Et enfin s’il faut que la justice se fasse un jour, cela suppose un
justicier. Ce n’est ni nous-mêmes qui dans une autre vie nous ferons
justice, ni je ne sais quelle force des choses qui nous la fera. Il faut
qu’une intelligence concevant la justice et une volonté qui la réalise
soient. Cette intelligence et cette volonté, c’est Dieu.
Toutes les autres preuves de l’existence de Dieu sont faibles ou nulles
auprès de celle-ci. On a tiré l’existence de Dieu de l’idée de Dieu: si
nous avons l’idée de Dieu il faut qu’il existe. Faible preuve, car nous
pouvons avoir une idée qui ne corresponde pas à un objet.--On a tiré
l’existence de Dieu de l’idée de causalité: à tout ce qui est il faut
une cause; cette cause, c’est Dieu. Faible preuve; car, étant ce qui
est, il faut... cause; mais _une_ cause et une cause _une_ pourquoi? Il
peut y avoir une série de causes à l’infini et ainsi la cause du monde
peut être le monde lui-même.--On a tiré l’existence de Dieu de l’idée de
_dessein_ bien suivi. On admire la composition, l’ordonnance du monde;
ce monde est bien fait; il est comme une horloge. L’horloge suppose un
horloger; la belle composition du monde suppose une intelligence qui se
propose une œuvre à faire et qui la fait.--Peut-être; mais cette
considération n’amène qu’à l’idée d’une manipulation de la matière, d’un
démiurge, comme disaient les Grecs, d’un architecte, mais non pas à
l’idée d’un _créateur_; elle peut même n’amener qu’à l’idée de plusieurs
architectes et les Grecs avaient parfaitement l’idée d’un bel ordre
artistique existant dans le monde quand ils croyaient à un grand nombre
de dieux. Cette preuve encore est faible, quoique Kant la traite
toujours avec respect.
La seule preuve convaincante c’est l’existence de la loi morale dans le
cœur de l’homme. Pour que la loi morale s’accomplisse, pour qu’elle ne
soit pas simplement un tyran de l’homme, pour qu’elle se réalise en
toute plénitude, asservissant l’homme ici-bas, mais le récompensant
infiniment ailleurs, ce qui fait qu’il y a justice pour tout cela, il
faut quelque part un réalisateur absolu de la justice. Dieu doit exister
pour que le monde soit moral.
Pourquoi faut-il que le monde soit moral? Parce qu’un monde immoral,
avec, au milieu de lui, un seul être moral serait, au moins, quelque
chose de bien bizarre.
Ainsi, tandis que la plupart des philosophes déduisaient de Dieu la
liberté humaine et de la liberté humaine la spiritualité de l’âme et de
la spiritualité humaine l’immortalité de l’âme et de l’immortalité
humaine la morale, Kant part de la morale comme du fait incontestable
et, de la morale déduit la liberté et de la liberté la spiritualité et
de l’immortalité de l’âme avec réalisation de la justice par elle, Dieu.
Il a fait un renversement, d’une puissance extraordinaire, de
l’argumentation généralement usitée.