翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十二】
李氏【纲】梁谿易传内外篇
通考十九卷
佚
纲自序内篇曰六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉凶以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月爲易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳竒隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之易者葢専以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为竒耦自竒耦积而爲乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而爲六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其防一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末刻雕众形槖籥万化自有形至于无形自有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何爲者耶载此而已刚柔有自然之位进退徃来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉凶悔吝之端以君子小人之相长爲治乱安危之夲其所以告之使避凶趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤干焉葢归藏之书然而读易韦编至于三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之徳与周之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用享于岐山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之徳哉孔子于易其説尤详而论语记羣弟子问答独罕于易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类多亡阙而易独为完经葢天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故其取象蔓衍迂阔多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓焉舍象数以求意是犹舍筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然后筌蹄可忘酒醴成然后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子彖象葢兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屏去众説独以心防即象数之幽渺究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭囬之文吉凶妖祥之理皆可歴数而周知喟然叹曰不学易而渉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非特智虑不用于时欲有所表见于后葢以险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知之矣然后思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范于来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系説卦序卦杂卦縂论合爲十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三卷凡二十有三卷虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庶几或自此书始也引义比类反覆防错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎嵗次己酉中夏时赴谪所南征次郁林成于庚戌季夏时自海上北归次宁逺凡期年云
纲自序外篇曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易夲于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后有占而鼓天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉凶以示人者也古之学者必备是五者然后足以窥圣人作易之防故有推歩气候律厯之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言解释其义之学所以修辞也近世言者惟尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之防多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾勿深考而占筮术数之法载于经传者班班可考苟能精以思虑黙契于心则古人之学不难到也圣人作易之防虽非即此而可穷亦非舍此而能得不凿不拘惟其是之为从而已余年运而徃行将知命学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二卷目爲易传外篇以解剥易体庶几圣人难尽之意或因是而可窥至于洞象数之表逹变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉葢易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年己酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春时蒙恩北归行次容南凡半年云谨志嵗月总其大略爲之序冠于目録之首
陈振孙曰丞相昭武李纲伯纪撰按序内外篇凡二十三卷内篇训释上下经系辞説序杂卦并縂论合十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合十有三卷今内篇阙縂论外篇阙训辞及衍数下卷存者十卷葢罢相迁谪时所作其书未行于世舘阁亦无之莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其藏夲顷倅莆田借郑夲传录今考梁谿集绍兴十三年所编其训辞二序已云有録无书则虽其家亦亡逸乆矣岂其有序而书实未成耶其书于辞变象占无不该贯可谓博矣
张氏【浚】紫巗易传
宋志十卷
存
赵希弁曰右紫岩居士魏国张忠献公浚徳逺所着也
朱子作行状曰公之学一夲天理尢深于易春秋论孟有论语解四卷易解并杂説共十卷春秋解六卷中庸解一卷诗书礼解三卷
张献之跋曰曾王父忠献公濳心于易尝为之传前后两着藁亲题第二稿云此夲改正处极多绍兴戊寅四月六日某书始为定夲矣献之顷尝缮録之附以读易杂説通为十卷藏之于家忠献尝与屏山刘公书云无他用心惟静黙体道卒究圣人心法又答澹庵胡公书云杜门亦惟圣贤之道是求夫求而得之者其在是矣惜其传之未广朅来舂陵刻于郡斋与学者共之
王应麟曰张浚易解并杂记共十卷其论易数曰太极一也两仪三之也分为二而七八九六之数五十有五此天地之中数也论刚柔之义曰君道主刚而其义也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣