钦定四库全书
别本韩文考异巻十四
宋 王伯大 重编
杂著
郓州谿堂诗【并序此篇方多从石本】
宪宗之十四年始定东平三分其地【孙曰谓析李师道所据十三州为三镇马总郓曹濮等州观察使薛平青州刺史王遂沂州刺史】以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公为郓【音运秦为薛郡地汉为东平国】曹濮【音卜古昆吾之墟】节度观察等使镇其地【公下或有总字】既一年褒其军号曰天平军上即位之二年召公入且将用之以其人之安公也复归之镇【安下或有于字此句或作以彼之人安于公也】上之三年公为政于郓曹濮也适四年矣治成制定众志大固恶絶于心仁形于色竱心一力以供国家之职【竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作戮方云竱旨兖切专也国语竱本肇末】于时沂密始分而残其帅【方云沂帅王遂也○洪曰谓十四年沂海将王弁杀其观察使王遂自称留后】其后幽镇魏不悦于政相扇继变【谓长庆元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张洪靖以反成徳军大将王廷凑杀其节度田正以反二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称留后】复归于旧【于政或作于政方云谓张靖被囚田正史宪诚皆为下所杀】徐亦乘势逐帅自置同于三方【置或作署或置上有署字方云此谓崔羣为王智兴所逐也】惟郓也截然中居四邻望之若防之制水恃以无恐【閤杭蜀及诸本皆有四邻望之一句方从石本删去○今按文势及当时事实皆当有此句若其无之则下文所谓恃以无恐者为谁恃之邪大凡为人作文而身或在逺无由亲视摹刻既有脱误又以毁之重劳遂不能改若此者葢亲见之亦非独古为然也方氏最信閤杭蜀本虽有谬误往往曲从今此三本幸皆不误而反为石本脱句所夺甚可笑也】然而皆曰郓为虏巢且六十年将彊卒武曹濮于郓州大而近【方云曹濮于郓自为一句或作于曹濮州非是】军所根柢皆骄以易怨而公承死亡之后掇拾之余剥肤椎髓公私扫地赤立新旧不相保持万目睽睽【持或作恃】公于此时能安以治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至众未熟化以武则忿以憾以恩则横而肆【或无以憾二字或作而憾】一以为赤子一以为龙蛇惫【蒲拜切病也】心罢【音疲】精磨以嵗月然后致之难也及教之行众皆戴公为亲父母夫叛父母从仇讐非人之情故曰易【下或有也字】于是天子以公为尚书右仆射封扶风县开国伯以褒嘉之【或无公及封字县或作郡】公亦乐众之和知人之悦而侈上之赐也于是为堂于其居之西北隅号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曽谓其众言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累【力佳切系也説文缀得理也】公之化惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑无诗歌是不考引公徳而接邦人于道也【徳下或无而字】乃使来请其诗曰
帝奠九壥【与防同】有叶有年有荒不条河岱之间【不或作有】及我宪考一收正之【收或作牧】视邦选侯以公来尸公来尸之人始未信公不饮食以训以狥孰饥无食孰呻孰叹孰寃不问不得分愿孰为邦蟊【亡侯切螣也】节根之螟【蟊或作蛑音义同】羊狠狼贪以口覆城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊【音粕】而磔【陟格切説文薄脯膊之屋上左氏成二年傅龙人囚灵蒲就魁杀而膊诸城上磔闪也张也箴或作针】之凡公四封既富以彊谓公吾父孰违公令可以师征不宁守邦【师方从石本作帅○今按平淮西碑云屡兴师征作师为是石本或误未可知也】公作谿堂播播流水浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼓骇骇【方云此诗十一章以令叶强以骇叶水皆古音也令有平声一读公独孤郁墓志亦见淮南子勿惊勿骇万物将自理勿挠勿撄万物将自清骇古音自与理叶也周官注疾雷撃鼓曰骇西京赋所谓骇雷鼓是也○今按古音之説甚善吴才老补音补韵二书其説甚详骇水叶韵如管子宫如牛鸣盎中徴如负豕觉而骇亦一证也沙随程可久曰吴説虽多其例不过四声互用切飨通用二条而已此説得之如通其説则古书虽不尽见今可以例推也】公燕谿堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼓考考公在谿堂公御琴瑟公暨宾赞稽经诹律【稽考也诹访也】施【诗智切】用不差人用不屈谿有薲苽【上音苹下音孤孙曰説文薲苹也苽凋胡也周礼鱼宜苽】有有鱼公在中流右诗左书无我斁【徒故切又音亦】遗此邦是庥【音休尔雅曰防】
猫相乳【蜀本乳下有説字】
司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉【或作其一母死或作其母一死】有二子饮于死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子若闻之起而若听之走而若救之【走下方无而字】衔其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦异之大者也【方无也字】夫猫人畜也非性于仁义者也【方从閤杭无仁字非是】其感于所畜者乎哉北平王牧人以康伐罪以平【伐或作罚非是】理隂阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼非此类也夫【非此或作亦其非是】愈时获幸于北平王客有问王之徳者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失于徳得之于身或失于子孙【二失字下或并有之字】今夫功徳如是祥祉如是其善持之也可知巳既巳【或无此二字】因叙之为猫相乳説云【下或有尔字非是】
进士防问十三首
问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人筮考其从违以审吉凶则是圣人之举事兴为无不与人共之者也【吉凶方从蜀本作吉凶○今按经传凡言吉凶者多先吉而后凶惟协韵谐声则或倒用而近世好竒之士不问可否一例倒用则失之矣此类当徐读而从其声之谐者不能悉论也】于易则又曰君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成而春秋亦有讥漏言之词如是则又似不与人共之而独运者【下或有也字】书与易春秋经也圣人于是乎尽其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人之无疑不可得巳是二説者其信有是非乎抑所指各殊而学者不之能察也谅非深考古训读圣人之书者其何能辨之【方作此】此固吾子之所宜无让君愿承救焉【説下或无者字者下方有也字】问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循环终始若五行之与四时焉原其所以为心皆非故立殊而求异也各适于时救其而巳矣夏殷之书存者可见矣【夏殷下或无之字非是】至周之典籍咸在考其文章其所尚若不相逺然焉所谓二者之异云乎【逺下方无然字焉或作乌○今按当有然字而焉字属下句但其下疑当有一有字作乌亦通其下疑或有一睹字】抑其道深微不可究欤将其词隐而难知也不然则是説为谬矣周之后秦汉蜀吴魏晋之兴与霸亦有尚乎无也【或无兴与字】观其所为其亦有意云尔循环之説安在吾子其为所隐焉
问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁独称颂焉秦穆之徳不逾于二霸【穆或作鲁非是】宋鲁之君不贤乎齐晋其位等其徳同升黜取舍如是之相逺亦将有由乎愿闻所以辨之之説
问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之则既廓如也【或无其时字或无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎【或无知字非是】其所守者何事其不合于道者防何孟子之所以辞而辟之者何説【之者或作之也】今之学者有学于彼者乎有近于彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在将何以救之乎【尚在方从閤杭苑作在尚无将字○今按若从方本则尚何以救之乎乃是恐不及救之意与此上下文不相入其説非是】诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让
问所贵乎道者不以其便于人而得于已乎当周之衰管夷吾以其君霸九合诸侯一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便于人而得于已乎【人下方无而字已作身○今据上文及详文势方説非是】秦用商君之法人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而后代之称道者咸羞言管商氏何哉庸非求其名而不责其实欤愿与诸生论之无惑于旧説【名下或无而字其实或作于实旧或作记非是自下或有焉字】
问夫子之言盍各言尔志【盍上或有曰字】又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本于乡不序于庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣【不之或无之字】今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【此下或有又曰居是邦也六字】事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者为谁乎【而或作所为或作其】所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也【方无之所二字】
问春秋之时百有余国皆有大夫士详于传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者【闻下或无有字】春秋之后其书尤详以至于吴蜀魏下及晋氏之乱国分如锱【侧时切】铢【市未切】读其书亦皆有人焉【魏字或在晋下谓元魏尔盖不然也三国之魏岂应略而不言乎】今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者又有倍于是其为门户多矣【有倍或作加倍】而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官岂今之人不及于古之人邪何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而委之以大臣宰相之事有不可乎【委之以方作以委之非是】况于百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫于朝其亦有説乎问夫子曰洁浄精微易教也今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉
问易之説曰干健也【易上或有周字説下或有者字】今考干之爻在初者曰潜龙勿用在三者曰夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用二茍得无咎一有悔安在其为健乎【二或作一非是】又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野战之于事其足为简乎【野下或有其血黄四字】易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉【或无所字非是】
问人之仰【鱼向切恃也】而生者谷帛谷帛丰无饥寒之患然后可以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也【者下或有在字丰上或有既字】今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也【愈贱方作益贱而字疑当在贱字下但此正与张中丞传后城坏而其徒皆死云云者相类恐公自有此一种句法也】耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足此其故又何也将以救之其説如何
问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤书之説尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰厯象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨【人或作民此试进士当避讳作民者非是】夫亲九族平百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜则曰慎五典又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣神又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三礼彰施五色出纳五言【封诸本作随非是】呜呼其何勤且烦如是而其言曰无为而理者何也将亦有深辞隐义不可晓邪抑其年代已逺失其传邪二三子其辨焉【抑其下或有所字非是巳逺或作逺矣方无巳字】问古之学者必有师所以通其业成就其道徳者也【徳下或无者字】由汉氏已来师道日微【氏或作代方无巳字】然犹时有授经传业者及于今则无闻矣徳行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼于老聃问乐于苌是也【方无虽字】今之人不及孔子顔回逺矣而且无师【无下或有所字】然其不闻有业不通而道徳不成者何也【或无而字】
问食粟衣【于既切下同】帛服仁行义以竢死者二帝三王之所守圣人未之有改焉者也今之説者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父母之于子【二于字或皆作于】有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎【乌或作焉】不然则説神仙者妄矣
争臣论
【争或作谏方云曰本及欧公与范司谏书温公通鉴皆作争】
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其徳而善良者防千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【子下或无以字】人皆以为华阳子不色喜【或无人字及色字皆非是】居于位五年矣视其徳如在野彼岂以富贵移易其心哉【在下或有草字移易方作易移】愈应之曰是易所谓恒其徳贞而夫子凶者也恶【音乌】得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之徳不同也【之时之徳方并无之字】若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也【蹇上或有以字事下或有上字尤下或有之字终或作絶或作始皆非是】今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及于政【今阳子下或有实一匹夫四字或作实一介之夫下再出阳子二字或作实匹夫阳子亦再见及下方无于字】视政之得失若越人视秦人之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉【夫下方无之字】且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也【乎上或无复出言字○按此语正谓阳子若自谓得其言则何不言乎哉或本非是】阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱闗撃柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰防计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉【秩禄或作禄秩】或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招【音翘】其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉【方云旧本招下注音翘二字武子好尽言以招人过见国语汉书五行志苏林读招为翘招举也朱元宪曰考他书未获为翘之意作音者当有所据○今按吕氏春秋孔子之劲能招国门之闗注招举也又过秦论招八州而朝同列苏林亦音翘】书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣【滋或作兹非是】入则谏其君出则不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下【方无本以字】主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞説致吾君于尧舜熈鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓或作其咎非是】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也【有下或有心字】闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也【必方作不】孜孜矻矻【音窟】死而后已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔【门下或有而字】彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也【补上方本有自字者下无也字云自者指言天之所授也义为长○今按韩公之意乃言天生圣贤非但使之自有余也乃欲以补众人之不足耳故下文云云方説非是】耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也【目下或无也字】且阳子之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉【则将或作且将于贤或作于身皆非是】或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者【或无欲字】若吾子之论直则直矣无乃伤于徳而费于辞乎好尽言以招【音翘】人过国武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀【而好尽言于乱国方本作而言尽言尽言于乱国○今按方本殊无文理】传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉【或无哉字】
改葬服议
经曰改缌春秋谷梁传亦曰改之礼缌举下缅也此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后着改之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也【云一作言】称举下缅者缅犹逺也下谓服之最轻者也以其逺故其服轻也【最轻下或无者也字故下或无其字】江熈曰礼天子诸侯易服而以为交于神明者不可以纯凶况其缅者乎【或无其字】是故改之礼其服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改其叔父问服于子思子思曰礼父母改缌既而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又其著者也文子又曰丧服既除然后乃则其服何服【乃下或有者字或有也字】子思曰三年之丧未服不变除何有焉【未下或有除字非是】然则改与未者有异矣古者诸侯五月而大夫三月而士逾月无故未有过时而不者也过时而不谓之不能春秋讥之【下而不或无而字】若有故而未虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也【方无是字】改者为山崩水涌毁其墓及而礼不备者若文王之王季以水齧其墓鲁隐公之惠公以有宋师太子少故有阙之类是也【诸本无故字方从旧监本云考之左氏当有】丧事有进而无退有易以轻服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之近代已来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还【稚下方无而字】甚者拘以隂阳畏忌遂于其土及其返也逺者或至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可取未不变服之例而反为之重服欤在丧当犹宜易以轻服况既逺而反纯凶以乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也【而除下或有之字更下或无重字非是】或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可也曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或经称改缌而不着其月数则似三月而后除也子思之对文子则曰既而除之今宜如何【似或作以非是】曰自啓至于既而三月则除之未三月则服以终三月也【啓下或有殡字至下或无既字○今按礼有自啓至于反哭之语方本是也】曰妻为夫何如曰如子【或无曰如二字非是】无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也
省试学生代斋郎议
【诸本此下有贞元十年应博学宏词九字】
斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走以役于其官之长不以徳进不以言扬盖取其人力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未爵命者以塞员填闗而教之行事【子上或无之字】其勤虽小其使之不可以不报也必书其嵗嵗既久矣于是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者至于习法律知字书皆有以赞于教化可以使令于上者也自非天姿茂异旷日经久以所进业发闻于乡闾称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿乎国学矣【所进或作进所方本作进以进或作道】然则奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞于教化可以使令于上者徳艺之大者也其亦不可移易明矣【或无然字稷下或无之字】今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不本其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣【亦或作以】今夫斋郎之所事者力也学生之所事者徳与艺也以徳艺举之而以力役之是使君子而服小人之事且非国家崇儒劝学诱人为善之道也此一説不可者也抑又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不専敬之至也古之道也今若以学生兼其事及其嵗时日月然后授其宗彞罍洗其周旋必不合度其进退必不得宜其思虑必不固其容貌必不荘此其无他其事不习而其志不専故也非近于不敬者欤又有大不可者其是之谓欤【荘下此其字疑衍非上或有此字】若知此不可将令学生恒掌其事而隳坏其本业则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实犹在斋郎之名茍无也【知此或作如其教或作敬】大凡制度之改政令之变利于其旧不什则不可为已又况不如其旧哉【什或作然方云此商君传所谓利不百不变法工不什不易器是也如下方有于字】考之于古则非训稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜【失或作去非是】故曰议罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣【文苑此篇前后有议曰谨议四字】
禘祫议
【方校作祫禘○今按篇内皆作禘祫方误也】
右今月十六日勅旨宜令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下追孝祖宗肃敬祀事【宗下方有庙字○今按此等公家文字或施于君上或布之吏民只用当时体式直述事意乃易晓而通行非如诗篇等于戏剧铭记期于久逺可以时出竒怪而无所拘也故韩公之文虽曰髙古然于此等处亦未尝敢故为新巧以失荘近平易之体但其间反覆曲折説尽事理便是真文章他人自不能及耳方本非是后皆仿此】凡在拟议不敢自専【在或作有拟方作疑】聿求厥中延访羣下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今嵗屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩泽虽贱不及议而志切效忠【切方作在○今按官不及议而自言则作切为是】今辄先举众议之非然后申明其説一曰献懿【唐武徳始立四庙宣简公懿王景皇帝元皇帝开元中乃诏宣皇帝为献祖元皇帝为懿祖】庙主宜永藏之夹室臣以为不可【庙或作之】夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘夹之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣【祭焉方作登焉详上下文作登非是】二曰献懿庙主宜毁之瘗之臣又以为不可【诸本毁下或无之字或毁之下再有宜字○今按上之字疑当作而】谨按礼记天子立七庙一坛一墠【音善】其毁庙之主皆藏于祧庙虽百代不毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋以降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家徳厚流光创立九庙以周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依迟不即飨于下国也【迟诸本作违方从閤杭蜀苑云新史与文粹作依违以意改也甘泉赋徕祗郊禋神所依兮徘徊招摇灵犀迡兮屖音栖迡与遟同皆徐行也顔曰言神久留安处不即去也】四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也【虽下方有为字其于方作于其】今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣【父之或作父子父下或并有子之字皆非是】五曰献懿二祖宜别立庙于京师臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去坛为墠去墠为渐而之逺其祭益稀【方无去坛去墠四字之逺作逺之○今详四字祭法本文之犹适也言渐而适逺也方本皆误】昔者鲁立焬宫春秋非之以为不当取已毁之庙既藏之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于义不通此五説者皆所不可【其所方作所主义或作经或作礼○今按此言若作别庙则不当禘于太庙又不当禘于别庙故云禘无其所若以无可禘祫之所而遂直废其祭则于义又有不可通者故其説如此方本误也】故臣博采前闻求其折中以为殷祖王周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已逺不复祭之故太祖得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也【盖以方作盖曰或无于字】传曰子虽齐圣不先父食盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂逺人情【之神或作神之非是】又常祭甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎【众或作频方云新书陈京传亦作众○今按韩公本意献祖为始祖其主当居初室百世不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下以次列于诸室四时之享则唯懿祖不与而献祖太祖以下各祭于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之祭常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之祭常少者也韩公礼学情深盖诸儒所不及故其所议独深得夫孝子慈孙报本反始不忘其所由生之本意真可为万世之通法不但可施于一时也程子以为不可漫观者其谓此类也欤但其文字简严读者或未遽晓故切推之以尽其意云】事异殷周礼从而变非所失礼也【所字疑衍】臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼【议下方有为字】如以为犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议
省试顔子不贰过论
论曰登孔氏之门者众矣三千之徒四科之目孰非由圣人之道为君子之儒者乎【目方作夫由或作曰】其于过行过言亦云鲜矣而夫子举不贰过惟顔氏之子其何故哉请试论之夫圣人抱诚明之正性根中庸之正徳茍发诸中形诸外者不惟思虑莫匪规矩不善之心无自入焉可择之行无自加焉故惟圣人无过所谓过者非谓发于行彰于言人皆谓之过而后为过也【所上方有故字非是】生于其心则为过矣故顔子之过此类也不贰者盖能止之于始萌絶之于未形不贰之于言行也中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教自诚明者不勉而中不思而得从容中道圣人也无过者也自明诚者择善而固执之者也【明诚者上或无自字】不勉则不中不思则不得不贰过者也故夫子之言曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而不失之矣又曰顔氏之子其殆庶防乎言犹未至也而孟子亦云顔子具圣人之体而微者皆谓不能无生于其心而亦不暴之于外考之于圣人之道差为过耳【亦不或无亦字】顔子自惟其若是也于是居陋巷以致其诚饮一瓢以求其志【或无饮字】不以富贵妨其道不以隐约易其心确乎不拔浩然自守知髙坚之可尚忘鑚仰之为劳任重道逺竟莫之致是以夫子叹其不幸短命今也则亡谓其不能与巳并立于至圣之域观教化之大行也不然夫行发于身加于人言发乎迩见乎逺【或无不然字下或并无夫字】茍不慎也败辱随之而后思欲不贰过其于圣人之道不亦逺乎而夫子尚肯谓之其殆庶防孟子尚复谓之具体而微者哉则顔子之不贰过尽在是矣谨论【方无谨论字】
与李秘书论小功不税书
【秘书官称也或无书字而以秘为人名及论作问又税下无书字者皆非是○刘敞原父之论曰曾子曰小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎韩子尝吊于人见其貌戚其意哀而其服吉者问之曰何也曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书夫韩子之疑是也彼人之为非也然而小功不税礼也韩子曰君子于其骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉甚矣韩子之达于礼而近之也虽然疑之未尽也求之不得也夫为服者至亲之恩以朞防其杀至于大功兄弟之恩以小功止其杀至于缌外亲之服以缌穷其杀至于袒免圣人之制礼岂茍言情哉亦着于文而巳矣大功税小功不税其文至于是也兄弟之服不过小功外亲之服不过缌其情至于是也因其情而为之文亲疎之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无加无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税不亲亲者不税是亦其情也且礼专为情乎亦为文乎如专为情也则至亲不可以朞断小功不可以不税如为文也则至亲之朞断小功之不税一也夫曾子韩子隆于情而不及文失礼之指而疑其説虽然韩子疑之是也彼人之为非也何以言之邪小功虽不税亦不吉服而巳矣记曰闻逺兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免袒成踊其巳矣乎犹有加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服已哀之以其麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也】
曽子称小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎郑注云以情责情【以情上诸本有是字方云郑注无此语只云以巳恩怪之】今之士人遂引此不追服小功【不上或有而字】小功服最多亲则叔父之下殇与适【音的】孙之下殇与昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼沿人情其不可不服也明矣【功服或作功之服或无常字】古之人行役不逾时各相与处一国其不追服虽不可犹至少【人方作时又无相字非是然各字亦疑误】今之人男出仕女出嫁或千里之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功者恒鲜矣君子之于骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉【岂下或有有字】闻其死则悲哀岂有间于新故死哉今特以讣告不及时闻死出其日数则不服其可乎愈常怪此近出吊人见其顔色慼慼类有丧者而其服则吉问之则云小功不税者也【慼慼或作慼容类下或有于字丧或作服税下方无者字】礼文残缺师道不传不识礼之所谓不税果不追服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎伏惟兄道徳纯明躬行古道如此之类必经于心而有所决定不惜示及幸甚幸甚泥水马弱不敢出不果鞠躬亲问而以书悚息尤深【弱作溺】愈再拜
太学生何蕃传
【方本无太学生字传作书云此文总于书类当从旧本○今按此当作传而入书类未详其説但其词则实传也况有诸本可从乎】
太学生何蕃入太学者廿余年矣【诸本作二十余年方从杭本作卄年余又云蜀本作二十而余字亦缀于年之下按説文廿音入二十并也先合切三十之省便古文也考之国语有云行玉廿谷者正作此字泰山秦碑亦云皇帝临立廿有六年则又以四字为句而以廿为一字尤明白矣故公文多用廿字唯孔左丞碑尚以四言故可考如南海碑薛助教碑石本亦皆然但世人多不之见耳○今廿从方十余年从诸本】嵗举进士学成行尊自太学诸生推颂不敢与蕃齿相与言于助教博士助教博士以状申于司业祭酒司业祭酒撰次蕃之羣行焯焯【音灼】者数十余事以之升于礼部而以闻于天子【之升或作升之闻下或无于字】京师诸生以荐蕃名文説者不可选纪公卿大夫知蕃者比肩立莫为礼部【名下或有为字立下或有叹字而无莫为礼部四字】为礼部者率蕃所不合者以是无成功蕃淮南人父母具全【具或作俱】初入太学嵗率一归父母止之其后间一二嵗乃一归又止之不归者五嵗矣蕃纯孝人也闵亲之老不自克一日揖诸生归养于和州诸生不能止乃闭蕃空舎中于是太学六馆之士百余人又以蕃之义行言于司业阳先生城请谕留蕃【或无谕字谕方作论】于是太学阙祭酒防阳先生出道州不果留欧阳詹生言曰蕃仁勇人也【詹生或作生詹方本阳下注詹字下同○今按欧阳詹生如史称辕固生乐段公之类甚多不当作注】或者曰蕃居太学诸生不为非义死者之无归哀其孤而字焉【方从杭蜀本无字非是】惠之大小必以力复斯其所谓仁欤蕃之力不任其体其貌不任其心吾不知其勇也欧阳詹生曰朱泚【千礼切】之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其可以施于人者不流也譬之水其为泽不为川乎川者髙泽者卑髙者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也天将雨水气上无择于川泽涧谿之髙下【气上或有之字】然则泽之道其亦有施乎抑亦待于彼者欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无亦使其无传焉【无下或无亦字】
答张籍书
【籍遗公书云古之胥教诲举动言语无非相示以义非茍相防悦而已执事不以籍愚暗时称发其善教所不及施诚相与不间塞于他人之説是近于古人之道也籍今不复以义是执等面拒欢来者乌所谓承人以古人之道欤顷承论于执事尝以为世俗陵靡不及古昔盖圣人之道废弛之所为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异説干惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于世秦氏灭学汉重以黄老之术教人使人寖惑扬雄作法言而辨之圣人之道犹明及汉衰末西域浮屠之法入于中国中国之人世世译而广之黄老之术相沿而炽天下之言善者惟二者而巳矣昔者圣人以天下生生之道旷乃物其金木水火土谷药之用以厚之因人资善乃明乎仁义之徳以教之俾人有常故治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人情则溺乎异学而不由乎圣人之道使君臣父子夫妇朋友之义沈于世而邦家继乱固仁人之所痛也自杨子云作法言至今近千载莫有言圣人之道者言之者惟执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无禆于教也执事聪明文章与孟轲杨雄相若盍为一书以兴存圣人之道使时之人后之人知其去絶异学之所为乎曷可俯仰于俗嚣嚣为多言之徒哉然欲举圣人之道者其身亦宜由之也比见执事多尚驳杂无实之説使人陈之于前以为欢此有以累于令徳又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦有所累也先王存六艺自有常矣有徳者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也今执事为之以废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于世之守常者窃未为得也愿执事絶博塞之好弃无实之谈广以接天下士嗣孟轲杨雄之作辨杨墨老释之説使圣人之道复见于唐岂不尚哉籍诚知之以材诚顽钝不敢窃居作者之位所以咨于执事而为之尔若执事守章句之学因循于时置不朽之盛衰与夫不知言亦无以异矣籍再拜】
愈始者望见吾子于人人之中固有异焉【上人字或作众○今按人人乃众人之义此篇下文及后与孟东野书别本欧阳詹哀词皆有之然不见于他书疑当时俗语也】及聆其音声接其辞气则有愿交之志因縁幸防遂得所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言意仆所以交之之道不至也【意吾子下或再出吾子字非是言下方无意字】今乃大得所图脱然若沈疴去体洒然若执热者之濯清风也然吾子所论排释老不若著书嚻嚣多言徒相为訾若仆之见则有异乎此也【见上或有所字】夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之于简何择焉孟轲之书非轲自着轲既殁其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳【或作者字】仆自得圣人之道而诵之排前二家有年矣不知者以仆为好辩也然从而化者亦有矣闻而疑者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书也固将无得矣为此而止吾岂有爱于力乎哉【无下或有所字得下或无矣字】然有一説化当世莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至也【未至方作不能或至下更有至之不能四字】三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹恐不及矧今未至固有所未至耳请待五六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人人为无实驳杂之説此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似同浴而讥裸裎也【与下或无复出人字説见上裎方作体】若商论不能下气或似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承教其他俟相见薄晚须到公府言不能尽【或无言字】愈再拜
重答张籍书
【籍遗公第二书云籍不以其愚辄进説于执事执事以导进之分复赐还答曲折教之使昏塞者不失其明然犹有所见愿复于执事以毕其说焉夫老释惑乎生人久矣诚以世相沿化而莫之知所以久惑乎尔执事材识明旷可以任著书之事故有告焉今以其言谕之不入则观书亦无所得为此而止未为至也夫处一位在一乡其不知圣人之道可以言谕之谕之不入乃舎之犹有已化者为证也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则舎之逺而有可谕者又岂可以家至而説之乎故曰莫若为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后世矣若以不入者而止为书则于圣人之道奚传焉士之壮也或从事于要剧或旅游而不安宅或偶时之丧乱皆不遑有所为况有疾疚吉凶虞其间哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后若皆待五六十而后有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际优游无事不以此时著书而曰俟后或有不及曷可追乎天之与人性度已有器也不必老而后有成立者昔顔子之庶防岂待五六十乎执事目不覩圣人而究圣人之道材不让于顔子矣今年巳逾之曷惧于年未至哉顔子不著书者以其从圣人之后圣人已有定制故也若顔子独立于世必有所云着也古之学君臣父子之道必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之説以为书若孟轲者是已传者犹以孟轲自论集其书不云没后其徒为之也后轲之世发明其学者杨雄之徒咸自作书今师友道丧浸不及杨雄之世不自论著以兴圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言举足不逺于理未尝闻以驳杂无实之説为戏也执事毎见其説亦拊抃呼笑是挠气害性不得其正矣茍正之不得曷所不至焉或以为中不失正将以茍悦于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也】
吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域【而或作之】拂其邪心増其所未髙谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归溉其根将食其实此盛徳者之所辞让况于愈者哉【徳下或无者字】抑其中有宜复者故不可遂已昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道微也【或无然后二字】今夫二氏之所宗而事之者下乃公卿辅相吾岂敢昌言排之哉【乃或作及○今按此言其下者犹是公卿辅相盖微词以见上自天子亦宗事二氏之意】择其可语者诲之犹时与吾悖其声哓哓【馨么切】若遂成其书则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有【此句书于方作于书仍无吾字○今按书于吾何有言无补也方本误】夫子圣人也且曰自吾得子路而恶声不入于耳其余辅而相者周天下犹且絶粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【穷方作躬甚作穷皆非是甚又或作至】赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及乎夫子未久也自夫子而及乎孟子未久也自孟子而及乎杨雄亦未久也【下二及乎方并作至乎句下无也字】然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不逺故余所以不敢也然观古人得其时行其道则无所为书书者皆所为不行乎今而行乎后世者也【书者上或有为字或无世字】今吾之得吾志失吾志未可知竢五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其何遽戚戚于吾所为哉【其何或作又何】前书谓吾与人商论不能下气若好胜者然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也非好己之道胜也已之道乃夫子孟轲杨雄所传之道也【论上或无商字方云考张籍本书实有若好下或有巳字或无然字或无非好巳之道胜也二语雄下方无所传也三字皆非是】若不胜则无以为道吾岂敢避是名哉【若上方有传者二子以方作所皆非是】夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其兴众人辨也有矣驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不能也恶害于道哉吾子其未之思乎【能字本皆作为方云考之记文曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也则此为字当作能字乃是但李本云论衡尝引此以辟董仲舒不窥园事正作为字疑公自用论衡非用戴礼也○今按作为无理必有脱误不然不应舎前汉有理之礼记而信后汉无理之论衡也况公明言记曰而无论衡之云且又安知论衡之不误哉今据公本语依礼记定作能字○恶害于道哉恶或作岂于下或有为字一本作乌害其为道也】孟君将有所适思与吾子别庶防一来愈再拜
别本韩文考异巻十四
钦定四库全书
别本韩文考异巻十五
宋 王伯大 重编
书
与孟东野书【东野或作郊】
与足下别久矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也【以吾或作以余方从阁蜀本云除下文江湖予乐也一语余并作吾】各以事牵不可合并其于人人非足下之为见而日与之处足下知吾心乐否也【其于人人或无下人字説见前巻答张籍书或作他人非是方无此四字之处方作人处】吾言之而听者谁欤吾唱之而和者谁欤言无听也唱无和也独行而无徒也是非无所与同也足下知吾心乐否也【无听无和上或并有之而字行下方无而字与同方作以同説巳见前】足下才髙气清行古道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之【从之方作从今之人云谢以贞元本是○今按上语与世相浊即是从今之人更着二字则赘而不词矣旧书之不足据有如此者故特详着其语云】足下之道其使吾悲也【使上方无其字】去年春脱汴州之乱幸不死无所于归遂来于此【于或作与方作以○今按送杨少尹序亦有此语】主人与吾有故【主人谓张建封也】哀其穷居吾于符离睢上及秋将辞去因被留以职事【是年秋建封辟公为幕职】黙黙在此行一年矣到今年秋聊复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶吾亡兄之女【习之翺也公亡兄即礼部郎中云卿之子弇也】期在后月朝夕当来此张籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自彼至此虽逺要皆舟行可至速图之吾之望也春且尽时气向热【尽时或作时尽向作日】惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一愈再拜
答窦秀才书【窦下或有存亮字公时以言事黜为山阳令贞元二十年作】
愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉【上牀吕切又壮所切下音语】念终无以树立遂发愤笃専于文学学不得其术【不得上一有而字】凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困【按智或作身】今又以罪黜于朝廷逺宰蛮县【贞元十有九年公以言事出为山阳令故云逺宰蛮县】愁忧无聊瘴疠侵加喘喘焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气鋭【雅或作清】当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸髙可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科【书方作尽循上或有若字或无万一二字】今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事【舟或作川】身勤而事左辞重而请约非计之得也【左或作尤非是】虽使古之君子积道藏徳遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也【其光二字方作世曜或作耀请或作情囷一作箘云】若愈之愚不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业【章不足或作章不可】稛【若陨切国语曰稛载而归稛絭束也一作□管子小正篇诸侯之使垂槖而入稛载而归】载而往垂槖而归足下亮之而已愈白
上李尚书书【李下或有实字】
月日将仕郎前守四门博士韩愈谨载拜奉书尚书大尹阁下【载或作再古字通用或无尚书二字】愈来京师于今十五年所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而已未见有赤心事上忧国如家如阁下者【或无如家二字】今年已来不雨者百有余日种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若阁下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹絶非阁下条理镇服宣布天子威徳其何能及此愈也少从事于文学见有忠于君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢阁下得不候于左右以求效其恳恳谨献所为文两巻凡十五篇【谨或作请】非敢以为文也以为谒见之资也进退惟命愈恐惧再拜
贺徐州张仆射白兔状【或注建封字状或作书云】
伏闻今月五日营田巡官陈从政献瑞兔毛质皦白天驯其心【皦或作全或作皎】其始实得之符离安阜屯【安阜方屯名如唐孟元扬董作西华屯是也○今按下云得之军田则此屯字乃屯田之屯也】屯之役夫朝行遇之迫之弗逸人立而拱【屯或作田弗或作不】窃惟休咎之兆天所以啓觉于下依类托喻事之纎悉不可图验非睿智博通孰克究明愈虽不敏请试辨之【或无愈虽不敏一语】兎隂类也又窟居狡而伏逆象也今白其色絶其羣也驯其心化我徳也人立而拱非禽兽之事革而从人且服罪也得之符离符离实戎国名又附丽也【戎方从閤杭本作我名下注絶句二字丽或作离○今按实我国名不成文理汉书卫青传讨涌泥破符离晋均曰二王号也所谓戎国从或取此】不在农夫之田而在军田武徳行也不战而来之之道也有安阜之嘉名焉【道下方无也字安阜或作革附或作安附嘉方作喜又无名字皆非是】伏惟阁下股肱帝室藩垣天下【方无阁下字】四方其有逆乱之臣未血斧锧之属畏威崩析归我乎哉其事兆矣【诸本多如此嘉祐杭本亦然方本之属作其属属下句析作折云汉终军传野兽井角明同本也众支内时示无外也殆将有解编发前左衽而防化者又王梦谓论今南师获白虎偃武兴文之应也获之者张武张而猛也公言盖祖此○今按嘉祐诸本之析二字文理分明方氏但据蜀本而不复着诸本之同异其所定又皆误盖其属师我事小不足言不若逆乱之臣归我之为大而可愿也崩析亦不成文若用论语分崩离析之语则当从木若用史记折而入于魏之语则当从手二义皆通然既有崩字则似本用论语中字也】是宜具迹表闻以承答天意小子不惠猥以文句微识防念【或无不惠二字念方从文苑作合全无文理云】睹兹盛美焉敢避不让之责而黙黙耶【方从杭蜀苑作黙货也亦不成文理】愈再拜
上兵部李侍郎书【蜀本注巽字或作异非是】
十二月九日将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自活应举覔官凡二十年矣薄命不幸动遭谗谤进寸退尺卒无所成性本好文学【好或作喜】因困厄悲愁无所告语遂得究穷于经传史记百家之説沈潜乎训义反复乎句读砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞已来编简所存大之为河海髙之为山岳【文苑作泰山与上下句不类非是方从三本云】明之为日月幽之为神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨竒辞奥防靡不通达惟是鄙钝不通晓于时事学成而道益穷年髙而智益困【智或作身】私自怜悼悔其初心发秃齿豁不见知已夫牛角之歌辞鄙而义拙堂下之言不书于传记齐桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为听而识之者难遇也【难为属上句为或作其则属下句云】伏以阁下内仁而外义行髙而徳钜尚贤而与能哀穷而悼屈【方本仁下贤下无而字○今按此上下四句本或皆有而字者为正或皆无之或上二句无而下二句有者亦通而方本必于其第一第三句去之使其参差防龉而不可读以为古则不淳以为今则不响不识其何意也】自江而西既化而行矣今者入守内职为朝廷大臣当天子新即位汲汲于理化之日出言举事宜必施设【宜或作计】既有听之之明又有振之之力戚之歌鬷【子红切鬷明郑大夫】明之言不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一巻扶树教道有所明白南行诗一巻舒忧娱悲杂以瓌怪之言时俗之好所以讽于口而听于耳也如赐览观亦有可采干黩严尊伏増惶恐愈再拜
答尉迟生书【下或注汾字】
愈白尉迟生足下【或无愈白二字】夫所谓文者必有诸其中是故君子慎其实实之美恶其发也不揜本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有余体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所闻者如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣谦谦然若不足而以徴于愈愈又敢有爱于言乎抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其爱之异也【或无复出古之道三字】贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩彼其得之必有以取之也【也上方无之字】子欲仕乎其往问焉皆可学也若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继今以言
答杨子书
【方云此书答杨敬之凌之子也所谓逺其兄甚者谓诲之凭之子栁子厚所为説车者也】
辱书并示表记述书辞等五篇比于东都略见顔色未得接言语心固已相竒但不敢果于貌定【果于或作果以】知人尧舜所难又尝服宰予之诫故未敢决然决亦不敢忽然忘也【舜方作帝】到城已来不多与人还往朋友之中所敬信者平昌孟东野东野吃吃説足下不离口崔大敦诗不多见毎毎説人物亦以足下为处子之秀近又得李七翺书亦云足下之文逺其兄甚【李下或无七字甚下或有矣字】夫以平昌之贤其言一人固足信矣况又崔与李继至而交説邪故不待相见相信已熟既相见不要约已相亲审知足下之才充其容也今辱书乃云云是所谓以黄金注重外而内惑也然恐足下少年与仆老者不相类尚须验以言故具白所以而今而后不置疑于其间可也【所以下或复有以字非是间上方无其字】若曰长育人才则有天子之大臣在若仆者守一官且不足以修理况如是重任邪学问有暇幸时见临愈白
至邓州北寄上襄阳于相公书【或注頔或音迪】
伏防示文武顺圣乐辞【唐徳宗以后方镇多制乐舞以献頔献顺圣乐曲其曲将半行缀皆伏一人舞于中又令女妓为佾舞雄健壮妙号文武顺圣乐】天保乐诗读蔡琰胡笳辞诗【后汉蔡琰字文姬中郎将邕之女兴平中没于南匈奴十二年】移族从并与京兆书【保或作寳移族从以下八字方从阁杭本如此云頔世雄朔易时移羣从古数为京兆人以书修敬于京兆尹李实刘梦得集有代李尹答书可考诸本或以从并为徙并非也○今按刘集代实答頔第二书也其曰移族从者頔与京兆书外别有移羣从书移非移居之移乃移文之移盖始去其旧乡故移书以晓其宗族羣从也】自幕府至邓之北境凡五百余里自庚子至甲辰凡五日【庚上或无自字】手披目视口咏其言心惟其义且恐且惧忽若有亡不知鞍马之勤道途之逺也夫涧谷之水深不过咫尺丘垤之山髙不能逾寻丈人则狎而翫之【人则方作则人或无则字】及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战掉悼栗惑而自失【悼或作悸或作惶或作惮方云説文悼惧也陈楚谓惧曰悼陆士衡表五情震悼】所观变于前所守易于内亦其理宜也阁下负超卓之竒材蓄雄刚之俊徳浑然天成无有畔岸而又贵穷乎公相威动乎区极【区或作枢】天子之毗诸侯之师故其文章言语与事相侔惮赫若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石【惮赫或作变化方云閤蜀録粹皆作惮赫字小讹也惮丹未切与怛同荘子声侔神惮赫千里】丰而不余一言约而不失一辞其事信其理切孔子之言曰有徳者必有言信乎其有徳且有言也【或无之言字】杨子云曰商书灏灏尔周书噩噩尔信乎其能灏灏而且噩噩也【云下或有言字】昔者齐君行而失道管子请释老马【管仲隰朋从威公伐孤竹迷惑失道管仲曰老马之智可用也乃放老马而随之遂得道见韩子】而随之【随上方无而字】樊迟请学稼孔子使问之老农夫马之智不贤于夷吾农之能不圣于尼父然且云尔者圣贤之能多农马之知専故也【然下或有则字非是】今愈虽愚且贱其从事于文实専且久则其赞王公之能而称大君子之美不为僭越也伏惟详察愈恐惧再拜
为分司郎官上郑尚书相公啓
愈啓伏防仁恩猥赐示问【猥或作俯方无○今按言猥若俯者事上之礼无者非是】感戴战悚若无所容措【悚或作猥】然尚有厥诚须尽露于左右者敢避其烦黩怀不满之意于受恩之地哉【方无厥诚字黩或作渎字通用方作黙则讹矣又连下句读之其误益甚】愈幸甚三得为属吏朝夕不离门下出入五年【方从杭蜀本无入字○今按出入汉人语多有之公作襄阳卢承志亦云出入十年方误矣】窃自计较受与报不宜在门下诸从事后【较或作惟】故事有当言未尝敢不言有不便于已辄吐私情阁下所宜怜也【方从阁本无于字非是】分司郎官职事惟祠部为烦且重愈独判二年日与宦者为敌相伺候罪过恶言詈辞狼藉公牒不敢为耻实虑陷祸故前者怀状乞与诸郎官更判意虽甚専事似率尔言语精神不能自明不防察允遽以慙归僶俛日日遂逾累旬私图其宜敢以病告鸤鸠平均歌于国风从事独贤雅以怨刺伏惟俯加怜察幸甚幸甚【阁无俯宇録无俯察二字俯或作特○今按得失之意已论于篇首矣】愈再拜
为河南令上留守郑相公啓
愈啓愈为相公官属五年辱知辱爱伏念曽无丝毫事为报答效【方从三今无伏字】日夜思虑谋画以为事大君子当以道不宜茍且求容悦故于事未尝敢疑惑宜行则行宜止则止【止方并作尔○按对上句行字义当作止方本无理不词今改从众】受容受察不复进谢【閤杭本无受容字非是】自以为如此真得事大君子之道【方无之字】今虽防沙汰为县固犹在相公治下未同去离门墙为故吏为形迹嫌疑改前所为以自疎外于大君子固当不待烦説于左右而后察也【外下方从三本无于字非是】人有告人辱骂其妹与妻为其长者得不追而问之乎追而不至为其长者得不怒而杖之乎坐军营操兵守御为留守出入前后驱从者此真为军人矣坐坊市卖饼又称军人则谁非军人也愚以为此必奸人以钱财赂将吏盗相公文牒窃注名姓于军籍中以陵驾府县此固相公所欲去奉法吏所当嫉虽捕系杖之未过也【陵驾方云字见选沈林休文论嫉下或有矣字未上方从三本无之字非是未下或有至字或作不至过】昨闻相公追捕所告受辱骂者遇以为大君子为政当有权变始似小异要归于正耳军吏纷纷入见告屈为其长者安得不小致为之之意乎【长下方从三本无者字非是】未敢以此仰疑大君子及见诸从事説则与小人所望信者少似乖戾虽然岂敢生疑于万一【方无于字】必诸从事与诸将吏未能去朋党心盖覆黤黮【上邬感切下他感切甚黒也刘伶客至诗黤黮元夜隂韩曰青黑色】不以真情状白露左右小人受私恩良久安敢闭蓄以为私恨不一二陈道伏惟相公怜察幸甚幸甚【受私或作私受○今按私受非是然此七字为句语亦太烦又下语便有私恨字不应重复如此疑此私字是文也】愈无适时才用渐不喜为吏得一事为名可自罢去不啻如弃涕唾无一分顾借心【方从阁本名字在罢字下而名字下更有一罢字杭本无名字可自作自可亦无下罢字○今按此句诸本皆不可读但别本作得一事为名可自罢去比阁本只移一名字去一罢字比杭本但増一名字倒一自字而文义通畅略无凝滞今从之○又按此二书误字尤多而阁杭蜀本又为特甚不知何故如此大抵公于朝廷或抵上官论时事及职事则皆如公状之体不用古文竒语此二篇亦其类也窃意读者厌其无竒而辄改之故其多误至此】顾失大君子纎芥意如丘山重守官去官惟今日指挥愈惶惧再拜上
别本韩文考异巻十五
钦定四库全书
别本韩文考异巻十六
宋 王伯大 重编
书
上宰相书
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下【书下或有于字方云时宰相赵憬贾耽卢迈也】诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【或作也】其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪説者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也【或无也字】既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋説者曰百朋多之之辞也【或无下百朋字】言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔【赐之赐或作锡之或作以】其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休説者曰载载也沈浮者物也【载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也】言君子之于人材无所不取若舟之于物浮沈皆载之云尔既见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也【心上或无之字】君子之于人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾相乎【然则下或无孰能至相乎十七字方云欧本本存此则与后相应然亦无孰长人三字则非是】幸今天下无事小大之官各守其职【或作所】钱谷甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣名不着于农工商贾之版其业则读书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利【或无而字】其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心其所着皆约六经之防而成文抑邪与正辨时俗之所惑【与或作兴】居穷守约【方无守字】亦时有感激怨怼【音坠】竒怪之辞以求知于天下亦不悖于教化妖滛防佞诪张【诪音辀张诳也】之説无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九品之位其可望一畆之宫其可怀【宫或作宅方云一畆之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误○今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其専用宫字而不得更用宅字则固矣】遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣滨于死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交頥虽不足当诗人孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣【子之下或有所字】抑又闻古之君子相其君也【之字或在君子下或子下别有之字】一夫不获其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年不得已一朝而毁之是亦不获其所矣【十下或有一字】伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也其亦行矣【志上或有其字○今疑志字衍】洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之【二不字方并作弗也】而康而色曰予攸好徳汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣曰予攸好徳汝则锡之福之谓也【君上或无而字】抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非茍慕其才而富贵其身也【方无贵字】盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修已立诚必求其位而居之者非茍没于利而荣于名也【没或作役方云国语重耳不没于利注没贪也】盖将推已之所余以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳【一其致或作其致一】茍以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也【让下或有于字】可进而进焉不必亷于自进也【于下或有其字】抑又闻上之化下得其道则劝赏不必徧加乎天下而天下从焉【化上方无之字则方作其○疑当并有则其字】因人之所欲为而遂推之之谓也【方作矣】今天下不由吏部而仕进者防希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡召内外之臣旁求于四海而其至者盖阙焉【求下方有儒雅字雅亦或作士】岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不来耳【家下方有之字】彼之处隐就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猨之与居固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心自絶而不悔焉【从方作俗○今按后巻与冯宿书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙澁非是】而方闻国家之仕进者必举于州县然后升于礼部【闻下或有今字】吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安邉之画不繇是而稍进万不有一得焉【进下或有者字】彼惟恐入山之不深入林之不宻其影响昧昧惟恐闻于人也【惟恐或作之恐或无此二字】今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书于四方【进或作上而宰而爵或并无而字或并无天子二字方无于字】枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉【归上方有依字】小子不敢自幸其尝所着文辄采其可者若干首録在异巻冀辱赐观焉【或无敢字或无冀字冀辱或作伏垂】干黩尊严伏地待罪愈再拜
后十九日复上书
二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书及所着文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为【方无向字及逃字从】乃复敢自纳于不测之诛以求毕其説而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨茍不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也【仁或作人而之下有救字或作人而下无之字○今按此若作人之救则正与下句全字为对而下文再叠其语亦以二字相对但觉其语差凡故今且从方本注】彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨茍不至乎欲其死者则将枉奔尽气濡手足焦毛髪救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣愚不惟道之险夷【愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字】行且不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣【方作欤】其将往而全之欤抑将安而不救欤【不下或有之字】有来言于阁下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈子言则然矣宰相则知子矣如时不可何【谓愈下或有曰字】愈窃谓之不知言者诚其材能不足当吾贤相之举耳【材方作才能不或作不能而无足字相上或无贤字】若所谓时者固在上位者之为耳非天之所为也【位者下方无之字又无也字或并无之为耳非四字之为耳三字或作为之耳皆非是】前五六年时宰相荐闻尚有自布衣防抽擢者与今岂异时哉且今节度观察使及防御营田诸小使等尚得自举判官无间于已仕未仕者【或无使及二字非是间或作闻或作间】况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗或举于管库今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜焉【怜下或有察字】愈再拜
后廿九日复上书
三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈闻周公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉其髪【辅相下或有也字其急或无其字捉或作握】当是时天下之贤才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去【奸下方有人字无欺字非是】四海皆已无虞九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡【之在或无之字】天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟鳯龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心【托周公疑此周公字当是国字意下方有以字】如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺捉髪为勤而止哉维其如是故于今颂成王之徳而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去【方无佞欺字】四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟鳯龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛徳至比于百执事岂尽出其下哉其所称説岂尽无所补哉【至比或作如比】今虽不能如周公吐哺捉髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而已也愈之待命四十余日矣【余日或作日余】书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之説焉阁下其亦察之【或无此六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之鲁于鲁不可则去之齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也【之鲁之齐之下或并有于字则去之宋方无则字】今天下一君四海一国舎乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而已矣【道下一有也字】山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉宁独如此而已惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉【不得上或有恐字】渎冒威尊惶恐无已【威尊或作尊威无已方作无文非是】愈再拜
答侯继书
【韩曰正元八年继与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归作是书且云惧足下以吾退归因谓不复能自强不息故因书奉晓公时自励如此此其所以卒为唐儒宗学者仰之如山斗云】
裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陜【音闪汉农之陜县】州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连辞将发复已卒不能成就其説【开或作闻】及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆以自得之【方无以字○今按以已通晋宋人书帖多用以字】仆虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故絶意不为【虽欲或作虽复方无之意二字】行自念方当逺去潜深伏隩【音郁水内曰隩】与时世不相闻【行或作亦当或作将隩或作奥或无世字○今按行疑当作复】虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学问自五经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数隂阳土地星辰方药之书未尝一得其门户【方无方药二字】虽今之仕进者不要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者【子下或有事字者下或有也字】仆虽庸愚毎读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也【此句或无今字】惧足下以吾退归因谓我不复能自彊不息【方无我字】故因书奉晓冀足下知吾之退未始不为进而众人之进未始不为退也【或无两之字不为方并作为不】既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问者为我谢焉【月十日或只作旬字方无我字此下或有愈再拜字】
答崔立之书
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也【方无至字及也字】足下犹复以为可教贬损道徳乃至手笔以问之扳援古昔辞义髙逺且进且劝足下之于故旧之道得矣【之于上或无之字得下或有之字】虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不以丈夫期我也【方无之字】不能黙黙聊复自明【自明或作明白】仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等以相示【赋诗或作诗赋】仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出于其心四举而后有成亦未即得仕【司下或无者字】闻吏部有以博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于徘优者之辞顔忸怩而心不宁者数月【退下或有因字类于或作类乎】既已为之则欲有所成就书所谓耻过作非者也【所成方无此二字或无所字】因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如杨雄之徒进于是选必知其怀慙乃不自进而已耳【或无相如二字】设使与夫今之善进取者竞于防昧之中仆必知其辱焉【或无进取二字】然彼五子者且使生于今之世其道虽不显于天下其自负何如哉【五或作数生或作出】肯与夫斗筲者决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐于人耳【具或作完穷孤或作孤穷】其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为必竢工人之剖然后见知于天下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之意厚也【工人或作良工方无见字两刖或作刖两刖足下或有而字病方作痛或作疾尅或作刖下同】然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后进者尤非相悉之辞也【后进或作后辰尤非方作非尤非是】仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也【或无足下字或无复出为字或并无二为字非是】方今天下风俗尚有未及于古者邉境尚有被甲执兵者【境或作地或无境字】主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失【或无其字】致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始【终上或有所字】作唐之一经垂之于无穷诛奸防于既死发潜徳之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡防献而足凡防刖也又所谓勍者果谁哉再尅之刑信如何也【刑或作形】士固信于知巳微足下无以发吾之狂言【信或作伸吾下或无之字】愈再拜
答李翊书
六月二十六日【或无此六字】愈白李生足下生之书辞甚髙而其问何下而恭也【而恭或作之恭非是】能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎【外或作余非是】抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪【者下或有也字焉或作乌】虽然不可不为生言之生所谓立言者是也【或无者字】生所为者与所期者甚似而防矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪【取于人或无于字下三语同】蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利【言者下或有邪字非是】养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也【至或作志】虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存【余年方作年余两或作秦】处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也【人下或有也字】如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之説者存也【二则字下或并有心字】如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉【后或作后】虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而已矣【源或作府无絶其源亦作无虚其府】气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之髙下者皆宜虽如是其敢自谓防于成乎虽防于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人【或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字】君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者亦足乐乎其无足乐也【施诸或作垂诸也方作乎】有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之【上古字下或有人字】亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白
重答翊书【答下或有李字】
愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善【入方从杭本作人非是】宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互乡宜乎余之不为也【方从三本无于字非是余或作愈】茍来者吾斯进之而已矣乌待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲于知而求待之殊也【其思上或有求字及邪或作及也】贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书【属下或无有字不下方无果字】愈白
代张籍与李浙东书
【或作浙东观察李中丞或注巽字】
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下【寓或作献或无使字】籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得専制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不同籍固以藏之胸中矣【云上方无皆字云下方无方字又无得字】近者阁下从事李协律翺到京师籍于李君友也【友上或有朋字】不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之【言下无之字】数日籍益闻所不闻【不闻或作未尝】籍私独喜常以为自今巳后不复有如古人者于今忽有之【已或作以】退自悲不幸两目不见物无用于天下【退下或有而字】胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧开口一吐出胷中之竒乎因饮泣不能语【人或作身非是方无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者【曰或作目非是所能或并无所字】浙水东七州户不下数十万不盲者何限【十方作百】李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也【计下或有其字】当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口固能言也【别上或有计字是非方作非是】幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下能信而致之于门邪【方无心中字或无见字至或作置字】籍又善于古诗【樊曰白乐天赠籍诗云张君何为者业文三十春尤工乐府词学代少其伦】使其心不以忧衣食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金撃石也【于或作为进其或作进籍方云校本一云敲当作敌唐人多使敲字如卢仝诗敌金纵玉撃或作材或无之○今按方云敲字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳】夫盲者业専于艺必精故乐工皆盲【诸本専字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之】籍傥可与此辈比并乎【或无籍字或无比乎二字○今按并字疑伦】使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶防其复见天地日月因得不废则自今至死之年皆阁下之赐【防下或无其字赐下或有也字】阁下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之【裁下或无之字】籍慙腼【音腆面慙】再拜
答李秀才书【李下或有师锡字方注图南字】
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能包容于寻常人不肯茍有论説因究其所以于是知吾子非庸众人【苞或作包或有复出庸字或作庸庸之众】时吾子在吴中其后愈出在外无因縁相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉【杭本无既殁以下八字非是与方作以○今按方以以与可通用故以杭本作以然孰若从诸本之为正邪】今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容怳若相接读其文辞见元宾之知人交道之不汚【文辞方从阁杭本作命辞云元宾所命意于辞也○今按此文辞指李生所作耳非谓元宾之辞也正使实谓元宾之辞作命辞亦无理】甚矣子之心有似于吾元宾也【矣或作乎于或作乎】子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎【与或作欤属上句非是】愈顿首
答陈生书【生下或有商字或注师锡字】
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位防人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也【或无有字○今按有字或当在此句其字下】愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在巳者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人【蠢焉或作蠢然】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其初【谓下阁杭本无顺字非是】所谓待巳以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣【方从阁杭本无果下至信也十字文録并上巳字亦无○今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣】所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者也【后上或有而字】尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食防甘以其外物供养之道也【行上或有文字防甘或作甘旨道下或有者字非是】诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于太学愈犹守是説而竢见焉【犹或作独见下或有知字方云见胡甸切公时为博士也】愈白
与李翺书【与或作答】
使至辱足下书欢愧来并不容于心【或无足下字】嗟乎子之言意皆是也仆虽巧説何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻刼衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉【此句方无将字】此一事耳足下谓我入京城有所益乎【谓上或有诚字城或作诚】仆之有子犹有不知者时人能知我哉【之下或有所字】持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎【驱方作执○今按作驱即属下句作执即属土句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三字语太繁复故当以驱为正】仆在京城八九年无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣复驱之使就其故地是亦难矣【长下或有已字非是】所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎【不以上或有得字】以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎【知下或无我字资上方无所字从或作纵】嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎【或无今字】自尧舜已来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉【方无处字】非不愿为子之所云者力不足势不便故也【为或作如】仆于此岂以为大相知乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉或作饱而悲方从杭本作而悲云悲者悲其不得所从故也皆非是】其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此也【所爱或作其爱少上或有尤字非是知下方有于字犹或作尤非是吾下或无岂字】嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐【孔子上或有昔者字瓢饮下或有在陋巷字】彼人者有圣者为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉【圣上或无有字依上方无之字】若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久年还侍左右当日欢喜故専使驰此候足下意并以自解【此候方从杭本作候此○今按此与与孟东野书春且时尽相似説巳见于彼矣】愈再拜