_Cómo debe ser honrada et guardada la fiesta del Jueves de la cena, en
que debe ser fecha la crisma._
Fiesta tanto quiere decir como cosa en que facen dos obras: la una de
alegria, et la otra de honra. Et cada una destas ha de ser fecha con
razon; la alegria habiendo los homes debdo de la haber et de la facer
con derecho; la honra faciéndola en lugares honrados et con cosas
honradas, et mayormiente quando aquellos á quien la facen han honra
en sí. Et porque en la fiesta de la cena et de la crisma se encierra
todo esto, por eso queremos mostrar las maneras et las razones por
que fue asi. Et las maneras son dos: la primera porque Dios la honró
por su cuerpo mesmo, faciendo en tal dia corte de sus vasallos et de
sus amigos, et comiendo con ellos, que es cosa en que se demuestra
grant [414] amorio de amigo et mayormiente de señor á vasallos. Et non
tan solamiente les dió á comer manjares terrenales, mas aun dióles
el su cuerpo mesmo et la su sangre de que usasen cada dia comiéndolo
naturalmiente et espiritualmente, asi que por este comer fuesen
herederos con él en el su regno, segunt él dixo en aquel dia, que ya
non les dirie siervos mas amigos; ca el siervo non sabe lo que el señor
face, mas que los escogie por sus amigos, asi que quanto él oyera á
su Padre todo gelo feciera saber. Et díxoles aun mayor [415] amor
mostrándoles quanto facie por ellos, deciendo que non le escogieran
ellos á él, mas él á ellos, et que los posiera en lugar do comiesen et
que recibiesen fruto atal que siempre les durase. Et aun díxoles mas de
todo esto, que pediesen á Dios su Padre en el su nombre toda cosa, et
que la habrien. Et esto les mostró quando les dió enxiemplo lavándoles
los pies, porque lo feciesen los unos á los otros; ca aqui les enseñó
carrera de humildat, mostrándoles como él era humildoso, segunt él
mismo dixo: venid á mí, ca yo manso so et humildoso de corazon; ca sin
falla él hobo en sí acordadamiente estas dos cosas que son contrarias
á otro home, poderio et humildat; ca el su poderio es tan grande como
aquel que fizo todas las cosas deste mundo de nada, et él las ha en su
poder et las ha en su mandar; ca en él se encierran todas, et él por
ninguno non puede ser encerrado. Et la su humildat fue otrosi tamaña
que quiso ser siervo, tomando la nuestra carne que es sierva del mundo
et de la muerte; et no le abondó todo eso, mas aun dexóse matar en la
cruz por complir el debdo de la carne, recebiendo la mas deshonrada
muerte que podria seer: et todo esto él fizo por honrar á nos, ca mas
cató la nuestra honra que la suya. La segunda razon es que entendiendo
él que la nacencia que nos habemos temporalmiente en este mundo haberá
fin segunt la carne, diónos otra espiritualmente que non la hobiésemos
segunt el alma, et esta fue por el bautismo. Et despues que nos fizo
asi nacer, fízonos otra honra muy grande, ca nos tomó por fijos, et
nos puso el su nombre, que es cristianos, et nos fizo herederos del
su heredamiento espiritual que es vida sin fin, et aparceros del su
regno. Et demas diónos que troxiésemos las sus armas, et esto es la
señal de la cruz que facen á todo cristiano quando le bautizan et le
ponen el nombre sobredicho. Et porque mejor estodiésemos aparejados
para servirlo diónos colores para pintar estas armas, que es la crisma
et los olios que dixiemos, et maestros que lo sopiesen facer, asi como
los perlados. Onde fiesta en que tan grandes mercedes nos él fizo et en
tantas maneras, mucho la debemos amar et honrar, ca por ella recebimos
todo el bien que nos podrie facer.