也
鼠璞俗以素女术出于彭籛予考列仙传籛云上士
别□中士异被服药百裹不如独卧后人集其采纳
之术号彭祖经是籛之采纳以存真葆卫为先务与
世之论大相反所谓丧四十九妻五十四子特欲形
容八百岁之寿且久耳汉艺文志有房中八家百八
十六卷且谓圣王制外乐不禁内情为之节文乐而
有节则和平寿考迷者弗顾以生疾而陷命即此类
也
见闻录太保费文宪公记尚书张庄简公录示养生
要语节饮食以养其体节嗜欲以定心气午后饮食
宜少不以脾胃熟生物暖冷物不以元气佐喜怒欲
心一萌当思礼义以制之夏至节嗜欲冬至禁嗜欲
嗜欲四时皆损人但二至阴阳分之时尤损人耳第
能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之
不足怒而于道思过半矣人能于病中移其心如对
君父谨之畏之静久自愈宏自丁未忝窃科名即病
痰火重以庚戌春闱叨与试事校阅颇劳下部因病
疮久不愈且先母余夫人在家病疟亦念宏甚宏欲
展省则拘于六年之例而不敢请也明年辛亥乃乞
养病以归时张公为吏部右侍郎特蒙枉顾备述其
平生多病之状慰谕拳拳移时乃别将别以一封见
赠宏视其题封则曰字扇一握手帨一条而已私心
颇讶其物之太简既而启封则扇面备书前语乃知
公之所以爱念不减于骨肉之厚也病中佩服常若
闻公之教于饮食嗜欲喜怒颇致敬焉自辛亥迄今
盖几三十年公所赠扇中遭多故已不存矣乃记录
如右见前辈爱士之心如此其至为后生者所当取
法而不敢忘且使儿辈奉以周旋则此数言者实却
疾养生之要旨也公讳悦字时敏松江华亭人历官
至南京兵部尚书参赞机务纳政归数年年八十余
乃卒自言为刑部主事时常奉使暑行渴甚见井泉
欲饮不敢但含漱数过旋即吐之公移属稿亦瞑目
端坐但以意授之笔史其慎疾如此宜其享有永年
而不罹于阴阳之患也
清暑笔谈昔人以理发搔背剔耳刺喷为四畅此小
安乐法余所服二丹曰咽津纳息为小还丹澄心寂
照为夜气丹既无火候又免抽添久之着效
晨起取井水新汲者传净器中熟数沸徐啜徐漱以
意下之谓之真一饮子盖天一生水人夜气生于子
平旦谷气未受胃藏冲虚服之能蠲宿滞淡渗以滋
化源
岩栖幽事辟谷咽津为上咽气为次咽津者肾中之
水上通舌底二窍大有真味如小儿咯乳滚滚不止
故虽酬应交际而终日忘饥若咽气则闭口住息身
心俱寂然后可此正不可以岁月效也
养生家忌北首卧及忌北向食坐以及冠带唾溺盖
北方壬癸至阴所居犯者魁罡神责之
琅嬛记古之老人饭后必散步欲摇动其身以消食
也
向日静坐调息可以延年