四明山銘

應奉翰林文字文林郎同知制誥兼國史院編脩官臨川危素撰

餘姚南去七十里，有山二百八十峰，束連句章，南接天台，北包翠竭。中峰最高，上有四穴，若開戶牖，以通日月之光，故號四明洞天。恆有雲氣覆其上，秦皇命臣王鄞，驅山塞海，百靈勞役，奔入此地，因名鬼藏山云。漢上虞縣令劉綱，字伯經，下那人。後居山中，從白君得仙衛。他日會別親友，登大蘭丘，援巨木飛昇。其妻樊氏從之，遺履木下，化為虎。事聞于朝，即其地立祠宇，春秋祀焉。宋隱者孔祐視山谷中錢數百斛，與瓦石無異，樵者爭取之，即成沙礫。有鹿中矢來投祐，祐為豢之，創愈而後去。唐天寶三年，玄宗以劉君祠宇險遠，命道士崔街、處士李建改築于山麓二十里劉君修煉處。宋末高士謝遺塵隱於是。陸龜蒙、皮日休皆至，為詩各九章以相倡和。宋政和問，徽宗書其榜，日：丹山赤水洞天。命建玉皇殿，用方士法，所真金龍玉簡，至今存焉。主領焚修，以甲乙相傳。國朝秩祀名山，頒賜香幣閤亦及，然楝宇傾撓，莫有留意。其先出於龍虎山三華道院，故廣信。毛永貞嗣居之，乃斥大其屋廬，足稱夫仙靈之宅。毛君之門人，臨川昊國洪來請篆銘，將勒山石。銘日：越山之峰，石穴玲瓏，天欲雨，浮雲蒙。真人上昇遺木履，潺湲古洞，聞流水。白鶴裴回，拎蓋戾止。玉童採得青橘子。子能食之可不死。史素作銘，式告千撰。

白水觀記

至治問，余讀書信之龍虎山，適里中朱貞一先生同館舍。其門人毛君永貞，執侍左右，簡默粹門，退則過余，從容款洽。既去，隱餘姚山中，聲邇邈不相聞。後二十有八年，其徒昊國洪來京師請銘其所居四明山，始詢君無恙。既叔而銘之。又後一紀，先生門人薛毅失擁所刻山圖，復請書其所未備，於是與君不相見者四十年矣。顧余竊祿班行，汨役塵壇，聞君飄然高舉於海岸孤絕之地，志慮凝重，無毫髮外求於世，但慕羨之。所謂上虞令劉綱夫婦登真，隱者孔祐化錢療鹿，唐玄宗遷祠宇，陸魯望、皮襲美倡和，宋徽宗書洞天之榜、建玉皇殿、投金龍玉簡事，此叔之所及者。若乃舊祠宇之所見者，有昇仙山、昇仙木、雲南、雲北、過雲。《會稽志》謂謝遺塵隱於南雷。今有大雷峰，圖之所未者。觀圖有三台峰、雲根石屋、龍揪、洗藥溪、潺湲洞。《四明郡志》則云：束北百三十里，湧為二百八十峰，中有三十六峰，束西南北各有門，由餘姚言之，為西四明，則叔所未書者。宋虛靜天師張公之門人昊真陽，學于龍虎之三華道院，號日混樸子，來遊是山，徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召之，不起。封劉綱昇玄明義真君，其配樊夫人封昇真妙化元君。丞相張魏公與昊君門人朱孔容交，表為真人。孔容之後世以甲乙傳次。此亦叔所未書者也。君構清暉亭於瀑布之下，營石田山房以自休息。在余作銘之後。其賦詠留山中，唐自陸、皮之前，有孟束野、劉文房，宋有謝師厚而下若干人。迨國朝黃文獻公而下若干人。君又將刻而傳之。按《會稽志》云：俗謂之白水宮，又云有白水觀碑。蓋祠宇觀字義重複，故今當稱為白觀。余得鄉貢進士番易徐勉之《保越錄》，越之禍亂極矣，四明之山風塵不驚，君優游其問，甘食而安寢，古所謂武陵桃源者，信有之矣。故為之記，使與銘并。刻之。君字善卿，薛君字茂弘，相其後者，潘文信、盛元朴、許用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中書參知政事、同知經筵事、提調四方獻言詳定使司事臨川危素記。

石田山房詩序

餘姚州南百里日四明山，神仙家丹山赤水洞天在焉。漢上虞令劉綱嘗修煉飛昇于是，有觀日祠宇觀，傍屋日石田山房，則毛尊師永貞之所築也。初，三十代虛靜張天師以道術授上清宮三華院混樸昊真人，阮得其傳，居是山。宋徽宗聞賢，召之不起，即所居斥而廣之大。故祠宇之系出於三華而三華世視祠宇，則其所處之館也。我仁皇時天下無事，玄教張昊二大宗師相繼在朝，三華院有貞一先生朱本，初亦以博洽文雅見稱于卿相問。毛君皇從之游，先生固愛之，二宗師尤器重焉。以教檄歸領祠宇觀事。祠宇時頗廢，自毛君主之，圯無不興，敝無不茸。今垂四十年矣。勒厲如一日，飭理之。暇則退處于山房，焚香燕坐，外物一不以累其心，蓋其左右有穹崖峭壁，流泉瀑布噴灑交射，勢若縣河。其下則磊確犖誦，衡亙從合，畦呵萬狀，無非石也。莒蒲、河車、芝草、蒼耳，隨釆而足。稻梁糜芭之植，十不收一二焉。故日石田名之。薛君毅夫亦學貞一之學，隱居白屋山。山在上清之近繼至石田，樂其幽勝，首為賦詩。至京師告于文士大夫曰：石田其地勝，毛君其人賢，吾亦將從而老矣。則各為賦詩，得若干首，來屬余叔觀老子倡知雄守雌之說以為道。惟得其傳則能致虛守薄捨繁華盛麗之美，而安於寂寞荒僻之陋，以息其神，以怡其真，以全其身，益其道然也。若毛君者，幾其人矣。世當承平時，夫人疲精竭智以爭夫膏腴衍沃之區，而肆其高廣壯麗之構者，天下皆是也。視夫石田奚啻霄壤之問哉。兵興十年，自夫維揚河南蕃富甲天下者，刻削蹂踐無餘。昔之東阡西陌者，荒姻野草矣。凍臺燠室者，頹垣敗礎矣。欲求彷彿於石田山房也，可得乎？吾是知毛君之智也。以是知夫能得其師之傳者也。謹序之而因夫薛君以請焉。至正二十一年冬十月朔臨川魯堅序。

唐賢詩

送蕭鍊師歸四明山孟束野郊閑於獨鶴心，大於高松年。迴出萬物表，高柄四明巔。千尋直列峰，百尺倒瀉泉。絳雪為我飯，白雲為我田。靜言不話俗，靈跡時步天。

遊四窗　　　　　　劉文房　長卿

四明山絕奇，自古說登陸。蒼崖倚天立，覆石如覆屋。玲瓏開戶牖，落落明四目。箕星分南野，有斗掛簷北。日月居束西，朝昏互出沒。我來遊其問，寄傲巾半幅。白雲無本心，悠然伴幽獨。對此脫塵鞅。頓忘榮與辱。長笑天地寬，仙風吹佩玉。

九詠　　　　　陸魯望　龜蒙

石窗石窗何處見，萬仞倚晴虛。積靄迷青瑣，殘霞動綺疏。山應列圓嬌，宮便接方諸。只有三峰客，時來校隱書。

過雲

相訪一程雲，雲深路僅分。嘯臺隨日辯，樵斧帶風聞。曉看衣全濕，寒衝酒不醺。幾回歸思靜，髻彿見蘇君。

雲南

雲南更有溪，丹礫書無泥。藥有巴賓賣，枝多越烏啼。夜清先月午，秋近問嵐迷。若得山顏住，芝菌手自擭。

雲北

雲北近陽川，人家洞壑連。壇當星斗下，樓摻翠微邊。一半遙峰雨，三條古井姻。金庭如有路，應到左神天。

鹿亭

鹿亭岩下置，時引白塵過。草細眠應久，泉香飲自多。認聲來月塢，尋路到姻蘿。早晚吞金液，騎將上絳河。

樊榭

古榭何時築，人應白日飛。至今山客說，時駕玉麟歸。乳帶懸松嫩，芝臺出石微。憑闌虛目斷，不見羽華衣。

潺湲洞

飛瀑瀉雲根，潺潺萬古音。似吹雙羽管，如奏落霞琴。倒穴漂龍沫，穿松濺鶴襟。何人乘月弄，應作上清吟。

青櫺子

山實號青櫺，環岡次第生。外形堅綠穀，中味敵瓊英。墮石樵兒拾，敲林宿烏驚。亦應仙吏守，時取薦層城。

鞠猴

何事鞠猴名，先封在四明。但為連臂飲，不作斷腸聲。野蔓垂纓細，寒泉碾玉清。滿林遊宦子，誰與作公卿。

石窗皮　　　　　襲美日休

窗開自真宰，四遠見蒼崖。苔染渾成綺，雲漫便當紗。櫺中空吐月，扉際不肩霞。未會通何處，應連玉女家。

過雲

粉洞二十里，當中幽客行。片時迷鹿跡，寸步隔人聲。以杖控虛翠，將襟惹薄明。經時未週得，恐是入層城。

雲南

雲南背一川，無鴉到峰前。墟里生紅藥，人家發白泉。兒童皆自古，婚嫁盡如仙。共作真官戶，無由稅石田。

雲北

雲北晝冥冥，空疑背壽星。犬能諳藥氣，人解寫芝形。野歇遇松蓋，醉書蓬石屏。焚香住此地，應得入金庭。

鹿亭

鹿草多此住，因過白雲楣。待倡傍花久，引塵穿竹遲。經時飲玉澗，盡日嗅金芝。為在石窗下，成仙自不知。

樊榭

主人成列仙，故榭獨依然。石洞聞人吠，松聲驚鹿眠。井香為大藥，鶴語是虛篇。欲買重柄隱，雲峰不售錢。

潺湲洞

水流萬丈源，盡日瀉潺湲。敲碎一輪月，鎔消半段天。響高吹谷動，勢急飲雲旋。料得深秋夜，臨流盡古仙。

青櫺子

山風熟異果，夜是供真仙。味似雲腴美，形如玉腦圓。御來多野鶴，落處半靈泉。必共桃源種，花開不記年。

鞠候

堪羨鞠猴國，碧巖千萬重。姻蘿為印綬，蕾實壑是提封。眾遣狙公渡，果教揮子供。爾徒如不死，應得躡玄宗。

宋賢詩

瀑布　　　　　　　謝師厚　景初

飛泉綠峭壁，斗絕千萬丈。奔流天上來，望若匹練廣。曲嶺隔青林，永抱先聞響。其傍有巨石，平潤可俯仰。俗士所不到，我輩固來賞。須期秋色清，攀蘿邇其上。

遊四明　　　　　　孫季和　應時

平生抱遐尚，撫劍遠行遊。邇謝聲利牽，心與巖壑謀。束征泛蒼海，南驚瑜丹丘，西登岷峨嘯，北望關隴愁。康廬挽歸轡，巫峽紆行舟。劍閣最險壯，龍門更奇幽。歷覽雖未飽，勝槃略已收。爾來臥竹湖，清夢長夷猶。家山維四明，名字橫九州。出門宛在眼，欲往輒不酬。人事真好乖，山靈豈吾仇。忽近益可吠，投老空自尤，玆辰正芳春，會心得良儔。贏糧幸易足，快策遂所求。中宵雨聲斷，逗曉霽色浮。天容極瑩爭，風氣亦和柔。瘦節挾籃輿，野服兼輕裘。遙遙指林麓，欣欣聽泉流。試屐青姻嶺，弭益白水愀。飛湍響淙潺，怪松鈞颼颼。恨哉上羊額，喘若料虎頭。臂石防歲基，負樵歌道周。百折快一眺，千里森雙眸。峰巒何綿聯，脈絡相纏繆。化鈞妙融結，神功巧雕搜。長風動瞑渤，洪濤簸瀛洲。臣鱉出屬負，游龍繞拗繆。鯨鵬恣摩盪，蟲魚紛疊稠。萬怪各起伏，千帆遞行留。或坦若几席，或峨若冠謊。或排若劍戟，或刻若戈矛。或舞若鸞鳳，或驟若驛驪。或戲若狡睨，或搏若琳魏。儼然開明堂，玉帛朝諸侯。赫然會岐陽，長圍方大蒐。鏖戰臨長平，堅壁持鴻溝，廣野列車騎，中軍嚴篩終。開闢浩茫茫，變化久悠悠。愕盼不得語，形容那可伴。仙樹四十圍，蟠根幾千秋。老榦枯不死，新榮翠相穋。颼馭定來止，桑田行驗不。遺跡信所聞，輕舉當何由。束南徑崇岡，左右羅平疇。人家散鸚犬，村塢來羊牛。官征畢薪炭，春事勤鋤擾。土膩少沙石，氣寒無麥舞。荒蹊夾桃李，密蔭開松揪。是中可避世，何勞更乘檸。駢巖下峭壁，別岫爭幸晒。孰云二剎勝，逝肯中道休。仗錫既巉絕，雪竇仍阻脩。停雲朝漠漠，剛風晝颼颼。盤磴度方橋，廣宇連飛樓。珠璣錯藻繡，金碧照丹髭。撞鐘食千指，嗚板燈百簧。真來天上居，不涉人問憂。周遭富佳致，徜徉得窮搜。妙峰遠色賡，錦鏡波光瀏。兩滇赴活活，千丈落灑灑。深瀑標隨亮，品潭隱靈虹。倒窺凜欲眩，俯掬清可漱。澗草高下積，巖花零亂抽。掛壁見猓捷，食苓聞鹿喲。日長囀睨院，霧暗啼鉤轎。脩竹奏竽瑟，細溜嗚琳謬。占大喜弄鵲，畏雨愁呼鳩。何方共齋缽，且復薦茶甌。老僧頗好事，名德肯見投。隨意宿山房，無眠聽更籌。念昔身萬里，及取天一陬。登臨世界闊，悅仰歲月道。榮辱兩蝸角，聚散一海鷗。塵鞅自束縛，名場相敵雕。不念猿鶴怨，坐令泉石羞。心期晚乃愜，俗駕我尚優。勝具學支許，奇蹤非阮劉。時哉山梁雉，樂矣濠工鯈。聊追興公賦，不欲柳子囚。招招知音子，為我商聲樞。

詠登仙木

詠青櫺子　　　　　　　　　史洗

訪混樸昊尊師

何年隱四明，與世絕逢迎。聖主方虛席，先生不入城。風雷隨地起，宮殿自天成。近喜籃輿穩，寧憂白髮生。

遊四明留題丹山　　唐景實　震

遊丹山　　　　　　孫元實　子秀

又　　　　　　　　　孫耕寬　嘉

與客窮幽勝，同登白水山。銀濤翻月落，蒼壁倚天寒。釆藥穿雲塢，圍棋坐石壇。因忘歸路晚，紉佩得秋蘭。

又　　　　　　　　豐霞隱　自孫

萬古丹山洞，今朝遂一遊。瀑高寒激雪，崖老晚疑秋。馴虎隨仙去，高堂有像留。獨嫌歸太速，未得細尋幽。

詠瀑布　　　　　　　郭白雲　亨嘉

盡日看無倦，神清骨自仙。響添一夜雨，雄進百巖泉。轉石雷生壑，懸崖劍倚天。好奇忘我老，猶欲上危巔。

又　　　　　　　　　　趙澹山

又　　　　　　　　趙竹逸　至道

又　　　　　　　　僧雷崖圓丘

滿目飛晴雪，丹山見白虹。天機垂不盡，地軸卷無窮。蕩漾沉寒玉，飄零散曉風。人問何處著，應直到龍宮。

元朝

題丹山贈石田鍊師 黃晉卿 縉

題瀑布 劉德玄 仁本

又

送毛石田住白水宮　　　　張伯雨

擁劍住丹山，凌風袂羽翻。空壇遺寂寞，飛瀑瀉潺湲。供薄難為客，山深不閉門。大蘭千仞頂，有日遇劉樊。

題白水宮

又　　　　　　　　　　　　趙君璋

又　　　　　　　　　　　高則誠　明

仙傳二仙嘗戲衛劉唾水成魚樊唾水成獺故云云

又

又　　　　　　　　　　僧白雲　自悅

寄白水宮毛外史　　　　宋無逸　元僖

題瀑布　　　　　　　孫道心　士志

又　　　　　　　　　　　朱景純　炯

又　　　　　　　　　陳邦協　雍

水從何處來，流出白雲堆。噴灑

千尺雪，砰砌萬壑雷。道人清徹骨，坐

題白水宮

清暉亭

題丹山　　　　　　　高伯元　彝

又　　　　　　　　陳履常　克履

又

又　　　　　　　　　王敬中　中

又　　　　　　　元得　吉雅模丁

又　　　　　　　　　　　林希原

又　　　　　　　　汪臣良　文璟

又　　　　　　　　　楊元慶　環

又　　　　　　　　馬易之　迺賢

又

又

題丹山　　　　　　　　楊邊梅

四明山，二百八十青孱顏，天空四牖，金烏玉兔兩出沒。是為三十六洞天之九天，別有丹山赤水非人問。我夢仙人賀狂客，去訪雲翹子，孤峰絕頂登大蘭。下見洪濤一表日車輪大，虹光蜃影、雜杳翻瀰漫上。有桃花美人者，液鳳髓脯龍肝，令我食之生羽翰。路逢毛先生，一笑今與古。赤玉之烏墮地化為石。我亦聞之。刀厭虎潮飛，大士洞天水，門風折祖飛，橋石住赤玉之烏，何足追下窮地脈，上天維鐵船徑渡。弱羽水火劍，欲斫扶桑枝，毛先生毛仙後千春，曾醉廬山酒，酒醒騎虎，卻入終山，笑呼綵鸞下，招手石田玉子大如斗。

石田高士居丹山，甚能繼其祖武。人來每稱之，益信名不虛也。蒙惠書以詩代簡，時余年八十有五。薛朝陽廷鳳

老舅大真人詩寄石田敬和一首因

致問訊　　　　　　　于一山　思緝

題丹山　　　　　　　　　韓彥信

又　　　　　　　　　王叔雨　霖

又　　　　　　　劉坦之　履

又　　　　　　　　　　陳君從

又　　　　　　　　　謝元公　肅

又　　　　　　　　　起文　昂吉

又　　　　　　　　　韓致靜　稷

又　　　　　　　　僧大明　冷昱

又　　　　　　　　趙德純　宜生

雄峰三十六，極造觀明天。上有神仙窟，丹霞覆其顛。白鹿嘴瑤草，玄斤猿飲靈泉。山深日常靜，花落春自遷。高人不羈世、昕夕中盤旋。石田藝嘉穀，可以頤長年。

毛尊師石田山房　　張仲舉　書

又　　　　　　　　陳子山　祖仁

四明有神人，遺世宅崇峰。飛游凌倒景，餘垢亦奇蹤。流風被三華，有士振其宗。誅茅宇峰下，迥若御鴻檬。琅訐四時秀，靈泉左右通。晨遊揖王父，夕駑命青童。惟玆二頃田，苦辛資歲功。南東不盡畝，犖碗縊具中。由來仙聖居，服食世非同。白英堅過玉，烹飪奉朝賽。非闕耕與鋤，簞瓢糜不充。大盜睨而去，天災無匱空。虛茵昔已爭，乾飯咎在躬。寧知不食地，束華蚤發矇。東華真人有食石法超搖樂玄虛，宛若咽瞳嚨。綠髮方瞳子，長身此赤松。

遊白水宮　　　　　滑伯仁　壽

又　　　　　　　胡士恭　益

鑿石種瓊田，開山結丹房。高居鄰野袖，塵世輕枇糠。豈無胡麻飯，亦有辟穀方。迥視眾阻饑，側愴摧中腸。荷鋤出四明，赤水流湯湯。靈苗三聚華，美玉雙成行。粒粟藏大界，黍珠懸昊蒼。陶然熟夢境，寤覺驚黃梁。騰身入北斗，酌彼金液漿。一飲瑜萬劫，躡虹遊帝傍。歸徠弄倒景，物我俱相忘。松風度虛室，內白涵純陽。蘿月掛峭壁，瀑泉灑銀床。壺中迭隱見，河上參翱翔。雲確激瀨春，靜休千日糧。童顏駐絳霞，鉗髮凝玄光。步虛蕊珠官，遺韻鏘琳琅。嚥默超象外，閉兌焚清香。琅訐鬱森長，芝草離披芳。運行紫河車，叱起金華羊。願採長生藥，持以奉明王。

又　　　　　　留如淵　若沖

又　　　　　　陳則虛　斯與

又　　　　　　　趙行吾　思魯

又　　　　　　　　　　薛毅夫

鶴齋薛真人余之未識者而慕其可

人先以詩寄之耳　張憲南　福

遊白水宮　　　吳居正　端學

弱齡厭塵俗，勝邇心所仰。遂為物外游，獲陪林下杖。魚梁依澗度，烏道綠雲上。既睹仙真宅，愈重姻霞想。環山知幾峰，飛流可千丈。天神傍櫚舞，水樂臨階響。皮陸跡已陳，劉樊事亦往。不有繼先志，何能領清賞。前人有遺詠，磨崖看彿彷。

四明洞天丹山圖詠集竟

天台山誌

天台山誌

郡誌辯

《會稽誌》載司馬悔橋，在新昌縣東南四十里。舊傳司馬承楨隱天台山，被召至此而悔，因以為名。竊謂此橋當表而出之，以為處士輕出者之戒。又其土人重建此橋，板書其上。吾以悔為晦，曰：司馬晦橋。其義與字傳之益舛。按《雲岌七籤》載：司馬悔山在台州天台山北，係第十六福地，李明仙人所治之處。山在天台新昌二境問，故橋以山得名。有過容題詩云：道書司馬悔，福地在天台。玆山秀盤古，億載青崔鬼。如何《越中誌》紀載殊？未該浪云：唐子微曾過玆橋，來奉詔，悔輕出，欲勒俗駕回。至今名字存脩梁架巖限圖諜，已大戾士俗尤疏哉。以悔為晦，明大字標板牌，流傳既訛，舛雲岌君試，開讀此詩，可見其槩矣。

《一考記》纂淵海內所載名山有七十二福地，第六十司馬悔，在台州天台山。州北李明仙人治之。本郡《赤城誌》：司馬悔山在天台縣北一十三里天台山後。

天台山在縣北三里，自神跡石起。按舊《圖經》載陶隱居《真址嬰云：高一萬八千丈，周迴八百里，山有八重，四面如一，當斗牛之分，上應台宿，故日天台。又《十道誌》謂之頂對三辰。《登真隱訣》謂大小台處五縣中央。五縣謂餘姚、句章、臨海、天台、刻縣。或號靈越孫興公《賦》所謂應牛宿以曜峰，托靈越以正基是也。今言天台者，益山之都，號如桐槓、赤城、瀑布、佛攏、香爐、華頂、束蒼，皆山之別名。大槃以赤城為南門，石城為西門，據神邕所記如此，而徐靈府小錄又以刻縣金庭觀為北門，蓋指山之所至。言《抱朴子內篇》云：諸山不可鍊金丹，以其皆有水石之精，惟太華少室縉雲羅浮及大小台，正神居之，助人為福，可以修鍊。故《天台賦》云：涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。特以所立冥奧，故不列於五嶽，又《山讖》云：曲豆女台，可以避災。然則地為靈仙所宅，尚矣。

天台山賦

晉孫興公

天台山者，蓋山嶽之神秀也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台，皆元聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之環，富盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以立冥奧，其路幽迥，或倒影於重瞑，或匿峰於千嶺，始經魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陸，王者莫由裡杞，故事絕於常，篇名標於奇，紀然圖象之興，豈虛也哉。非夫遺世骯道；絕粒茹芝者，焉能舉而宅之。非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯過想而存之。余所以馳神運思，晝詠宵興，倪仰之問，若少再升者也。方解纓絡，永託玆嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。

太虛遼廓而無閡運。自然之妙，有融而為川，瀆結而為山，阜嗟台嶽之奇，挺皇神明之所，扶持應牛，宿以曜峰，託靈越以正基，結根彌於華岱，直指高於九疑，應配天於唐典齊，峻極於周詩，邈彼絕城，幽邃窈窕，近者以守見而不知之者，以路絕而莫繞，哂夏蟲之疑冰，整輕融而思嬌理，無隱而不彰，啟二奇以示兆，赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道，睹靈驗而遂祖。忽乎，吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羨於層城。釋域中之常戀，暢超然之高情，被毛褐之森森，振金策之鈴鈴，披荒榛之蒙籠，陸峭鍔之崢嶸。濟槽溪而直進，落五界而迅征。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥，踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏，攬穋木之長蘿，援葛萬之飛莖，雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重險而逾平。既克臍於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松，觀翔鸞之裔裔，聽嗚鳳之唱噹。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。蕩遺塵於環流，發五益之遊蒙。追羲晨之絕軌，躡二老之玄蹤。陸降信宿，迄乎仙都。雙闕雲疏以夾路，瓊臺中天而懸居。珠閣合瓏於林問，王宇陰映于高隅。彤雲斐晝以翼靈。嗷日耀晃於綺疏。八桂森挺以凌霜。，五芝合秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無，於是遊覽既周，體靜心閑，害馬已去，世事都捐，投刃皆虛，目牛無全，凝思幽巖，浩詠長川。爾乃羲和，亭午遊氣，高寨法鼓，琅以振響，眾香馥以揚煙，肆覲天宗爰集通仙。抱以元玉之膏，漱以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇。悟違有之不盡，覺涉無之有問。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。

瓊臺、雙闕，兩山也。自桐梧觀西北行二里，至元應真人祠，取道仙人蹟，經龍潭側，凡五里至瓊臺，由瓊臺轉南至雙闕，皆翠壁萬仞，森以相向。興公賦所謂雙闕雲疏以夾路，瓊臺中天而懸居是也。崔尚《相梧觀記》云：雙峰如闕，中天豁開。宋祥符中山人張無夢嘗結庵於此，真宗韶入問道，暨還山作長歌送之，刻留桐梧觀，今無存。

唐柳泌詩

崖壁盤空天路回，白雲行盡見瓊臺

洞門黯黯深雲閉，金闕瞳瞳日殿開

夏英公銘

瓊臺歡群，左右如闕。直上相等，蘿交蔓結。啟閉雲氣，出入日月。千流若錢，郡峰如屑。凌霄壓海，吞昊跨越。

桐梧山，在縣西北二十五里，高百餘丈，蓋台山之枝榦，由清溪迤北而入，嶺路九折，長松夾道，盤曲而上，至洞門一望，佳境豁然，仙宮屹處其中。《天台山賦》所謂蔭落落之長松。《道書》云：桐梧有洞天金庭。按舊《經》：周靈王太子主金庭治桐梧山，即此山也。葛仙翕司馬子微嘗因山川靈秀，修仙養鍊，遂成真人。其後高仙輩出，亦山岳儲精之所致。

玉霄峰，在縣北三十里洞天宮上，重崖疊蟑，松竹蔥情，且產香茅。前有雙石夾澗列焉。高門可百餘仞，號小桐相，台山之第三重也。

洞

玉京洞，在縣北七里，赤城山右臉。蓋十大洞天之第六也。茅司命真君所治。其內周迴三百里，或號玉真清平天，或號上清玉平天，其實一也。見《登真隱訣》、《茅君內傳》及《名山福地記》載：茅君諱盈，字叔申。按《道書》云：天尊在元都玉京山。說法令眾仙居。又《會稽記》云：赤城山有五寶，璿臺許邁嘗居之，因與王逸少書曰：自天台山至臨海，多有金堂玉室仙人芝草。而《赤城事實》又載：束晉時，刻人橋碩，馳獵深入，見其中有名花異草，香氣不凡。徐靈府《小錄》云：其下別有洞臺，方二百里，南嶽魏夫人所治。南馳縉雲，北接四明，束距瞑渤，西通刻川，中有日月三辰，瑤花芝草。自晉宋梁隋暨唐天寶，嘗以日中星烏望秩玆山。今洞口有篆刻玉京二大字，無年月題誌。宋咸平天聖中屢投金龍玉簡於洞焉。亡賴竊取，今煙塞矣。側有道人洞三石穴，險不可躋。《續志》云：屬玄洲仙伯所治。

丹霞小洞，在縣西北一十五里，福聖觀束北。舊傳葛仙翁鍊丹于此，有仙人拍手巖。唐刺史柳泌於此修藥，前有泌宅故址。

溪井皋

宮觀

桐橋崇道觀，在縣北二十五里，自福聖觀後登嶺，路徑九曲盤折而上，至洞門漸下，一望佳境，豁然砥平，環列九峰，狀如城郭。觀當九峰之心，按《道書》：桐橋有洞天金庭，即王子晉所治。中有三橋，一現二隱。木則蘇呀琳碧，泉則石髓金漿，人得食之，後天不老。《真誥》云：昊有句曲之金陵，越有桐相之金庭。三災不至，洪波不登，實不死之福鄉，養真之靈境，昊赤烏二年太極左仙翁葛玄即此鍊丹，故今觀前有朝斗壇。壇西南下有石如龜背，上刻1石絀叫使徐公醮壇。後二百六十載，為齊明帝永泰元年，征虜將軍濟河，太守司徒左長史沈約休文，一十餘人棄官，乞為道士居之。又二百一十三年，為唐睿宗景雲二年，救為司馬承禎真人建觀。禁封內四十里毋得樵採，以為禽獸草木長生之地。按徐靈府《小錄》：真人所居，黃雲常覆其上，故自誦雲室，號黃雲，俯蔭真氣壇，名元晨。仰窺清景，其束為煉形室，南為鳳斡臺，西日朝真靖，北曰龍章之閣。眾妙之臺，臺下有醴泉井，其泉極甘，可以愈疾，後皆蕪廢。大和咸通間道士徐靈府葉藏質重新修建。五代梁開平中改觀為官。宋南渡後曹開府勛重新修建殿閣門應，則又擴開丈尺，增加雄壯。至乾道丁亥畢工時，去景雲已四百五十七年。而楊和王存中與其子喫之功施居多，其殿宇則三清寶殿，殿前經鍾二樓，後有上清閣、御書閣、眾妙臺。政和六年，又建徽宗元命殿于其後，前建山門，外臨女梭溪，上有會仙亭，直南嶺表見洞門一座。內則方丈齊堂、雲堂、土地堂、三真殿、水確、水磨等坊有六院，一日經藏院，二日三元院，三日延賓院，四曰清虛院，五日白雲院，六曰浴院。宋朝宣賜，則有太宗真宗御製及御書，共五十三卷軸。高宗所臨漢晉帖，史漢事實翰墨志，用高麗僧統所捨織成經簾二帳盛曩。又有真宗祥符，中設羅天大醮，所賜御衣四事奉安御書閣，上昊越國王所捨銅像天尊一十身，連火燄臺座，周金銅鋼三實鑄成檀香三清像一寵，計二百六十身。玉花八珠，在上清閣供養銅鑄三清聖像，正殿供養睦親宅昭成太子宮捨到聖積四十軸。藏清虛院至其穹樓傑閣之雄麗，雲窗霧閣之高下，皆隱約于喬林翠靄之中，祟飾像麗，無以加矣。迨今國朝更化人民逃難竄匿而火從中起，宏規巧製化為丘墟、金碧文章悉歸灰燼，惟檀香像一寵，因遊者請觀，留於澗束之迎仙房，今故物惟此寵及此一房之樓宇耳。計自乾道戊子曹開府脩建畢工，至今丁未變故，又一百九十九年，上距赤烏己未通計一千一百二十九年，亦云久矣。盛衰興廢，亦自有其時焉。

桐橋觀碑

唐太史中大夫行尚書河部部中上柱國清河崔尚撰

天台也，桐橋也，代謂之天台，真謂之桐橋，此兩者同出而異名，同契乎玄，道無不在，夫如是亦奚足，是桐相耶，非桐梧耶？因斯而談，則無是是無非非矣。而稽古者言之，桐梧山高萬八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號日金庭宮，即右弼王子晉之所處也。是之謂不死之福鄉，養真之靈境，故立觀有初，強名桐相焉耳。古觀荒廢則已久矣，故老相傳云，昔葛仙翁始居此地，而後有道之士，往往因之，壇址五六，厥跡猶在。泊乎我唐，有司馬鍊師居焉。景雲中，天子布命于下，新作桐梧觀，蓋以光昭我玄元之丕烈，保綏我國家之永祚者也。夫其高居八重之一，俯臨千仞之餘，背陰向陽，審曲面勢，東西數百步，南北亦如之。連山峨峨，四野皆碧，茂樹鬱鬱，四時常青。大巖之前，橫嶺之上，雙峰如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流，望之雪飛，聽之風起，石梁翠屏可倚也，琪花珠條可攀也，仙花靈草，春秋互發，幽烏青猿，晨夜合響，信足賞也。始豐南走，雲幛間起，刻川北通，姻岑相接，東則亞入滄海，不遠蓬萊，西則浩然長山，無復入境。總括奧祕，鬱為秀絕，包元氣以混成，鎮厚地而安靜，非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉。故初構天尊之堂，晝日有雲五色，游靄其上，三井投龍之所，時有異雲氣入堂，復出者三。書之者，記祥也。然後為虛室以鑿戶，起層臺而累土，經之殖之，成之翼翼，綴日月以為光，籠姻霞以為色，花散金地，香通玄極，真倡好道，是游斯息。微我鍊師，孰能興之。鍊師名承禎，一名子微，號日天台白雲，河內溫人。晉宣帝弟太常道之後。祖晨仕隋為親侍大都督。父仁最，唐興為朝散大夫，襄州長史。名賢之家，奕代清德，慶靈之地，生此仙才，以為服冕乘軒者，寵惠吾身也。擊鍾陳鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之業，學神仙之事，科錄教戒，博綜無所遺，窈冥希夷，微· 妙詛可識，無思無為，不飲不食，仰之彌峻，巍乎其若山，抱之彌深，湛乎其若海。夫其通才鍊識，贍學多聞，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。鍊師蘊廣成之德，睿宗繼黃軒之明，齋心虛求，將倚國政，侃侃然不可得而動也。我皇孝思惟則，以道治國，吁帝堯之用心，寵許由之高志，故得放礦而處，逍遙而遊。聞鍊師之名者，足以激厲風俗，睹鍊師之容者，足以脫落紛埃。以慈為寶，以善救物，神以知來，知以藏往，允所謂名登仙格，邊在人寰，粵不可測矣。夫道生乎無名，行乎有情，分而作三才，播而作萬物，故為天下母。修之者昌，背之者亡，故為天下貴。屍絕學無憂，長生久視也哉。道之行也，必有階也。行道之階，非山莫可。故有為焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯，若捨是居，教將奚依。損之又損，以至於無為，玄門既崇，不名厥功。朝散大夫、使持節台州諸軍事、守台州刺史、上柱國賈公，名長源，有道化人，有德養物，常謂別駕，蔡欽宗等日：且道以舍德，德以致美，美而不頌，後代何觀？乃相與立石紀頌，以奮至遁之光。其辭日：邈彼天台，嵯峨崔鬼。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀若地開。煙雲路通，真仙時來。顧我鍊師，于彼瓊臺。鍊師鍊師，道入玄微。嗡日安坐，凌雲欲飛。興廢靈觀，鍊師攸贊。道無不為，美哉侖奐。窈窈茫茫，通天降祥，保我皇唐，如山是常。天寶元年太歲壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趨等立。

重建道藏經記

宋承奉郎守秘書省著作佐郎通判台州軍兼管內勸農事借徘交疏撰

唐景雲中，天子為司馬承禎置觀桐梧，界瓊臺三井之下。五代相競，中原多事。吳越忠懿王得為道士朱霄，朱外新之，遂築室於上清閣西北，藏金錄字經二百函，勤其事也。國家有成命之二十載，削平天下，列為郡縣，舢鱸千里，束暨於海。有靈靜大師孟玄岳者，始越會稽，濟沃洲赤城勺訪桐梧，為山門都監、沖一大師稽常一等請掌斯藏。至雍熙二年，有韶悉索是經付餘杭，傳本既畢，運使諫議大夫雷公德祥命舟載以還，從師請也。又十載，藏室幾壞，虞於風雨，師募台越右族並率已錢共二十萬，名工治材，更腐替朽，丹漆黝堊，皆瑜舊制。又十三載，會國家獲瑞命于承天門，建封禪之議，有韶改賜觀額為崇道。越明年，天子感三篇之事，築玉清昭應宮于京師，制韶天下，訪道士之有名行及仙經之有尤異者、郡籍師等名馳驛上之。師治裝俟命，且有請於我，願紀藏室之實以勒於石。我以為太虛無著，昆之日道，生二儀而不有，長萬物而不知，惟聖與神，其殆庶幾乎。故老氏五千言，清今簡易而不泥，後世其教神而明之。於是靈編秘牒，金簡玉冊，有太上正一品鍊形飛步之衛，熊烏赤白丹石圖錄之法，總而謂之日經，聚之於室日藏，錢氏之建也。．信重矣，金篆銀隸，以取其貴。孟師之守也，不懈矣，二十八載于玆而楝宇更麗，編簡不脫。若夫觀於斯，悟於斯，出處語默而不失其中，不亦達者乎？於戲，後之嗣孟師守者，為我愛之，而觀者擇其正焉。大中祥符三年歲闔茂建寅月記。

重修捐栢記

宋太尉昭信軍節度使譙公致仕曹勛撰

天台山之右日桐梧，自地距洞門幾十里始至，其上重復奧區，別為室所。四山如城郭，不假除治，雲聳壁立，天造地設。中則葛仙訪鍊丹之居，至唐司馬子微大營宮宇，設虛皇像以安羽流，玉霄峰直其束，瓊臺峙其西，靈府方瀛奠其北，中有瀑水，飛流噴沫，勢若萬馬，奔而南下，四時落巖，浩垂若天紳。居人行客，彌望不極，故《真誥》謂越之桐相，實金庭洞天，養真之福境，上真主領以會群仙，固非尋常山川，惟龍蛇所處。是以高接上漢，深隱九霄，控引天地，錯綜今古，包括形勢，不與外塵相關。苟非棲神養素之士，則不能少留姻霜問。僕比丐閑，稅鞅瑜月，都忘俗駕，因見屋宇閱五代至今，無不損弊，而象設蒙漏，往往渝剝欲力為勸綠營建。時觀門都監石慶端、道副正厲永年、石葆璋，皆捧手相勉，誠山門不世之幸，獨葆璋願竭力任土木之役，罔敢懈息。於是六七年中，專以觀事求在位者，得太師和王楊公，並其子敷文閣待制喫洎僕，悉出俸錢，擴殿廊基，各增闊丈餘，創焉高廣，顯闢修廊，又摹古石本，繪《度人經》像於壁，政造三清正殿，及命工粒彩棟宇，俾之侖奐。其象失天人之容者，則易塑眸穆，增舊金翠，以至立三官殿，移齋堂為鉅甍，可容千眾，並敞東西兩客館以待過賓，撒去外戶，倣中都上清之制，宏啟三門，塑龍虎君，率極雄槃，展立靈星門，以拱唬眺之勢，覺青崖丹壑，松竹蔥情，隱居道師，悉蘊和氣。道士唐知章以錢氏手寫金銀字道經，出私錢建藏並殿，由是內外堂宇皆備。良材堅號，文石五金之用。自重山而下，扛木累工於上。及諸彩繪等，約費千萬。崇廈岌業，翅鷓相直，如出於浮空紫翠之中，集然一新。真九清仙聖之攸居，萬靈威神之所御，巖巖翼翼，飛宏耀化成中天。來居來遊者，皆道念超勝，殆若靈仙飛化，無不懷凌虛靜一之志，遂可日與清眾陞殿香火，仰祝天子萬壽，為閱世無窮之道場，豈不休哉！故一山爭友，勸感而化，以勝增善。平日慵墮嗜食之徒，皆磨瓏淬厲，期合於真，游詠道德，卒皆修整，得慈儉三寶之益。問其教，則精勤持誦，皆不瑜矩。入於堂，則戒臘有序，無相奪倫。與之語，則氣貌清潔，漸入仙宗。其於荷負至要，隨時樂道，可以副紫陽新宮之文，而山卿有不可無辭以言其詳也。僕晚暮之景，得相與成玆勝事，因為原本極治，敘得人任職，比舊修創增易之難，刻于堅泯，以示將來。葆璋常曰：剖心瀝膽，每無忘於與造有日矣，然未遇知音。果上真垂憐，肯於此功而成者，以桐栢在浙東，最號名觀。扶晨暉霄，堠山降九龍之駕，辟非素景，首陽策三公之衛。至朝廷則鉅公顯人，每為均逸提領之所。又閩廣湖湘，多取便道。車馬游訪，項背相屬，賓從棲止，視餘處為尤煩，詛可隘陋，徒示虛無。且復吾教，惟言清爭淡泊，非有死生禍福，為警世資取之方，獨有際遇賢智，心規亮清，始方求建易興作，覬接續真境，弗墜厥續，所以陪難以時也。噫！．不避眾人之謗，不虛一日之供，躬役土木，載新靜域，能畢力而不憚者，葆璋是已！．豈不賢於坐視以待其廢築哉纏後之繼者，倘不忘前人之功，俾道眾晨夕瞻禮，安於寢息，而保希夷之樂，亦始事者之幸，必不獲譴於洞天福地矣。尚監於玆。僕停鞅方外，野鶴閑雲，蘿月松風，放意身世，寄言蕪顏，且勸方來爾。其諸梗槃，覽者當有得於斯文。乾道四年，歲在戊子清明日記。

李白題桐栢觀詩

天台鄰四明，華頂高百越。門標赤城霞，樓棲蒼島月。托高遠登覽，直下見瞑渤。雲垂大鵬翻，波動巨鼇沒。風濤常洶湧，神怪何翕忽。觀其跡無倪，好道心不歇。攀條摘朱實，服藥煉金骨。安得生羽毛，千春臥蓬闕。龍樓鳳閣留不住，飛騰直欲天台去。碧玉連環八面山，山中亦有人行處。青衣約我遊瓊臺，琪木花芳九葉開。天風飄香不點地，千片萬片絕塵埃。我來正當重九後，笑把姻霞俱抖擻，明朝拂袖出紫微，壁上龍蛇空自走。

羅隱詩

呂洞賓詩

白玉蟾題

又留別桐橋詩

洞天官

其官在縣西北三十五里，重崖疊蟑，松竹忽情，地產香茅，直南巽隅有兩石峙，狀如門扉，人呼為小桐栢。唐咸通問，道士葉藏質嘗於玉霄峰創道齋，號為石門山居。後奏乞為玉霄宮，懿宗許之。又徐靈府小錄道士陳寡言嘗隱居玉霄峰，號華琳。有經《鐘一樓經》，皆咸通十一年書，後題云：上清三洞弟子葉藏質為妣劉氏四娘造永鎮玉霄藏中，宋祥符元年改額，今歸併桐梧，廢。

玉京觀

其觀在縣西北七里，赤城山玉京洞天之右。自晉宋齊梁槃唐天寶，皆以日中星烏望秩于玆。宋咸平天聖中屢投金龍玉簡。政和八年賜額建觀，未幾，中泯嘉熙改元，朝廷設醮祈禱，天使詣投龍簡，籍地行禮，殊虧昭事靜。時沖大師高惟幾闢山度址，興建觀宇，觀妙大師范善遷同盟助就，郡守張侯琥奏撥公田以助堂廚。御前宣賜，沈香斗，真鍾磬及御書觀額。拱辰殿扁安鎮觀宇，正殿崇奉，皇帝本命星君，名清平，萬壽殿縣令姚德輝叔其事不著年月，今歸併桐相，廢。

佑聖觀

其觀在縣東一百步，妙山之上。舊係城隍廟基。宋宣和間徒于縣之東北隅。南渡後曹開府勛建觀。元朝大德間重修，監邑不伯。公有記，有刻碑在。今觀無額而境民崇奉，香火不廢。

仁靖純素二官

二宮在桐柑觀左右。元朝前至元問桐梧道士王足菴真人，字中立，遭遇世祖皇帝宣授仁靖純素真人，遂於其右崎舊白雲觀基建官，日純素。又於其左崎曹開府沖嗇庵故址建宮，日仁靖。

天台山誌竟

錄異記

錄異記敘

怪力亂神，雖聖人不語，經誥史冊，往往有之。前達作者《述異記》、《博物誌》、《異聞集》皆其流也。至於六經圖緯，河洛之書，別著陰陽神變之事，吉凶兆朕之符，隨二氣而生，應五行而出。雖景星甘露、合璧連珠、嘉麥嘉禾、珍禽珍獸、神芝靈液、卿雲醴泉、異類為人、人為異類，皆數至而出，不得不生。數訖而化，不得不沒。亦由田鼠為駕，野雞為蜃，雀化為蛤，鷹化為鳩，星精降而為賢臣，嶽靈升而為良輔，今吉所載，其從皇繁。又若晉石莘神，憑人約物，烏血魚大，為災為異，有之乍驚於聞聽，驗之乃關於數曆。大區之內，無日無之。聊因暇辰，偶為集錄。或徵於聞見，或採諸方冊，庶好事者無志於披繹焉，命曰《錄異記》，臣光庭謹敘。

錄異記卷之一

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜先生纂

仙

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復還中國。居漢濱鬼谷山，受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱橫之術。時王綱頹弛，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈雲擾。二子得志，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或違或泰，以辯譎相高，爭名貪祿，無復雲林之志。先生遺儀、秦書曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既將盡，時既將老。君不見河邊之樹乎？僕馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松梧華霍之樹，上葉陵青雲，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬歲，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓋所居者然也。今二子好雲路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，貴一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答書曰：先生秉德含弘，饑必瞰芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時君。刺以河邊，喻以探山，雖素空間，誠銜斯旨。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘夢蟲之，樂，棲竹葦之巢，自攘泯滅，悲夫痛哉！

廬山九天使者。開元中，皇帝夢神仙、羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人，朱衣金冠，乘車而下。謁帝曰：我九天採訪，巡糾人問，欲於廬山西北置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數千段，自然而至，非人力所運。堂殿廓宇，隨類致木，皆得足用。或云此木昔九江王所採，擬作宮殿，沈在江州謐浦，至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上，其下汨流奔響，泓官不測，久歷年歲，曾無危墊。初構廟時，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日，揮斤運工，略無餘暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。於是訪之，採以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存焉。初，玄宗夢神人日，因召天台鍊師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上真監花川嶽，有五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，淪山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執三天之錄。彈糾萬神，皆為五嶽上司。蓋各置廟，以齋食為饗。是歲五嶽三山，各置廟焉。

鄂州黃鶴樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曾於鄂州化，見頭為雙髻，年可四十餘，於民家傭力，未嘗言語。忽．一旦，郡中大設，於眾中叱責一人，令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。港欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗其虛實。此人與太守登樓，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長數百丈，眾皆見之，尋復遣去。此人是羅真人也。今羅公遠真人，於蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠耳。

淮南王安，好神仙之道，海內方士，從其遊者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁樓偃。閤者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異於人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所宜見也。拒之數四，公求見不已，閤者對如初。八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？於是振衣整容，立成童幼之狀。閤者驚而引進，王倒屐而迎之，設禮稱弟子曰：高仙遠降，何以教寡人？問其姓氏，答曰：我等之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬樁，嗚九皋，修三田，岑一峰也。各能吹噓風雨、震動雷電，傾天駭地，迴日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時王之小臣伍被曾有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王日；伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳。若無此事，日復一日，人問豈可捨哉？乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人，同日昇天。雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其後王母降時，授仙經，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再出人問，抱犢道經，見於山洞。亦示武帝不死之跡耳。成都至真觀道士黎元興，龍朔年中，於學射山，欲創造觀宇。夜夢神人引昇高山大殿之中，謁見中央黃老君。身長數丈，髭鬚皎白，戴金鳳冠，著雲霞衣，侍衛十餘人。顧謂元興曰：吾近有材木，可構此觀，無煩憂也。如此再夢數日，有人於萬歲池中，乘舟取魚，或見水色清澈，池底大木極多，以告元興。元興令人取之，得烏楊木千餘段，至有長百尺者，以用起觀。作黃老君殿，依夢中像塑之。又制三尊殿，講堂齋壇，房廊門宇，木皆足用。

永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西入山二十里。道長山楊謨洞、在峭壁之中，上下懸險，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，往往出見。是時所見，人數稍多。詔道門威儀、凝真大師、默鑒先生任可言，內大德施昭訓，資青詞御香，與內使楊知淑，同往醮謝。又復出見如初，詔改景谷縣為金仙縣，道長山為玄都山、楊謨洞為紫霞洞。仍封玄都山主者為玉清公，置紫霞觀，以旌其事，縣令李鑰賜誹魚袋正授。

恩州大江之側，崖壁萬仞，高處有洞門，中有仙人。江中船人，叫聲呼之，往往即出。多著紫衣，下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，往來舟船，於此般載上岸，船輕然後可行。有旭川劉宰宏，曾過此灘。舟人具話其事，因呼數聲，仙人果出。山上絕頂，多有石等，迴然挺拔，高者僅千尺，亦有數百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔峽諸山，有大酉小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。

蘇校書者好酒，唱《望江南》，善製毬杖，外混於眾，內讚修真。每有所闕，即以毬杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日昇天，約是壬申、癸酉年也。晉州汾西令張文渙長官說此。

仙人許君居世之時，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑文字，形缺不可復識。因刻去舊文，刊勒新記，自是恍惚不安。暇日，徐步庭砌，聞空中語曰：許君，許君，速詣水官求救，不然即有不測之釁。愕然異之，再問其事，杳不復答。乃灶香虔祝，願視求救之由。良久，復語曰：所刻碑舊文，雖已磨滅，而當時為文之人，見詣水官相訟奪我之名，顯己之名。由此水官將有執對之命，速宜求之。許君乃訪得舊文，立石刊紀。一夕，夢神人相謝，云：再顯名氏，無以相報，請作水陸大醮，普告山川萬靈，得三官舉明，可以｀證道。君依教修之，遂成道果。自此水陸醮法，傳於人問，成都道士楊景昭說此。

馬道流，名智能，常遊歷江湖問。乾寧丁巳歲，至玉梁觀。時有大齋，智能徑上山頂。時道眾留之不住，至山頂九仙得道處安座，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。

司馬凝正，攻書好道，遊江湖問久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅白，於洞真觀繕寫真經。尋復遊歷諸山，貌如五十歲人。天復中，來往西山、玉筍、袁吉諸郡，人皆識之。但性多闆，茸，未嘗拘檢。每於市肆里巷，與人鬥毆。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日誼醉，為人所擊。眾患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道風，亦且喧亂於我。凝正聞，怒曰：我為僧人所辱，何用生為？即仆地而死。遺巡肌肉青黑，手足堅勁。即為官中檢視，縣申於州。時當暑月，停留數日，驗覆方畢，了無臭敗。州司命給衣物、祕器，沐浴將殮。蹙然而起，振衣出棺，神色自若。入肆飲酒，與常無異。眾共驚歎，莫測其由。今猶在江西境內，時天祐庚午年也。

隱士朱君記《靈池縣圖經》云：朱桃槌者，隱士也。以武德元年，於蜀縣白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，織屨自給，口無二價。後居楝平山白馬溪大磐石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側有一樹，垂陰布護於其上，當暑熾之月，玆焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於玆遊。朱公或斷輪以為資，前長史李厚德，後長史高士廉，或招以弓旌，或遺以尺牘，並笑傲不答。太子少保，阿東薛稷，為之圖讚云：先生知足，離居盤桓，口無二價，日惟一餐，築土為室，卷葉為冠，斷輪之妙，齊扁同歡。

隱士朱桃槌茅茨賦薛稷作

若夫虛寂之士，不以世務為榮；隱逐之流，乃以閑居為樂。故孔子達士，仍遭桀溺之譏；叔夜高人，乃被孫登之誚。況復尋山骯水，散志娛神，隱外茅茨之問，屬想青雲之外，逸世上之煩襟，遂明時之高志而已矣。

其辭曰：若乃觀余菴室，修諸陋質野外，孤標山旁迥出。峭壁則崩剝而通風，懸崖則摧頹而瀉日。時或居閑，晚思景媚，青春陶斯僩谷，委此心神。削野華而作杖，卷竹葉而為巾。不以聲名為貴，不以珠玉為珍，自然風前引嘯，月下高眠。庭惟三徑，琴則一弦，散誕池塘之上，逍遙巖壑之問，逍遙兮無所託，志意兮還自樂。向明月以彈琴，對清風而緩酌，望嶺上之青松，聽雲問之白鶴，用山水以優遊，忘琴書之寂寞。谷中偏覺烏聲，多聲多音，韻自相和。見許毛衣真亂錦，聽渠聲韻，宛如歌調絃聲，緩急向我茅茨集，時逢雙騖來，屢值遊蜂入。冰開綠水更應流，草長階前還復濕。吾意不欲世人交，吾意不羨功名立，將知世事盡徒勞，爭似幽棲長自戢。

初，薛公為彭山令，聞其風而說之，作茅茨賦以贈焉。洎解印還京，假途就謁，其室已虛矣。但遺蹤宛然，訪於鄉里，云朱公或出或處，或隱或顯，蓋得道者。薛公題贊於其壁，而還長安。復數年，鄉人時見朱公，而竟不知所在，其所隱之石，今亦不見，巨木之下，唯石洞存焉。近年石洞長亦閉塞，後宰邑好事者，刻賦為碣，立于洞門，干官道之側。然鄉邑祈請焚香禱祝者，頗有靈應，自非得道證品，孰能與於此乎？

錄異記卷之一竟

錄異記卷之二

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

異人

李特，字玄休，凜君之後。昔武落鍾離山崩，有石穴二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出於赤穴者，名務相，姓巴氏。有出於黑穴者，凡四姓，嗥氏、樊氏、梧氏、鄭氏，五姓皆出，皆爭為長，於是務相約以劍刺穴，能著者為凜君。四姓莫著，而務相之劍懸焉。又以土為船，雕畫之而浮水中，曰：若其船浮者，為凜君。務相船又獨浮，於是遂稱摩君。乘其土船，將其徒卒，當夷水而下，至子鹽陽。盥陽水神女子，止凜君曰：此魚盥所有，地又廣大，與君俱生，可止無行。摩君曰：我當為君求凜地，不能止也。鹽神夜從凜君宿，旦輒去，為飛蟲，諸神皆從其飛，蔽日，稟君欲殺之，，不可。別又不知天地東西，如此者十日。凜君即以青縷遺鹽神，曰：嬰此即宜之，與汝俱生，不宜，將去汝。盥神受而嬰之，凜君至陽石上，望膺有青縷者，跪而射之，中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開玄。凜君復乘土船，下及夷城，夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。凜君歎曰：我新從穴中出，今又入此，奈何？岸即為崩，廣三丈餘，而階階相承，凜君登之。岸上有平石，長五尺，方一丈，凜君休其上，投策計算，皆著石焉。因立城其傍而居之，其後種類遂繁，秦並天下，以為黔中郡。薄賦斂之歲，出錢四十萬，巴人呼賦為寶，因謂之實人焉。

袁起者，後漢時湘中人。在鄉忽醉，三日始醒，起吐皆聞酒氣，自云起與天神共飲。後任漢陽令，逆說豐儉有驗。白日判陽，夜判陰。忽乘雲而上天，不知所在。

契真先生李羲範，住北郁山玄元觀。咸通末，已數年矣，每入洛城徽安門內，必改服歇轡焉。有李生者，不知何許人，年貌可五十餘，與先生叔宗從之禮。揖詣其所居，有學童十數輩，生有一妻、一男，其居甚貧，寶日不暇給。自此先生往來，多止其學中，異常款狎。忽一夕，詣郁山與先生為別，擁爐夜話，問其將何適耶，生曰：某此別辭世矣，非遠適也。某受命於冥曹，主給一城內戶口逐日所用之水，今月限既畢，不可久住，後三日死矣，五日妻男葬某於此山之下。所闕者，雇送終之人，少一千錢，託道兄貸之，故此相囑，兼告別矣。因曰：人世用水，不過日用三五升，過此極，有臧福折算，切宜慎之。問其身後生計，生曰：某妻聘執喪役，夫姓王某。小男後當為僧，然其師在江南，二年外方至，名行成。未至間，且寄食觀中也。先生曰：便令入道，可乎？生曰：伊是僧材，不可為道，非人力所能遣此，並陰隱品定。言訖，及曉告去。自是累阻寒雪，不入洛城，且五日矣。初霽，李生之妻，與數輩詣先生，云李生謝世，今早葬於山下，欠一千錢，云嘗託先生助之，故來取耳，仍將男寄先生院。後江南僧行成果至，宿於先生之室，因與李生之男委之，行成欣然攜去。云：既有成約，當教以事業，度之為僧。二歲餘，行成復至，已為僧矣。謂得《法華經》甚精熟焉。初，先生以道經授之，經年不能記一紙，人之定分，信有之焉，果僧材也。

李業舉進士，因下第，遇陝號山。路值暴雷雨，投村舍避之。鄰里甚遠，村家只有一小童看舍。業牽驢庇於簷下，左軍李生，與行官楊鎮，亦投舍中。李有一馬，相與入止舍內。及稍霽，已暮矣。小童曰：阿翕昂欲歸，不喜見賓客，可去矣。業謂曰：此去人家極遠，日勢已晚，固不可前去也。須臾老翁歸，見客欣然，異禮延接，留連止宿。既曉，懇留欲備撰，業魄謝再三，因言曰：孫子云阿翕不愛賓客，某又疑夜，前去不得，甚憂。怪及不意，過禮周旋，何以當此。前曰：某家貧，無以佇賓，暫於接客，非不好客也。然三人皆節度使，某何敢不衹奉耶？業曰：三人之中，一人行官耳，言之過矣。翁曰：行官領節鐵，在兵馬使之前，秀才節制，在兵馬使之後。然秀才五節鐵，勉自愛也。既數年不第，業後戎幕矣。明年楊鎮為仇士良開府擢用，累職至軍使，除涇州節度使。李與鎮同時為軍使，領鄧州節度。業以討黨項功，除振武郃涇，凡五鎮，旎鐵一如老鉤之言。

景知果，亦有道者也。居竇圖山，與虎豹同處，馴之如家犬焉。鴉數隻，集其肩臂之上，鳴戲為常。又有巨蛇，時出，知果叱而遣之，蜿蜓而去。虎三數頭，於庭中，月夜交搏，騰踏既甚，知果怒持白挺擊之，遂散去。知果於觀側蘿草，兔臥草中，不驚，手移於他所，如貓犬耳。其狎異類也如此，一日一失所之。

鳳州賓佐王部員外，時在相國滿在相府，幕中籌畫，賓佐最為相善。有客任三郎者在焉，府中僚屬，咸與之相識，而獨親於王居。無何，忽謂王曰：或有小失意，抑吾子之福也。又旬月，王忽失主公意，因稱疾百餘日，主公致於度外，音問杳絕。任亦時來，一日，謂王曰：此地將受災，官街大樹自枯，事將逼矣。葉隕之時，事行也，可速求尋醫，以脫此禍。王以主公之怒未息，深以為不可。任曰：但三貢啟事，必有指揮。如其言，數日內，三貢啟乞於關隴，已來尋醫。果使人傳旨相勉，遽以．出院，倒錢匹段，相遺倍厚於常。王乃入謝，留宴，又遺綵擷錦鏟之物。及其家，不旬，即促行北去。滿相於郊外宴餞臨岐之賜，僅二百餘。十五六日，至昊山縣，儀居而止。又十來日，鳳州人言，已軍變矣，滿公歸褒中，同院皆死於難。王獨免其禍，任公問其所舍，再往謁之，失其所在矣。

黃齊，衙隊軍褊裨也，常好道，行陰功，有歲年矣。於朝天嶺，遇一老人，髭鬢皎白，顏色瓔孺，肌膚如玉，與之語曰：子既好道，五年之後，當有大厄，吾必相救，勉思陰德，無退前志。其後，齊下峽，舟船覆溺，流至灘上，如有人相拯，得及於岸，視之乃前所遇老人也。尋失所在，自是往往見之。忽於什郁縣市中相見，召齊過其所居，出北郭外，行樹林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽勝，留止一夕。因言曰：蜀之山川，是大福之地，久合為帝王之都，多是前代聖賢鎮壓崗源，穿絕地脈，至其遲晚。凡此去處，吾皆知之。又蜀字若去蟲，著金正應，金德久遠，王於西方，四海可服，汝當為我言之。及明相送出門，已在後城山內，去縣七十餘里。既歸，亦話於人，終無申達之路，數月齊卒。

夔州道士王法玄，舌大而長，呼文字不甚典切，常以為恨。因發願讀《道德經》，夢老君與前其舌。覺而言詞輕利，精誦五千言，頗有徵驗。道士郝法遵，居廬山簡寂觀，道行精確，獨力檢校，以歷數年，全無徒弟。忽夢玄中法師謂之曰：汝無人，甚見勤勞，今有二童子，所恨年小耳。既覺，話之於眾，出山過民，王家有孩子，年纔一眸，見法遵至，來抱其足，不肯捨去。法遵去後，晝夜啼號，累日不息。法遵至，則欣然迎之。其父母曰：三五年後，即捨為童子。又一小兒姓劉，眼有五色光，父母疑其怪異，因灸眼尾，其光遂絕。已四五歲，捨在觀中，今稍長成，相次入道，果符玄中夢授之語矣。

湖南判官鄭郎中莞庭，今為連州刺史。頃於岳下，寄褐其兄魚監札。誕一男，當生之時，有鶴七隻，盤旋居處。至七日，七鶴又來。至百二十日，二十七鶴俱來。天地晴朗，雲物稍異，皆經日而去。所產之子，性頗淳厚，儀貌整肅，即以鶴為名，天復庚申年也。四明山道士焦隱黃立傳記其事矣。

燉煌公李太尉德裕，一日一有老叟詣門，引五六輩，昇巨木請謁焉。閤者不能拒之，公異而見之。叟日，其家藏此桑寶三世矣，某已耄矣，感公之好奇搜異，足以獻爾。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒且老，或身已歿。子孫亦當得其旨訣，非洛匠無能斷之者也。公如其言，訪於洛下，匠已姐矣。其子應召而來，睨而視之，曰：此可徐而斷之矣。因解為二琵琶槽，自然有白鴒羽翼，爪足巨細畢備，匠料之微失，厚薄不中，一鴒少其翼。公以形羽全者進之，自留其一。今猶在民問，水部員外盧延讓見太尉之孫，道其事。

洪州北界大五埠胡氏子，亡其名。胡本家貧，有子五人，其最小者，氣狀殊偉，此子既生，家稍充給。農桑營贍，力漸豐足，鄉里咸異之。其家令此子以船載麥，訴流詣州市，未至問，江岸險絕，牽路不通，截江而渡。船勢抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得錢數百萬。棄麥載錢而歸，由是其家益富，市置僕馬，營飾服裝，咸言此子有福，不欲久居村落。因令來往城市，稍親狎人事，行及中道，所乘之馬，跑地不進。顧謂其僕曰：船所抵處，岸中得錢，馬所跑處，亦恐有物。因令左右彫之，得金五百兩，資之還家。他日後詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘之，以其狎熟，飲之以酒，取其珠而去。初，額上有肉隱起，如半毬子形。失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嗟訝，自是此子精神臧耗成疾而卒。其家生計，亦漸亡落焉。

宣城節使趙鐘，額上亦有肉隱起，時人疑其有珠。既為淮南攻奪其縣郡，鐘為亂兵所害。有卒訪其首級，剖額得珠而去，貨與商胡。胡云：此人珠既死矣，不可復用，乃售與塑畫之人，為佛額珠而已。

趙騖奴者，合州石鏡人也，居大雲寺地中。初其母孕數月，產一虎，棄於江中。復孕數月產一巨鼇，又棄之。又孕數月，產一夜叉，長尺餘，棄之。復孕數月，而產騖奴，眉目耳鼻口，一一皆具，其自項已下，其身如斷瓠，亦有肩夾，兩手各長數寸，無肘臂，腕掌於圓肉上各生六指，纔寸餘，爪甲亦具。其下有兩足，各一二寸，亦皆六指。既產，不忍棄之。及長，只長二尺餘，善入水，能乘舟，性甚狡慧，詞喙辯給，頗好殺戮。以捕魚宰豚為業，每闕船驅像及歌竹枝詞較勝，必為首冠。市肆交易，必為牙保。常髡髮緇衣，民間呼為趙師，晚歲但禿頭白衫而已，或拜跪跳躍，倒陪于地，形必保露，人多笑之。或乘驢遠適，只使人持之，橫外鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足，或擊室家，力不可制。乾德初年，僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異。其女右手無名指長七八寸，亦異於人。

符氏始王關中新平，有長人見語百姓張靖曰：符氏應天受命，今當太平，外面者歸中而安泰。問姓名，不答，俄而不見。新平令以聞符健以為祆，下靖獄。會大霖雨，河渭蒲津監寇登，得一履於河。長七尺三寸，人跡稱之，指長尺餘，文深一寸，健歎曰：覆載之問，何所不有？張靖所見，定非虛也。赦之。

吉州東山有觀焉，隔瀟江，去州六十里。咸通中，有楊尊師居焉。師有道衛，能飛符救人，觀側有三井，一井出盥，一井出茶，一井出豉。每有所闕，師令取之，皆得食之，能療眾疾。師得道之後，取之無復得矣。

邵州城下，大江南面潭中，昔開元年，天師申元之藏道士之書三石函於潭底。元之善三五禁呎之法，至今邵州猶多能此衛者，為南法焉。

白鶴山，屬岳州湘陰縣，接潭澧二州界，即晉代陶真君拔宅昇天之所，有陶仙觀在焉。山不甚深，而兵戈寇盜不可得至。居者數百戶，晏然無虞。處士胡恬卜居於此，父為晏州刺史，恬獨好道，高臥雲林，善陰陽緯候，星曆推步，鑪火黃白之事，彭素道，易占衛，篆隸詞賦，皆曲盡其能。調元鍊氣專以神仙為務。景福年，於安州遇上蔡人馬處謙賣卜於世，憫其瞽疾而致孝於二親，學衛未至，旨甘不足。因挈入山授推授課之訣。歲餘業就，送之出山。時鄂州大馴，相國杜洪與恬相遇，話及祈檮之事。恬為考召投丹符於江中，俄而大霪，合境告足，厚酵金帛，不顧而去。雖諸侯辟召，皆不能致屈，至今猶在山中。嘗誠處謙曰：吾之所學，為身也，非以為人。以子純孝恭謹，故以相教。欲豐終身之給，黃白之衛，吾欲言之，足以速子之禍，夭子之命矣，非所惜也。勿以知數而誇誕輕言以取患。夫人資五氣而生，有升降，陰陽有盛衰，五星有逆順，年命有吉凶。然積善者貽福，積惡者貽殃，視其所履，災珍可知耳。苟善之不修，非禳請所及也。由是處謙雖與人言休咎，未嘗行禳厭之事。是後仕蜀，為少將作檢校僕射。

錄異記卷之二竟

錄異記卷之三

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

忠

光啟二年，丙午正月二日壬午，河東兵士入京師。是時車駕已巡幸陳倉，諸侯奔問相次而至。河東之帥搜索都城諸朝士，於新昌井害中得奉常牛公叢及甥姪三四人，與軍將盧謙，將往河東。盧謙方有疾，捨於井畔而去。牛公既至河東，晉王承迎稟敬，逾於師資。公亦以忠孝之道，君臣之禮，以諭之焉。朝廷故實政理體要，晉王亦時訪之於公焉。是歲六月，僖宗幸褒梁，蕭遘、裴徹立襄王於長安，號日監國。京輔左右，洎江南河北，皆傳襄王教令以懷撫之，或就加勳爵，或徵督貢奉，亦使諫議大夫鄭合敬與中官資教令官告以入河東。牛公謂晉王曰：傳聞聖上駐蹕陳倉，必恐南幸梁洋，襄王之立，非得眾心。蓋蕭裴輩嫉闔尹持權，不欲扈衛南去。故有此立。有君在外，襄王之教，非真命也。晉王悖然，遂戮其使，焚其教令。月餘，道路阻絕，不復得知朝廷之信。牛公憂戚不擇，因之遘疾。晉王疊命醫藥，或躬詣所居，勸以飲食，不能致損。盧謙疾愈，自西京乞食開道，求公之信息，亦達河東。晉王嘉其誠節，授以右職，謂其左右將校曰：事主勤盡有盧謙者，吾將脫衣以衣之，均食以食之，豈復惜官爵重賞乎？一旦，醫工忽謂牛公，以行路謬傳之信云：襄王正位，聖主昇遐。公失聲號呼，歐血而絕。良久方蘇，自草遺表，懇陳晉王忠孝誠節，自言老病，不得扈衛奔問，詞旨激切，覽者感動，公嗚咽涕泗，移時絕筆而薨。晉王驚痛者久之，斬醫工以謝焉。乃驛表俾盧謙奏于行在，上聞於岐府，下詔褒美，贈牛公忠貞公，盧謙授滑州別駕。

僖宗在蜀，以司封郎中王懂授萬年令，兼御史中丞，先次歸京。乙巳年，駕回長安，轉右散騎常侍。十二月二十五日乙亥，蒲帥犯闕。是夜三更，駕出寶雞，值方寢疾，不得扈衛，自居在平康里奔南山下。自是杜門息跡，養疾累月。其夏，襄王稱制京師，搜訪具言，教令峻切，蕭裴秉權，中外畏憚。慥不自安，昇疾起。既至偽詔，加左常侍，值稱疾不朝，謝襄王使。御醫視之，賜藥物，一無所受，號慟而薨。朝野聞之，莫不痛惜焉。

僖宗幸蜀，黃巢陷長安。南北臣僚奔問者相繼，無何，執金吾張直方與宰臣劉鄴于淙諸朝士等，潛議奔行朝，為群盜所覺，誅戮者至多。自是呃東，內外阻絕，京師積根尚多。巧工劉萬餘，樂工鄧慢兒，角紙者摘星胡弟米生者，竊相謂曰：大寇所向無敵，京城根貯甚多，雖諸道不賓，外物不入，而支持之力，數年未盡。吾黨受國恩，深志效忠，赤而飛竄無門，皆為逆黨所使，吾將貢策，請竭其根，外貨不至，內食既盡，不＇一二年，可自敗亡矣。萬餘，黃巢憐其巧性，常侍直左右。因從容言曰：長安苑囿城隍，不啻百里，若外兵來逼，須有禦備，不爾固守為難。請自望仙門以北，周玄武白虎諸門，博築城池，置樓櫓卻敵，為禦捍之備，有持久之安也。黃巢喜且賞其忠節，即曰：使兩街選召丁夫各十萬人築城，人支米二升，錢四十文日計。左右軍支米四千石，錢八千貫。歲餘，功不報而城未周，以至於出太倉穀以支夫食，然後剝榆皮而充御廚，城竟不就。萬餘懼，賊覺其機，出投河陽，經年病卒。鄧慢兒善彈琵琶，樂府推其首冠。黃巢頗狎之，因灸其右手，託以風廢，終不為彈。＇禮之甚厚，而未嘗為執器奏曲。每三五日，一召入禁中，輟與之金帛。一旦，謂其友曰：吾聞忠節之士，有死而已，吾頻為大寇所逼，終不能為之屈節奏曲。今日見召，吾當就死，不復歸矣。與妻女一兒訣別，使者促之，遂入見黃巢，黃巢欣然謂曰：汝樂官推所藝第一，而久云風廢，吾亦信待於汝，豈不致三兩聲琵琶乎？不全曲也。慢兒曰：某出身應役朱紫之服，皆唐天子所賜，固不忍負前朝之恩，以此樂樂於他人也。巢大怒，命斬之，屠其家焉。摘星胡弟善射，發無不中，巢甚愛之，衣以錦服，出入常在馬前。渭橋為官軍所奪，黃巢親領兵以禦之，既至橋，命米生引滿以射，凡發十數箭，箭皆及遠而不中。黃巢請之，箭皆及遠而不中物何也？對曰：聖唐兵士，非親即故，故不中爾。巢怒，亦殺之。

孝

資州人陰玄之，少習五經，尤精左史。父歿，廬墓六時臨哭，常有溪龍山虎助其號聲，久之，亦有鬼神助哭。每夜常有二燈來照墓前，至明乃息。又丁母憂，墓廬凡六年，草菴破壤，終不再茸，處於土穴中。因患玲氣，腰腳聲音嘶嘎，而講誦不倦。每謂人曰：千名求進，非為己身。吾二親俱歿，祿不及養，何用名為，竟不應舉，貧苦終身，年八十餘而卒。

揚太博，資州人也。年十六，廬父母墓三年。有神燈照墓，猛虎馴伏，有白兔之異。蜀相王公上聞，降動褒獎，表其門閒。

句龍弘道，居梓潼山下，偃武亭南。廬墓於官路之束，年逾八十，髮長丈餘。父母二墳，各生紫芝一莖，高六七寸，馴伏猛獸，以為常焉。廣明辛丑歲，僖宗幸蜀，親幸其第，坐於庭中巨石上。弘道尋作亭子，覆護其石。乙巳年，駕回，又臨幸之，頒賜錢帛衣物甚多，來往皆如之。駕駐劍州，詔復其租賦三年，仍賜旌表。

感應

嘉州夾江令檢校工部尚書朱播，嘗居官，得疾，四支不能運用，舉體沈重。每轉側，皆須數人扶昇，以為風廢，藥餌攻之未效。忽眼痛且痙，晝夜煩楚。又數日，俄而渴，作嗜水及湯飲，不知石斗之量。又數日，心狂憤憤，若有所睹，賴其沈頓不能轉動，若不然，亦將披髮保走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露之危，期在旦夕矣。既晝夜不寐，疲倦之極，忽如睡不睡，見七仙人，列坐在前，纔長五六寸，衣被冠服，眉目髭髮，歷歷分明。五人相倚而坐，二人兩畔橫坐，播心自思之正坐，即有橫坐如何？忽聞側畔空中有人應曰：既為仙人，無所不可，何怪橫坐？聞訖亦不見所語之人，七仙人亦復不見。自此常覺有人為握攝手足，捫拍背膊，所疾漸損，其日所嗜玲水揚飲，頓臧一半。如是三五日，便能主持公事，祗對賓客，所疾全愈，因畫北斗七星真人供養焉。

刀子判官、右僕射尹瓖，永平三年寢疾。初患下痢，晝夜五六十行。久之，即成心風狂熱，言詞無度。忽忽多忘。常欲顛沛馳走，一家肩鐳守護之。既而手足不遂，肢體沈重，每一起止，即四五人扶持，方能托於几按。又歷數月，家人看視，晝夜勞倦。忽見一老人，髭鬢白，著白衣，來謂瓖曰：病已效矣，何不速起？即以手檯其頭，便能起坐。邊巡，自起添油注燈下，就前床取鞋著之，四顧，見僕使皆困臥，不欲驚之。自持燭出門，巡行一宅，然後乃復其處。一家驚異，自此都愈。

異夢

禮部尚書庾樸舉進士時，甚有聲稱必就冊名。夢入桂宮，折得桂枝，將歸人問，視之已焦枯矣。俄而下第。是歲，婚歸氏，親迎之後，旬日問，竊視歸氏額上指許，常塗藝油。問之云：小年為火所燒，有痕而無髮也。故又名桂娘子。竟不登第也。

前源州中令宗夔光天，戊寅歲，夢萬斤秤，如此者三度。夢挂秤於樓屋脊桁之上，俄而桁秤俱折，心甚惡之。是歲十月八日戊申薨，時年六十一

廣明辛丑歲正月，僖宗車駕已及左綿郭縣。鎮使任時，當晝假寢于廳事，忽夢街巡小吏告之日：大將軍迎駕，合伺于道左。任即奔詣通衢之側，兵騎數千，已直北而去，旌旗部伍，異常嚴整。戈甲之盛，首尾十餘里，不絕久之。介金曳地者千數，擁白馬朱纓金甲一人，五綵日月旗，羅列以從。任鞠躬兩食頃，隊仗方絕。問報者，大將軍為誰？云是法定寺後李將軍也。既

錄異記卷之三竟

錄異記卷之四

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭摹

鬼神

進士崔生自關束赴舉，早行潼關外十餘里，夜方五鼓，路無人行，唯一僕一檐一驢而已。忽遇列炬呵殿，旗幟戈甲，二百許人，若節使行李。生映槐樹以自匿，既過乃行。不三二里，前之隊仗復回，又避之，然後徐行。隨之有一步健，押茶檐子，其行甚遲。生因問為誰，日：岳神迎天官也，天官姓崔，呼侍御秀才，方入關應舉，何不－謁，以卜身事？生謝以無由自達，步健許偵之。既及廟門，天猶未曙，步健約生伺之於門側，押茶檐先入。良久出日：侍御請矣。遽引相見，欣喜異常，即留於下處。遺巡，嶽神至，立語，便邀崔侍御入廟中，陳設帳喔、筵席，妓樂極盛。頃之，張樂飲酒，崔臨赴宴約，敕侍者祇待於生，供以湯茶所須，情旨敦厚。飲且移時，生倦，徐行周覽，不覺出門，忽見其表丈人，握手話舊，顏色憔悴，衣服縊縷，泣而相問。生因曰：丈人恰似久辭人間，何得於此相遇。答曰：僕離人世，十五年矣。未有所詣，近作敷水橋神，倦於送迎而窘於衣食，窮困之狀，迨不可濟。知姪與天官侍御相善，又宗姓之分，必可相薦，故來投誠，願為述姓字，若得南山貲神，即粗免飢窮，此後遷轉，得居天秩，去離幽苦矣。生辭以乍相識，不知果可相薦否，然試為道之。言罷，復下處侍御，尋亦罷宴而歸。顧問久之，曰：後年方及第，今年不就試，亦得。余少頃公事亦畢，即當歸去，程期甚迫，不可久留，生因以表丈人所求告之，侍御曰：貲神似人間遺補，極是清資，敷水橋神，其位卑雜，豈可便得，然試為．言之。嶽神必不相阻，即復詣嶽神迎奉，生潛近伺之，歷歷聞所託，嶽神果許之。即命出牒補署，俄爾受牒入謝，迎官將吏一二百人，侍從甚整。生因出門相賀，貲神沾灑相感曰：非吾姪之力，不可得此位也。佗後一轉，便入天司矣。今年地神所申，渭水泛溢，姪莊當飄壞，上下鄰里，一道所損，三五百家，已令為姪護之。五六月，必免此禍，更有五百縑相酬。須臾，觜神驅殿而去，侍御亦發嶽神，出送生。獨在廟中，欽如夢覺。出門訪僕使，只在店中，一無所睹，於是不復入關，卻回止別墅。其夏，渭水泛溢，漂損甚多，唯崔生莊獨得免。莊前泊一空船，水個之後，船有絹五百匹，生益信不虛。復明年，果擢第矣。宗正王大卿鄑說

鄒平公段文昌，負才傲俗，落魄荆楚間。常半酣，靸屐於江陵大街，往來雨霽泥甚。街側有大宅，門枕流渠。公乘醉於渠上，脫屐濯足，旁若無人。自言：我作江陵節度使，必買此宅。聞者皆掩口而笑，不數年果鎮荊南，遂買此宅。又嘗佐太尉南康王韋皋，為成都郵巡。忽失意，韋公逐之，使攝靈池尉。蒼惶受命，贏僮劣馬，奔迫就縣。去靈池六七里，日已昏黑，路絕行人。忽有兩炬皆前引，更呼曰：太尉來。既及郭門，雨炬皆滅。扣關良久，令長差人延之，然後得入。時自郵巡與韋奉使入長安，公與劉禹錫深交，禹錫為禮部員外，公往謁之。禹錫與日者從容之際，公遽至，日者匿於箔下，公既去，日者出，謂禹錫曰：員外若圖省轉，事勢殊遠，須待十年。後此客入相，方轉本曹正郎耳。自是禹錫失意，連授外官，十餘年，鄒平入相，方除禹錫禮部郎中，歸闕，果如日者所言。蜀朝庚午年夏，大雨，岷江泛服，將壞京江灌口，堰上夜聞呼譟之聲，若千百人列炬無數。大風暴雨，如火影不滅。及明，大堰移數百丈，堰水入新津江，李冰祠中所立旗幟皆濕。導江令黃璟及鎮靜軍同奏其事。是時，新津嘉眉，水害尤多，而京江不加溢焉。

鄭君雄為遂州刺史，一日晚，忽見兵士旗隊若數千人，在水束填內屯駐。旗幟帟幕，人物喧闐，與軍行無異，不敢探報，莫知其由。但是州內警備突來而已，未曉，差人密探之，大軍已去，只三五人在後。探者問之，答曰：江漬神也。數年，川府不安，移在峽內，今遠近安矣。卻歸川中，差人視之，有下營· 及火幕蹤跡，一一可驗。遂州東岸唐村云，古有一人，寬衣大袖，著古冠幘，立於道左。與村人語曰：我鍾離大王也，舊有廟在下流千餘里，因水摧損，今形像泝流而上，即將至矣，汝可於此，為我立廟。村人詣江視之，得一木人，長數尺。遂於所見處立廟，號唐村神。至今水早檮祈，無不徵驗，或云初見時，似道流形。

廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應。民之過門，稍不致敬，必加顯驗，或為人歐擊，或道途顛蹶，由是遠近畏而敬之。縣民楊知遇者，嘗受正一盟威籙。一夕，醉甚，將還其家。路遠月黑，因廟門過，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，無伴還家，願得神力，示以歸路。俄有一炬火，自廟門出，前引之。比至其家，二十餘里，雖狹橋細路，略無蹉跌，火炬亦無見矣。鄉里之人，尤驚異之。

廬山九天使者真君廟門外，有石如瓦飯光，滑瑩潔。人嘗看骯之，頗有靈異。或廟中穢觸者，多被靈官執於石邊撲之。忽有寄居士人家小童，戲弄此石，或坐或溺，如此數四。俄有劉敦者，詣州陳狀訟此小童，州官差人就廟所追尋，但有小童戲弄此石之事，而無劉敦廟前居住蹤跡。時有毛尊師寄止廟中，云近有－官人劉敦，云在廟前居止，曾相訪，言話甚是風流，稽古之人，亦曾訪之，不知居處。既言坐其頭上，又云溺之，恐是此石爾。因與眾人斸掘其下，纔三四尺，即連大石，根甚廣闊，眾共神異，因立小亭，作紗窗以護淨之。

房州永清縣，去郡東百二十里，山邑殘毀，城郭蕭條穆宗時，有孫令自京之任。逾年，其弟寧省，乍睹牢落，不勝其憂。暇日周覽四隅，無非榛棘，見荒廟歸然，土偶羅列，一神當座，三婦侍側，無門膀標記，莫知誰氏。訪之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久之，莫雪其悶，賦詩于壁，以請以嘆。頃之，昏然成寐，與神相接。神謂之曰：我名跡不顯久矣，鬱然欲自述其由，恐為祆怪。今吾子致問，得申素誠，以據積年之憤。我毗陵人也，大父子隱為大將軍，吳書有傳。將軍誅南山之虎，斬長橋蛟龍，與民除害，陰功昭著。余素有壯志，以功佐時。余名字廓浦，為上帝所命，於金商均房四郡之內，嘗有鷙獸，暴害於人，漁樵不通，道途斷絕。余數年之內，勦戮猛虎，不可勝數，生聚頓安。虎之首帥，在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圖鏡，光彩閃爍，害人最多。余亦誅之，殄滅其類。居人懷恩，為余立廟。自襄漢之北，藍關之南，肖形構宇，三十餘處。及此廟貌，皆余憩息之所也。歲祀綿遠，俗傳多誤，以余祠為白虎神廟，謬之甚矣！幸君子訪問，得叙首末，原為顯示，以正其非。他日令弟話於襄中，賓幕編述，書版真于廟中，塵侵雨漬，文字將滅。大中壬申歲，襄州觀風判官王士澄督審支郡，覽而異之，恐板木銷訛，乃刻石于廟。故祀典曰：捍大災、禦大患，功及於民者，世世祀之。周君紹厥父之勇，膺上帝之命，四郡之境，豐祠相接，其惠人也博矣，其受享也宜。然陀俗莫知，謬以為白虎之廟，非孫生之賦詠，激發廓浦之幽靈感通，神功不彰，邪正莫辨矣！後之覽者審而識之。

合州巴川縣，兵亂後，官舍殘毀，移居寨中，稍可自固。崔令在官日，有健卒盜拔寨木，擒之送鎮，鎮將斬之。卒家元事壁山神，卒死之後，神乃與令家為祟。或見形往來，或空中詬罵，投擲火燭，損破器物，錢帛、衣服，無故遺失，箱筐之中，鎖閉如初，其內衣服，多皆蓊碎。求方術禳解，都不能制。令罷官還，相去千里，祟亦隨之。又日夕飲食，與人無異，一家承事，不敢有息，費用甚多，事力將困。忽一旦，舉家聞大烏鼓翼之聲，俯近屋上久之，空中大呼曰：我來矣。一家大小，皆迎事之。祟自稱大王。曰：汝比有災，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活計，損失財物，作諸怪異，計汝必甚畏之，今並與發遣去矣。汝災盡福生，大王自來，且暫駐洎，亦將不久。且借天蓬龕子中安下，兼此天蓬樣極好，借上天上傳寫一本，三五日即送來。數日後，插天蓬於舍簷高處，並無污損。自此日夕常在，往往召主人語話，忽令小大念詩賦、作音樂，一一能隨聲唱之。所念文字，或有錯呼，必為改正。言論間多勸人為善，亦令人學氣術修道，或云尋常乘鶴往來天上。初，邑中有群鶴現，神云：數內只有兩隻真鶴，我所騎來，其餘皆常烏矣。或自云：姓張，每日飲食與人無異。亦有女名錦綉娘，及妻僕使等，食物所費，亦甚不少。大都見善人君子，即肯言話，稍近凶暴強惡之人，即不與語。亦云：上天去，忽有醉僧健卒三人來謁之，言詞無度，有所陵毀，固即不語。僧去之後，徐謂人曰：此僧餐狗肉、飲酒，兇暴無良，不欲共語。然人之所行善惡、災福、吉凶，了了知之，言無不中。至於小名第行，一一皆知。若子細問之，即以他語為對，未知是何神也。

永平初，有僧惠進者，姓王氏，居福感寺。早出至資福院門，見一人長大，身如靛色，迫之漸急。奔走避之，至竹簣橋，馳入民家。此人亦隨至，撮拽牽頓，勢不可解。僧哀嗚祈之，此人問：汝姓何也？答云：姓王。此人曰：名同姓異。乃捨之而去。僧戰懾投民家，移時稍定，方歸寺中。是夕，有與之同名異姓者死焉。

錄異記卷之四竟

錄異記卷之五

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

龍

海龍王宅，在蘇州東，入海五六日程，小島之前，闊百餘里，四面海水牯濁。此水清無風而浪高數丈，舟船不敢輒近。每大潮水，漫沒其上，不見此浪，船則得過。夜中遠望，見此水上紅光如日，方百餘里，上與天連。船人相傳，龍王宮在其下矣。

柳子華，唐朝為成都令。一旦，方午，有車騎犢車，前後女騎導從，徑入廳事。使一介告柳云：龍女且來矣。俄而下車，左右扶衛升階，與子華相見。云：宿命與君子為匹偶。因止，命酒樂，極懼成禮而去。自是往復為常，遠近咸知之。子華罷秩，不知所之。俗云：入龍官，得水仙矣。柳孫君慶，乾符中，為節度，押衙青城鎮。遏使頗好善，常以藥石救貧民之疾，每自躬親，撫視健卒民庶孳孳焉。勤恪奉公，推誠及物，為時人所重。有一珠，大如毬子，云是其祖所留，數世傳寶矣。照物形狀，毛髮形色，一一備足，但皆倒立耳。是時晉源賊帥韓珠，攻陷青城，及諸草市。柳為都鎮，領所部將士，救陶埧鎮，為賊所圍。健卒三十輩，與柳戰數百人。兵力不均，將陷敵，猶有步卒十餘人，擁柳突圍，不果，為賊所害。遠近知者，莫不痛惜。

荊州當陽縣，倚山為癬，內有劉文龍井，極深。井中有龍窠，傍入不知幾許。欲晴霽及將雨，往往有雲氣自井而出。光化中，有道士，稱自商山來，入井中取龍窠及草藥而去。其後有令黃馴者，到任之後，常擊馬於井傍，滓穢流漬，盡入于井中。或有譏之者，飾辭以對，歲餘，馴及馬皆瞽。

蜀庚午歲，金州刺史王宗朗奏：洵陽縣洵水畔，有青煙廟。數日，廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江。大者數丈，小者丈餘。或黃、或黑、或赤、或白、或青、有如牛馬驢羊之形，大小五十，壘壘相次，行入漢江。卻回廟所，往復數里，或隱或見，三日乃止。癸酉年，犀浦界田中，有小龍一，青黑色，剖為兩片。旬日臭敗，尋亦失去。摩訶池，大廳西面，亦有龍井。甚靈，人不可犯。

成都書臺坊武侯宅南乘煙觀內古井中，有魚長六七寸，往往游於井上，水必騰涌。相傳，井有龍。

異虎

劍州永歸葭萌劍門益昌界嘉陵江側，有婦人，年五十已。來自稱十八姨，往往來民家，不飲不食。每教諭於人，但作好事，莫違負神理，居家和順，孝行為上。若為惡事者，我常令貓兒三五箇，巡檢汝。來語畢，遂去。或奄忽不見。每歲約三五度，有人遇之。民聞，知其是虎所化也，皆敬而懼之。

吉陽治，在涪州南，沂黔江三十里，得之。有像設，古碑猶在，物業甚多，人莫敢犯。涪州裨將蘭庭雍妹，因過化中，盜取常住物，因即迷路，數日之內，身變為虎。其前足之上，銀纏金釧，宛然猶存。每見鄉人，隔樹與語，云：我盜化中之物，變身如此，求見其母，託人為言之。母畏之，不敢往，虎來往郭外，經年漸去。

異龜

明皇帝，嘗有方士獻一小龜，徑寸而金色可愛。云：此龜神明而不食，可置之枕笥之中，辟巨蛇之毒。上常貯巾箱中，忽有小黃門，恩渥方深而為骨肉所累，將竄南徽，不欲屈法免之，密授此龜。敕之曰：南荒多巨蟒，常以龜置於側，可以無苦闔者。拜受而懷之。洎達象郡之屬邑，里市綰舍，悄然無一人。投宿于旅館，飲膳芻，豢燈燭，供具一無所闕。是夜，月明如晝，而有風雨之聲。其勢漸近，因出此龜，置於階上。良久，神龜伸頸吐氣，其大如艇直上，高三四尺，徐徐散去。已而龜遊息如常，向之風雨聲亦已絕矣。及明，驛吏稍稍而至，羅拜庭下，曰：昨知天使將至，合備迎奉，適綠行旅，誤殺一蛇。眾知報冤，蛇必此夕為害。側近居人，皆出三五十里外，避其毒氣。某等不敢遠去，止在近山巖穴之中，伏而待旦。今則天使無恙，乃神明所祐，非人力所及也。久之，行人漸至云：當道有巨蛇十數，皆已糜爛。自此無復報冤之物，人莫測其由。逾年，黃門應召歸長安，復以金龜進上，泣而謝曰：不獨臣性命，賴此生全。南方之人，永祛毒類，所全人命，不知紀極，實聖德所及，神龜之力也。

武成三年庚午六月五日癸亥，廣漢太守孟彥暉奏西湖有金龜徑寸，遊於荷葉之上。畫圖以聞

圖以聞

有賈客，維舟汴河上，獲一巨龜，於竈火中煨之。是夕，偶忘出之。明日取視，皮殼已憔矣。拂試去灰，置於食床上，欲以助餐。良久，伸頸動足，徐行床上，其生如常，眾共異之。投於水中。游泳而去。宣州下流採石山之西岸，有西梁山焉，與東梁隔水相對。西梁居民捕龜為業，生解其板，以為灼卜之貨。既解其甲，與肉俱棄水中，猶能運動。或云其板復生，歲歲取之，日供貨，不知紀極。而此山出龜，未嘗竭盡。天下所卜之龜，皆出於此，莫知其所以然也。唐高祖武德三年，老君見於羊角山，秦王令吉善行入奏。善行告老君云：入京甚難，無物為驗。老君曰：汝到京日，有獻石似龜者，可為驗矣。既至朝門，果有邵州獻石似龜，下有六字文曰：天下安，千萬日。

武德末，太宗平內難。苑中池內有白龜，游於荷葉之上。太宗取之，化為白石，瑩潔如玉。登極之後，降制曰：皇天眷祐，錫以寶龜。蜀丁卯年，會昌廟城壕岸側穴中，龜生四龜，各三二寸，背上有金書王字、大吉字。

蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰，降誕廣聖節，棚口鎮將王彥徽，於羅真人宮內，得白龜以進。長沙縣，束晉太始元年，有神龜，皎然白色，其形長四五尺，出其水中，巡行岸上，因名龜塘。下有良由百餘頃。

異黿

黿，其狀如鼇，腹下赤者為黿，白者為鼇，俗云：黿之身，有十二屬肉，漁人捕得之，懼其所害，必加鉤 利器制之，然以長柯巨斧，鈲而碎之，雖支分臠解，隨其巨細，未投湯鑊者，皆能跳走。鼇與黿，雖至大者，如蚊蚋噆之，一夕乃死。

民有於蜀江之上獲巨鼇者，大於常，長尺餘，其裙朱色。鍋中煮之，經宿遊戲自若。又加火，一日水個，而鼇不死。舉家驚懼，以為龍數也，乃投於江中，浮泛而去，不復見矣。

異蛇

劍利間有蛇，長三尺，其大如甕，小者亦如柱焉。兔頭蛇身，項下白色。欲害人也。出自山上，輪轉而下，以噬行旅，必穴其腋而飲血焉。其名曰坂鼻，每於穴中藏，微出其鼻而嗚，聲若牛呴，聞數里地，為之震業焉，民有冬燒田者，或燒殺之，但多脂耳。

乾符中，神仙驛有巨蛇，黑色，高三十餘丈。諸小蛇，如椽如柱，如十石五石，甕者數百頭，隨之自東向西，群隊行旅。自辰時已前見之，至酉時方盡，不知其長幾里也。將盡，有一小兒執紅旗，立於蛇尾之上，跳躍鼓舞而過。是歲，山南節度使陽守亮敗。

南海中有山，高數十里，周回百里。每年夏月，有巨蛇，繳山三四匝，飲海水，如此為常。一旦飲海水之次，有大蛇自海中來吞此魚，天地晦暝，久之不復見。

郫縣有民，於南郭渠邊得一小蛇，長尺餘，剖剔五藏，盤而串置於煙火之上，焙之。數日，民家孩子數歲，忽遍身腫赤，皮膚炮破，呻吟痛楚異常。因自語日：汝家無狀殺我，剖剔腸胃，置於火上，且令汝兒知此痛苦，民家聞之，驚異，取蛇拔去刻竹，以水灑之，焚香祈謝，送於舊所。良久，蜿蜓而去，民家兒亦平愈焉。

異魚

天復初，馮行襲侍中節制金州洵陽縣。永南鄉百姓梧君懷，於漢江勒漠潭，採得魚，長數尺，身上有字，云：三度過海，兩度上漢，行至勒漠，命屬梧君。

前進士崔道紀及第後，遊江淮間，遇酒醉甚，臥于客館中。其僕使井中汲水，有一魚隨桶而上，僕者得之，以告道紀。道紀喜曰：魚羹甚能醒酒，可速烹之。既食，良久，有黃衣使者，自天而下，立於庭中，連呼道紀，使人執捉。宣敕曰：崔道紀，下土小民，敢殺龍子，官合至宰相，壽合至七十，並宜削除。言訖，昇天而去。是夜，道紀暴卒，時年三十五。

鱨魚狀如體，其文赤班，長者尺餘，豫章界有之，多居污泥池中。或至數百，能為□子故反鬼幻惑妖怪，亦能魅人。其汙池側近所有田地，人不敢犯。或告而奠之，厚其租直，田即部豐。但匿己姓名，佃之三年，而後捨去，必免其害。其或為人患者，能捩人面目，反人手足，祈謝之而後免。亦能夜間行於陸地，所經之處，有泥蹤跡，所到之處，聞嗾嗾之聲。北帝二十五部大將軍，有破泉魁符書。於磚石之上，投其池中，或書板刺釘於池畔，而必因風雨雷霆，以往他所，善此術者，方可行之。

鯸鮧魚，文班如虎，俗云煮之不熟，食者必死，相傳以為常矣。饒州有昊生者，家甚豐足，妻家亦富。夫婦和睦，曾無虧間。一旦，昊生醉歸，投身床上，妻為整衣解屨，扶昇其足。醉者運動，誤中妻之心胸，其妻蹶然而死。醉者不知也，遽為妻族所陵，云歐擊致斃，獄訟經年，州郡不能理，以事上聞，摯擊狸牢，以俟正命。昊生親族，懼敕命到，必有明刑，為舉族之辱。因餉獄生，繪維胰魚以啗之，冀其獄中自斃。昊生食之，無苦，如此數四，竟不能害，益加充悅。俄而會赦獲免，還家之後，胤嗣繁盛，年泊八十，竟以壽終。且烹之不熟，尚能殺人，生啗數四，不能為害，此其命歟。

錄異記卷之五竟

錄異記卷之六

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

洞

長安富平縣北定陵，後通關鄉，入谷二十餘里，有二洞，一名東女學，一名西女學。其東女學，崖壁懸絕，洞門在崖面，躋攀不及，夜往往聞讀書之聲。其西女學，約山有路可到洞門，近門有一石室，可容一二十人。其洞門時有人，秉燭可入，行一二十里，兩面有五門，皆各有題記，或通蓬萊及諸仙境。近年有石摧下，遮閉洞門，不通人入。又山項有一天井，直下深二丈許，有自然橫石旁出，石下天井，亦可二丈餘，可通人過，其底旁，有崖龕梯磴而上，屈曲甚廣，龕內有道經數萬卷，皆置於梧木板床之上。有一石人，俛首凭按而坐，形如生人。天井之底，有道門所投之簡，委積朽爛，不知其數。其大順年中，富平奉道人姓徐第七，曾於洞內取《養生經》出，外傳。寫卻送山洞中。又向北行二十餘里，有三泉，山谷中有石嵌，可容三二百人。當谷內有三石盆，其盆各廣丈餘，制度光滑，迨非人工。三盆涌出泉，水常滿，餘水流出山外。古老云：時有仙人浴此盆。大都此山有人觸犯，即立致雷雹，損傷苗稼。由是鄉里多隱蔽蹤跡，難於尋訪。山上有仙人，鬥聖蹤跡極多。束女學山前有神鵬一窠，常護洞門，人或侵犯者，神鵬擊之，立致殞斃。古有道流，刻五石人致於山上。民有鋤禾者，為鵬所驚，走避於石人之下，置笠於石人頭上，鵬即擊之。石人頭隕，于今見在。其山下通關鄉，多姓公孫，賈家山上石保村，多姓聞氏、麻氏。

繁陽山麻姑洞，即二十四化之第一陽平之別名也。在繁水之陽，因以為名。《本際經》云：天師張道陵所遊，太上說經之處，在成都府新都縣南，渡江十五里，眾山連接，孤峰特起是也。神武皇帝港龍之時，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞門自開。縣吏時康鄉所由楊靖、道士張守真等，以事申府。云：自洞門開後，每日有百姓往來者。府差縣典楊澤、畫工任從，與張守真同往，檢覆畫圖。申上稱：把燈燭入洞，看檢其第一門，對北高二尺，闊三尺五寸。入至第二門，約五尺已來，第二洞門，方一尺六寸，入內並是黑處。長一丈二尺闊六尺，有石窟兩處在束畔，並西南有洞門兩路。南畔一路，圓闊一尺六寸，入內長一丈二尺，闊一丈，高四尺。南畔有石窟三處。西畔兩路，入內，通透門，圓闊一丈七尺，內各闊五尺，高六尺已來，門相去一丈，門屋一所，高五尺，闊四尺。從內往來，有刻枓棋甌瓦，約山作石，日月兼作日字、月字，隔子房一所，闊二尺五寸，高一尺五寸。刻枓棋甌瓦石鼇一所，高一尺，闊一尺五寸，門闊五寸。石窟三處，各闊七尺。又西入洞門，圓闊一尺七寸，彎曲入向南門。屋一所，高六尺，闊四尺。後內來往，有石枓拱甌瓦，又有鼇模兩所，共一床，高一尺，闊二尺三寸，門闊八尺，有石抖栱。西北角又有一門，方一尺六寸，內方二丈已來，南畔、西畔、北畔，各窟一所，南角又有一洞，圓闊一尺六寸已來，將燈燭近前，有黑氣出，燈火即滅，更入不得。其洞連接繁陽本山，相去三里已來。其山據諸鄉帳生張贊等狀，稱繁陽是古跡，山每准動祭祀，其洞亦是元有，往往閉塞，元和中，南康王韋皋薇蜀，洞忽開，時人咸云：洞門開，即年豐物賤。尋又閉塞，至是復開。其後果年遠近豐稔。其洞本名麻姑洞，山側有麻姑宅基，蓋修道之所也。

開州後倚盛山，東枕清江，沂江而北，三十餘里，至溫湯井，井有湯泉北山上。麟德年，因雷雨震霹，山腳摧裂，洞門自開。當門有石鐘，自然成形，如數千斤鐘大懸，身去地二尺許，外像鐘而中實，扣之無聲。門兩壁有石，如金剛力士之形者數人。鐘傍有小徑，高六尺已來。行二三丈，稍闊，有石碑，巨龜負之，自然而成，但無文字而已。碑側有巨屏，上與鼎相連，下有一穴，側身可入，一二尺許，自是廣闊。中有路徑，平坦與常無異。路之左右。滴乳為石，羅列眾形，龍麟鸞鶴、頹雲魏山，如林如柱、似動似躍、乍飛乍顧，千形萬態，不可禪紀。僅一里許，傍竦蓮臺，周迴數步，高三四丈，層綴重疊，皆可攀躋，旋生乳石如臂、如指者，以燭照之，通透瑩徹，隨折脆斷。及出洞門外，得風皆為白石矣。自臺側三四十步，步有蓮花，羅布於地。傍有甘泉，水色溫白，遊洞者烹茗於此。前有橫溪，湍波甚急，其聲喧汹，流出洞外。溪上有橋，長二三丈，闊一丈許，非石非土，功甚宏壯。過橋得黃土坡，高四五丈，道徑險滑，行者累息，方至其頂。坡上有巨堂，四壁平靜，中高數丈，壁上皆有游山之人題記年月日處。堂之極處，曲角有一穴，高四五尺，廣三四尺，去下丈餘，躋攀莫及。相傳云：昔有遊人，攀綠而入，累月之後，出於巫山洞中。自後無復敢入者。

歧府西隴州，路七十餘里。有魚龍洞。中有石，或大或小，隨水流出。破而看之，石中皆有魚，龍形。人過洞前，並不敢語，語者，便聞風雷之聲立致，驚懼奔走，但諸人不聞耳。

絲州昌明縣豆圖山，真人豆子明修道之所也。西接長崗，猶通車馬，東臨峭壁，陡絕一隅。自西壁至東峰，石笑如圖，兩崖中斷，相去百餘丈，躋攀險絕，人所不到。其頂有天尊、古官，不知所製年月。古仙曾笮繩橋以通，登覽而經笮朽絕，已積歲年。里中有言曰：欲知修續者，腳下自生毛。如此相傳久矣。咸通中，有道士毛意歡，山下居人，幼而為道，常持五千言，誦不輟口，著弊布褐，日於市誦經，乞酒醉而登山，攀綠峭險，以絕道為橋焉。山項多白松樹，以繩繫之，橫亙中頂，布板橡於繩上。士女善看，隨而度焉。行及其半，動搖將墮，而其底不測，莫敢俯視。數年，繩朽橋壞，無復緝者。咸通壬辰歲，與賓客醮山於西峰展禮，時毛師他遊，人有謂令曰：此峰之側，有小徑，抱崖纔通，人跡無所攀援，意歡常遊此而去，逾旬而出。令疑其隱在穴中，座內有廣陵郭頭隧者，令請由此徑而往，探求之，頭隧久之，驚胎不能語，而後言曰：此徑去約三十餘丈，然到一穴，口纔三五尺，下去平地，猶數百尺。穴內可坐十餘人，中有巨木匱，緘鎖極固。意歡讀經處，石面平滑，有足膝之痕，而經卷在焉。不知意歡之所。其家一妻一女而已，疑其得道者也。意歡每多持燈碗度繩橋，山側居人視之，以為常矣。山多毒蛇猛虎，里中人莫敢獨往，意歡夜歸，亦無所畏焉。常有二鴉，有客將至，鴉必飛嗚，意歡整飾賓諧坐榻，未畢，客果至矣。

壬子歲七月十三日，青城鬼城山，因滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水，以供日食，甚以為勞。自此暴水出處，常有流泉，直注厨內，其味甘香，冬夏不絕。東柱西柱，金州之北，乾元之南，六十餘里，地名東柱西柱。眾山連接，峰巒秀異。鄉人云：有山自南而來，其北有巨石而柱。山穿柱過，因以為名。又東有數峰峭拔。一峰最高，云是蒲仙上昇之所。蒲仙下側，近崖上及溪澗中，有石版篆文，凡六七處，人多不識，往往亦可尋見。

焰陽洞，古老相傳，在陵州陽山之上，從來隱蔽，人莫知處。乾德三年辛巳正月十六日癸卯，井監使保義、軍使太保馬全章，中夜夢一人，紫衣束帶，巍冠古服，狀若道流，揖之俱行，至崖壁所。告之曰：此焰陽洞也，閉塞多年，能開發護持，可以福利邦國。又指其地，近開小徑，亦可斷之，勿使常人踐踏，言訖而去。及旦，全章往尋其所，果見土勢微啗（），以杖導之，深不可測。即命本軍節級侯廣之，勾當人夫彫掘。漸獲蹤由，相次開掘，見三重石門，其內並是細砂，一無蟲蟻他物。其洞自東入西，深三丈九尺，闊五尺三寸。其洞完全是石洞門，第一重，高六尺，闊五尺二寸。第二重門，高五尺五寸，闊三尺七寸。第三重門，高四尺七寸，闊三尺五寸。第三重門內，從頂至底，一向高六尺一寸。其門三重相去，各只三四尺，鎸鑿精巧，迨非人功。第三重門內，南畔石房，闊七尺四寸，高四尺八寸，深四尺二寸。其後別有一小洞，元有一片石，遮掩其門。傍通一縫，以燈燭照之，深不知其底。北畔石房，深四尺二寸，闊七尺三寸，高五尺，其房內有石床一所。西畔小石房，深二尺，闊三尺五寸，高三尺一寸，西北畔石床，長三尺八寸，闊二尺八寸。西北畔石竈模，長二尺三寸，門額闊七寸，竈深八寸，周圍三尺五寸。從洞門向東，一直至靈井面，相去四十一丈八尺。洞門面正東。全章召得當井監天師院主內大德道士費省真顧問，云：天師院見有元和年刺史李正卿著《天師聖德碑》，云：張天師以東漢建安二年，自沛游蜀，占乾為分野，見陽山氣象，指為門弟子曰：此山直下，有鹹泉焉。今驗此洞，正當井上，即是焰陽洞也。

錄異記卷之六竟

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

異水

益陽縣，在長沙郡界，秦時立此縣，至今不改。《地理誌》云：益水在其陽，今則無聞。北臨潰水，源出邵陵、武崗縣界，束北流入洞庭縣治。東望，時見長沙城隍，人馬形色，悉可審辨。或平旦，或平午，覽矚移晷，仍漸散滅。縣去長沙徑道三百里，跨越重山，理絕表顯，將是山嶽炳靈，冥像所傳者乎？其土謠日：長沙益陽，一時相印。昔光武中元元年，封泰山禪梁父，是日，山靈秉成宮室。秦始皇帝，遣方士徐福浮海，探藥於波中，見漢家諧基樓觀，參差宛然，備矚公侯第宅，皆滿目。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮館嚴列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。

新康縣西百二十里，有清潭，在漳浦溪，源極深，常有白龍藏此中。天旱，令人取堵羊糞擲潭中，即有洪雨大水，至今有驗。

錢塘江潮頭，昔伍子胥累諫吳王，杵旨賜屬，鏤劍而死，臨終戒其子日：懸吾首於南門，以觀越兵來伐，吳以 魚皮裹吾尸，投於江中，吾當朝暮乘潮以觀吳之敗。自是自海門山潮頭個湧，高數百尺，越錢塘，過漁浦，方漸低小，朝暮再來，其聲振怒，雷奔電激，聞百餘里。時有見子胥乘素車白馬，在潮頭之中，因立廟以祠焉。

廬州城內，灑河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時，氾河之水，亦鼓怒而起。至其廟前，高一尺，廣十餘丈，食頃乃定。俗云：與錢塘潮水相應焉。中宗景龍年，洛京之西，四百里官路之地，皆如水影。人馬樹木，行立其上歷歷焉，影可俯視，月餘乃滅。

昭潭山下有寒泉，水深不測，名曰昭潭。諺日：昭潭無底橘洲浮。昔人

覆舟於此，沈其銅飯，飯有銘題，後於洞庭湖中得之，疑有港穴相通耳。湘水寵中有石床，床上有石棺，和蓋宛然，其色如青銅鏡，莫之能測。廬山西南七十里，有湧泉觀。昔太極仙公葛玄鍊丹於此，感致泉水，自石竇中湧出，流百餘里，入潯陽湖，溉田極廣。其地舊多水蛭，農人患之，仙公刻符於洞門之下，水沃其上，自此水所及處，皆無水蛭之患，遠近賴之。後人鑿此符，移於湧泉觀中，但舊跡在耳，而靈驗不改。

漢州赤水有湧泉焉，水脈五六，自山下湧出，因成大池，流三二百步，可激確磴，流為大溪。藥水在房州西四十里九室宮亭中，此宮大底基址在巨石之上，唯藥水一穴，徑二尺已來，乃是土井。探三四尺，水常數寸，不耗不縊。古老傳云：昔有二鵲，柄於雙相之上，時飲此水。居人因取飲之，有疾皆愈。以淬刀劍，鈷利倍常，因名藥水。雙相夾井，至今猶在。魏周之問，敕構宮宇，以其山有九處神仙洞室，因名九室宮。宮北五里有湯口村，昔有溫湯，院宇崇麗。郡人浴於於此。廬陵王在郡之日，愛女年幼，浴於湯中，遇癘而夭。自此湯泉涸竭，今為陵陸矣。初，女歿之後，密夢於其父云：湯下陰聞，願置燈以照之。王命樹九幽燈，晝夜照灼，今並泯滅，無復舊址，但號湯口村焉。

青城縣西北，去縣三里，有老君觀，觀門東上有一泉，號馬跑泉。其泉水味甘，四時不絕。春夏如冰冷，秋冬即溫。昔太上老君與天真皇人於此會真之所。其泉是老君所乘者，馬跑成泉焉。

六時水。青城山宗玄觀南二里已來，有峭崖，面對觀中，高五百餘尺，其山崖上有授道壇，昔宵真君與軒轅黃帝授道之所。下澗底有石龕，玄宗皇帝御真，每日六時，從崖上自然有水出，至今不絕，時人遊禮見焉。

異石

帝堯時，有五生自天而寶。一是土之精，墜於穀城山下，其精化為圯橋老人，以兵書授張子房。云讀此當為帝王師，後求我於穀城山下，黃石是也。子房佐漢，功成，求於穀城山下，果得黃石焉。子房隱於商山，從四皓學道。其家葬其衣冠黃石焉，古者常見墓上黃氣高數丈。後為赤眉所發，不見其尸，黃石亦失所在，其氣自絕。

歲星之精，墜於荊山，化而為玉。側而視之，色碧，正而視之，色白。卞和得之，獻楚王。後入趙，獻秦始皇，一統天下，琢為壽命璽。李斯小篆其文，歷世傳之，為傳國寶。又古今異說，又云是大角星精，大角亦木星是也。

火星之精，墜於南海中，為大珠，徑尺餘。時出海上，光照數百里。紅氣亘天，今名其地為珠池，亦名珠崖，後有時出焉。

金星之精，墜於終南圭峰之西，因號為太白山。其精化為白石，狀如美玉，時有紫氣覆之。天寶中，玄宗皇帝立玄元廟於長安大寧里，臨淄舊邸，欲塑玄元像。夢神人曰：太白北谷中，有玉石，可取而琢之，紫氣見處是也。翌日，命使入谷求之。山下人云：旬日來，常有紫氣，連日不散。果於其下掘獲玉石。琢為玄元像，高二丈許。又為二真人、二侍童，及李林甫、陳希烈之形，高六尺已來。

水星之精，墜於張掖郡柳谷中，化為黑石。廣一丈餘，高三尺。後漢之末，漸有文彩，未甚分明。魏青龍年，忽如雷震，聲聞百餘里，其石自立，白色為文，有牛馬仙人之狀，及玉環、玉玦兼文字，果應司馬氏為晉，以符金德焉。唐堯之際，當天氣窮於太陽，地氣極於太陰，陽九百六，交周之運，甲申之年，洪災之會，故五星貢精，日月濁景，有些異焉。

天復十年庚午夏，洪州貫石，于越王山下，昭仙觀前，有聲如雷，光彩五色，闊十丈，袁吉江洪四州之界，皆見光聞聲。觀前五色煙霧，經月而散。有石長七八尺，圍三尺餘，清碧如玉，墮於地上。節度相國劉威命昇入昭仙觀內，設齋祈謝，七日之內，石稍小，長三尺。又齋數日，石長尺餘，今只及七八寸，留在觀內。

江州南五十里，有店名七里店。在蛇江之南，小山上有石，青色，堅膩。俗云：石中有珠，每至中秋，往往群飛，凡十餘枚，如流星往來，或聚或散。石上時有光景，相傳云：珠藏於此，乃無價寶也。或有見者，密認其處，尋不得。

會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可翫，用為書鎮焉。偶有蠅集其上，驅之不去，視之，已化為石。求他蟲試之，隨亦化焉，殼落堅重，與石無異。

姿州永康縣山亭中，有枯松樹，因斷之，誤墮水中，化為石。取未化者，試於水中，隨亦化焉。其所化者，枝幹及皮，與松無異，但堅勁。有未化者，數斷相兼，留之以旌異物焉。

洪州建昌縣界野田中，有自然石碑、石人及龜，散在地中，莫知其數，皆如鐫琢之狀，而無文字。石人倒外者多，時有立者。又云：側近有石井，深而無水。有好事者，持火入其中，旁有橫道，莫知遠近，道側亦皆是石人焉。

昌松瑞石文。初，李襲譽為凉州刺史，秦昌松有瑞石，自然成字。凡一百一十字，其略曰：高皇海出兩字，李九王八千，太平天子李世民王千年，太子？治書燕山，人人士國，主，尚汪誇，獎文通千古大。王五、王七、王十，鳳毛才子武文貞觀，昌大聖四方，上下萬治，忠孝為善。敕禮部郎中柳逞馳驛檢覆，不虛，並同所奏。

新北市，是景雲觀舊基。有一巨石，大於柱礎，人或坐之，踏之，遺巡如火燒，應心煩熱，因便成疾，往往致死。或云若聚火燒此石，即瞿塘山吼而水沸，古老相傳耳。

蜀州晉源縣山亭中，有二大石，各徑二尺已來，出地七八寸，人或坐之，心痛，往往不救。又是落星石，東邊者生，即靈驗，西邊者死。與諸石無異，色並帶青白色。

鎮靜軍側近江填中，有石長五六尺，高大三尺已來，擊之如鐘聲。軍使劉師簡送一石，長四尺已來，形圓色青，擊之如鐘磬聲。昊郡臨江半岸，崩出一石，鼓槌之，無聲。武帝以問張華，華曰：取蜀中桐材，刻為魚形，扣之，則嗚矣。於是如其言，果聲聞數里。

石季龍，立河橋於靈昌津，採石為中濟，石無大小，下輒隨流，用工五百餘萬而不成。季龍遣使致祭，沈璧于河。俄而所沈璧流于渚上，地震水波，騰上津所，樓殿傾壞，壓死者百餘人。天臺僧，乾符中，自台山之東，臨海縣界，得一洞穴，同志僧相將尋之。初一二十里，徑路低狹，率多泥塗。自外稍平闊，漸有山川。十許里，見市肆，居人與世無異。此僧素習嚥氣，不覺飢渴。其同行之僧，飢甚，詣食肆乞食。人或謂曰：若能忍飢渴，速還無苦，或餐瞰此地之食，必難出矣。飢甚，固求食焉。食畢，相與行十餘里路，漸隘小，得一小穴而出，餐物之僧，立化為石矣。天臺僧出山，逢人問其所管，已在牟平海濱矣。

錄異記卷之七竟

錄異記卷之八

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂

墓

陳州為太昊之墟，東關城內有伏羲女媧廟，廟東南隅有八卦壇，西南隅有海眼，是古樹根穴。直下以物投之，不知深淺。歲旱，以金銀物投之，可致雨，亦是國家投奠之所。穴側有龍堂焉。東關城外，有伏羲墓，以鐵錮之，觸犯不得。時人謂之爺婆墓。陳州雖小，寇賊攻之，固不能克，以其墓靈也。

房州上庸界有伏羲女媧廟，云是傳土為人民之所，古跡在焉。又華陝界黃河中，有小洲島，古樹數根，河水汎漲，終不能沒，云是女媧墓。大曆年中，連日風雨，晦螟雷電，不已，晴霽之後，忽失此墓，不知所在。

蔡州西北百里，平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。傳云：董永初居玄山，仲舒既長，追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或云：仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽祕訣於此。宗權命裨將領卒百餘人，往發掘之。即時注雨，六旬不止，竟施工不得。是歲、淮西妨農，因致大飢焉。

漢長沙王昊苒塚在長沙縣東二里，高二十七丈，周迴六百丈。昔諸葛誕長史昊綱，時有人詣綱者，云：君酷似昊茵。綱驚曰：君何以知之？客曰：黃初三年，嘗至長沙，見人發昊茵塚中多玉器，茵僵屍，容貌不異生時，君酷似之。綱曰：是吾七世祖也。君于時見，得玉復何在？曰：悉置孫堅廟中。

宣州當塗縣之東南，有橫山焉，山下有八墓，形甚高大。乾符中，有盜發之，得一穴，續絹為繩，凡七十匹，鎚一人以觀之，為黑蜂所薑，蜂既甚多，鎚者驚懼而去，竟無所得。相傳云是陶廣州墓，莫知其名及年代矣。

洪州大廳前，有皂莢樹，數人合抱，烏不敢棲，人犯之者，立有靈應，相傳見之數百年矣。大廳中，非時不敢視事，固為常矣。李憲為太守，既至命伐其樹，吏民爭之，咸以為不可。憲竟伐去之。既而群鴉數千，嗚噪不已。憲疑其下有物，命掘之，而深數尺，乃巨墓也。中得石誌，讖言數百字，末云：郭璞墓也。後五百歲，開墓賊李憲是也。所讖將來之事，至今猶有知者。即命修完其墓，遷廳事以避之。按東晉元帝元年，時郭璞為王敦所殺，事在金陵，不知何因，墓在豫章。束晉元年丁丑，至唐文宗敬宗中，即五百歲矣。

鍾傳初入洪州，命修于城。軍吏散掘墓磚以稱用。功畢，傳夢一人，古服項長，貌如子路，來詣傳日：將軍何得暴我居處，令我不安，速宜修之。既覺，歷問軍吏賓客，莫能知者。市老羅通入謁日：舊圖云，城東南角三十一步，有子羽先生墓，相傳甚靈。恐軍人取磚，有所觸犯。傳使人視之，果驗。即命梵砌修飾，立亭子於其上，以表古跡，既畢，復夢致謝，傳以束帛賞羅通焉。按：澹臺滅明，仲尼弟子也，字子羽，居於武城，貌惡而廉謹。武城非豫章郡，不知何因，有墓於此？

許靜墓，在成都延秋門外，直西七八里。田中有巨墓，云：許將軍墓也。耕牧之人，牛豕之屬，犯者必有禍焉。近制置軍管也，野外墟墓，多不存者唯此歸然存焉，人莫敢犯。靜在前蜀官至大司徒。

越州上虞縣，過江二十餘里，有南寶寺，在南保村，過橫嶺則到。有好事者，尋訪山水，登嶺行倦，息於樹下，有村叟亦歇焉。共話山川形勝，指顧之問，見路側一墳，老叟日：此墳若是丈夫，則無可說，若是女人，有子當為三公。好事者異其言，訪於寺僧村民，有知者日：此鄭注母墓也。初元和中，寺有女家人，與村民石生通焉，有一兒，十餘歲。時有客僧姓鄭，遊止寺中，病苦痢逾月，寺僧常令此兒供給湯粥，甚得氣力，擬乞為童子，將去可否。諸僧日：其父石生存，待為問之。石生許可，固無所悟，三綱問石生，生乃許焉。僧將去，因姓鄭氏，僧以方書技術教之，又別遇方士，頗精遊藝，交謁王公，因遂榮達。大和中，恩渥隆異，除鳳府節度使，因坐事伏誅，即鄭注也。其母死後，寺僧葬於嶺上，則是老叟所指之墳也。李道，咸通末，為鳳翔府府曹。因推發掘塚賊，問其所發，云：數為盜，三十年，咸陽之北，岐山之東，陵域之外，古塚皆開發矣。又問其所得之物，云：嘗入一塚，自涎道直下三十餘尺，得一石門，以物開之，門內箭出不己，如是百餘發，不復有箭矣。遂以物撞開之，一盜先入，俄為輪劍所中，倒死于地。門內十餘木人，周轉運劍，其疾如風，勢不可近。盜以木橫拒之，機關遂定。盡拔去其刃，亦不復能轉。因至其中，但見帳喔儼然，綱褥舒展，遍於座上。有漆燈甚明，木偶人與姬妾，皆偶。去地丈餘，有皮裹棺柩，鐵索懸掛焉。即以木撞之，纔動其棺，即有砂流下如水，庫、巡不可止，流溢四面，奔馳出門，砂已深二尺餘，良久視之，砂滿塚內，不可復入，竟不知何人之墓矣。

又一墓，在咸陽原上，既入，得鏡兩面，可照人鼻。在側畔背面，瑩潔如新，摩畢以面照之，如常無異。以背照之，形狀備足，衣冠儼然，而倒立也。

安州東北七里，有古墓，高七八尺，周迴數百步，莫知名氏，群賊發掘，見以生鐵錮之，入地丈餘莫見其底矣。

城東二十餘里，有一大墓，群賊發之，數日乃開，得金釵百餘枚，各重百斤，有石座雜寶，古樣腰帶，陳列甚多。取其一帶，隨手有水湧，俄頃滿墓，所開之處，尋自閉。盗以二師子獻太守武司空，太守夜夢一人，古服，侍從極多，來謁云：南蠻武相公也，為群盗壞我居處，以太守宗姓之分，願為修之。盗當發狂，勿加擒捕。即命修之，群盗三十餘人，同時發狂，相次皆卒。

乾寧三年丙辰，蜀州刺吏、節度參謀、司徒李公師泰，理第於成都錦浦里北門之內西迴第一宅，西與李冰祠相鄰。距宅之北，地形漸高，崗走西南，與祠相接。於其堂北，鑿地五六尺，得巨塚焉。磚璧甚固，於磚外得金錢數十枚，各重十七八銖，徑寸七八分，圓而無眼，去綠二分，有隱起規，規內兩面各有蕃書二十一字，其綠甚薄，有刃焉。督役者馳其二以白司徒，命使者入青城雲溪山居以示余，云：此錢得有石餘，公以命復座之，仍不開發其塚，－但不知誰氏之墓也。度其地形，當石笋之南百步所，即知石笑，即此墓之闕矣。自此甚靈，人不敢犯。其後蜀主改置祠堂，以龍神享之，為立小屋龍堂，即在墓之東矣。李公不發古塚，不貪金錢，亦古賢之高鑒也。美哉！美哉！

永平乙亥歲，有說開封人發曹王皋墓，取其石人、羊馬磚石之屬。見其棺宛然，而隨手灰滅，無復形骨。但有金器數事，棺前有鑄銀盆，廣三尺，滿盆貯水，中坐玉孩兒高三尺，水無臧耗。則泓師所云：墓中貯玉，則草木溫潤，貯金多，則草木焦枯，曹王自貞元之後，歷二百歲矣，盆水不臧，玉之潤也。

洪州豐城縣，舊在潑江之南，即雷煥得劍之所也。自黃巢後，所在干戈，縣邑多為撫州所侵。制置使唐寶遷邑民于江北，城於赤崗之上，前臨陡崖，以為險固，發掘丘墓，創屋宇居人，市井數千家，咸居其上，甚多厲鬼，形狀長大，見者輒有所傷。唐公在縣，居人皆安，或時往州使，乃暫有他適，即鬼物恣橫，不可禁止。唐公復至，晏然無苦。其後唐典諸郡制置使查郭代之理縣，鬼物敬伏，與唐無異。郫或暫出，鬼即為害。數年之後，縣竟荒毀，後還舊處，就中察署內廳事，間尤難居止。頃有鄰郡避難戶人千百家，寄止癬署中者，死亡略盡。暮夜之際，鬼多見形為暴。疑是積古丘墓中伏屍鬼耳，終莫知其年代。

錄異記卷之八竟

梅仙觀記

梅仙觀記

梅仙事實

仙壇觀道士楊智遠編

昔梅仙君，河南壽春府人，名福，字子真。乃西漢成帝時受命洪州南昌縣尉，居官清節，志厭浮華，每以恤民為念，未嘗加鞭朴於民。時值王莽作亂，僭竊神器，王鳳專政浸盛，災異數見，群下莫不言。福不忍天下生靈坐於塗炭，乃奮忠義之氣，上《災異書》以陳治亂。書日：臣聞箕子佯狂於商而為周陳洪範，叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也。箕子非疏其家而畔其親也，不可與言也。昔高祖納善，如不及從諫，若轉園，聽言不求其能，舉功不考其素。陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將，故天下之士雲合歸漢，爭進奇異。知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極共節，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚如拾遺，此高祖所以無敵於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之師，伊呂之佐也。循高祖之法加以恭儉。當此之時，天下幾平，縣是言之，循高祖之法則治，不循則亂，何者？泰為無道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠諫說，至言出爵，不待廉茂慶賜不須顯中，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕庭，自街齋者不可勝數。漢家得賢於此為盛，使武帝聽用其計，昇平可致。於是積尸暴骨，快心胡越，故淮南王安綠間而起。所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。方今布衣迺窺國家之隙，見聞而起者，蜀郡是也，及山陽亡徒蘇令之草蹈名都大郡，求黨與索隨和而無逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌。國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。士者，國之重器。得士則重，失士則輕。《詩》云：濟濟多士，文王以寧。廟堂之議，非草茅所當言也。臣誠恐身塗草野，尸并卒伍，故數上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關，自齋繆公行伯由余歸德。今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書，問其所言，言可釆取者，秩以斗升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士發憤懣吐忠言嘉謀，日聞於上，天下條貫，國家表裹，燦然可睹矣。夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也。然其俊傑指世陳政，言成文章質之先聖而不謬，施之當世合時務。若此者，亦無幾人。故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世磨鈍也。孔子曰：工欲善其事，必先利其器。至秦則不然。張誹謗之鋼以為漢，歐除倒持太阿，授楚其柄，故誠能勿失其柄。天下雖有不順，莫敗調其鋒，此武帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯者之道，迺欲以三代選舉之法，取當世之士猶察伯樂之圖，求麒驥於市而不可得，亦以明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文公召天王，齊桓用其佛，無益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，黑白雜合謂之駁，欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。今陛下既不·納天下之言，又加戮焉。夫戴鵲遭害，則仁烏爭逝，愚者蒙戮，則知士深退。聞者愚民上疏多觸不急之法，或下廷尉而死者眾。自陽朔‘以來，天下以言為諱，朝廷尤甚。群臣皆順承上旨，莫有執正，何以明其然也？取民之所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必日：非所宜言，大不敬。以此卜之一矣。故京兆尹王章，資質忠直，敢面引廷爭，孝元皇帝擢之以厲，直臣而嬌曲朝，眾至陛下戮及妻子，且惡，惡止其身，王章非有反畔之辜而殃及家，折直士之節，結諫臣之舌，旱臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數御十月之歌，逸之，戒除不急之法，下無諱之詔博。

謀及疏賤令深者、，不隱遠者，不塞所謂辟四門明四目也。且不急之法，誹謗之微者也。往者。不可及，來者猶可追。＇方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆。陛下不見其形，願察其景。建始以來，日蝕、地震，以率言之三倍，春秋水災妄興比數，陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也。漢興以來，社稷三危，呂霍上官，皆母后之家也。親親之道，全之為右，當與之賢師良傳，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。《書》日：無若火始庸庸，勢陵於君。權隆於主，然後防之，亦無及已。又言：國舅王曼事，帝俱不納，復建三統。《書》曰：臣聞不在其位，不謀其政。政者，職也。位卑而言高者，罪也。越職觸罪，危言世患雖伏質橫分，臣之願也。守職不言．’沒齒身全，死之、日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏櫃千駟，臣不貪也。故願壹登文石之陛，涉赤墀之塗，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮，無益於時；有遺於世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。願陛下探省臣言。臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也，善惡之報各如其事。昔者秦滅二周，夷六國，隱士不顯，逸民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞也。故武王克殷，未下車存五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半天下，遷廟之主流出於戶，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人無後，陛下繼嗣久微，殆為此也。《春秋經》日：宋殺其大夫。《穀、梁傳》言其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷後，雖不正統，封其子孫以為殷，後禮亦宜之，何者？諸侯奪宗，聖庶奪嫡。《傳》曰：賢者子孫宜有土，而況聖人，又殷之後哉？昔成王以諸侯禮葬周公而皇天動威，雷風著災，今仲尼之廟不出闕里，今孔氏子孫不免編戶以聖人而飲匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功以封其子係，則國家必獲其福。又陛下之名與天無極，何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也。後聖必以為，則不滅之名可不勉哉。帝亦不報，於是有歸休之志。烏乎！．所謂臣之於君再三諫而不從則逃之，此豈虛言哉。遂解衣掛冠束都門，納官棄妻子，去九江，恐國舅攝之，易姓名為昊門市卒，以保其身。厥後求師慕道，訪山採藥，多隱名山廣谷之間，嘗與張留侯子房，執版唱《無生曲》，以快其情也。訪鴉蕩諸山，即會稽之南也。遊南閩，入支提山修鍊數年未就，為尼所觸，憤然曰：靈丹九轉，愈久愈精，何厭成功之晚。遂入仙霞山即武夷之東也。徬徨乎無人之境，逍遙乎塵埃之外。猿啼古木，虎嘯幽岩，有竹曰瘦腰，有草名黃芽，靈苗異種，雜然莫能盡識，遂依岩結庵，堅心苦志，辟穀餐松，慕學神仙，積有年矣。每望閩粵問有紫氣，頗異，復往建城立壇修鍊。未幾，一日山色淇濛，煙霞滿室，瑞氣浮空，紫雲蓋覆於山頂。天樂嘹曉，有一神人語福日：空洞仙君至。須央，仙樂近，仙君臨，福拜而迎之。仙君日：念子學道志堅，吾故下臨，授汝外燒內鍊還返大丹之法，九老仙都濟世之文，汝可擇名山依法修鍊，方得成仙。言竟而梅君謝焉。彩雲散空，天樂自嗚，仙君乃隱隱而去，梅君精視天文數目，下山行濟世之法，無不靈驗。初至鸚籠山修鍊被尸鬼相魔。次至毛竹洞，夜夢神人日：此山非先生修鍊之所。遂入演仙山修鍊，又為野火所燒。繼往玉華山修鍊，昔神人居焉。方欲修鍊而旱賊四起。次至烏石山修鍊，樵婦觸之。梅君嘆日：道緣淺博，障魔掌起。遂再行濟世之法數年，至劍江西嶺修鍊。一日祥雲瑞氣，覆於山巔，開房視之，乃道師空洞君降。梅君拜而迎之，告道師日：弟子恭依師旨，廣行濟世之法，遊歷名山修鍊，多為魔苦，適至於此。道師日：汝之道綠在飛鴻山也。再授汝八神卻魔靈丹。乃召二光童子，控赤驪白馬於山前，君可急乘馬領童，至飛鴻山精修，成功之日，吾當舉汝，使汝骨像同昇也。言訖，道師隱於雲中。梅君遂乘馬領童，至飛鴻山卓庵修鍊。千日，神遊體外，丹光燭天而道成矣。遂開爐出丹，一丸祭天，天神收之；一丸祭地，地神護之；一丸自服，服訖拜謝天地畢，地神奏於三官，三官奏聞天闕，言西漢梅福成道於飛鴻山。梅君乃乘白馬領童欲回九江，二童馬前撫掌吟詩。隱於山溪巨石之下。須臾，紅光射日，紫霧漫＇空，甘露天花，一時飛降。雲中仙樂嘹曉，金童持節，玉女執嬸，力士控鸞，侍仙捧詔，向梅君日：天闕詔下，令汝乘鸞上昇。梅君拜謝天恩，棄馬乘鸞昇天而去，白馬墜於水中。自後飛鴻山號日梅仙山是也。山之西有墜馬州，三十里有遺鞭曹山，山之下有登仙里，山之東溪有逃童石、膠馬波．山之側有甘露源，山之後有天，花嶺，石上有花跡。自後鄉人號日嶺石嶺是也。至今丹光隱伏猶存山根，有梅看道院，崇奉香火？自後浮屠占之為居址，棄仙像塑佛像，改名觀音院，將梅仙像移入開山堂。安奉郡之民相傳只呼梅仙院，不從其額。其院中有護法五聖公顯靈立廟院側，人只呼作梅君廟。梅君同其名乃仙聖跡也。自漢至今，一歷二十二丙寅矣。自元始中至今，真元二年丙申計壹千二百五十九年不泯矣。＇時依建寧府梅仙堂傳本，彼有梅山鍊丹之所，故云爾。

碑文

梅先生碑

唐浙鑰東道觀察判官檢校戶部郎中兼御史中丞賜紫金魚袋羅隱撰

漢成帝時，綱紀頭壤，先生以書諫天子者再三。夫火政須去，而劍履問健者猶數百位，尚不能為國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏，憤憤於其下。得非南昌遠地也，尉下僚也苟觸天子綱，突倖臣牙，止於趣一狂人侳一單族而已。彼公卿大臣．有生殺喜怒之任，有朋黨蕃愆之大，至於出一言，作一事，必與妻子謀。－苟不便其家，雖妾人婢子亦櫻挽相制，而況親戚乎？況骨肉乎？故雖有憂社穗心，亦噤而不吐也。烏乎！寵祿所恥勸功，而位大者，不語朝廷事，是以天下有道則正人在上，天下無道則正人在下。予讀先生書，未嘗不為漢朝公卹很。今南遊復過先生里，吁何為道之多也。

書梅先生碑陰　　　大山蕭山明

豐城梅仙山道觀、有梅先生碑，唐詩人羅隱文也。昨觀與碑俱會，道士熊應祥升力鼎新之，碑再立。、友羅永之來，委予書之。問之日：君昭諫遠孫，揚前文人文勤如是為楷書，竟思漢事，追嘆之。烏乎！天欲楓亡漢之天下，故生一福之賢界之。漢棄天福，乃棄人之福，兩自棄，是自禍也。金鐵交飛，天無如漢何？老鳳變妖，漢亦無如新之移漢何？烏乎！．失士則亡，得士則存，存以從諍，亡以玩言。壯哉氣節，貫于乾坤，視我泥土，藏我琪墦。辭漢去坐，隱昊市門，馳跡仙路，訴情帝閤。泯泯者劉，長空無痕，永永者梅，褊祠共尊。祠碑可灰，仙道不墦，青瑤重鐫，可字可捫。昭諫有知，醒如冰魂。子真如生，日月不昏。咸淳六年歲在庚午六月朔。

書梅先生碑後　　　小山荒泰來

讀昭諫碑，非惟得先生心，抑增先生氣。今梅壇在處有之，尊其人故多其祠。蘇長公有云：神在天下，如水之在地中，無所往而不在耶。

宋勃誥

尚書省牒

中書省奏尚書省送到柯部奏：據太常寺狀、准送下鎮南軍奏狀，據豐城縣申勘會到宣風鄉南岐里梅仙壇觀，委是國家逐年祭醮，每遇水早，人民祈檮，皆有感應。委得詣實州司檢會。昨據梅仙壇觀道士楊智遠狀，本觀元係漢朝梅福遺跡之所，古壇、丹井、庵基見存，觀宇已是漢代興建，名垂典祀，乞奏聞賜真君名號。州司所據前項申述，切以福之偉節忠論，布在史策，可考而見。晚避逆莽，棄妻子，去一九江，全性昊市門，世傳以為仙，今遺跡具存，觀宇嚴飭，水旱疾癘，有檮即應。伏望特賜寵號，以稱遠民祈報之意。會到本州自來只稱呼梅真人，當寺參詳，漢朝梅福真人加封申候指揮。本部今據太常寺狀伏候劫旨。元豐年。

加封

牒奉勸：梅福在漢之際，數以孤遠極言天下之事，其志壯哉。晚而家居，讀書養性，卒於遺俗高蹈，世傳為仙。今大江之西，實存廟像檮祠，輒應能澤吾民。有司上聞，是用錫玆顯號，光靈不泯其服。朕恩宜特封壽春真人，牒至准劫，故牒。元豐五年七月。

尚書禮部

勘會近據尚書省送下錄黃鎮南軍豐城縣梅仙觀漢朝梅福劫：特封壽春真人，其劫牒令本觀收掌及差官往彼，精虔祭告，及造牌額安掛，已符本處，具已施行及收管。劫：牒文狀申省去訖，今來多日未見回申。須議催促鎮南軍主者，詳前去今來符內事理，疾速回申，不管准前稽遲，符到奉行。元豐五年八月士百。

洪州

元豐五年八月二十三日，准本年七月二十九日太常寺牒，准尚書禮部符，准元豐五年七月十八日尚書省送下畫黃，中書省奏尚書省送到祠部奏，據太常寺狀，准送下鎮南軍奏狀，據豐城縣申勘到宣風南岐里梅仙壇觀，委是國家逐年祭醮，每遇水旱，人民祈檮，皆有感應。委是詣實州司檢會。昨據壽聖梅仙觀道士楊智遠狀，本觀元係漢朝梅福遺跡之所，古壇、丹井、庵基見存，觀宇乃是漢代興建，名垂典祀，乞奏聞賜真君名號，州司所據前項申述，切以福之偉節忠論，布在史策，可玫而知，晚避逆莽，棄妻子，去九江，全性昊市門，世傳以為仙。今遺跡具存，觀宇嚴飾，水旱疾癘，有檮輒應。伏望特賜寵號，以稱遠民祈報之意。會到本州自來只稱號梅真人，當寺參詳。漢朝梅福真人加封申候指揮，本部今據太常寺狀，伏候劫旨，今月十四日奉聖旨，如前應有合行事件檢會舊例施行，奉劫如右牒到奉行前批已降劫命封號，訖七月十八日未時付禮部。依聖旨，指揮施行仍關合屬去處，太常寺主者詳畫黃指揮應有合行事件，疾速施行，符到奉行，牒到請詳前項，尚書禮部符內聖旨指揮施行者。勁梅福在漢朝之際，數以孤遠極言天下之事，其志壯哉，晚而家居，讀書養性，卒於遺俗高蹈，世傳為仙。今大江之西實存廟像，禱祠輒應，能澤吾民，有司上聞，是用錫玆顯號，光靈不泯其服，朕思宜特封壽春真人。元豐五年九月。

洪州

所准尚書禮部符內詳畫黃指揮差官往豐城縣壽聖梅仙壇觀，精虔祭告，劫封壽春真人，及造牌額安掛。其所降到劫牒，令本觀收掌，訖具已施行收管文狀申省者，右具上件牌額，州司製造，用金貼字號，已於今月十九日了當，交付本觀道士歸觀及差人責祭文，一道前去外帖。豐城知縣張長官仰照會候到依時尚書禮部符內前項指揮，速便前去本觀，精虔祭告及安掛牌額，訖具事狀申州。元豐五年十月九日。

劫：朕嚮巡狩於南國，以豫章為束，朝母后率掖庭而行舟楫，冒風波之險，凡所經涉，必有護持，爰錫褒恩，以答神既。洪州豐城大江北岸梅福昇仙壇觀壽春真人，正諫不用，高名獨存，憫漢室之不綱，去昊市而不返，既嚴祠館亦賜封名，玆復益於美稱，益少敷於新渥，其飲異眷，用慰平生，可特封壽春吏隱真人，奉劫如右牒到奉行。紹與二年閏四月十八日。

題詠

梅先生贊

梅仙子真補吏南昌，去求假傳爰貢早囊，指世陳政，厲志竭精，美高絀秦，斥鳳伸章，謂當察景亡，失其柄允矣。多士為國重器，眾賢聚朝，人斯畏忌，何以徠之，道在砥礪。戲鵲遭害，仁烏增逝，毋為按圖求驥於市，爰述孔裔，宜後成湯。綿嘉崇德，自我推明，由鳳及莽，遂解漢綱，防之無及，吾言有徵，逝將遠遊，乘雲帝鄉。

題梅仙館　　　孟水部賓于

梅先生故居　　黃太史庭堅

寄梅仙觀楊道師　　蘇黃門轍

題梅仙館　　　　楊次公傑

題梅仙觀　　　　洪龜父朋

題梅山　　　　　　　　陳闡

題梅仙館　　　朱令粹

乙卯檮雨梅壇　　　嚴令樁齡

題梅壇　　　　　臨川令呂防

題梅仙觀

嘗讀子真傳，掩卷屢長嘆。如何忠正資，適在元成間。危言論時政，條暢窮根源。，直節破姦膽、憤氣衝儒冠。上書輒報罷。九九常齊楓。是時公卿輩，普不為厚顏。雄文燦方冊，至今日星臢。一探機識禍搞，拂衣‘九江千。一輯棄妻子，變姓抱昊關。位車而言高，自古為尤難。斯人能保身，出處何其艱。繁子偶得邑，駕育揭仙壇。壇側千丈松，凍凜清風還。壽春下新韶，高蹈翠瑛啊。壁問羅隱記，中理極可觀。當年康樂公，遊覽逼名山。云何此佳蹟，未被金石言。飛鸞。

題梅仙觀　　　　馬內翰子才

漢綱懈宏紐，國命移權臣。太阿有神鋒，斯倒柄在人。公卿雊滿前，有語各自吞。張禹為帝師，此是攝亂根。天子辟左右，決機在一言。不為社稜計，祇乞兒女恩。上方斬馬劍，當時負朱雲。谷永對直言，天庭策夾氛。陰謀助元惡，歸咎昭陽嬪。豺狼自此縱，白晝當路蹲。先生當是時，上書叩帝閤。耿耿禍楓煩，皎皎星與辰。天門鎖九重，一門萬夫屯。小臣江湖心，何由達至尊。賊莽果盜國，忠烈遭烹焚。先生變各姓、為卒昊市門。浮雲去無蹤，世人甘為仙。蓬山在何處，此事且勿論，但愛清風高，凜凜久益新。我來拜遺像，舊宅荒基存。元豐發新韶，玉牒封壽春。老松益勁色，歲飽霜當痕。直上絕頂壇，天風吹衣巾。細讀壁問書，頗喜羅隱文。恨歎有粳語，使我氣益振。回視飽食徒，茫茫如埃塵。

寄題梅壇　　　御史蔣之奇

題梅山　　　天師張景先

題梅山二首　　　　 范仁仲

題梅仙觀　　　　　　陳藏一

題梅壇　　　　　　左蜀王時彥

題梅仙壇　　　　清江劉霆午

題梅壇　　　　　　　王伯範

宿梅仙壇　　　　張廣泱

題梅壇　　　　　　　　鍾就

胡發

遊梅壇有感　　　臨川吳季光

賡梅山壁問韻　　古吁鄧夢杰

題梅山　　　　　束嘉趙叉撞

題梅壇　　　　　　曹仙家

新昌張異

立春寄梅壇楊逸老　　范太中

題梅壇毛慶甫雲悅樓　　蕭泰來

題梅山雲悅樓　　　約山朱行父

自堂陳杰

後林李義山

蜀人王時彥

林隱羅永之

初堂胡宏子

清吟抱幽獨，何當共托闐

崔次周

鍾說

李君式

題梅山　　　　　　　　薛脩竹

梅仙觀記竟

江淮異人錄

經名：江淮異人錄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。《通志》著錄《江淮異人錄》三卷，題宋朝吳淑撰。《宋史·吳淑傳》亦稱淑撰《江淮異人錄》三卷。可知吳淑即該書作者。

江淮異人錄

司馬郊

司馬郊，一名凝‘正，一名守中。遊於江表，常被冠褐，躡屐而行，日可千百里。衣褐不改，作而常新。所為廳暴，人無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復活。嘗止於宣州開元觀，自宣之歙，時道士紹修默亦往歙州，至城門遇之，與同行。修默避之先往，至一鎮戍，方息於逆旅，郊續至。修默隱身潛窺之，見郊入別店中，召主人與飲，因而凌辱之。主人初亦敬謝，郊不為已，而更擊之。既而互相搏擊，郊忽路於地，視之已死，體玲色變，一市皆聚觀。乃召集鄉里，縛其主人，檢屍責詞，將送於州。時已向夕，欲明日一乃行。至中夜，復聞店中喧然，曰已失司馬尊師矣。而人方悟郊詐死，釋其主人。修默明日侵曉乃行，至前百里許，問人曰：司馬尊師何時過此？曰：今早已過矣。明日復行百里問之，曰：昨日已早過矣。及到歙州問之，亦然。每往來上江諸州，至一旅舍，安泊久之，將去，告其主曰：我所有竹器，不能將行，取火焚之。主人曰：方風高，且竹屋低隘，不可舉火。郊不已，眾人共拜勸之，郊怒不聽，乃發火於室中，持一大杖立於門側，敢至者擊之。郊有力，人無敢近之者。俄而火盛，焰出於竹瓦之隙，人皆惶駭。既而火滅，郊所有器什皆盡，所外床皆重灼，而薦席無有焦者。有朱翱者，為池州法橡，郊過詣之，謂朱曰：君色甚惡，當病。我即去，君病中能念我，或呼我姓名，當有所應。翱不之信，後十餘日果病熱疾，數日甚劇。忽憶郊之言，意甚神之，因稽首思念，求祐。初朱已病惡，見人在己前，有小吏陳某者常指使如意，令入室侍疾，亦叱去之。家人守之戶外，無得入者。至是朱恍惚見陳某持一甌藥進之，朱飲之，便覺意爽體佳，呼家人曰：適陳某所持來藥甚效，當令更進一服。家人驚曰：比不令人入室，陳安得至此。朱乃悟郊之垂祐也。自是朱疾漸平。郊嘗居歙州某觀，病痢困劇，觀主欲申白官司，先以意聞郊。郊怒曰：吾疾方愈，何勞若此。既漸困篤，觀主不得已，乃口白縣令姚蘊。蘊使人候問之，郊曰：姚長官何故知吾病也？來者以告。郊怒，忽起結束，徑入某山中，其行如飛。後十餘日，持一大杖，求觀主，將捶之。觀中道士共禮拜求救，乃免。嘗至洪州市中探鮮食之，市中小兒呼曰：道士喫鮮。郊怒，以物擊小兒，中流血。巡人執郊送於虞候，素知其名，方善勸說之。郊乃極口罵怒，虞候不勝其忿，杖之至十。郊謂人曰：彼杖我十五，可得十五日活。杖我十，十日死矣。既而果然。後入盧山居簡寂觀，因醉臥數日而卒。臨終，令置一杖於棺中。及葬，覺棺空，發之，唯杖在焉。

錢處士

錢處士，天祐末遊於江淮。嘗止於金陵楊某家。初，昊朝以金陵為州，築城，西拋江，束至潮溝。錢指城西里餘荒穢之地，勸楊買之。楊從其言。及建為都邑，而楊氏所買地正在繁會之處，乃搆層樓為酒肆焉。嘗宿於楊家，中夜忽起，謂人曰：地下兵馬喧闐，云接令公，聒我不得眠。人皆莫之測也。明日，義祖自京口至金陵，時人無有預知者。嘗見一人，謂之曰：爾天罰將及，可急告謝自責。人曰：我未省有過。錢曰：爾深思之。人良久乃曰：昨日飲食不如意，因怒其下，棄食於溝中。錢曰：正是此爾。可急取所棄食之。乃取之，將以水汰去其穢。俄而雷電大震。錢曰：急取穢食之。如言而雷電果息。嘗有人圖錢之狀，錢見之曰：吾反不若此，常對聖人也。人不之悟。後有僧取其圖置於誌公塔中，人以為應。後烈祖復取之入宮，陳於內寢焉。又每為讖語，說方來事。言李氏之祚曰：髻髭之問一倍楊。初，昊氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年。或謂楊氏自稱尊，至禪代二十年，故髻髭倍之耳。

聶師道

聶師道，歙人，少好道。唐末于濤為歙州刺史，其兄方外為道士，居於郡南山中，師道往事之。濤時往詣方外，至於郡政，咸以諮之。乃名其山為問政山。昊朝以師道嘗居是山，因號為問政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及師道至，脆信日至‘而富實。師道嘗與友人同行，至一逆旅，友病熱疾，村中無復醫藥，或教病者曰：能食少不潔，可以解。及病危，因復勸之，人有難色。師道諭之曰：事急矣，何難於此，吾為汝先嘗之。乃取喟之。人感其意，乃食，而病果愈。後給事中裴樞為歙州，當唐祚之季，詔令不通。宣州田瀕、池州陶雅舉兵圍之累月，歙人頻破之。後食盡援絕，議以城降。而城中殺外軍已多，無敢將命出者。師道乃自請行。樞曰：君乃道士，豈可遊兵革中耶？請易服以往。師道曰：吾已受道法科教，不容易服。乃鎚之出城。二將初亦甚怪，及與之語，乃大喜曰：真道人也。誓約已定，復遣還城中。及期樞適有未盡，復欲延期，更令師道出諭之。人謂其二三，咸為危之。師道亦無難色。及復見二將，皆日無不可，唯給事命時。城中人獲全，師道之力也。昊太祖聞其名，召至廣陵，建紫極宮以居之。一夜有掌盜入其所止，至於什器，皆盡取之。師道謂之曰：汝為盜，取吾財以救飢寒也，持此將安用之？乃引於曲室，盡取金帛與之。仍謂之曰：爾當從其處出，無巡人，可以無患。盜如所教，竟以不敗。後昊朝遣師道至龍虎山設醮，道遇群盜劫之，將加害，其中一人熟視師道，謂同黨曰：勿犯先生。令盡以所得還之。草盜亦皆從其言。因謂師道曰：某即昔年揚洲紫極宮中為盜者。感先生至仁之心，今以奉報。後卒于廣陵。時方遣使於湖湘，使還至某處，見師道，問之曰：何以至此？師道曰：朝廷遣我醮南嶽。使者以為然。及入昊境，方知師道卒矣。師道姪孫紹元，少入道，風貌和雅，善屬文。年二十餘卒。初，紹元既病劇，有四鶴集於紹元所處屋上。及其卒，人見五鶴沖天而去。

于大

于大，居洪州西山中，無四時，常持花，不欲近人。嘗至應聖宮，以花置道像前。道士為設荼，置之食案，須人退，于及取飲。飲訖，置茶盞於案，長揖而去。人或揖之，亦復相揖。但不與人語耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日少年拜曰：願事先生。于走不顧。少年逐之，而持其衣，于驅之不去。上山渡水，不暫置之。至一處，臨水而坐，問少年曰：頗渴否？曰：然。懷中出物如荼末，與之曰：置此口中，掬水下之。如言＃１須吏．因睡，及覺，失之矣。

李夢符

李夢符者，常遊洪洲市井中。年可二十餘，短小而潔白，美秀如玉人。以放蕩自恣，，四時常插花，褊歷城中酒肆，高歌大醉。好事者多召之與飲。或令為歌詞，應聲為之，初不經心，而各有意趣。鍾傳之鎮洪州也，以其狂妄惑眾，將罪之。夢符於獄中獻詩十餘首，其略曰：插花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時。鍾竟亦不罪。後桂州刺史李瓊遣使至洪州，言夢符乃其弟也，請遣之。鍾令求於市中旅舍，人曰：昨夢符不歸。因爾不知所終。

劉同圭

劉同圭者，居洪州，詣艾氏家，賃其屋而居。家唯翁媼而已。旦持一筐蕈賣之，夕而醉歸。積久，鄰人怪之，夜穴壁窺之，見出一缶土，以水嚶之，須臾蕈生，及曉刈之。後翁病，謂媼曰：我死必置一杖於棺中。及卒，如其言。初舉棺以出，人覺其重。及至半路，漸輕如無。流蕩其棺，唯覺杖在其中。發之，獨得杖耳。

耿先生

耿先生者，江表將校耿謙之女也。少而明慧，有姿色。頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。而明於道術，能拘制鬼魅。通於黃白之術、變怪之事。奇偉恍惚，莫知其何從· 得也。保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院，號曰：先生。先生常被碧霞岐，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。手如烏爪，不便於用，飲食皆仰於人。復不喜行，宮中常使人抱持之。每為詩句，題於牆壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之衛不常的，然發揚於外，遇事則應，黯然· 而彰。上益以此重之也。始入宮，問以黃白之事，試之皆驗。益復為之，而簡易不煩。上嘗因暇，預謂先生曰：此皆因火以成之。苟不須火，其能乎？先生曰：試為之，殆亦可。上乃取水銀，以睡紙重複裹之，封題甚密。先生內於懷中，良久忽若裂帛聲。先生笑曰：陛下常不信下妾之術，今日面觀，可復不信耶？持以與上。上周視，題處如舊。發之，已為銀矣。又嘗大雪，上戲之曰：先生能以雪為銀乎？先生曰：亦可。乃取雪實之，削為銀蜓狀。先生自投於熾炭中，灰埃堂起，徐以炭周覆之，過食頃，曰：可矣。乃持以出，赫然洞赤。置之於地，及玲，爛然為蜓銀，而刀邇具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀。蓋初為火之所融釋也。因是，先生所作雪銀甚多。上誕日，每作器用，獻以為壽。又多巧思，所作必出於人。南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿。薔薇水清沘郁烈，龍腦漿補益男子。上寶惜之，每以龍腦漿調酒服之，香氣連日不絕於口。亦以賜近臣。先生曰：此未為佳也。上曰：先生豈能為之？曰：試為，應亦可就。乃取龍腦，以細絹袋之，懸於瑁璃瓶中。上親封題之，置酒於其側而觀之。食頃，先生曰：龍腦已漿矣。上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。且復飲，少．選又視之，見瑁璃瓶中湛然如勺水矣。明日發之，｀已半瓶，香氣酷烈，逾於舊者遠矣。先生後有孕，一日謂上曰：妾此夕當產，神孫聖子誠在此耳。請備生產所用之物。上悉為設之，益令宮人宿於室中。夜半烈風震霆，室中人皆震懼。是夜不復產。明旦，先生腹已消如常人。上驚問之。先生曰：昨夜雷電中生子，已為神物持去，不復得矣。先生嗜酒，至於男女大慾，亦略同於常。後亦竟以疾終。古者神仙多晦跡混俗，先生豈其人乎？余頃在江南，常聞其事，而宮掖祕奧，說者多異同。及江南平，在京師嘗詣徐率更游，游即義祖之孫也，宮中之事悉能知之。因就質其事，備為余言。

潘扆

潘扆者，大理評事潘鵬之子也。少居於和州，樵採鸚籠山，以供養其親。嘗過江至金陵，泊舟秦淮口。有一老父求同載過江，宸敬其老，許之。時大雪，宸市酒與同飲。及江中流，酒已盡。宸甚恨其少，不得醉。老父曰：吾亦有酒。乃解巾，於髻中取一小胡蘆子，傾之，極飲不竭。宸驚，益敬之。及至岸，謂宸曰：子事親孝，復有道氣，可教也。乃授以道術。宸自是所為詭異，世號之為潘仙人。能掬水銀於手中，接之即成銀。嘗入人家，見池沼中有落葉甚多，謂主人曰：此可以為戲。令以物灑取之，置之於地，隨葉大小，皆為魚矣。更棄於水，葉復如故。有劑亮者，常至所親家，同坐者數人，見宸過於門。主人召之，乃至。因謂宸曰：請先生出一術以娛賓。宸曰：可。顧見門前有鐵砧，謂主人曰：得此鐵砧，可以為戲。因就假之。既至，宸乃出一小刀子，細細切之，至盡。坐客驚愕。既而曰：假人物，不可壞之也。乃合聚之，砧復如故。又於袖中出一幅舊方巾，謂人曰：勿輕此，非一人有急，不可從余假之。他人固不能得也。乃舉以蔽面，退行數步，則不復見。能背本誦所未嘗見書。或卷而封之，置之於前，首舉一字，則誦之終卷。其間點竄塗乙，悉能知之。所為多此類，亦不復盡紀。後亦以疾卒。

潤州處士

潤州處士，失姓名，高尚有道術，人皆敬信之。安仁義之叛也，郡人惶駭，咸欲奔潰。或曰：處士恬然居此，必無恙也。於是人稍安堵。處士有所親，挈家出郡境以避難。有女已適人，不克同往，託於處士。處士許之。既而圍急，處士謂女曰：可持汝家一物來，吾令汝免難。女乃取家中一刀以往。處士刀邊以手抑按之，復與之，曰：汝但持此，若端簡然，伺城中出兵，隨之以出，可以無患。如言，在萬眾中無有見之者。至城外數十里村店中，見其兄亦在焉。女至兄前，兄不之見也。乃棄刀於水中，復往，兄乃見之。驚曰：安得至此？女具以告。兄復令取刀持之，則不能蔽形矣。後城陷，處士不知所之。

洪州將校

鍾傳之鎮洪州也，嘗遣衙中將校晏某使於浙中。晏至杭州，時方寒食，州人出城，士女闐委。晏亦出觀之，見翁嫗二人對飲於野中。其翁忽爾乘雲而上，萬眾喧呼。嫗仰望慟哭，舫為下十數丈，以手慰止之。俄而復上，極高而沒。洪州艾氏其先識晏，親聞其說。

史公鎬

史公鎬者，江南大將史公銖弟也。性沖淡，樂道，未嘗見其喜怒。人或干之，亦不以介懷。既貴盛，衣服鮮楚。每至人家，必解衣而坐，不以賓主為意。及去，誤著他人故弊衣，亦不之覺也。或持其衣逐之，方悟，乃易之。部尚書張翰典銓，公鎬求為楊子令，已除官，不果。翰見其曠達多可，試謂之曰：且為楊子尉，可乎？公鎬亦听然從之。後為瑞昌令，卒於官。時方晴霽，而所居宅上獨雲雨，人有望見雲雨之上有一人，絆衣乘馬，冉冉而上，極高而沒。

江處士

歙州江處士，性沖寂，好道，能制鬼魅。鄉里中嘗有婦人，鬼所附著，家人或髻彿見之。一夜其夫覺有人與婦共寢，乃急起持之，呼人取火共縛。及火至，正見捉己所繫腰帶也。廣求符禁，終不能絕。乃往詣江，江曰：吾雖能禦之，然意不欲與鬼神為佛。爾既告我，當為遣之。令歸家灑掃一室，令一童子烹茶，待吾至，無得令人輒窺。如其言。江尋至，入室坐，令童子出迎客。果見一綠衣少年，貌甚端雅，延之入室，見江再拜。江命坐，乃坐啜茶，不交一言，再拜而去。自是婦人復常。有人入山伐木，因為鬼物所著，自言曰：樹乃我之所止，汝今見伐，吾將何依，當假汝身為我窟宅。自是其人覺皮膚之內有物馳逐，自首至足，靡所不至。人不勝其苦，往詣江。人未至，鬼已先往。江所居有樓，樓北有茂竹。江方坐樓上，覺神在竹林中，呼問之。鬼且以告，且求赦過。江曰：吾已知矣。尋而人至。謂之曰：汝可於鄉里中覓空屋人不居者，復來告吾。人往尋，得之。江以方寸紙置名與之，戒之曰：至室屋棄之。如言而病失。又嘗有人為夔鬼所撓，其家置圖畫於樓上，皆為穢物所污。以告之。江曰：但封閉樓門三日，當使去之。如言。三日開之，穢物盡去，圖畫如故。余有所知，世居歙州，親見其事。

李勝

書生李勝，嘗遊洪州西山中，與處士盧齊及同人五六輩雪夜共飲。座中一人偶言曰：雪勢若此，固不可出門也。勝曰：欲何所詣，吾能往之。人因曰：吾有書籍在星子，君能為我取之乎，勝曰：可。乃出門去。飲未散，擔書而至。星子距西山凡三百餘里也。游帷觀中有道士嘗不禮勝，勝曰：吾不能殺之，聊使其懼。一日道士閉戶寢於室，勝令童子叩戶，取李處士匕首。道士起，見所臥枕前插一匕首，勁勢猶動。自是改心禮勝。

建康貧者

建康開城之束郊壇門外，嘗有一人，不言姓名，於此面野水搆、小屋而居，纔可庇身，屋中唯什器一兩事，餘無他物。日日入城，云乞丐，亦不歷街巷市井，但入寺逍遙遊觀而已。人頗知之，巡使以白上。上令尋邇其出處，而問其所欲。及問之，亦無所求。時盛寒，官方施貧者袖衣，見其劇單，以一袖衣與之，辭不受。強與之，乃轉以與人。益怪之，因逐之，使移所居，且觀其所向。乃毀屋，移於玄武湖西南內臣張謀果園。多荒穢，亦有野水。復於水際搆屋居之。時大雪數日，園人不見其出入，意其凍死。觀之，見屋已壞，曰：果死矣。遂白官司。既發屋視之，則方熟寢於雪中。驚起，了無寒色。乃去，不知所之。

陳允升

陳允升，饒州人也。人謂之陳百年。少而靜默，好道。家世弋獵，允升獨不食其肉，亦不與人交言。十歲詣龍虎山入道，棲隱深邃，人鮮得見之者。家人或見之，則奔走不顧。天祐中，人見於撫州麻姑山，計其去家七十年矣，而顏貌如初。昇元中，刺史危全諷少知其異，迎置郡中，獨處一室。時或失之。嘗夜坐，危謂之曰：豐城橘美，頗思之。允升曰：方有一船橘泊牢城港，今為取之。港距城十五里，少選便還，擁一布囊，可數百顆。因共食之。危嘗有姻禮，市黃金郡中，少不足用，頗呵責其下。允升曰：無怒，吾能為之。乃取厚紙，以藥塗之，投於火中，皆成金。因以足用。後危與昊師戰，允升去之，曰：慎勿入口中。全諷不知悟，果敗於象牙潭。

陳曙

陳曙，薪州善壇觀道士也。人謂為百歲，實亦不知其年。步行，日數百里。郡人有宴席，常虛一位以待之，遠近必至。烈祖聞而召之。使者未至，忽歎息曰：吾老矣，何益於國，而枉見召。後數日而使者至。再召，竟不行。保大中，常至夜獨焚香於庭，仰天拜祝，退而慟哭。俄而淮上兵革，人以為預知也。後過江，居於永興景星廢觀，結廬獨居。常有虎豹隨之。人亦罕有見者。及卒，數日方棺斂，而遍體發汗焉。

張訓妻

張訓者，昊太祖之將校也。口大，時人謂之張大口。昊太祖在宣州，常給諸將鏡甲，訓所得故弊，不如意，形於言色。其妻謂之曰：此不足介意，但司徒不知，苟知之，必不耳。明日昊公謂張曰：爾所得甲如何？張以告。公乃易之。後昊公移廣陵，嘗賜諸將馬，訓所得復駑弱。wlI 亦不滿意。妻復言如前。明日昊公又問之，訓復以為言。公曰… 爾家事神耶？訓曰：無。公曰；吾頃在宣州，嘗賜諸將甲，是夜夢一婦人，衣真珠衣，告予曰：公賜張訓甲甚弊，當為易之。及吾問汝，果然。乃為汝易之。今賜諸將馬，復夢前珠衣婦人告予曰：張訓所得馬，非良馬也。其故何哉？訓亦不能測也。訓妻有衣箱，常自啟閉，訓未嘗見之。一日妻出，訓竊啟之，果見珠衣一襲。及妻歸，謂訓曰：君開我衣箱耶？初，其妻每食必待其夫。一日訓歸，妻已先食，謂訓曰：今日以食味異常，不待君，先食矣。訓入廚，見飯中蒸一人頭。訓心惡之，陰欲殺之。妻謂曰：君欲負我耶？然君方為數郡刺史，我不能殺君。指一婢曰：殺我必先殺此，不爾，君必不兔。訓遂殺妻及其婢。後果為刺史。

董紹顏

董紹顏者，能知人。嘗詣鄂州節度使李簡，簡出諸子以侍紹顏。時有平頭小兒何敬沬侍簡側，紹顏曰：諸子亦皆貴，然不若此平頭也。後敬珠累授節鎮，為時名將焉。義祖鎮潤州，紹顏在焉。常閱衙中諸將校品第之。有藍彥思者，謂紹顏曰：爾多言或中也。紹顏曰：君勿言，郎君非善終者。彥思曰：吾軍校，死於鋒刃事，吾事也，何足言哉。紹顏曰：汝寧得好鋒刃之下而死乎？後郡中稍有火，衙中亦為之備，盛造桶以貯水。而軍人因是持桶刀為亂，彥思死於難焉。

魏王軍士

義祖子魏王知證鎮宣州，有軍士失姓名，家唯夫妻而已。一日夫自外歸，求水沐浴，換新衣，坐繩床而終。妻見之大驚，曰：君死耶？於是不哭，亦沐浴換衣，與夫對坐而卒。魏王因並塚葬之。

沈汾

唐末沈汾侍御退居，樂道。家有二妾，一日謂之曰：我若死，爾能哭我乎？妾甚愕曰：安得不祥之言？因問之。對曰：苟若此，安得不哭。汾曰：汝今試哭，吾欲觀之。妾初不從，強之不已，妾走避之。汾執而扶之，妾不得已，乃曰：君但升榻而坐。汾如言。二妾左右擁袂而哭。畢，視之，汾已卒矣。

虔州少年

虔州將校鐘某者，泛舟之廣陵，經太和戍，泊舟登岸，見一少年，貌甚端雅，亦求同載往揚州。鍾許之，遂同行。因江次上岸，共行市中，見屠肆有豕首，欲市之而無錢。少年曰：此亦小事。及還船，出豕首於袖中，因曰：適以無錢而取之，今當還其值。乃復至屠所，謂曰：吾先付爾錢，少頃還取肉。屠得錢，乃不復取肉。及至廣陵，與鍾同舍於逆旅。一日有輕俠數人，行戲至店中。少年指一青衣曰：此必今夕為盜耳，宜備之。鍾不甚信。中夜覺穴壁聲，伺其已穿，引首過寶，乃舉燭急持之。果少年所指者。因謂盜曰：汝未獲財，不欲殺汝。遂聽其去。後忽謂鍾曰：不可久處。促之歸去。鍾如言。及至日沙，而朱瑾殺昌化城中，驚擾焉。

閩中處士

閩中處士張標者，有道術，能通於冥府。或三日、五日臥如死，而體不冷。既蘇，多說冥中事。或言未來，一一皆驗。郡中大信之。王保宜者，唐末為閩師，持章赴朝廷，道路不通。乃泛海，因溺死。其孫侃留居閩中，因家人疾，請標禱於冥府。標從之，因曰：見君之先父在水府，有冥職。言其家事委曲，一一皆是。

洪州書生

成幼文為洪州錄事參軍，所居臨通衢，而有窗。一日坐窗下，時雨霽，泥濘而微有路。見一小兒賣鞋，狀甚貧竇。有一惡少年與兄相遇，桂鞋墜泥中。小兒哭求其價。少年叱之，不與。兒曰：吾家旦未有食，待賣鞋營食，而悉為所污。有書生過，憫之，償其＃２值。少年怒曰：兒就我求錢，汝何預焉。因辱罵之。生甚有慍色。成嘉其義，召之與語，大奇之。因留之宿。夜共話，成暫入內，及復出，則失書生矣。外戶皆閉，求之不得。少頃復至前，曰：但來惡子，吾不能容，已斷其首。乃擲之於地。成驚曰．一此人誠作君子，然斷人之首，流血在地，豈不見累乎？書生曰：無苦。乃出少藥傅於頭上，拌其髮摩之，皆化為水。因謂成曰：無以奉報，願以此衛授君。成曰：某非方外之士，不敢奉教。書生於是長揖而去。重門皆鎖閉，而失所在。

糝潭漁者

昊太祖為廬州八營都巡警，至糝潭，憩於江岸。有漁父鼓舟直至前，績魚數頭曰：此猶公子孫鱗次而霸也。因四指曰：此皆公之山川。昊公異之，將遺以物，不顧而去。

瞿童

瞿童，字梧庭，以字為名，辰州辰谿人也。華眉廣顆，長準秀目，勤事而寡言。大曆四年西川潰將楊林為澧陽守，不戢部下兵，縱其黨賈子華率千人假道武陵劫五溪。五溪之人逃難四散。時橋庭十四，侍母走武陵，寓居崇義鄉烏頭里桃源觀道士黃山寶偏宅。梧庭因山寶願師事上清三洞法師黃洞源。山寶引覬，具道梧庭志。洞源辭以梧庭奉母須甘旨。山寶曰：梧庭母在山寶廬，幸有繼給，倘蒙收拾貧賤，所望容納。洞源許之。後亦時給梧庭母衣食。僅二周載，六年正月，梧庭喪母。既葬，服勤事洞源不懈。凡事役，力辦不倦。拋棄惡食，必興愛惜，辭而飯之。七月，洞源買藥至襄陽市，每入市，令梧庭持裝祟，梧庭必閉目處中。洞源讓曰：處眾而睡，人奪汝攜。梧庭曰：非有睡也，悶眾之喧喧耳。九月，洞源南歸，行及宜城，去襄陽百餘里，洞源遽曰：香爐捐主人，奈何？梧庭請復取，白洞源暫休以俟。不時頃，持爐還。洞源驚問，答曰：尊師方在途，恐留滯，故疾行。洞源信然。七年二月，朗州刺史胡叔清招洞源下郡，赴之。留橋庭山中植果藥。瑜二十日，洞諒來，相庭一不。請之，答曰：自尊師去州，祇於傳林尋傳穴。洞源問所尋何見。答曰：見石室石床石几。洞源曰：石室何許？曰：約去一里半。洞源疑而不窮。又旬，橋庭於藝圃中得一棋子。捧呈洞源曰：秦人棋子。洞源異之，曰：誰為謂汝，烏知其然？復曰：是誠秦人棋子。洞源諦視之，狀若小龜，光潤如玉，遂貯錄囊中。復因閱錄，開囊，緘記如舊，亡棋子矣。夏四月，忽白洞源：願屈歸巖洞。時久霖雨責。洞源既未決信，竟不果行。八年五月二十七日始昕。洞源命橋庭河畔視船，往復不二里，及午方回。洞諒訶之：來何遲？梧庭曰：觀西南十五步許，有小橋，橋上遇一老尊，負杖掛物，呼令隨去。橋庭不敢，由是晚。三十早朝，褫常所布帶，以一紙繩東腰，胱足，履草屨，昇尊殿，及洞源嚴修之處，各焚香跪拜。既而辭洞源，又拜。洞源托几問曰：汝辭吾，安往？答曰：歸傳洞。洞源曰：吾隨汝，可乎？曰：不可。洞源又曰：何為不可？橋庭曰：前時尊師不央去，迺今不可。因諭洞源，當以時遷棲。洞源曰：十年易居，昔賢遺旨，吾有志矣。今汝去，何時復見？答曰：期十八年。洞源欲留之，不剋，即聲命同觀道士朱靈否曰：朱老師，看傳人來。靈否睨梧庭曰：童子今日顏色異常光輝。洞源門人胡清鎬、朱神靜、童子陳景昕、譚伯地偕園矚。橋庭服短布衣、烏繒巾，遺巡卻行，三移步，忽然不見。洞源與道徒皆愕盼。庭際有一栗樹，謂暫旁立。洞源曰：得無映樹乎？求之，無綜。即聲鐘集觀戶，將遍索林莽。觀戶至東北林際，遇一大蛇當路而止。十一年，兄倦信從辰州來，聞弟登傳。至桃源，又師事洞諒為道士。巖薜兩茂，遊嵩山，失所止。建中元年四月，洞源遷居江州廬山。貞元五年十一月，復遷居潤州茅山。十八年春，潤州郵檄人於延陵縣界見一少年前行，行如人。郵者促步期及，竟不能。迭延陵，闖茅山三十里，郵人望見徐步入山門。是日女道士蕭玲然在鶴臺，見少年持小漆函蓋貯素書，直未及門，舉一足履閩。玲然問曰；．汝為誰？答曰：瞿梧庭。因問玲然：黃尊師何在？玲然指示路處，髻髭記有相庭名。卒然不悟，久之忽了辨。即攝衣詣洞源，問：．瞿梧庭來乎？洞源唯唯，不明諭。秋八月既朔之旬，洞源謂門弟子曰：吾將蹈滄海，為備裝。或以未可行為請。瑜一年，當午，洞源化真造曰：代人傳瞿童登僇之跡，皆怪異可惑。予自幼貶武陵守，至之日，則詳詢舊老，迺詼詭加甚。值暇日遊沅江，滄浪合流，聞之於漁人曰：梧庭有同學陳景昕，已五從居，今復為桃源觀道士，易名通微，又改正長。始均執勞，久練行事。傳疑百說，不若一見。予得合。忘食，遂命近之，未獲至，若不克見。及期而朝門吏導景昕前庭，冠青蘿冠，碧綠衣，冰顏雪膚，皓髭蒼眉，端簡足跡，肅容陳詞，予不知幸之喜之至也。，既至，休綰，徐徐閱所惑，景為具辨。因裂櫝直紀，用怯後疑。長慶二年五月三日朗州刺史溫造述，上清三洞道士陳通微傳實。此記乃簡興親剖，曩為好事者磨去重刻，惟存碑側數字。

江淮異人錄竟

洞天福地嶽瀆名山記

經名：洞天福地嶽漬名山記。原題唐廣成先生杜光庭編。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。

洞天福地嶽漬名山記序

乾坤既闢，清濁肇分，融為江河，結為山嶽。或上配辰宿，或下藏洞天，皆大聖上真，主宰其事，則有靈宮閥府，玉宇金臺，或結氣所成，凝雲虛構。或瑤池翠沼，流注於四隅。或珠樹瓊林，扶疏於其土。神鳳飛此之所產，天鱗澤馬之所棲。或日馭所經，或星纏所屬，含藏風雨，蘊畜雲雷，為天地之關樞，為陰陽之機軸。乍標華於海上，或迴疏於天中，或弱水之所縈，或洪濤之所隔！或日景所不照，人跡所不及，皆真經祕冊，叔而載焉。太史公云：大荒之內，名山五千，其問五嶽作鎮，十山為佐。又《龜山玉經》云：大天之內，有洞天三十六，別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生。有高真所居，仙王所理。又有海外五嶽、三島、十洲、三十六靖廬、七十二福地、二十四化、四鎮諸山。今總一卷、用傳好事之士。其有官城處所、得道姓名、洞府主張、仙曹品秩，事條繁廣，不可備書，聊紀所管郡縣及仙壇宮觀大數而已。天復辛酉八月四日癸未，華頂羽人杜光庭於成都玉局編錄。

洞天福地嶽瀆名山記

唐廣成先生杜光庭編

嶽漬眾山

玄都玉京山，在大羅之中，玉清之上。元京山，在玉京之前，峨眉山在玉京之前，廣霞山在玉京之右，紅映山在玉京之左，紫空山在玉京之左，五問山在玉京之後。

三秀山在玉京之前，金華山在玉京之右，寒童靈山在玉京之右，秀華山在玉京之右，三寶山在玉京之後，飛霞山在玉京之後，浮絕空山在太清之中。

東嶽廣桑山在東海中，青帝所都。南嶽長高山在南海中，赤帝所都。西嶽麗農山在西海中，白帝所都。北嶽廣野山在北海中，黑帝所都。中嶽崑崙山在九海中，千辰星為天地心。方壺山在北海中，去岸三十萬里。扶桑山在東海中，地方萬里，日之所出。蓬' 萊山在東海中，高一千里。連石山在東南辰巳之地。海中沃焦山在東海中，百川注之而不盈。方丈山在大海中，高四十九萬七千丈。鍾山在北侮中，弱水之北，萬九千里。員嬌山在大海中，上干日月。岱輿山在巨海之中。鄧都山在九壘之下，一云在癸地，鬼神之司。

玄洲在北海中，地方七千里。瀛洲在東海，一名青丘。穆洲在東海中，地方五百里。祖洲在東海中，地方萬里，出不死草。元洲在大海中，地方三千里。長洲在巨海中，地方五千里。流洲在西海中，地方三千里。鳳麟洲在西海中，出續絃膠。聚窟洲在西海中、地方萬里，出反魂香。炎洲在南海中，地方二‘千里。．生洲在西海中，地方二千五百里。

右十洲、三鳥、五嶽諸山，皆在崑崙之四方，巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。

中國五嶽

東嶽泰山，嶽神天齊王，領仙官玉尸女九憤人。山周迴11 千黑在兗州奉符縣。、‘羅浮山、括蒼山為佐命，蒙山、' 東山為准理。南嶽衡山，嶽神司天王，領仙官玉，女三萬人。山周迥二千里，以霍山j 謄山為儲副，天台山、句曲山為佐耀戶中嶽嵩高山，嶽神中天王，領仙官玉‘汝化＂十二萬人，為五土之主。周迴一千里一洛州告成縣。少室山、東京武當山為佐命，太和山、陸渾山同佐理。西嶽華山，嶽神金天王，領仙官玉女七萬人。山周過二千里，在華州華陰縣。地肺山、女· 几山為佐命，西城山、青城山、蛾眉山、繙冢、戎山、西玄具山同佐理。北嶽怛山，嶽神安天王，領仙官玉女五萬人。山周迴二千里，在鎮州。河逢山、抱犢山為佐命，玄隴山、崆峒山、陽洛山為佐理。

十大洞天

第一，王屋洞小有唷虛天，周迴萬－里，王褒所理，在洛州王屋縣。第二，- 委羽洞大有虛明天，周迴萬里，司馬季一主所理，在武州。第三，西城洞太玄總一真天，周迴三千里，王方平所理，在蜀一州。第四，西玄洞三玄極真天，廣二千一里，裴君所理，在金州。第五，青城洞一寶仙九室天，廣二千里，宵真君所理，- 在蜀州青城縣。第六，赤城洞上玉清一平天，廣八百里，王君所理，在台州唐－興縣。第七j 羅浮洞朱明曜真天，廣一－千里，葛洪所理，在博羅縣屬修州。第－八，句曲洞金壇華陽天，廣百五十里，一茅君所理，在潤州句容縣。第九，林屋一洞左神幽墟天，廣四百里，龍威丈人所神理，在蘇州昊縣。第十，括蒼洞成德憶真天，廣三百里，平仲節所理，在台州樂安縣。

青城山五嶽丈人希夷真君，在蜀州。天柱山九天司命真君，在舒州。廬山九天使者真君，在江州。

五鎮海漬

東鎮沂山東安王，在沂州。南鎮會稽山永興公，在越州。中鎮霍山應聖公，在晉州。西鎮昊山成德公，在隴州。北鎮醫巫聞山廣寧公，在營州。束海廣德王，在萊州界。南海廣利王，在廣州界。西海廣潤王，在同州界。北海廣澤王，在洛州界。江瀆束廣源王，在益州，立春祭；淮漬南長源王，在唐州，立夏祭；河漬西靈源王，在同州，立秋祭；濟漬北清源王，在洛州，立冬祭；漢瀆漢源王，在梁州。並天寶十年封。

三十六靖廬

綿竹廬，在漢州綿竹縣柄林山。紫蓋廬，在荊州當陽縣。瀘水廬，在瀘州安樂山。丹陵廬，在洪州西山鍾君宅。守玄廬，在終南山尹喜宅。靈淨廬，在亳州太清宮。送仙廬，在岳州墨山孔昇觀。契靜廬，在鄭州圃田列子宅。凌虛廬，在南岳中宮。鳳凰廬，在襄州鳳林山。子真廬，在洪州西山梅福壇。玄性廬，在撫州南城縣魏夫人壇。契玄廬，在袁州昊平觀。啟元廬，在號州桃林古關，今陝州靈寶縣。出谷廬，在廬山青牛谷。君平廬，在漢州綿竹縣君平宅。斗山廬，在興元城固縣唐公防宅。光天廬，在南嶽。騰空廬，在洪州遊帷觀。昭德廬，在廬山。尋玄廬，在江西昊猛觀。得一廬，在潤州鹿跡觀。啟靈廬，在秦州啟靈山。宗華廬，在洪州宗華觀彭君宅。朝真廬，在京兆會昌昭應山。黃堂廬，在江西洪州。迎真廬，在洪州。招隱廬，在江西洪州。紫虛廬，在南嶽魏夫人壇。啟聖廬，在岐州天興縣啟靈官，本名天柱廬。鳳臺廬，在京兆整屋縣蕭史宅。束華廬，在衢州龍山縣束華觀。祈仙廬，在洪州黃真君宅。元陽廬，在蘇州常熟縣張道裕宅。束蒙廬，在徐州蒙山。貞陽廬，在洪州曾真君宅。

三十六洞天

霍童山霍林洞天，三千里，在福州長溪縣。太山蓬玄洞天，一千里，在衰州乾封縣。衡山朱陵洞天，七百里，在衡州衡山縣。華山總真洞天，三百里，在西嶽。常山總玄洞天，一百里，在北嶽。嵩山司真洞天，三千里，在中嶽。峨媚山虛陵太妙洞天，三百里，在嘉州峨媚縣。廬山洞虛詠真洞天，三百里，在江州得陽縣，九天使者。四明山丹山赤水洞天，一百八十里，在越州餘姚縣。劉樊得道。會稽，山極玄陽明洞天，三百里，在越州會稽縣。夏禹探書。方白山德玄洞天，五百里，在京兆整屋縣，太上所現壇。西山天寶極玄洞天，三百里，在洪州南昌縣，洪崖所居。大圍山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵縣，傳天師所居石室仙壇。潛山天柱司玄洞天，一千三百里，在舒州桐城縣，九天司命。武夷山昇真化玄洞天，百二十里，在建州建陽縣，毛竹武夷君。鬼谷山貴玄思真洞天，七十里，在信州貴溪縣。華蓋山容城太玉洞天，四千里，在溫州永嘉縣。玉筍山太秀法樂洞天，百二十里，在吉州新淦縣。生皿竹山長耀寶光洞天，八十里，在台州黃巖縣，葛仙公所居。都嬌山太上寶玄洞天，八十里，在容州白石山秀樂長真洞天，七十里，在容州，北源。句漏山玉闕寶圭洞天，三十里，在容州。有石室丹井。九疑山湘真太虛洞天，三十里，在道州延唐縣。洞陽山洞陽隱觀洞天，百五十里，在潭州長沙縣。幕阜山玄真太元洞天，二百里，在鄂州唐軍縣，昊猛上昇處。大酉山大酉華妙洞天，一百里，在辰州界。金庭山金庭崇妙洞天，三百里，在越州刻縣，褚伯玉沈休文居之。麻姑山丹霞洞天，一百五十里，在撫州南城縣，麻姑上昇。仙都山仙都祈仙洞天，三百里，在處州縉雲縣，黃帝上昇。青田山青田大鶴洞天，四十里，在處州青田縣，葉天師居之。天柱山大滌玄蓋洞天，一百里，在杭州餘杭縣天柱觀。鐘山朱湖太生洞天，一百里，在潤州上元縣。良常山良常方會洞天，三十里，在茅山束北，中茅君所居。桃源山白馬玄光洞天，七十里，在朗州武陵縣。金華山金華洞元洞天，五十里，在姿州金華縣，有皇初平赤松觀。紫蓋山紫玄洞盟洞天，八十里，在韶州曲江縣。

七十二福地

地肺山，在茅山，有紫陽觀，乃許長史宅。石磕源，在台州黃巖縣嬌嶺。束仙源，在溫州白溪。南田，在處州青田。玉瑁山，在溫州海中。青嶼山，在束海口。崆峒山，在夏州，黃帝所到。郁木坑，在吉州玉筍山玉梁觀，乃蕭子雲宅。武當山，在均州，七十一洞。君山，在岳州青草湖中。桂源，在連州抱福山，廖先生宅。靈墟，在台州天台山，司馬天師居處。沃州，在越州刻縣。天姥岑，在台州天台南，劉阮迷路處。若耶溪，在越州南樵風徑。巫山，在夔州大仙壇。清遠山，在委州浦陽縣束白山。安山，在交州，安期先生居處。馬嶺，在梆州，蘇耽上昇處。鵝羊山，在長沙縣，許君斬蜃處。洞真壇，在長沙。南嶽祝融峰。洞宮，在長沙北。玉清壇，在長沙北。洞靈源，在衡州南嶽招仙觀上峰。陶山，在溫州安固縣，貞白先生修藥處。爛柯山，在衢州信安縣。龍虎山，在信州貴溪縣，天師宅。勒溪，在建州建陽縣。靈應山，在饒州北，施真人宅。白水源，在龍州。金精山，在虔州虔化縣，張女真修道處。閤皂山，在吉州新淦縣，天師行化。始豐山，在洪州豐城縣。逍遙山，在洪州連西山，許真君修道處。束白源，在洪州新昊縣，鍾真人宅。缽池，在楚州，北王真人修道處。論山，在丹徒縣戶毛公壇，在蘇州洞庭湖中，包州山，七十二壇，劉根先生修道處。九華山，在池州青陽縣，竇真人上昇處。桐梧山，在唐州桐梧縣淮水上鏢。平都斗山，在忠州鄧都縣，陰君上昇處。綠蘿山，在常德武陵北。章觀山，在澧州禮陽縣。抱犢山，在騰州上黨，莊周所居。大面山；在蜀州青城山，羅真人所居。虎溪，在滌州安吉縣，方真人修道處。元晨山，在江州都昌縣。馬跡山，在舒州，王先生修洞淵法處。德山，在朗州武陵縣，善卷先生居，古名枉山。雞籠山，在和州歷陽縣。王峰，在藍田縣。商谷，在商州上洛縣，四皓所隱處。腸羨山，在常州義興縣張公洞。長白山，在衰州。中條山，在河中永樂縣，侯真人上昇。霍由，在壽州。雲山j 在朗州武陵縣。四明山，在梨州，魏．道微上昇處。縣。子晉上昇處。猴氏山，在洛州維氏臨叩山，在叩州臨叩縣白偉出，相如所居。少室山，在河南· 拱州：府連中嶽翠微山，在西安府終南太一1 觀。大膩山，在明州慈溪縣天寶觀。白鹿山，在杭州天柱山，昊天師所隱。大若巖，在溫州永嘉縣，貞白先生修真誥處。嗓山、在萊州嘮嗓山，仙公會真處。西白也一在越州刻縣，趙廣信上昇處。天印山？在〞昇州上元縣洞玄觀，仙公行化處。金＇城山，在雲中郡。三皇井，在溫．州仙巖山。沃壤，在海州束海縣，二疏修道處。

靈化二十四

陽平化，五行．金，節寒露，上應角宿，甲子、甲寅、甲皮人屬，上化彭州九隴縣界四十里一，下化新都界四里，翟仙業、張衡白屆上昇。

鹿堂化，五行木，節霜降，上應亢宿，戊午、乙卯、戊申人屬二漢州綿竹西北二十里，永壽二年老君天師誓萬神於此，天食當人所居處。

鶴嗚化，五行金二節立冬，上應氏房心勿。＇宿，庚辰一壬辰人屬，叩州大邑縣西涌‘戶北去縣三市里餘，老君授天師錄處，徐孝道、何丹陽、馬成子上昇。

漓沆化，五行土，節小雪，上應尾宿，丙辰、戊辰人屬，彭州九隴縣西北七十里，老君授范蠡真人白日上昇。

葛續化，五行火，節大雪，上應箕宿，己．卯、丁卯、辛卯、癸卯人屬，彭州九隴縣西北六十里，上清真人所居，楊先賢一蒲高遠、葛永墳上昇，本名上清化。

庚除化，五行水，節冬至，上應斗宿，丙寅、庚子、壬戌人屬。漢州綿竹縣束三十里，應天上庚除府也。張力子於此白日上昇。

秦中化，五行水，節小寒，上應牛宿，戊寅、庚寅、壬寅人屬。漢州德陽縣北二十里，皇人授韓眾天文金書於此上昇。

真多化；五行金，節大寒，上應女宿，乙丑、丁丑人屬。漢州金堂縣西北二十五里，老君天師道會之所，王方平、李真多上昇，一名上真化。

昌利化，五行土、節立春，上應虛宿，已酉、己丑人屬。漢州金堂縣東二十里，李八伯二度鍊丹來往，八伯於此上昇。

隸上化，五行水，節雨水，上應危宿，辛丑、癸丑人屬。漢州德陽縣北五十里，李子元、衛叔卿於此上昇。

湧泉化，五行木，節驚墊，上應室壁宿，丙子、癸亥人屬，漢州德陽縣西北七十里，老，君授馬明生《玄真錄》上昇·於此O

稠梗化，五行水，節春分，上應奎宿，壬子、壬午人屬，蜀州新津縣南十里，黃帝鍊丹於此。山上有天池、石碑、丹鼇存焉。

北平化，五行金，節清明，上應婁宿，乙亥、已亥人屬。眉州彭山縣西北二十五里，一名財此山，列聖高仙所遊，王子喬上昇之所。

本竹化，五行木，節穀雨，上應胃宿，乙巳、辛巳、辛亥人屬。蜀州新津縣西北二十五里，黃帝所遊，郭聲子上昇於此，有掃壇竹，因此為名。

蒙秦化，五行火，節立夏，上應勗宿，甲戌、丙戌人屬。雋州臺登縣一十五里，伊尹趙龜趙昇趙王子上昇於此。

平蓋化，五行土，節小滿，上應畢宿，丁巳、己巳、癸巳人屬，蜀州新津縣北三十里，山有王人，長一丈三尺，出則天下太平。仙人崔孝通於此上昇。

雲臺化，．五行火，節芒種，上應貲參宿，丙午、庚午、庚戌人屬。闆州蒼溪縣束南三十五里，天師永壽二年九月九日上昇。

儘口化，五行木，節夏至，上應井宿，乙酉、丁酉人屬。興元府西縣五里，陳安世、褒氏女二人上昇。、

後城化，五行土，節小暑，上應鬼宿，辛酉、癸酉人屬。漢州什郁縣西北六十五里，天師授夏子然守一之道白日上昇。

公慕化，五行金，節大暑，上應柳宿，甲申、壬申、庚申人屬，漢州竹郁縣西北五十里，天師授蘇子玉瓊文紫字白日昇天。

平崗化，五行水，節立秋，上應星宿，戊戌、丁亥人屬，蜀州新津縣西南四里，一名靈泉化。李阿翟君上昇於此。

主簿化，五行金，節處暑，上應張宿，乙未、己未、癸未人屬，叩州蒲江縣東北三十里，一名秋長化，主簿王興、女仙楊正見上昇之所。

玉局化，五行水，節白露，上應翼宿，丁未、辛未人屬，成都府南一里，一名玉女化，老君天師永壽元年降此，地涌玉局，因以為名。

北郁化，五行土，節秋分，上應松宿，戊子、甲午人屬，束都城北。務成子、帛和、王子晉、呂恭、呂文起於此昇天，龍朔二年老君見。

洞天福地嶽漬名山記竟

神仙感遇傳

經名：神仙感通傳。唐末五代杜光庭編撰。五卷。底本出處。《正統這藏》洞玄部記傳類。參校本：《正統道藏》太玄部張君房編《雲笈七籤》。

目　錄

卷一

王　杲　　　　吉宗老

何道璋　　　　謝　貞

李　岌　　　　葉遷韶

牟羽賓　　　　于滿川

侯天師　　　　韓氏女

王　截　　　　王從紀

崔玄亮　　　　錢道士

令狐絢　　　　李　荃

鄧　老　　　　楊　初

劉彥廣　　　　豐尊師

宋文才　　　　劉　景

卷二

蓬　球　　　　王可交

陳　簡　　　　邵　圖

昊　繙　　　　王　生

金庭客　　　　費玄真

白樁夫　　　　李　顏

李　班　　　　裴沉從伯

盧山人　　　　權同休友人

卷三

御史姚生　　　荊州韶石

曹橋潘尊師　　相國盧鈞

李公佐　　　　五子芝

何　亮　　　　薛長官

卷四

謝　墦　　　　鄭又玄

盧道流　　　　成　生

徐定國　　　　京兆華原陸尊師

明皇十仙　　　虬鬚客

東明油客　　　王　璘

梓州牛頭寺僧　任公瑾

岐陽女子

卷五

崔希真　　　　越僧懷一

杜　晦　　　　昊淡醋

王　廓　　　　燕國公高駢

楊大夫　　　　薛　逢

蜀　民　　　　康知晦

僧悟玄　　　　費冠卿

紫邏任叟　　　朱含貞

昊善經　　　　楊晦之

清河房建　　　僧契虛

神仙感遇傳卷之一

廣成先生杜光庭纂

王杲

王杲者，湘南人也。其家近王喬觀，跡古所造，殿宇臺閣，功用甚奇，而歲久荒棘，漸欲瞋壞。杲每疚心而無力崇茸，唯祀像設使，耕農稍贍，必旋議修營。其家牧童，於觀側牧牛，見一村夫，黃赤而短髮，力壯於常人，好與之戲。或較力焉，牧童多不勝。常伺牧童來，即與之遊狎。杲或責其歸晚，因話其由，杲曰：若是鬼怪，身玲而輕，童曰：此體玲而重，少語行遲。杲曰：明日復去，當隨而伺之。但與其效力，吾將助汝擒之。明日牧童復往，此人亦來，因效力而杲共仆之，乃金人也。異歸甚輕，至家乃重，及數千斤，背上文曰：修觀之外，以答王杲。杲乃貨金修觀，數年而畢。王杲子孫，至今巨富也。

吉宗老

吉宗老者，豫章道士也。巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀遇一道士，弊衣冒，風雪甚急，忽見其來投觀中。與之對室#1而宿，既螟，無燈燭，雪又甚。忽見室內有光，自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出裊被帷喔，綑褥器用，陳設服骯，無所不有。宗老知其異，扣門謁之，道士不應，而寢光亦尋滅。宗老乃坐其門外，一夕守之，冀天曉之後，聊得一見。及曉推其門，已失所在，宗老剖心責己，周遊天下以訪求焉。

何道璋

何道璋者，闐州天目山道士也。修奉精勤，遠近所敬。其香燈，齋醮所得財施，皆以崇茸觀宇，興置像設。雖荒壇壞殿，玄門古跡，必力而創之，如此者多矣。天目觀，為野火所焚，屋宇略盡，躬持畚鐳五六年，而樓殿鼎新矣。天目東有峻崖，上倚枯樹，樹下往往有光。道璋將植松檜，伐其枯拼，崖石隨墮，中有嵌穴，得《上清古經》七十餘卷，丹墨文篆，一如新製。而方事締搆，未暇閱覽。有道士從而借之，欲潛將去，忽然風雨暝暝，而失其經。既失之後，無復知其所在。

謝貞

謝貞者，臨耶工人也，善汙慢，而用意精、確。嘗煦工修泥鶴嗚觀上清宮，宮即天師在蜀時所製，貞研精盡意，慢飾用密。忽見道士引二從者觀焉，神彩異常，身長九尺，自門而入。謂貞曰：山中難值修茸，頗愧用心，以手畫地，作一符，令再三審記。曰：此後有疾者，雖千里之外，符必效。勿多取錢，可資家而已。貞記其符，行之極效，大獲金帛，而家業豐焉。

李岌

李岌者，桂州人也。採樵，歇於大樹下，見樹枝間有一卷書，取而看之，或有識者，皆鬼神之名。讀其名字，鬼神隨應之。父母異其事，潛抄不識字，辯之於人也。然後褊能自讀呼鬼神姓名，一一皆應。遂能役使鬼神，隱形藏影，或步行水上，或喝水逆流，變化萬端，無所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戲，不擾於人，何為怪也？復隱居陽朔山修道，至今猶在。

葉遷韶

葉遷韶者，信州人也。幼年採樵，避雨於大樹下，忽見雷公為村枝所夾，奮飛不得，村枝雷霹後卻合，遷韶為取石楔開枝問，然後得去。仍愧謝之曰：約來日卻至此可也。如其言，明日復至樹下。雷公亦來，以墨篆一卷與之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚雷大雷二，必即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責之，欲加凌辱。遷韶於諧下，大呼雷五#2一聲。時中早日，日光猛熾，便震霹靂#3一聲，人皆斯沛。太守下階禮接之，請為致雨，信宿大霪雨，澤遂足。因為遠近所傳，遊滑州時，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢，遷韶以鐵扎長二尺，作一符，立於河岸之上，水湧溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人見墊溺，于今傳之。人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間周遊，好啗葷腥，不修道行，後不知所之。

牟羽賓

牟羽賓者，成都洛帶人也。家貧，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，見而問之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7 羽賓許之，遂行至大束市北街，日方辰已問，道流謂之曰：日既未午，此不能住，徑往山中矣。又隨其行，稍晚，已到青城山門。自神廟入竹林中，有小屋十許問，道流自開鎖鑰。入內，房宇清潔，而別無人居。令其廟中取火，道流於籬落問採攘野菜，烹而與喫。乃曰：不欲留宿此，欲遣去又無錢，有一冊子與之。開其數葉，見有文字。云：此方可以變髭髮，依方合之，可終身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜計其道途，自早及暮，二百餘里，羽賓依方製藥，行之甚效。相國燕公在，蜀，召見之，乃與冠被，改名羽賓。其冊子內，止於一首方，無復他字，其方亦無傳得者。

于滿川

于滿川者，是成都者樂官也。其所居鄰里闕水，有一老叟，常擔水以供數家久矣。忽三月三日，滿川於學射山至真觀看蠶市，見賣水老人，與之語，云居在側近。相引蠶市，看訖，即邀滿川過其家。入橙竹徑，歷渠塹，可十里許，即見門宇，殿閣人物，誼闐有像，設圖繪若宮觀焉。引至大廚中，人亦甚眾，失老叟所在，問人，乃葛瑣化廚中矣。云來日蠶市，方營設大齋，頃刻之問，已十日#4矣。賣水老叟，自此亦不復來。

侯天師

侯天師者，九隴木頭市人也。因蠶市於葛瑣化，誤損一客道流衣擔，驚懼異常。道流殊不為怪，乃授一道符，云：依此書之，可理眾疾，以資終身衣食也。依而行之，至今彌效。初時云天師符也，今人號之為侯天師焉。

韓氏女

韓氏女者，雒縣真多化人也。劉闢據成都府，天軍西討，兵士將及於真多市，士庶奔迸竄於草莽中。女十五六歲，其家力足，亦未慣徒步遠涉。乃投真多觀中，於殿束大廚內，有童子引入其門。見年少女官數人，窗下弈棋。·既令引見老大女官一人，謂之曰：不慣驚恐，但安心看棋。如是良久，與之飯撰。訖曰：恐其家憂之，可令歸去也，復令童子引至其家，已三日矣。韓氏乃大修觀宇，崇嚴像設，以報其恩焉。

王釵#5

進士王截，漁經獵史之士也。孜孜屹屹，窮古人之所未窮，得先儒之所未得，著《灸轂子》三十卷，六經得失，史冊差謬，，未有不緘其膏而藥盲矣。所著有二鍾之篇#6，釋喻之說，則古人高識酒鑒之上，有所不逮焉。嗜酒自娛，不拘於俗。酣暢之外，必切磋義府，研竅詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風露，呼嚼嵐霞，因亦成疹，積年若玲，而莫能愈。遊宴#7中，道逢櫻杖梭笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名日希道。笑謂之曰：少年有三感之累耶？何若#8瘠若斯？辭以不然。道曰：疾可愈也，余雖釋悟#9有鑪鼎之功，何疾之#10不除也。截委質以師之，齋于漳水之濱，三日，而授其訣曰：木津天魂，金液地魄，坎離運行，寬無成#11，金木有數，秦晉合宜。近效六旬，遠期三載爾。歌曰：魄微入魂牝牡結，陽吻陰滋神鬼滅，千歌萬讚皆未央，古往今來#12日月受而製焉餌之，周星疹且廖。乃隱晦自處，佯狂混時，年八十矣，陪於彭山道中，識者座之。無幾，又在成都市，常寓止樂溫縣。時摯獸結尾，為害尤甚。截醉宿草莽，露身林問，無所憚焉，期以#13蟬蛻得道之流也。

王從紀

王從記者，宦官也。蜀王初節制那蜀，黎雅為永平軍，從記為監軍判官。自是收剋成都，罷鎮為郡。從記棲寓蜀中十餘年，食貧好善，不常厥居。於耶市有老叟，睨而視之曰：將有大息，賓于死所。探懷袖中小瓢，以丹砂十四粒與之曰：餌此旬日而髯生，勿為怪也。可以免難矣。服之三五日，髯果生焉。月餘韶誅宦官，從記亦在其數。人或勸其逐去，答曰：君父之命，豈可逃乎。倪首赴摯，太守哀而上請蜀王，特乞宥之，視其狀貌，無復宦官矣。

崔玄亮

崔玄亮，榮陽人也。奕世好道，勤於香火，常諷《黃庭》、《道德經》。寶曆中，授湖州刺史，修黃錄齋於紫極官，

有鶴三百六十五隻，集降壇上。內一隻，立於虛皇臺頂，周身皎白，朱頂而已，紫氣彌亙壇所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易為讚曰：有烏有烏，從西北來，丹頂火綴，白翎雪開，遼水一去，維山不過，噫昊興郡，熟為來哉？寶曆之初，三元四齋，當白晝，下與紫雲，偕三百六十，拂壇誹徊，上昭玄既，下屬仙才，誰其居之？太守姓崔玄亮，自是通感，彌加精誠。一日一於靜室誦《黃庭》，異香盈室，無疾而死，葬時棺輕若空衣耳。玄亮子金陵幕，拂衣而去，居茅山，唯琴酒自適，亦解形去世。傳言湖州刺史，常誦《黃庭經》、《度人經》，執手鑪於靜室，諷經，奄然化去。歸葬榮陽坐寵中，但有手鑪法衣也。

錢道士

錢道士者，杭州臨安人也。初為末校，事太守令狐燻，從至京師。時朝廷命金吾將軍韓重持節入雲南，進士袁循為介，錢生同隨循入雲南。袁好尚焚修之道。到成都，遇玉局觀修黃錄道場，袁宿觀法事，錢得隨之。禁壇既畢二忽有道士，杖劍執水碗，紫衣巍冠，身長七八尺，繞壇之外，周行廊應之下，至錢生前，以槐中水，令錢生飲之。水極甘美，錢飲數呷，道士乃去。錢自此不食，日以光悅，袁深異之，為製冠褐，令其入道。乾符問，猶來往京師，後不知所之。

令狐絢

令狐絢者，餘杭太守燻之子也。雅尚玄微，不務名宦。於開化私院自創靜室，三日五日即一度，開室焚香，終日乃出。時有神仙降之，奇煙異香，每見聞於庭宇。因言入靜之時，有青童引入，至天中高山之上，朝謁老君。見冊命張天師為玄中大法師，以代尹真人之任。初，尹與三天論功於太上之前；太上曰：群胡擾於中原，蠶食華夏，不能戢之，尹真人之過也。再立二十四化，分別人鬼，澤及生靈，道陵之功也。此二者各宜登臺宜思，取驗於大道。可即動尹真人登一蓮花寶臺，端寂而坐。頃之，方景昏瞪。又命道陵亦登此臺，既坐良久，則奇彩異光，種種變化，人天交暢矣。自是以道陵代尹為玄中法師焉。乙未年，聞令狐之說。丁酉年於西川濛陽見張道士，云：天師降授道法，遠近敬而事之，因聆其天師降教之事，云天師進位，近為玄中法師，與令狐所說符契，論功登臺之事，一無異者焉。玄功杳冥，未可詳驗，聊以紀其異也。

李荃

李荃，號達觀子。居少室山，好神仙之道，常歷名山，博採方衛。至嵩山虎口巖，得《黃帝陰符》，本絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：太魏真君一年#14七月七日。上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好，其本糜爛。荃抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髦髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路傍見遺火燒樹，因自言曰：火生於木，禍發必剋。簽驚而問之曰：此《黃帝陰符》文，母何得而言之。母曰：吾受此符已三元六周甲子矣，少年從何而得之。荃稽首再拜，具告所得。母曰：少年頗骨貫於生門，命輸齊於日角，血腦未減，心影不偏，賢而好法，神勇而樂智，真是吾弟子也，然四十五當有大息。因出丹書符一通，貫於杖端，令荃跪而吞之，曰：天地相保。於是坐於石上，與荃說《陰符》之義，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。皆內出心機外合人事。觀其精微，《黃庭》、《八景》不足以為玄；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫昊韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之，故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，識分不同也。如傳．同好，必清齋而授之，有本者為師，無本者為弟子也。不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日，寫一本藏於名山石巖中，得加#15算。久之，母曰：日已哺矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠令荃谷中取水，水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制而沉泉，及還，已失母所在，但留麥飯數升而已。荃食之，自此絕粒。開元中，為江陵節度副使，御史中丞。荃有將略，作《太白陰經》十卷，有相乘，著《中台志》十卷#16。時為李林甫所排，位不大顯，竟入名山訪道，後不知其所之也。

鄧老

鄧老者，家于遂州長江，距通泉界，有莊數千畝，古觀在其田中。連值干戈，人戶凋散，生計虛聲，膏腴榛荒，而疾息不已。一旦，行於觀內，見經籍委散，因搶拾收卷際，忽有老人，立而與語曰：此是老君《枕中經》，若勤持誦，可以致福，災所不侵。鄧乃敬聽，取老人所指小經一卷，收拾既畢，已失老人所在。此後盡夜持《枕中經》，約數千遍，一二年問，家給力足，當兵戈之際，亦無所驚懼。成都康恭者，常過其家而得之，以精諷念。時邦城重圍，死者眾矣，康舉家十餘口，素無儲蓄，而骨肉安全，果免其難焉。至今康之長幼，常持此經矣。

楊初

楊初者，成都人也。家贍，居束市金銀行，事親以孝，行為親友所稱。因遊葛仙觀，得羅公遠真人真容，晨夕以香燈供養。數年，蜀王收成都，重闈于城中，公私力困，其家亦以罄謁納贍軍錢七百千，齋產以充，纔及其半。日一夕為官中追迫，而恐老母為憂，不敢令其母知。忽有一村夫，與之語：官錢甚急，何以支吾？初話其憂迫狀，此人令初求生鐵，備炭火。是夕，來宿其家，於鑪中實鐵及炭以鍛之，相與飲酒。至晚，留藥與之曰：此金半以備官錢，半以資家產，我青城羅真人也，約會於青城山，服此藥，即當山中相見。如是乃去。視其鐵，化為金矣。初償納贍軍錢之外，日充甘旨。一旦，吞其藥，徑往青城。時還其家，亦得藥與母，母已年老，髮鬢黑，半年圍解。

劉彥廣

劉彥廣者，金陵櫚壁倉人也。嘗為浙西衙職，事節度使唐若山，若山好道，與其弟若水皆遇神仙，授以道要。開元中，明皇。寵異之，杖節鎮浙西，逾年而棄位泛海，遺表於船舫內。監軍使以事上聞，詔若水於江嶺仙山訪之，不知所適。彥廣十年後奉使楊州，於魚行遇若山，檐魚貨之。若山召彥廣至其家，門巷陋隘，蒿徑荒梗，露草霑漬，才通人行。入門漸平，布磚花卉，臺榭繁華之飾，迨非世有。命坐設食。聞其尚負官錢，家內窮罄，憫之，形於容色。既而令於所止店中，備生鐵及炭。是夕，唐詣其店，置炭鐵烈火而去，謂之曰：汝後世子孫，合於仙山遇道，不宜復民小職，但貞隱丘園可也。此金三分之一，以支官中債，其二豐產資家，勿食珍羞，以增爾祿；勿衣綺誘，以增爾福，陰功及物，力濟人之急，道所重也。度人上品《五千文妙經》，勤而行之焉。彥廣得金，如其償官債，營家業於櫚壁也。世壽八九十，其孫松後年，入道天台焉。

豐尊師

豐尊師者，不知何許人也。初為行者，至處州松陽縣卯酉山葉天師舊宅觀中，居累月，乃白其師，求度為道士，願於卯酉山居住，許之。師去而獨居山中，貨衣裝市；茅木結舍。既成，野火焚之。復歷告鄉里，乞竹木，依前茸舍。既成，又焚之。乃棲止巖下數月，頻有異物試難而退志，天師降焉。與其白丹，如豌豆大，謂曰：今歲大疫，可將此丹救人，一丸可止一家之疾。由是以丹一斗，救疾保全者極多，眾率財帛瓦木功煦為於山頂，創殿宇鍾樓，齋壇廊麻，一年而所制畢備，衢州陳儒僕射有疾，召而攻之，不往所施極厚，亦乃不受，陳果不起。其弟主郡廣助金帛，以修功德焉。因中元，請眾道流二十餘人，修黃錄道場十五夜。明月如晝，天無纖雲。忽凍風暴至，雷聲一震，壇中法事次，失豐所在。異香滿山，人皆驚異。邊巡豐至，曰：適天師與三天張天師並降，賜我神劍。令且於山中修道，續有旨命，即出人問，用此劍扶持社稷。視功德前，果有劍長三尺餘，有紙一幅，長四五尺，廣三尺，與人間稍同，但長闊頓異，非工所制作。刺史盧司空聞神劍之事，於大廳開黃錄壇，請豐及道眾以綵輿盛劍迎請入州。去州門三二百步，劍飛躍如電，徑入壇心，歎骯殊久。欲送節度使奏聞，豐曰：天師云，佐國之時，自當有太上之命，今非其時，不可遽出。盧然其言，至今在卯酉山爾。昔葉天師嘗謂人曰：百六十年後，有術過我者，當居此山，今豐果符其言矣。

宋文才

宋文才者，眉州彭山縣人也。文才初與鄉里數人遊峨眉山，已及絕頂，偶遺其所資巾，履步求之。去伴稍遠，見一老人，引之徐行，皆廣陌平原，奇花珍木，數百步乃到宮闕，玉砌瓊堂，雲樓霞閣，非人世所睹。老人引登珠#17藥臺，顧望群峰。棋列於地，有道士弈棋。青童採藥，清渠瀨石，靈鶴翔空。文才驚馳，問老人曰：此為何處也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞天，真仙所居第二十三天也。揖坐之際，有人連呼文才之名，老人曰：同倡相求，不可久住，他年復來可也。命侍童引至門外，與同倡相見，迴顧失仙宮所在。同倡曰：相失已半月矣，每日來求，今日仍得相見爾。文才具述所遇之異焉。

劉景

彭城劉景，因遊金華山尋真訪道，行及山半，覺景物異常，山川秀茂。見崇門高閣，勢出雲表，入門左右，池沼澄澈，嘉樹重條，棋布行列，披蔓柔弱，其實如梨，馨香觸鼻。景顧望無人，因攘擷其實，於懷袖中，未暇啗食，俄有猾子數箇，馳出吠之，競欲搏噬。景乃蒼惶支吾，四顧無瓦石可投，探懷中所摘之果，以擲之，果盡而犬亦去也。迴顧前之宮宇，但林谷榛莽而已。時僧休與劉友善，嘗話其事跡者也。