钦定四库全书
家藏集巻三十一
明 吴寛 撰
记一十三首
匏庵记
匏无用之物也孔子所谓系而不食者是也夫物受形于天地而系且不能食其为物可谓至愚而微虽谓之无用不过也然人知其无用而不知其无用之用若晋叔向有云苦匏不材于人共济而已又书曰八音克谐神人以和而匏居八音之一笙十三簧竽三十六簧皆列管匏内则是匏不徒能济难而且适宗庙朝廷之用其功不小而大即谓之有用亦岂过哉尝因是以相天下之人能动作而食人之食者多矣求其能济难而适宗庙朝廷用者几人耶则人曾一匏之不若又况匏固未尝食人之食而人反借之以济难用之于宗庙朝廷则无用者未必不为有用而有用者乃归于无用其相去亦逺矣余于栖息之所题曰匏庵因复为之记葢匏之无用足以自况而其所以有用则非余之可及遂因以自励焉
医俗亭记
余少婴俗病汤熨鍼石咸罔奏功而年日益乆病日益深殆由腠理肌肤以达于骨髓而为废人矣客有过余诵苏长公竹诗至士俗不可医之句瞿然惊曰余病其痼也耶何长公之诗云尔也既自解曰士俗坐无竹耳使有竹安知其俗之不可医哉则求竹以居之而家之东偏隙地仅半亩墙角萧然有竹数十个于是日使僮奴壅且沃之以须其盛越明年挺然百余其宻如箦而竹盛矣复自喜曰余病其起也耶因构小亭其中食饮于是坐卧于是啸歌于是起而行于是倚而息于是倾耳注目举手投足无不在于是其借此以医吾之俗何如耶吾量之隘俗也竹之虚心有容足以医之吾行之曲俗也竹之直立不挠足以医之吾宅心流而无制竹之通而节足以医之吾待物混而无别竹之理而析足以医之竹之干云霄而直上足以医吾志之卑竹之歴冰雪而愈茂足以医吾节之变其潇洒而可爱也足以医吾之凝滞其为筩为简为箭为笙箫为簠簋也足以医吾陋劣而无用葢逾年而吾之病十已去二三矣乆之安知其体不飘然而轻举其意不释然而无累其心不充然而有得哉古之俞跗秦越人辈竹奚以让为然而是竹也不苦口不腼不湔浣肠胃不潄涤五脏长公不余秘而授之余用之既有功绪矣使人人皆用之天下庻几无俗病与明年余将北去京师京师地不宜竹余恐去竹日逺而病复作也既以名其亭复书此为记迟他日归亭中愿俾病根悉去之不识是竹尚纳我否
佩韦记
以物治物者有矣未闻以物治人者也以人治人者有矣未闻以人治于物者也诗曰他山之石可以攻玉所谓以物治物者也书曰民心罔中惟尔之中所谓以人治于人者也独西门豹有取于韦至佩之以自警其殆以物治人而人治于物者与葢君子观天下之物茍有益于己者虽贱且微不之弃若韦之为物非若象犀珠玉瑚木难之足贵重也其材不过履而己黻鞸而己决拾而己但其性缓有似乎人性之不及豹所以取之与夫道以中为贵过与不及不足以云道豹之性卞急过乎中者也故有取于韦是以其不及而济吾之过也箕子衍三徳之畴有曰髙明柔克髙明刚而过中者也克之以柔所以济乎刚而适其中也豹其能自克者与其巧于取物而善于治己者与豹之后有唐栁子厚尝赋佩韦葢亦有见于此矣今周京元基则又以佩韦自号元基其慕豹与其慕子厚与豹固良吏史迁独以其一事出于俳遂寘于滑稽之列固非也然称其治邺民不敢欺则亦刚果彊察其性未克变也子厚急于仕进党于叔文以污其身卒被谴谪则亦未知所谓缓者也斯二人者果足慕乎求足慕者在孔门得一人曰仲由氏其为人勇于为善虽父兄有所不顾则性之卞急者孰有出于仲由者乎故夫子尝退之能使令名无穷元基尚慕斯人乎急于义而缓于利急于实而缓于名急于责己而缓于责人庻几得缓急之宜以适厥中不亦善慕古人者乎其或不务出此则所谓突梯滑稽如脂如韦以洁楹者吾何取于佩韦哉
陋清閤记
京师民数嵗滋地一亩率居什伯家往往牀案相依庖厠相接其室宇湫隘至不能伸首出气王侯第宅则又穷极壮丽朱门洞开画防森列所藏者唯狗马玉帛而己二者人胥以为病海虞凌君季行官于京师家城之东南委巷中余尝造焉引余入一閤崇广仅丈许织筠为门连楮为幕中设一榻自琴册棊砚之外无他物余方侨居民家坐而乐之欲遂忘去季行曰吾治兹閤有年矣子将何以名之余曰噫先生之居若公子之茍完然非小人之近市若叔孙之必葺然无大人之髙堂陋矣清哉其兹閤也夫葢木不加雕土不加饰不已陋乎俗不能容尘不能入不已清乎合而名之曰陋清不已宜乎季行曰善己丑三月晦日记
耻庵记
胡君彦超佳士也余得其为人已乆南宫之试始见而获交焉君间以其所号耻庵者乞为之记余未暇以为来南都同在太学又以耻庵记为请余始欲为之然而不得其所以名庵之意何也耻之于人不一也古之人不若人则耻之声闻过情则耻之二者君尝有之乎吾以所见者言去年秋当大比就试京闱者几三千人而君以第六人荐人之不若君者则多矣君何为而耻及今年太学私试君复在第一时与试者亦数百人人之不若君者亦多矣君何为而耻岂真以声闻之过情耶则君之为人吾尝知之其问学充矣而自视若虚其文词妙矣而自处若拙未尝以矜能衒名也然凡试士其侪輙相谓曰彦超吾所知今之试名氏前列者非彦超而谁己而皆验则声闻之不过情也亦审矣君又何为而耻窃惑之他日以告彦超彦超曰岂谓是哉虽然亦是之谓也夫自科举之学兴而词章之学废自词章之学盛而后圣贤之学微其非一日矣吾不暇逺引他郡婺吾土也请以婺言何如前乎此者若王子充若宋景濓若胡仲申若栁道传若黄晋卿若吴立夫诸君子其言卓然为一世之所宗吾尚能若其人矣乎然此固以词章之学言也等而上之若许白云若金仁山若王鲁斋若何北山若吕东莱诸君子其道卓然为百世之所宗吾尚能若其人矣乎固不若也则吾为乡人者何为而不耻乎夫圣贤之学本也学者之所先也词章之学末也学者学之而不汲汲焉者也士而不为圣贤之学己足耻又况科举之学又词章之末者乎其学愈若人则其耻愈甚其声闻之逺近其耻之大小以之吾独何为而不耻乎余闻其言而媿之叹曰君可谓知耻者矣然吾闻耻不若人者终若人若人则无耻矣余固不知耻者因君之言而耻焉则君之教我者不既多乎请以君之言为记
甘节堂记
妇人之于夫曰柔而已矣曰顺而已矣若曰贞曰烈者非其徳之常也妇人而有贞烈之行者是固妇人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也葢一家之中有父母焉吾夫为子而养之于上吾唯承之于下焉耳有男女焉吾夫为父而教之于前吾惟佐之于后焉耳能养者孝能教者慈孝与慈美徳也吾夫之所得专也吾能分其美而已吾之所得专者固所谓柔与顺也柔与顺二者无所用之而独专夫孝与慈之徳以获乎贞烈之名是固妇人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也义兴李君恪之卒其配蒋氏方盛年一时誓欲从君于地下既自叹曰死吾志也亦吾职也顾有所不可死者夫不吾托家不吾系虽死可也夫吾托家吾系而死之吾之志则行矣职则尽矣如夫何如家何且吾为今日李氏一担夫也以所负荷者重而一息肩则两物从而委之地矣故吾质虽薄足虽弱亦惟尽吾力而已耳于是养其舅遁庵翁以孝闻教其子震业成领京闱荐第二乡人以蒋氏之善处生也取易之语题其堂曰甘节震与余同业胄监相好甚间语及其母之事至于呜咽流涕而不能已他日因请记其所谓甘节堂者余复之曰诗有之泛泛栢舟在彼中流妇人之所自誓也蓼蓼者莪匪莪伊蒿孝子之所自伤也子之母氏之贤无俟余言人其以栢舟之人与之矣而子固可谓善受教者蓼莪之篇具在简编则愿子终身诵之以无防母氏之贤
静逸斋记
防稽徐先生之丞国学也作斋庐于其私第之左题曰静逸命寛宜有记寛既谢不敏且有惑焉葢天子建官于国学曰祭酒曰司业曰丞皆尊官也祭酒司业坐堂上临诸生传道而授业以教不以政然教或不可以一众也丞始以政辅之是故鼓钟以严其节惟丞夏楚以收其威惟丞月书而季考惟丞徳行艺仪之劝相惟丞丞之职亦重矣烦矣是将纷纷焉扰扰焉惟政之施不暇求先生之所谓静逸者无有也然以寛之游于门下者余二年矣见先生之所施如一日诸生之游于门下者不啻数百人矣见先生之所御如一人其从容闲暇若无所事事则又有所谓静逸者滋惑焉以是无以应命葢既乆乃有省曰先生之静逸其在内而不在外以本而不以末乎何谓内与本心是己何谓外与末身是己心之静逸寛不能言也而先儒周子尝言之其曰圣人定之以仁义中正而主静至论学之要曰无欲也无欲则静虚静则有似乎拙故其着拙赋有曰拙者逸论静逸者尽于此矣而以身言则是老氏之无为也无劳也夫以无为为静譬若木之槁焉其不畅茂若逸矣然则朽腐而不可用也以无欲为静譬若水之止焉其不流动固逸矣然则清洌可以鉴也故心可以言静而身不可以言静心可以言逸而身不可以言逸况乎心者身之主也静者动之体也逸者劳之本也心茍静则以静制动其动也若静心茍逸则以逸待劳其劳也若逸此先生之居乎其职所以从容闲暇若无所事事者也噫若先生者其得周子之言者乎其善学圣人者乎以是为记寛亦庻几知先生者乎
重建延緑亭记
成化八年七月吴郡大风雨鹿冠老人杜先生延緑亭壊焉明日雨霁先生曵杖逰于园中茅茨既摧梁木亦折垣墉且阤竹树尽偃顾而叹曰噫嘻亭壊矣殆天意耶虽然独不有人力乎二子启咨知其意遂相与召匠氏筑之既成邀先生坐于亭上则摧者完折者固阤者立偃者起葢不日而旧观还矣先生喜曰天意殆欲新吾亭耶他日乃以书来京师谓寛宜有记寛闻大道之世烈风不崇朝骤雨不终日而昔者之风雨也胡为乎来哉果天耶亦由人耶吾何从而问耶问之人则人非天也恶乎知问之天则天非人也恶乎答既足以惑亦可以忧葢余之居于是而去吴下也逺虽未尝目击其变顾其事理有可得而推者故尝以先生之一亭观之则四野之外弱夫贫妇其绳枢瓮牖岂无有不胜其震凌而相对以怨咨者乎又以先生之一亭前后推之垣墉阤矣则疆畎之欲修也劳乎力竹树偃矣则禾稼之不登也乏乎食而弱夫贫妇又岂无不胜其沮洳而相对以怨咨者乎当此之时亦有如先生之二子筑而新之者乎是固可忧也夫先生隠者也一亭而已不暇此忧而余亦不敢以此告然而未可知也杜少陵茅屋为秋风所破歌有安得广厦大庇寒士之语先生少陵后人也而老于诗为其后学其学则遇其变独不忧其忧乎因书以论于先生不识以为何如
重建觉山寺记
由京师东走七百里有关屹然当其冲关之北大抵山也入山而行石路危峻林薄宻凢四十余里始得觉山山之麓有禅寺在焉寺之建相传自唐既兴而复废皆莫能考其嵗月入国朝其废如故虎狼得以穴其上狐豕得以室其傍而人之迹于斯絶矣顾荒茅野榛中独其遗址依然犹存有髙僧曰悟定者杖锡来关中知其处曰甘澹泊而安岑寂者吾侪之分也是山于吾独宜遂入居之结草以为庵累石以为牀遗外身世若独有所得者未几旁近之民皆翕然髙其道化其徳而持金帛以施之者家至视其金帛既无所于用遂谋复旧防爰市美材召大匠择日兴功功未及半而定化去矣其弟子本清谓其师之志不可以不继也乃益为复旧之举清为人淳朴而无伪颛静以有为而人之助其费者如其师凢其门庐诸殿各有位置緫若干楹寺成羣峯后抱逺岫前峙势若屏几而寺之宅其间又若人之负而慿之也寺之东北有泉出于石罅色白而味甘汲之不竭凢僧之日饮于此取给焉山为寺而秀泉为寺而清而人之迹为寺而多葢遂为一大丛林矣寺未有记于是清徒步来京师介余同年友萧君文明求为之曰兹寺之废而兴其嵗月无亦使后人之莫能考也余不之拒夫佛法起于西域而入于中国炽于都邑而延于边徼行之者非一日学之者非一人其势必不能反之于彼而絶之于此矣然就彼佛言之其始亦唯澹泊之甘岑寂之安以成其道也而都邑者固朝市祖社之所在臣民人神之所止佛既不欲居学佛者且不可居而其徒乃欲髙其宫广其庭以与吾人争寻常之地于此岂非妄哉有能逺引而去像设其佛于深山大谷之间枕石饮泉以求其所谓道者而居之则彼之居既得其所而吾党之士亦讵肯穷追而深过之哉此悟定师徒觉山寺之建所以可取而余于其寺之记所为以不拒也寺之重建始于正统十年之十月毕于成化六年之十一月记之日为八年之九月戊申云
汤隂县儒学修建记
古之民有四曰士曰农曰工曰商而已四民各有其业所聚亦各有其处农聚于野工聚于肆商聚于市而士则聚于学故求菽粟者适乎野而得以农之所聚也求什器者适乎肆而得以工之所聚也求货财者适乎市而得以商之所聚也至于学则道徳之所从出观法道徳者适乎学而得非以士之所聚也乎夫简一郡一邑之俊秀而教之一堂之上所习者尧舜禹汤文武周公孔子之法所讲者父子君臣夫妇长防朋友之理所诵者易诗书春秋礼乐之文非若农工商贾之为业比也是故学校兴然后道徳明道徳明然后风俗成风俗成然后礼乐可作而天下治矣皇明有天下余百年文教大行士类益盛自国都以达于郡邑莫不有学汤隂彰徳之属邑也邑令尚侯令邑之五年政既益善民安物丰邑有学建自国初规制甚陋乆且倾圯凢师生之讲习于是者弗便防宪副临海陈公奉敇提督学政河南侯以其事白之公曰是令之职也其亟图之爰出公钱若干万撤而重建之若大成殿若防门若明伦堂若东西斋若庖厨之类次第以成余则仍旧而加新之工始于成化某年月日毕于某年月日太学生尚宣故学之诸生也于是走京师致教谕某君之言而因余同年李君鐩请记其事其言曰邑自有学以来士之游于斯者日众而领乡荐登科甲者仅仅可数今幸侯之此举工甫毕是年领乡荐者得三人明年春甲科得一人皆侯之功也愿书之余闻其言曰诺哉夫学校道徳之所从出而为人所观法者也国有学为一国之所观法郡有学为一郡之所观法邑有学为一邑之所观法今侯之为此举也邑之人犹有争讼者乎犹有越人于货者乎犹有出谇语反唇以相稽者乎无之是侯之功也且学校者古有之今亦有之古之学校养士以明道徳后世学校养士以取科第是果同乎虽然游于斯者不曰所习者尧舜禹汤文武周公孔子之法乎所讲者父子君臣夫妇长防朋友之理乎所诵者易诗书春秋礼乐之文乎夫然则后世之学校明道徳者其心也取科第者其迹也夫以道徳为科第庻几无沗为学校而足为人之观法此则凢为士而游于斯者之所当知也
太康县修学记
国之所以立者天子与公卿大夫百执事之人共治之也而所谓公卿大夫百执事之人非夫人可以冐而为之皆贤才论定而官之者也夫贤才之生有用之之时必有取之之法有取之之法必有养之之地自今日观之征聘不出于上荐举不行于下上之欲用其人者皆取之于场屋下之欲为人所用者亦由于是而已矣上之欲取其人者皆养之于学校下之欲为人所取者亦由于是而已矣则学校者固场屋之地也尝考之古人设为此者或以之养老而寓其礼于俎豆之陈或以之习射而寓其礼于弓矢之发或以之受成献馘而寓其礼于军旅之讲所谓穷理正心修己治人之术一皆寓于此当是时取人之法虽以纳言而登庸之必射侯以明其心术虽以六艺而宾兴之必徳行以考其根本人才之出所以彬彬乎其盛者由其取之养之者有道也世道之有古今若四时之序其温燠凉寒不能不为之变者顾其遗制如受成献馘虽不复举而养老有酒习射有圃犹未至于尽亡特所以取士者势不能与古一辙耳今天子即位之初慨然欲兴学校变风俗如尧舜三代之时诏复宪臣提学仍赐之玺书以重其行乃于八年之春临轩策士惓惓焉犹以学校虽兴而风俗浮靡为虑宪臣之钦若于下者固不遑宁处天下之士亦有感激而兴起者矣按察副使临海陈公尝以监察御史提学南方一时风教为天下最及是超擢仍畀以学政往莅河南公移昔尝教人者教之所至入学宫临诸生示之以躬俾自畏慕间取朱子小学书及冠祭之礼之大者令诵习之他条约不也若夫舍宇之不葺器数之不备者曰此有司之失职也则颇督责之开封之属县有太康太康有学在县治之北隅其兴创嵗月县有志可考宣徳以来为河水所圯且其制卑陋弗称县令崔夀尝修宣圣殿及两庑他未暇以为成化六年古曹王珣以进士来知县事首以修复为己任曰此固吾之职也乃集士民谕以相助众欢然从之乃计材用拓基址凢门堂斋庐悉易其旧殿庑之故修者则更设圣贤像及祭器其中以其余材建敷教堂囷馆为宪臣考业之所缭以周垣树以绰楔焕然为一方伟观工始于八年之六月毕于明年之三月防王侯更治他县去而易水田畯来代临视惟谨于是学之师生不忘侯之功使来请文以为记夫学校养士之地也设为之者非虚器而修饰之者非美观诚欲士之来游于斯者进修于斯讲习于斯以为上之人所取所用之资也故士譬若谷粟然有谷粟而无仓廪储之固腐烂而不可食然仓廪既完而所储者或稊稗糠粃亦何用哉此今日木石瓦甓之费斧斤版筑之劳宪臣之所督责县令之所犇趋者不在乎所养之地而在乎所养之人也而今而后凢游于斯者仰焉而视俯焉而思升其堂则思游心于髙明正大之域立其庭则思置身于平直真实之地以倡风俗以成贤才以为国家之用以答天子之意其必自此始也
汤溪县儒学记
成化庚寅嵗知金华府李侯嗣以其地曰汤溪者民居成聚而阻山带水服役于上者弗便乞割龙游兰谿金华遂昌四傍近县之裔别为县以便其民白之藩臬奏请于朝复乞畀之令以治既得请仍以汤溪名县越明年胙城宋君约来知县事君至无所出政为创廨宇以居未几即有事于学校曰此有司之首务也其可以后乃相地于县治北之二里曰官山嵗壬辰之秋功始兴凢为明伦堂为东西斋为庖为射圃亭为师生之舍若干楹又以学必有庙为大成殿为两庑为宰牲房若干楹门墙深严堦庭髙广凢所创建举皆如法又明年甲午之春而功告完遂选民之俊秀者充其中而置书籍缮器用以为其诵习之资侯既嘉令之有为又谓学成矣不可无师儒以教复奏请之命且下则具书与图托进士胡君超谒予文以为记胡君汤溪之人而余之同年友也其言曰始宋君承李侯之指而建此学以县之设凢以便民而已使所以兴作而敛其财用其力则是便之者未及而困之者已至甚非所以为民父母之意顾县多大山长林凢木石之费既取给于是至于辇载版筑之劳不免役及乎民而所役亦必措置以酬其直故财不告乏力不告穷而卒成其事皆贤守令之善意也幸书之以告后人余曰然哉虽然贤守令之意尤有善于此者试一言之葢民之生莫不有欲欲不能皆足也于是有争夺之心莫不有性性不能皆纯也于是有弃暴之心此有天下国家者必施之治与教以处其民治所以定其欲使不至于相凌教所以复其性使不至于相失二者不能偏废者也然古之居其位者未尝不以一人之身而兼二者之责后世始分而二之虽曰分而二之而教之者未尝不頼于治之者作兴而成全之也自世之为郡县者多俗吏不务出此率留意于簿书筐箧之间徴求趋走之际视学校之已设者尚不之省而况慨然创建思所以作兴而成全者乎此贤守令之善意所可书者也今夫汤溪之有学为之守令者意既出此而其人民亦皆有所遭遇矣则为之师儒者独不思所以教之然欲教之尤宜谨之何也汤溪县之新者也汤溪之民民之新者也为新民者譬若防子然始而训告之以正言指示之以正事则其听受之余自然一言一行皆趋于正乆之将习与性成而终为贤人君子之归以之用于天下国家无弗可者矣夫有人民而不能教之不义未教而遽责其人不仁故吾之记是学于守令既与之矣尤不能无望于为师儒者
武冈州重修儒学记
士之有志于学者讽诵乎诗书讨论乎礼乐考求乎典章察识乎人品微而为性命精而为道徳大而为彞伦广而为事物必学之无所不知无所不能斯其为士也唯士之职如此故人亦以是责望之有所不知不能则相与笑以为非士而士亦曰吾不知不能吾之过也然为学之道未易以言譬之于筑筑者必有桢榦舍桢榦而欲其墙之立无是理者于是有文以学有艺以游而文艺之制立矣士而求此不啻己足抑其说之浩博茫然探索不知要领故又譬之瞽及于阶席有弗之知过在相者之不告耳于是有师以导有友以辅而师友之道立矣文艺既具师友既得使无所处之地是又贾人之不于市工人之不于肆未见其物之售而业之精者此学校之设非所以为处学者之地乎夫士有志于学求其道之在我者而已在我者且不暇为力乌暇计其身之所处耶曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出词气斯逺鄙倍矣笾豆之事则有司存葢学校之设岂特笾豆之事之小者哉其兴其废士何庸心亦有司者任之耳武冈为湖南一大州州有学旧在城南兴贤门外宋崇宁绍兴凢两迁筑遭元季兵火乃燬国朝洪武庚戌仍即旧址筑之其功视前为备景泰间益加修建顾其地尝为豪彊所侵终其规模弗称州学佥按察司事邵君分廵湖南既为复所侵地并用官帑白金市傍近隙地以广其址于是佥都御史吴公方廵抚湖襄宪副严君亦以提学至遂以兴修之役委知州事李侯复初同知州事戴侯某乃计财用召工役期成厥功功成殿庑深严堂皇髙敞厨库斋庐之类皆为一新崇垣外缭广庭中甃以及祭器文籍亦无不备居者曰安观者曰美经始于成化壬辰秋某月落成于明年冬十月他日州守倅与其学之师生谋谓是举不可以不记使来请文于余嗟夫有司之职尽矣游于斯而学焉者独不思所以免过乎
家藏集巻三十一
钦定四库全书
家藏集巻三十二
明 吴寛 撰
记一十二首
西溪草堂记
由华亭东行二十里而近得芥泾焉泾本水名吴人以溪为泾故曰芥泾縁溪居民百余家有田可耕有圃可种有矶可钓有市可贾有舟楫可通有桥梁可度有仙宫佛庐可游赏而憇息介其间乔木蓊郁逺若云屯下见周垣髙宇隠隠焉渠渠焉者戴氏之所居也戴故宦家至彦文府君与其子声伯国初坐法谪迁淮西居四年始释而回自号复乐声伯生二子曰廷奉廷礼皆以文学称于乡廷奉生一子曰南京考功郎中景元廷礼生二子曰陈州守景升中书舍人景晖其后裔事儒业举进士复相继继有之故邑人皆推戴氏不特为一乡一里之望也一日中书君告余曰始吾前人之罹患而归也如劳而息如病而差此复乐所由号者今吾借前人之徳大君之恩际世亨嘉列官禁近初未尝有忧也何有于复乐亦如未尝劳且病也何有于息何有于差哉吾之幸既多顾于老氏止足之戒窃尝闻之往嵗命儿子佑筑草堂于故居之偏隙地之上以为逸老之计堂成而溪水环其西因名曰西溪草堂愿为我记之余与景晖生隣郡仕同朝而贤其人乆矣既不复辞则为述其居止之美家世之盛归于其所以筑堂之意乃复为之说曰书云峻宇诗咏夏屋若草堂者不丰不侈不华不美虽田夫野老皆能办之何贵于天下乎葢堂不足贵也而贵其人昔之筑是堂而称于世者杜子美之于浣花白乐天之于庐山仅仅一二而已二公之人品固皆足为斯堂增重然子美生当乱离漂泊之际不免有秋风所破之叹况其困于无赀盻盻然望王録事成之庐山之奇秀虽甲于天下然乐天以左迁而来亦筑于覊穷流落之日且切切然弟妹婚嫁未毕司马嵗秩未满以为出处行止不得自遂未必获终老于斯是皆不能无憾者也若景晖之忠信文雅其为人己自足贵而亨嘉禁近又有如其所自幸者则西溪之景物视浣花庐山虽不知其何如而其堂中主人之忧乐有可得而知矣夫緑野堂他人不宜取为己有在子孙宜世守之可也是堂也为戴氏子孙者涂之茨之汛之扫之日必葺之百世之后有过之者指曰此景晖所尝归休者也所以使人消贪饕之心免殆辱之累者不在兹堂乎堂凢三楹崇若干尺广若干尺溪水由松江而来汇于此南流为黄浦东南入于海
义乌陈氏祠堂记
义乌陈氏之长曰惟防者既揔家政将作祠堂于所居婺溪之上以奉其先世也谋于族人曰堂不难于作难者神主之位次欲其当乎义而不失乎礼也若之何于是其从子樵进曰礼之欲议尚矣与其议于家孰若仿诸人惟麟溪郑氏世号义门天下之观礼者皆自逺而来况吾与之隣壤者哉盍一往观之既观而归则告诸叔父曰樵已得郑氏之礼之意矣葢郑氏生同族而居不同堂而食故死同祠而入不同椟而祭固事亡如事存之道也吾家生不同居然而嵗时有防男女异席宜为寝室以安神主夫妇共椟祭则迁主于堂男女类序其文共书一版但各见其所继之宗世满则祧之是亦事亡如事存之道也是亦郑氏之意也惟防曰然诸侄若文橚等乃各量田出其粟五之一以相厥事凢为寝室五楹间中祀其六世祖贤八府君为不祧之主自其考庸一府君而下左昭右穆位次秩然堂为间如寝之数又轩其前间如堂之数以为子孙奉祀之位其两傍又为庑二十二楹间上以祀各宗庻母左次扁曰神储积粟以供祀事右次扁曰义储积粟以备修葺宰牲有庖藏器有库缭以周垣固以髙门工起于成化六年九月二十一日越十二月九日告成防其邑乡贡进士王君允达之上京师具书始末托以请记夫礼之制何本本于人情而制也惟其本于人情而制故议礼之家可以迁徙而无一定之说若祭之为礼礼之尤重者也古之祭者有尊卑贵贱之分故所祭有亲疎多寡之数祭法曰王七庙诸侯五庙大夫二庙官师一庙士庻无庙无庙则伤乎人情而孝子孝孙无所致其报本追逺之心于是世之大儒君子立为世数以祭之或以三世或以四世或及其始祖至考亭朱子辑为家礼一书然后其说始定而郑氏累世同居本支益盛神主位次犹病家礼之不可行也遂少变之然岂求异于儒先哉葢人情之不得已也若夫陈氏生既不同族而居至于事亡之际其礼因复少变之又岂求异于他人哉葢亦人情之不得已也故儒先之祭莫不以宗子为重郑氏陈氏变之者因合祭而特变其位次耳于家法则自若也然皆惜其不及就正朱子立为常法以通行天下耳余嘉惟防之好礼而重允达之请也特为记之以俟后世之君子云
长洲县学田记
古之圣人制器以利天下之用播谷以充天下之食其于生民之虑至矣若夫建人极惇天伦使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各安其位而不相乖争得以用其用食其食于庐居族处之间者虽尧舜禹汤文武皆与有功然而数圣人当君师之责君亿兆之上其道固然也孔子穷而在下无其责也而功则过之有若所谓自生民以来未有盛于孔子者也夫功之大者其报同是故一器之制工人不敢忘其巧一谷之播农夫不敢忘其勤是皆有祀焉以报之而况功之在乎日用彞伦之内者宋周元公所谓宜乎万世无穷王祀夫子者也今天下皆有学学皆有庙以祀夫子至其门人与汉唐宋元以来诸贤凢有功斯道者皆得从祀然其粢盛牲币一惟临事取具于民未有置田以特共其事者长洲苏之首邑也近嵗有司陿陋其学既并其庙新而大之顾统于郡中嵗时祀事县大夫与师生不得专意荐享馨香弗闻肥腯弗陈殿庑寥寥位特虚设邑人华嵒氏既遣其子河入学为弟子员且曰长洲与吴学并列郡城彼有田以充朔望释菜之费繄此独无非甚阙典乃告于教谕四明陈君愿割长稔私田二十亩籍于学嵗可得米四十斛以充之君曰善为白于邑令阳曲赵君君亦曰善于是陈君恐其乆而或废也书来属余记其事嗟夫夫子之道如天其日月之照临雨露之霑濡风霆之皷动于万物者随处而是一田之入不足以盛其祀事一祀之修不足以彰其大功葢虽欲报之有不可得而报者而嵒复为此举岂有助于尊崇之意哉夫亦尽其心而已则其为人与世之好施予止于资浮屠老子以妄希利益者贤愚可知矣长洲余父母邦也去之数年庙学改建固欲拭目以观况有若嵒之好徳若此可辞无记嵒字维瞻本常之无锡人为南齐孝子寳之后今占籍长洲世緫乡赋乡人以为贤云
义乌县重修永慕庙记
世道升于唐虞三代之时逮春秋战国而降至于秦极矣其浇风薄俗见于贾生之告汉文帝者可考顔孝子生其时顾独以孝称至以名其县其为人岂所谓特立之士与或曰秦都西北而孝子生东南其恶政不足以被之殆不然夫东南之人亦多矣独称孝子其必有过人者故唐虞三代之时有驩兜飞亷之属犹秦之世有孝子皆不随世升降者也是故于孝子一人可以见天性可以识人心其事异其行难其功大宜其自秦至今县人庙祀之而不忘也初孝子未有庙宋端平三年丞相乔行简始为奏请而赐名永慕既而兵部郎康植稍创之又二十余年县令李补乃大兴厥功庙制始备且自为之记元末庙废入国朝若县令李玉丞刘杰皆尝修葺乆而复废废而重修加于旧制则今县令东筦方君俊之功为多君将为是举既斥俸金倡其县人一时好义者知之争以财力来助后四月为成化十年冬季董役者亟以完告乡贡进士王君允达将乐令吴君吉甫皆县人也喜君知所为政相与求文记其事于是庙之役讫矣方君亦以母忧去矣后之为县者遽无所施其功矣然予闻孝子事以葬亲故羣乌啣土助之伤吻遂闻于世今庙左有坟巍然相去数十武宋魏文靖公了翁固尝大书六字表之余恐里之无知者不有反畚其土以充版筑陶埏者乎不有操斧斤以伐其木纵牛羊以践其地者乎畚之伐之践之则伤孝子之心矣若然虽则栋宇完美将舍之而不居牺牲肥而黍稷馨将吐之而不食矣其亦封其坟崇其垣固其门而谨视之然后孝子之心安安则有庙必居有祭必享而方君之功始为不负矣用书此以告后之为县者
义乌王氏新建忠文公庙记
唐昌黎韩氏以文章妙天下歴千百年鲜有及之者岂其下笔刋落陈言卓然成家足以耸动乎人哉其气充其理直其言达而畅也固宜方镇州之乱王庭凑围牛元翼于深州穆宗诏愈宣慰其军且戒愈度事可否无必入愈奋曰安有受君命而滞留自顾者遂疾驱入之当是时庭凑操刃逆愈甲士林立愈以寡弱之质直婴其锋顾乃厉声开说将士闻之震掉失措气沮而语塞卒之不劳一旅不失一镞服庭凑而出元翼愈之功也故尝窃论韩氏之文之妙由其所养者充所守者直而其名至于今称之者非徒以其文而以其人也皇明初兴以文章用于时者多婺产若学士宋公景濓待制王公子充尤称杰然者二公之在馆阁日惟以文章为事人以文士目之乆矣一旦王公奉使西南夷而伏节以死然后知公之学有用也葢髙皇帝以神武取天下号为无敌独云南恃其崄逺未下乃洪武五年以公使其地佥谓公文士不宜蹈不测之强敌公受诏不顾既至见其主梁王其臣达尔玛谕之再三初皆有降意己而犹豫留公不遣公持节必俟降之乃返防元之后裔有使云南闻纳我使让梁王王出公俾自当之公引天命国势为词其言甚壮且曰我逺使来誓为国死不能为若屈元使怒梁王恐遂死公后八年大兵竟平其地而郡县之又后为正统六年朝廷始赠公学士谥忠文以报其死节云呜呼公之为文学乎韩者也其为使亦同乎韩者也而其事之成否身之存亡则有幸不幸之分焉然公不可谓不幸者故姑即并时宋公较之当二公以文章见用其名寔相伯仲宋公之位差显然身见其子若孙皆死于法既老不能免川蜀之行而其故居在金华者莽焉荆棘过者怜之若公则没于王事其气节伟然且官有赠行有諡而其子孙皆贤而有文能守其田庐又有为庙于家以祀公如其曾孙今进士汶者此所以为公幸也王氏初居义乌邑中后南迁十里曰青岩山则自公始公之子国子博士绅尝与其兄绶谋作家庙不果仅即堂之夹室以展祀事博士之子处士稌仍其旧室既卑隘嵗乆将压汶始克为之乃择正寝之东为屋三间中奉公为百世不迁之祖子孙列祔右男左女秩如也垣门堦庭髙固整广不陋不侈于礼为宜工始于成化十一年八月十三日明年十一月二十八日讫功汶复割田倡其族人以供粢盛之费乃以书告其友吴寛曰家庙之制未称吾尊祖之意若庖湢斋戒燕饮之所皆所宜为而未为者吾一人之力不足也虽然吾志有在终当为之幸子为文刻之庙中以识吾志寛感君之好礼不复辞让辄为书之是庙也凢以奉王氏先世而独详于忠文公者葢公王氏百世不迁之祖也为百世不迁之祖则享百世不迁之祀夫世至于百逺矣后人能如汶之贤则可不然有能知其故而思所以尊祖者乎固宜详书以告是亦汶之志也
吴县儒学进士题名记
后世所谓进士者其实仿乎汉其名取乎周其原则出乎唐虞而已唐虞之敷言着乎舜典周之论秀见乎王制汉之对策载乎班史其说粲然皆可考见自汉而隋而唐而宋而元益以文章经术取士士繇此选者髙言乎天道卑言乎人事近言乎圻甸逺言乎要服若性命道徳之奥教化风俗之机纲维之张弛礼文之因革人才之进退吏治之得失以及兵戎田赋刑名水利之类凢国家之大体当世之急务上所当闻下所当为者一日之间立乎殿陛之下操笔伸纸随问而对其言直与谀也存乎士而士之志于是乎见其言用与舍也存乎君而君之徳亦于是乎见士之志君之徳皆于是乎见则世道之升降亦于是乎见矣国初右武事上民功士之出为世用者不限以科第至于永乐纪元民庻且富文教大兴龙飞初科取士倍蓰于前一时绩学馆阁试政方州者多其人至今言进士科者首称之葢文皇帝所以鼓舞一世摩砺天下而为此盛举耳延及宣徳正统间士益向风争相磨濯攘袂以起以至于今日如星列云族焕然以相辉蔼然以相映人文宣昭而天下化成矣吴为苏古县县有学旧在胥门内宣徳末北徙一里而近后四年当廷试其进士第一人适出吴学邑之人杂然哗曰是地之利也四方传言以为奇事其识者则疑之葢王者必世而后仁岂惟仁哉斯文之兴亦然周之文歴二代而后盛明之文歴累朝而后盛其时之乆近世之疏数不同其理同也故使其学徙于百年之前欲科第之盛不可得使徙于百年之后欲科第之不盛亦不可得此世道气运所在未可以浅近窥者也进士例题名学官于是教谕汪洋训导潘陶福相率言于令若守皆曰宜如故事乃集洪武庚辰科以来得若干人次第刻之石而虚其下则有俟乎将来者
嘉兴县儒学科第题名记
今之应进士贡者皆郡邑之秀学校之良始而宪臣校其文贡于省试之谓之乡试其法严甚皆视其地人才之多寡而定之解额已乃贡于礼部试之谓之防试其法如前有司得其人略具名数请于上裁己乃贡于廷试之选举至此则不复去留而皆得预进士之赐然又为之差等焉其精审如此凢前二试既书其名榜中犹以不能广于四方也复刻木传之至廷试而制益详犹以不能垂于乆也复立石太学传之其慎重又如此然彼士之题名于石者固本郡邑而升学校而出者也于是守令有仿其制而为之者以乡邦之盛事而他日文献之可徴者在此也今天下布政司十有三而浙江其首曰嘉兴为属郡郡有属邑亦曰嘉兴邑令太原陈君璧尝委其学之师生取国初以来凢贡士于省于部于廷者悉刻之石使来请余为记葢题名之举其初亦惟欲不没其人而已孰知人有贤否则视其名者必有美刺既有美刺则反于身者可无劝沮所系有甚大者嘉兴浙西之大邑也自李唐时有大贤君子生于其乡遂启后代斯文之盛然往者吾不可知今之仕者莫不出于科第见其事之慎重不反而为吾身之慎重乎且古之仕者必考其徳行而宾兴之后世此法己废然君子将因其废而遂废其所以修身乎出者吾不可知今之游学者将皆由科第而出见其事之慎重不反而为吾身之慎重乎若然则斯石也岂徒不没其人而已信乎所系有甚大者陈君以名进士来为兹邑刚明亷敏克举其职可谓能慎重其身有光于科第矣其又为此举岂将视此以自劝沮而益资其宦学也乎
望洋书堂记
出葑门而行有浦有泾有江有湖望之渺然皆水也人之相往来非舟楫不通非桥梁不渡故吴自古称泽国而禹贡纪扬州之域之水而吴居其二焉徐君季止乡校士之良者家夹浦之南瓜泾之上而松江陈湖皆在其目睫间葢尝聚书数千巻筑室而藏之因题曰望洋书堂夫望洋者庄子之寓言也季止何取于斯葢水之为物孔孟每举以示人曰逝者如斯夫曰原泉混混不舍昼夜此类是已若此虽出于庄子吾固取其言宜季止之取之也大凢物不可以相形形之则有小大学不可以相较较之则有浅深知其小自以为足而不穷其大观物者之鄙也得其浅自以为至而不造其深学道者之陋也以观物之妙而为学道之助此河伯之叹非叹水也叹道也故其言曰闻道自以为莫已若者我之谓也吾固取其言宜季止之取之也然而季止之所望者于江于湖而止其亦不免见笑于大方之家也乎尝试与子东行百里登丘而望则海固在而水之大者于是为至子将惊焉惜无辩如海若者语子以道尔虽然若则辩矣于道未闻也其亦反吾舟升吾堂日取孔孟之书读之当自有得则海之为助也多所谓大方之家且归于子矣子之兄仲山方以水部主事分司海上固当有得于水试以余言质之
榕江记
木之产于地者曰松曰栢曰栝曰桧曰豫章曰桐梓皆良材也其用于世大者为栋为梁小者为桷为棁各随其材以为用夫以材之良不用于什器而于宫室亦不枉其材矣然而数木也其生徧于天下而亦足天下之用惟五岭之南有木曰榕臃肿离奇偃蹇蓊郁横柯曲榦间有丝焉垂地辄复为根嵗乆丛生成林其髙且大过松栢栝桧豫章其不黄落而凋桐梓所不及也榕既偏生一隅中原之人初不之识故诗三百多草木之名而篇皆不载后世如郭璞陆佃之博物著书复遗之仅一见于栁子厚之诗而已余尝读子厚之诗而识其名询之土人而知其状曰此可取以譬乎人矣葢榕之材虽不若松栢之类之坚可用之于宫室而其髙大不黄落而凋足以防庇乎人岭南春夏之交日气酷烈行旅负载之徒防履劳苦争息其下或风雨暴至就而避之亦何异夏屋之帡幪也故虽不为宫室之用而其功与宫室等岂不犹乡里巨人厌爵禄谢民社而浮沉乎闾井之间一旦里之人有急焉投之无不周防者岂惟仅全其身以自足而已潮阳隠士陈孔诚甫淳朴防谨兼通隂阳树艺之说家邑之华里村宅前有榕数十株数邀宾友携子弟往逰其间弹琴赋诗意甚乐也有水自西山来折而东环其宅又东注于海而榕适际水水日夜潄其根濯其条更茂宻可爱孔诚或坐盘石投竿而钓悠然有防于心因自号榕江或谓之曰子其终老于是而防斯世耶则对曰吾己有子出而仕矣于是使其子吴江教谕颢来乞余记所谓榕江者葢孔诚托此以自譬者意实有在岂惟追凉风弄明月以为供宾友子弟之乐之计耶且江之广不足以为负舟然抱瓮者即之亦可以灌畦孰谓孔诚无意于此江本出岷山禹贡所谓岷山导江是也此亦曰江南人指水之急流者多借以名之尔
虚庵记
葢尝观于理矣大而极于天地逺而贯乎古今广而散乎万物而人之一心至小也至大者寓焉至近也至逺者统焉至狭也至广者具焉此无他其为体有限其为量无穷也心之量何如虚而已矣自私者或闭其出入之门自昧者或塞其神明之舍于是斯理无从而入大者由我而小逺者由我而近广者由我而狭此可咎乎理哉试举其麤者言之耳以虚而后天下之声入聩者虽雷霆不能闻矣目以虚而后天下之色入瞽者虽黼黻不能视矣以至于鼻于口莫不皆然而况于心之危而微者乎吾友南昌太守张侯汝振尝读易至咸之象曰山上有泽咸君子以虚受人深有契于其指因以虚庵自号而属余为记余非知易者然窃观于理与心而得之泽譬则理山譬则心也泽之所钟者水山之所聚者土水性润而下土性燥而纳土之燥也水以之而入心之虚也理以之而入此君子之受于人者用此道也汝振少登甲科为六卿属辄以清慎举其职声名盛矣然其自视欿然及为南昌凢所设施皆出乎流俗郡中论国朝贤守以汝振居一二而汝振所以欿然者益甚簿书之余方日夜求治道察民情欲与古循吏并列有乐正子好善遗意夫有千里之寄而位乎千万人之上此地上有山之象于此而好善不足此山上有泽之象善矣汝振取于易之虚也然而虚者于理有所得而不自满之谓使其中无所得而曰虚焉者此鄙夫之空空其心茫然而无所主庄子所谓虚舟也惟其有所得而不自以为得则受于人者充然而有余裕然后施于人者了然而无所窒碍又庄子所谓虚室也此亦虚庵之一说也
冷庵记
天地之气以时而变春温而后为夏夏燠矣极则变而为秋秋凉而后为冬冬寒矣极则又变而为春四气循环葢未有温而不燠燠而不凉凉而不寒寒而不温者也然有当其时而不变者洪范所谓恒燠若恒寒若是也亦有变非其时者月令所谓寒气緫至冻闭不宻是也则气虽出于天必有人事以感召之二书皆为治道而作夫岂诬人者哉陈君粹之佥江西提刑按察司事治声既着而独有取于冷之说至以名其庵观其意岂政欲尚急而事不好谋乎且粹之刑官也凢所谓省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼皆其职之当然者岂欲先时而有为后时而不为乎不然岂以其官之冷如杜子美赠郑防之云乎防在当时徒以三絶见称于人禄山之叛与王维辈同受伪署彊顔茍活其为人亦厌寒而喜燠者曾谓粹之慕之乎而况粹之以名进士拜廷尉属出佐臬司宪节所至前迎而后拥其势力足以造命其号令足以使人官且不冷乎求之治道而不得参之官秩而不合然则有取于冷者何哉夫粹之官虽显其谦抑谨畏泊然如寒士视气焰薰灼之徒平生不忍一过其门其自守如清冰严霜凛凛乎人不可犯此其所以为冷庵也乎其求记于余也乆至是始复之必有知粹之者以余言为然
蔗庵记
蔗草类也或谓之柘汉郊祀歌泰尊柘浆是也葢其甘美芳洁可羞于神明不独解酲止渴如神农氏之书所载而已至晋顾长康每食必自末至本有渐入佳境之语后世遂以人晚节儗之抑恺之善谑孰知一时之戯遂为千古之谈耶今山西参政致仕祝公乃以蔗庵号吾里钱翁叔谦且为赋其事翁喜而再拜以受复来属余记之钱氏世居吴郡乐桥之北与余家东西相距不五十武翁兄弟五人家庭间斑白相映比嵗四人者皆己谢世而翁独岿然存也然翁不独为一家之老而已余又见里之老者数辈闾巷间斑白相映比嵗皆己谢世而翁独岿然存也蔗庵之号于翁寔宜且老者自古为贵当虞夏商周之世养国老庻老莫不有学至于廵守诸侯养老有庆遗老有让犹惓惓焉降及春秋世道衰矣葵丘之防亦以敬老为命夫老之所以取贵者岂徒以其年之髙哉其于世故也纯熟于理道也明达固将乞言以裨益于治耳而老者亦曰吾年不可以徒髙也思益邵其徳若毕公弼亮四世而克勤小物卫武公年九十而作抑戒之诗乃所谓老也使若黄髪儿齿黎面鲐背而曰吾老矣考其徳曾孺子之不若槩可以列豆笾进几杖养而敬之乎是故朽株断梗而人不之食者以无甘美芳洁之味园公田叜而人不之敬者以无纯熟明达之徳也今夫翁之为人静厚而端重和易而详雅乡人之所师事郡大夫之所宾礼不可谓徒老者其生余七十年矣状貌充然如壮夫方日从公卿才士与夫髙僧逸人徜徉山林泉石间其中必有得也