D’autres se fondaient sur l’expérience même, sur l’incertitude de nos
sensations et observations, sur tout ce qui peut nous «piper» et nous
faire illusion pour faire éclater combien la connaissance humaine est
_relative_ et misérablement partielle. Tel Énésidème, qu’on croirait que
Pascal a lu, tant Pascal, quand il n’est pas dans la foi et quand il
prend position de sceptique précisément pour établir qu’il faut se
réfugier dans la foi, donne exactement toutes les raisons d’Enésidème.
Tel encore Agrippa; tel encore Sextus Empiricus, si souvent critique de
la science qui démontre, comme, un peu, de nos jours M. Henri Poincaré,
que toutes les sciences et même les plus orgueilleuses de leur certitude
comme la mathématique et la géométrie reposent sur des conventions et
des «commodités» intellectuelles.