二从识推至无明\(识\)
二明推求不得\(三\)
一喻\(如\) 二合\(南\) 三结\(如\)
二观因缘灭\(既觉\)
三菩萨\(又\)
二通\(又\) 三别\(大\)
三结简\(如\)
二明不思议境\(二\)
一正明\(不\) 二结示\(达\)
二发心\(三\)
一引经总示十乘之意\(金\)二明经正出慈悲愈病\(二\)
一分别三种调慰\(三\)
一入空调依慰喻\(二\)
一调伏\(一\) 二慰喻\(心\)
二入假调伏慰喻\(二\)
一调伏\(又\) 二慰喻\(心\)
三入中调伏慰喻\(二\)
一调伏\(又\) 二慰喻\(心\)
二实论一心慈悲\(二\)
一净名具法\(二\)
一结上圆法\(如\) 二出名能具\(唯\)
二文殊问人\(二\)
一文殊能问\(彼\)二问答发明\(二\)
一明慈悲愈疾\(二\)
一问答\(问\) 二出意\(夫\)
二结悲愿难思\(誓\)
三结明发心疾即除愈\(慈\)
三安心\(安\) 四破徧\(破\) 五通塞\(识\) 六调适\(道\) 七助开\(助\) 八知位\(作\) 九能忍\(安\) 十离爱\(设\)
三结\(十\)
二大车喻\(得\)
○四观业境\(三\)
一示意\(二\)
一正示\(第\) 二简明\(疑\)
二标章\(明\)三释明\(四\)
一相发因缘\(三\)
一标章\(因\)二释明\(二\)
一内 二外
三结示\(是\)
二正发相\(三\)
一标示六意\(三\)
一拣示\(二\) 二列章\(其\) 三示意\(诸\)
二释明习报\(二\)
一通释习报因果\(二\)
一约三法释\(二\)
一习因习果\(云\) 二报因报果\(报\)
二约四法释\(又\)
二别判禅中习报\(二\)
一但判报果\(若\) 二但判习因
三正明发相\(二\)
一善相\(二\)
一标\(善\)二释\(二\)
一释诸相六意\(二\)
一正出\(二\)
一六度相\(六\)
一檀相六意 二戒相六意 三忍相六意 四进相六意 五禅相六意 六智相六意
二例余善\(六\)
二结示\(若\)
二出相现偿法\(二\)
一方等师意\(诸\)二南岳师意\(二\)
一出师偿意\(南\) 二引经证同\(此释\)
二恶相\(二\)
一标\(次\)二释\(二\)
一诸相六意\(二\)
一正明二蔽\(二\)
一悭蔽相\(悭\) 二破戒相\(破\)
二例明四蔽\(余\)
二复明四习\(复\)
三料简○ 四止观○
○三料简\(三\)
一标示\(三\)二略释\(三\)
一初句\(非\) 二二句\(障\) 三三四句\(俱\)
三正简\(三\)
一简善恶业相\(二\)
一约有漏三谛简\(二\)
一判\(若\) 二简\(此\)
二约性无作简\(二\)
一正简善恶\(复\)二细意往验\(二\)
一以十法验\(复\) 二以三法验\(又\)
二明善识业门\(二\)
一明恶业灭相\(复\)二示分别业门\(二\)
一有解者自他无障\(若\)二无解者自他勿说\(二\)
一正明\(若\) 二简示\(问\)
三出业观整足\(复\)
○四止观\(三\)
一标\(四\)二释\(十\)
一观境\(二\)
一思议境\(云\)二不思议境\(二\)
一识明经意\(不\)二正观业境\(三\)
一正观\(观\) 二引释\(举\) 三结示\(业\)
二发心\(三\)
一标示\(既\) 二释明\(善\) 三结成\(若\)
三安心\(安\) 四破徧\(破\) 五通塞 六道品\(道\) 七助开\(助\) 八位次\(如\) 九能忍\(又\) 十离爱\(若\)
三结\(二\)
一结法\(是\) 二明喻\(如\)
○五观魔境\(二\)
一示意\(三\)
一动魔鬼意\(第\) 二说魔罪意\(经\) 三善魔来意\(若\)
二列章\(今\)三释明\(五\)
一分别同异\(二\)
一简示\(同\)二正分\(二\)
一内外四魔\(二\)
一界内四魔\(然\) 二界外四魔\(若\)
二华严十魔\(若\)
二明发相\(三\)
一标示\(二\)
一标异二出相\(三\)
三\[怡\-台\+追\]惕鬼\(\[怡\-台\+追\]\) 二时媚相\(二\)三魔罗相\(三\)
一示明\(次\)二出相\(二\)
一内外中箭\(二\)
一正明\(二\)
一内十八箭\(大\) 二外十八箭\(复\)
二示意\(昔\)
二善巧令堕\(又\)
三结示\(呵\)
二释明\(二\) 三结示\(若\)
三明妨乱\(三\)
一标示\(三\)
一令人病\(病\) 二失观心\(失\)三得邪法\(二\)
一约正简邪\(三\)
一标\(邪\) 二释\(有十章\) 三结\(以\)
二结根相应\(一\)
二释明\(三\) 三结示\(夫\)
四明治法○ 五修止观○
○四明治法\(二\)
一正治\(三\)
一治\[怡\-台\+追\]惕\(四\) 二治时媚\(治\) 三治魔罗\(治\)
二转治\(善\)
○五修止观\(三\)
一标列\(五\)二释明\(二\)
一正十法观\(十\)
一观境\(二\)
一思议境\(思\) 二不思议境
二发心\(魔\) 三安心\(欲\) 四破徧\(随\) 五通塞\(於\) 六道品\(道\) 七助开\(门\) 八知位\(若小\) 九安忍\(若欲\)十离爱\(二\)
一正明离爱\(若人\) 二复出三退\(复\)
二出通别观\(复\)
三料简\(问\)
○六观禅境\(三\)
一示意\(三\)
一出禅定多障\(第\) 二示须观禅境\(上\) 三明示禅支\(但\)
二列章\(粗\)三释明\(四\)
一明开合\(二\)
一列十门\(初\)二出不同\(五\)
一开合不同\(三\)
一总标\(此\)二正明\(二\)
一开五为十\(开\) 二合十五为十\(合\)
三结示\(若\)
二明漏无漏\(二\)
一出二论意\(次\)二今明小异\(二\)
一出意\(今\)二分别\(四\)
一根本四禅是有漏\(四\) 二特胜通明是亦漏亦无漏\(十\)三九想等三是无漏\(二\)
一明事禅是无漏\(二\)
一正示\(九\)二重辨\(三\)
一法相应是无漏\(若\) 二事禅自有漏无漏\(若\) 三无漏缘称无漏\(若\)
四慈心等四漏无漏两属\(慈\)
三来亦不同\(次\) 四浅深不同\(次\) 五互发不同\(次\)
二明发因缘\(二\)
一内因发\(二\) 二外缘发\(又\)
三明发相\(十\)
一根本\(三\)
一示约坐修\(三\)二释发禅相\(三\)
一明欲界定\(二\)
一明粗细位\(若\)二出欲界定\(三\)
一出定相\(两\)二辨异名\(二\)
三称为闪烁\(成\) 二譬以电光\(又\)
三明定住\(位\)
二出未来禅\(三\)
一正出禅相\(二\)
一正明\(从\) 二斥谬\(无\)
二辨明有无\(二\)
一出二论偏申\(若\) 二今依论备出\(尊\)
三出邪正相\(若\)
三正根本禅\(二\)
一明四分横竖渐顿\(初\)二今且约进分竖论\(二\)
一四禅定\(四\)
一觉观俱禅\(二\)
一出未到定\(今\)二出正禅相\(二\)
一初发支触\(二\)
一八触发相\(三\)
一所发八触\(二\)
一正示\(於\)二释明\(二\)
一辨内外发\(二\)
一出二家\(二\)
一外发\(有\) 二内发\(若言\)
二明今意\(若定\)
二以体用明\(又\)
二发时功德\(二\)
一明发\(二\)
一竖发\(二\)
一动触发功德\(二\)
一初起相\(二\)
一发处\(若\)二功德\(二\)
一标\(动\) 二释\(空\)
二久住相\(又\)
二余七触功德\(余\)
二横发\(若\)
一结示\(二\)
一八触不同\(虽\) 二功德差别\(然\)
三分别邪正\(二\)
一拣欲界\(若\)二别初禅\(三\)
一示须简邪正\(但\)二正识明邪触\(二\)
一举示\(若\)二释明\(二\)
一八触过不及\(如\) 二十种过不及\(又\)
三明有邪之由\(原\)
二五支发相\(三\)
一出五支名\(正\)二正明发相\(二\)
一初禅五支强弱\(三\)
一出经论\(毗\) 二斥他说\(有\) 三正明今\(五\)
二四禅一心通别\(若\)
三指释名义\(释\)
二数发深利\(复\)
二喜俱禅\(二\)
一未来禅\(若欲\) 二正禅相\(若不\)
三乐俱禅\(此禅\) 四舍俱禅\(此乐\)