... It is again the day of Atonement, but since that time thirty years
have passed.
Again the synagogue is full of men wrapped in taliths and shrouds! The
floor is strewn with hay now
wie demālt; in zwēi grōsse Kastens vull mit Samd vun bēide Seiten
Bime brennen heunt die wächsene Neschome-licht wie mit dreissig
Jāhr zurück, chotsch nāch andere, frische Neschomes, wās senen erst
in die dreissig Jāhr Neschomes gewor'en. Un' see brennen manche
still un' ruhig un' manche flackerndig un' schmelzendig, un'
Jünglech Kundeessim chappen die Stücklech ābgeschmolzene Wachs äuch
heunt wie a Māl.
Chotsch die Stimme vun dem Chasen is' itzt andersch, āber die
Wörter, wās er sagt, un' der Nigen, wās er singt, senen dieselbe,
gār dieselbe, nit geändert auf ēin Hāar.
Dieselbe senen äuch die Trähren, wās giessen sich heunt teichenweis
dort hinter die varhangene Fensterlech in der weiberscher Schul,
chotsch vun andere Äugen, vun andere gepeinigte Herzer fliessen
see....
Auf dem Ort, wu mit dreissig Jāhr früher is' die unglückliche
Mutter gestan'en un' bewēint ihr liebe Tochter, wās is' asō jung
vun der Welt aweg, stēht heunt äuch a Mutter un' zugiesst ihr
schwer Harz in hēisse Trähren. Sie wēint un' klāgt über ihr schoene
Tochter, wās sie hāt sich a Māl gebentscht mit ihr, a Maedel,
schoen wie Gold, wās is' pluzling wie vun a Kischef varführt
gewor'en, un' wās mit ihr thut sich itzt, is' schwer un' bitter
selbst auszurēden; un' die ständig getreue Mutter bet' itzt mit
Trähren, hēiss wie Feuer, nit Gesund, nit lange Jāhren far ihr
Kind, āber a Tōdt a gichen, wās wet gleicher sein far dem Kind noch
mehr wie far der Mutter.
Sie hāt noch ihr mütterliche Treuheit in ihr Harzen, wie noch ēhder
das Unglück is' geschehn.... Nor take derfar bett' sie bei Gott asō
hēiss ot dem Tōdt auf ihr Kind. Kēin bessere Sach seht sie nit in
der Welt un' kēin ander Sach kānn sie bei Gott dem lebedigen heunt
as then; in two large boxes filled with sand on both sides of the altar
there are burning to-day the waxen soul-lights just as thirty years ago,
though for other, fresh souls that have become souls only within the
last thirty years. And they burn, some quietly and softly, and some
flickering and melting, and urchins are now as then picking up the
pieces of molten wax.
* * * * *
Although the voice of the Precentor is now different, yet the words
which he says, and the tune which he sings, are the same, precisely the
same, not a bit changed.
And the tears are the same that flow to-day in streams there behind the
curtained windows in the woman's gallery, though from other eyes they
flow, from other tortured hearts....
On the same spot where thirty years ago the unfortunate mother had been
standing and mourning her beloved daughter who had departed so young
from this world, there is to-day also standing a mother and dissolving
her heart in hot tears. She is bewailing and lamenting her beautiful
daughter who had once been her blessing, a girl, as pure as gold, who
had been misled as if by witchery, and of whom it would be hard and
bitter to say what she is doing now; and the ever-true mother prays now
with tears, as hot as fire, not for health, not for long years for her
child, but for quick death, which would be better for the child even
than for the mother.
She still harbors her mother's truth in her heart, even as before the
calamity had happened.... For that very reason she prays to God so
fervently to grant death to her child. She sees no better thing in the
world, and she can ask for no better thing to-day of the living God.
nit betten. Un' es giessen sich ihre Trähren still un' fallen über
die Wörter vun ihre Tchines; sie halt dem Kopp in Ssider
eingegrāben un' schämt sich ihre Äugen arauszunehmen, tomer
begegnen see sich mit Äugen, wās wöllen ihr Schand' dersehn, wās
is' wie a Fleck auf ihr Ponim gewor'en....
Un' punkt dort, wu die āreme Almone is' gestan'en mit dreissig Jāhr
zurück un' hāt minutenweis gekuckt, ihre Jessomim in Schul zu sehn,
ōb see dawnen, ōb see nehmen a jüdisch Wort in Maul arein, un' hāt
gechlipet wēinendig, as ihre Äugen hāben nit gefun'en, wās see
hāben gesucht, stēht heunt a jüdische Tochter un' kuckt durch dās
Vorhangel, un' sie wēiss allēin nit, auf wemen sie kuckt mehr, zi
auf ihr Mann, wās macht wilde Bewegungen mit bēide Händ' un' mit
sein ganzen Körper, oder auf dem jungen Menschen, wās sitzt äuch in
Misrach-wand nit weit vun ihm un' dawent wie a Jüd' un' sitzt ruhig
wie a Mensch.
* * * * *
Welche Gedanken läufen ihr durch ihr Kopp itzund! Wieviel Trähren
hāt sie vargossen vun jenem Tāg ān, as der junger Mann is' gewor'en
aus Chossen ihrer un' der wilder Chossen is' ihr Mann, ihr
Brōtgeber gewor'en! Wieviel Wunden trāgt sie seitdem still un' tief
varschlossen in ihr jüdischen Harzen un' peinigt sich vun ihre
ēigene Gedanken, wās tracht sich ihr nit wöllendig, nor sie hāt
kēin Kōach nit, nit zu trachten. Un' wie bett' sie itzt Gott, er
soll auslöschen dās sündige Feuer vun ihr sündig Harz, auslöschen
All's, wās brennt un' kocht in ihr, sie soll vargessen, wās is'
gewesen, nit wissen, wie es darf zu sein, nor ēin Sach soll sie
wissen, wie lieb zu hāben ihr Mann, welcher wet un' mus ihr Mann
bleiben bis ihr Tōdt! Sie soll ihm lieben bei alle seine
Unmenschlichkeit, bei sein Wildkeit, un' selbst wenn
And her tears flow quietly and fall on the words of her Prayer; she
holds her head buried on the Prayer-book and is ashamed to lift her
eyes, lest they meet some eyes that may recognize her shame which has
become as a spot upon her face....
* * * * *
And precisely there where the poor widow had been standing thirty years
before and had looked every minute to catch a glimpse of her orphans, to
see whether they were praying, whether they were reciting the Hebrew
words, and had burst out in sobs when her eyes did not find that which
she had been looking for, there is standing to-day a young Jewess, and
she peeps through the curtain, and she does not know herself at whom she
is looking more, whether at her husband who is wildly gesticulating with
both his arms and his whole body, or at the young man who is also seated
at the Eastern wall not far from him and is praying as behooves a Jew
and is sitting quietly as behooves a man.
What thoughts are now rushing through her head! How many tears she has
shed since that day when the young man broke off his relations with her,
and the uncouth man had become her husband, her breadgiver! How many
wounds she has been carrying since then quietly and deeply buried in her
Jewish heart, and has been tortured by her own thoughts which crowd upon
her against her will, and which she has no strength to repel! And how
she now implores God that He may extinguish the sinful fire from her
sinful heart, that He may extinguish all that burns and boils within
her, that she should forget all that had been, that she should not know
how it ought to have been, that she should know but one thing, how to
love her husband, who is and must remain her husband until her death! To
love
er schlāgt sie, soll sie nor allēin wissen, Ssonim sollen nit
derfrēut wer'en un' sie soll alle ihre Pein far Gut können
ānnehmen, wie Der, wās thēilt dem Gōrel ein jeder Ischo, hāt a
jüdischer Frau geboten....
* * * * *
Un' es fliessen ihre Trähren auf dem ēigenem Ort, wu es hāben
asölche Trähren gegossen mit dreissig Jāhr zurück vun a ganz ander
Grund un' Quelle. Un' see fallen auf dieselbe Wörter vun Machser,
wās jede jüdische Frau varstēht see andersch als die andere.
Nor dort in Mairew-seit, nit weit vun Thür', wēinen die āreme
jüdische Frauen äuch heunt mit dem ēigenem Nigen, mit dem ēigenem
betrübten Harzen wie mit dreissig Jāhr zurück.
Āremkeit, Hunger, Nōt un' Mangel hāben alle Māl ēin Ponim, ēin Tam
un' ēin Ort bei der Thür. Asō sauer un' bitter dās Gewēin, wās
kummt vun Niedergeschlāgene, is' a Māl gewesen, wet äuch ēbig sein.
Alle Wünsche un' Gelüste vun Menschen wöllen sich überbeiten un'
beiten sich, nor der Wunsch vun dem Hungerigen wet ēbig bleiben dās
Stückele Brōt; die Gelüste vun dem Nōtbedürftigen wet äuch ēbig
hēissen: Vun der Nōt befreit zu wer'en un' nit mehr zu wissen vun
dem Tam, wās es hāt!...
Un' dort bei der Thür stēhn itzt äuch nit wēniger Finstere,
Ausgetruckente un Schofele, nebech, hören oder hören nit die
Sāgerke un' wēinen, wie see zum Harzen is',--es is' Jonkiper.
Nor in rechten mitten Misrach-wand, auf dem ēigenem Ort, wu die
frumme Gütele hāt mit dreissig Jāhr zurück gedawent, seht män itzt
äuch a choschewe Frau, korew zu fufzig Jāhr, sitzt still un'
trauerig, wie a Derhargete, ihre Lippen varschlossen. Die Äugen
kucken in offenem Korben-minche, nor see sehn die Wörter nit.
him with all his inhumanity, with all his uncouthness, and even when he
beats her, she alone to know it, lest her enemies be not rejoiced, and
that she may accept all her troubles in good spirits, just as He who
gives each woman her lot, has bidden a Jewish woman to do....
And her tears flow on the same spot where just such tears have flowed
thirty years before for another reason and from another source. And they
fall on the same words of the Prayer-book, which every Jewish woman
interprets in her own way.
Only at the Western wall, not far from the door, the poor women are
weeping to-day with the same intonation, with the same burdened heart as
thirty years ago.
* * * * *
Poverty, hunger, misery, and want have always the same face, the same
appearance, and the same place at the door. Just as oppressive and as
bitter as the weeping that issues from the downtrodden has been before,
it will eternally be. All desires and longings will change and are
actually changing, but the want of the hungry will eternally remain a
piece of bread; the longings of the needy will eternally be: To be freed
from want and not to know the feeling thereof!...
* * * * *
And there at the door there now stand just such gloomy, emaciated, and
dispirited women, who listen or do not listen to the Reader and weep out
of the fulness of their hearts,--it is the Atonement day.
In the very centre of the Eastern wall, in the same spot where the pious
Gütele had been praying thirty years before, one may even now discern a
woman, nigh unto fifty years, sitting quietly and sadly, like one struck
dead, with closely pressed lips. Her eyes look into the open
Prayer-book, but they do not see the words.
Farwās wēint sie nit?
Is' ihr asō gut zu Muth, as selbst Jonkiper känn sie ihr Harz nit
zuthun, zu dermāhnen, as kēin Gut's is' nit ēbig un' der lebediger
Mensch wēiss nit, wās morgen känn sein?
Oder is' sie nit a jüdische Frau, a Frau vun a Mann un' Kinder, un'
welche jüdische Frau hāt nit ergez ēine oder mehrere Ursachen,
wegen wās Jonkiper zu betten un' a hēissen Trähr lāsen fallen?
* * * * *
Is' sie efscher asō hart un' asō schlecht, asō stolz un' vornehm
bei sich, as ihr passt nit zu wēinen, Leut' sollen ihre Trähren nit
sehn un' nit klähren, sie is gleich zu Allemen?
Nēin! Chanele, "die Gute, die Kluge" is' ihr Namen,--ihre jetzt
truckene Äugen sāgen noch Eedes, as see hāben in sejer Zeit viel,
viel gewēeint; sie is' nit stolz un' schämt sich nit zu wēinen,
bifrat Jonkiper, wās wēint sich memeele!
Farwās-e wēint sie nit?
Es kucken auf ihr viel Äugen un' wundern sich: Wās is' heunt mit
ihr der Mähr mehr als alle Jāhr? Nor sie kuckt trucken, wie
varstēinert, in ihr Ssider; nit sie wēint, nit sie dawent. A Pāar
Māl hāt sie dās Vorhangel varbōgen, a Kuck gethun in männerscher
Schul, sich bald zurück aweggesetzt un' jeder Māl alls traueriger
un' beklemmter wie früher.
* * * * *
As der Chasen hāt āngehōben dawnen Mussaf, hāt sie noch a Māl a
Kuck gethun durch dās Fensterl, die Äugen senen unruhig umgeloffen
über der ganzer Schul,--sie hāt sich zurück aweggesetzt.
"Er is' noch alls nitdā!" hāt ihr Harz geredt innerlich, "Zu Mussaf
afile hāt er nit gekönnt kummen?
Why does she not weep?
Is she so happy that even on the day of Atonement she cannot prevail
over her heart to consider that no good is eternal, and mortal man does
not know what to-morrow may be?
Or is she not a Jewish woman, a woman having husband and children? and
where is there a Jewish woman that has not some one or more reasons for
weeping on the Atonement day, and shedding hot tears?
Is she, perhaps, so hard of heart and so bad, so haughty and conceited,
that she does not think it proper to weep, lest people should see her
tears and deem her equal with the others?
No! Chanele,--they call her the good, the wise Chanele,--her very dry
eyes are witness that she has wept much, very much in her time; she is
not proud and is not ashamed to weep, especially on the Atonement day,
when tears come of their own accord!
Why, then, does she not weep?
Many eyes are looking at her and wondering why she is so different from
other years, why she looks stolidly, like one turned to stone, into the
Prayer-book, why she is neither weeping nor praying. A few times she
pushed aside the curtain, looked down into the men's division, seated
herself again in her place and looked each time sadder and more
oppressed than before.
When the Precentor began to read the Mussaf-prayer, she once more peeped
through the window, her eyes ran restlessly over the whole synagogue,
and she went back to her seat.
"He has not come yet!" her heart spoke to her inwardly. "Even to the
Mussaf he could not come?
Och, un' dās is' mein Kind, mein Bchor! Vun ihm hāb' ich dās asō
viel Jessurim un' Schmerzen arübergetrāgen, bis ich hāb' ihm auf
die Füss' gestellt!
"Jā, mein Kind, mein Wund'! Ein ander Mutter wollt' ihm sein Gebēin
varscholten, sie wollt' gesāgt: Nit du bist mein Suhn, nit ich bin
dein Mutter,--ich känn es āber nit,--sei mir mōchel, Gott in
Himmel, wās ich ruf' ihm noch "mein Kind, mein Suhn!"... O, ich
känn bei Dir auf sich betten a Tōdt, āber nit auf mein
Kind!--Strāf' mich, Ribōne-schel-ōlem, mich, sein sündige Mutter,
efscher bin ich schuldig in dem, wās er is' vun rechten Weg arāb
un' hāt Dich, lebediger Gott, vargessen un' hāt dein Tōre varlāsen
un' thut dein Gebot nit? Jā, ich bin schuldig, ich hāb' ihm zu viel
lieb geha't; wās er hāt gebeten, hāb' ich gethun; ich hāb' sich mit
sein frummen Vāter ständig arumgekriegt, as er flegt ihm bestrāfen
wöllen. Ich hāb' ihm ausgehodewet, wie er is', un' mich strāf' far
ihm!"...