夫宅者，乃是隂陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也
。就此五種，其最要者唯，有宅法而真秘術。凡人所居，無不在宅，
雖只大小不等，隂陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大説
，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本
，人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，
並同兹説，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人
所處皆其例焉，目見耳聞古制非一。
《黄帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《
孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅
經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子
宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫
宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦
宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才
宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁曇宅經》。
已上諸經其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用
之不足。
近來學者，多攻五姓八宅，黄道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所
以人犯修動，致令造者不居，却毁陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢
垂籍，誡勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌
雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物，大
矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之
父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受
爵，違命變殃者乎！今採諸秘驗，分為二十四路，八卦九宫，配女男
之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅。此實養生靈之聖法也
。
二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤
巽，共為二十四路，是也。乾將三男震坎艮，悉屬於陽位(即從西北
乾位之震為陽明矣)，坤將三女巽離兊，悉屬陰之位(即從東南巽角順
之戌為陰明矣)，是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方
)，陰不獨王，以陽為得(如上說)，亦如冬以温暖為徳，夏以凉冷為徳
，男以女為徳，女以男為徳之義，《易訣》云：陰得陽，如暑得凉，
五姓咸和，百事俱昌。所以，徳位髙壯藹宻，即吉。重陰重陽則凶，
陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也(是東面為辰南，西面
為戌北之位，斜分一條為陰陽之界)。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也
。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥(其狀在龍者，陰
龍青、陽龍赤，各有命坐，切忌犯也)。凡從巽向乾、從午向子、從
坤向艮、從酉向夘、從戌向辰移(已上移轉及上官所住，不計逺近，
悉入陽也)，從乾向巽、從子向午、從艮向坤、從卯向酉、從辰向戌
移(已上移轉及上官悉名入陰)。故福徳之方，勤依天道天徳月徳，生
氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴(天之福徳者
，宅之財命也，財命既壯，何愁不榮，故須勤修)。再入陰入陽，是
名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄；魂魄既無，即家
破逃散，子孫絶後也(經云：連犯不止，滅門絶嗣，此之謂也)。
若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住
四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生氣福徳之方始吉。更犯五鬼
，絶命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故，斯之謂也。
又云：其宅乃窮，急翻故宫。宜拆刑禍方，舍却益福徳方也。又云：
翻宅平牆，可為銷殃(宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添
益福徳，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也)。夫辨宅者，皆取移來
方位，不以街北街東為陽(不妨是陽之位作陰宅居之即吉)，街南街西
為陰(不妨作陽宅居之吉)。凡移來不勒逺近，一里百里千里十步與百
步同。又此二宅修造，唯看天道天徳月徳，生氣到即修之不避，將軍
、太嵗、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺
及五姓六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災
(凡諸刑殺在刑禍方者，設天徳月徳到，亦須避之；若神殺在宅福徳
方，即待天徳月徳生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。
若不明隂陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也，若不明
氣中小數，故不能制其大綱)。
又云：刑禍之方缺復荒，福徳之方連接長，吉也(又云：刑禍方牆舍
位宜狹薄，誡之髙壯也，福徳方及牆舍人家宜連接壯實也)。又云：
刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐，福徳之方拓復拓，子子孫孫受榮
樂(刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿；福
徳之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微不消，厚福所
臨也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過)。
又云：宅有五虚，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虚；宅
門大内小，二虚；牆院不完，三虚；井竈不處，四虚；宅地多屋少庭
院廣，五虚。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；
宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。又云：宅乃漸昌，勿棄宫
堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得夀
考(宅不宜廣)。又云：其田雖良，薅鋤乃芳，其宅雖善，修移乃昌。
《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心
。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫
榮華；墓宅俱凶，子孫移鄉絶種，先靈譴責，地禍常併，七世亡魂，
悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。《青烏子》
云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍驤虎步，物
業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神祐助。子夏云：墓有四奇，商角
二姓，丙壬乙辛，宫羽徴三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱
衣紫綬，世貴名雄。得地失宫，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失
地得宫，子孫不窮，雖無基業，衣食過充，失地失宫，絶嗣無蹤，行
求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，
感通天地，故不可獨信命也。