Septenario [39] es un cuento muy noble que loaron mucho los sabios
antiguos, porque se fallan en él muy muchas cosas et muy señaladas que
se departen por cuento de siete, asi como todas las criaturas que son
departidas en siete maneras. Ca segunt dixo Aristotilis et los otros
sabios, ó es criatura que non ha cuerpo ninguno, mas es espiritual como
angel et alma; ó es cuerpo simple que non se engendra nin se corrompe
por natura, et es celestial [40], asi como los cielos et las estrellas;
ó ha cuerpo simple que se corrompe et se engendra por natura, como los
elementos; ó ha cuerpo compuesto et alma de crecer, et de sentir et de
razonar como home; ó ha cuerpo compuesto et alma de crecer et de sentir
et non de razonar, asi como las otras animalias que no son homes; ó ha
cuerpo compuesto de crecer, mas non de sentimiento nin de razon, asi
como los árboles et todas las otras plantas; ó ha cuerpo compuesto
[41] et non alma nin sentimiento, asi como los metales, et las piedras
et las cosas minerales que se crian en la tierra. Otrosi todas las
cosas naturales han movimiento que se departe en siete maneras; ca ó
es asuso ó ayuso, ó adelante ó atras, ó á diestro ó á siniestro, ó en
derredor. Et en este mesmo cuento fallaron los sabios antiguos las
siete estrellas mas nombradas, á que llaman planetas [42], et de que
tomaron cuento por los siete cielos en que estan por los sus nombres;
et ordenaron por ellos los siete dias [43] de la semana. Et los sabios
departieron por este cuento de siete las partes de toda la tierra á
que llaman climas. Et por este mesmo cuento departieron los metales;
et otrosi algunos hi hobo que por este cuento de siete partieron los
saberes á que llaman artes: eso mesmo fecieron de la edad del home. Et
aun por ese mesmo cuento demostró Dios [44] á los que eran sus amigos
muchas de sus poridades por fecho et por semejanza, asi como á Noe,
á quien mandó facer el arca en que se salvase del deluvio, et que le
mandó que de todas las cosas que fuesen buenas et limpias metiese
en ella siete. Otrosi Jacob, que fue patriarca, servió á su suegro
siete años por Rachêl, et porque le dió á Lia servió otros siete por
ella mesma [45], et esto fue por muy grant significanza. Et Josep, su
fijo, que fue poderoso sobre toda la tierra de Egipto por el sueño que
soltó al rey Faraon de los siete años de mengua et de los siete de
abondo, segunt el sueño que el Rey soñara de las siete espigas et de
las siete vacas [46]: esto fue fecho [47] otrosi de grant devocion.
Otrosi á Moysen quando le mandó facer el tabernáculo en que feciesen
oracion los fijos de Israel, le mandó que entre todas las otras cosas
que señaladamente posiese dentro de él un candelero de oro fecho en
manera de árbol, en que hobiese siete ramos, que fuese fecho por grant
significanza [48]. Et David, que fue otrosi rey de Israel, por gracia
que le veno de nuestro señor Iesu Cristo, fizo por Espíritu Santo el
salterio, que es una de las mejores escripturas de santa Eglesia, et
mostró en él siete cosas, asi como profecía, et oracion, et loor, et
bendicion [49], et reprehendimiento, et consejo et penitencia. Et
despues de todo esto quando nuestro Señor quiso facer tan grant mercet
al mundo [50] que deñó prender carne de la vírgen santa Maria [51] por
nos salvar, et que le podiésemos veer vesiblemente, et conoscer que era
Dios et home, por este cuento mesmo, segun dixo el profeta, hobo él en
si siete dones de Espíritu Santo. Et otrosi por este cuento, segunt
dixieron los santos, hobo santa Maria siete placeres muy grandes del su
fijo, que se cantan en santa eglesia. Et en este cuento mesmo nos dió
[52] nuestro señor Iesu Cristo siete sacramentos, porque nos podiésemos
salvar. Et otrosi en este mesmo cuento nos mostró él mesmo la oracion
del pater noster, en que ha [53] siete cosas en que le debemos pedir
meced. Otrosi san Iohan evangelista, que fue pariente et amigo de
nuestro señor Iesu Cristo, fizo un libro, á que llaman Apocalipse, de
muy grandes poridades que le él demostró, et las mayores cosas que en
él escribió son todas departidas por este cuento de siete. Onde por
todas estas razones que muestran muchos bienes que en este cuento son,
partimos este nuestro libro en siete partes, et mostramos en la primera
dellas de todas las cosas que pertenescen á la santa fe católica, que
facen al home conoscer á Dios por creencia. Et en la segunda de lo que
conviene de facer á los emperadores, et á los reyes et á los grandes
señores, tan bien en sí mesmos [54] como en los otros sus fechos;
porque ellos valan mas, et sus regnos, et sus honras, et sus tierras
sean acrecentadas et guardadas, et las sus voluntades segunt derecho
se ayunten con aquellos que fueren de su señorio, et fecieren bien. Et
en la tercera partida [55] de la justicia que face á los homes vevir
unos con otros en paz, et de aquellas personas que son menester para
ella. Et en la quarta de los desposorios et de los casamientos que
ayuntan amor de home et de muger naturalmente, et de las cosas que les
pertenescen, et de los fijos derechureros que nacen dellos, et aun de
los otros [56] de qual natura quier que sean fechos et rescebidos, et
del poder que han los padres sobre sus fijos, [57]et de la obedencia
que ellos deben facer á sus padres [58]; ca esto otrosi, segun natura
ayunta grant amor por razon del linage: et del debdo que hay entre
los criados et los que los crian, et entre los siervos et sus dueños,
et los vasallos et sus señores [59]; et facen esto mesmo por razon de
señorio et de bien fecho que los menores reciben de los mayores [60];
et otrosi por lo que reciben los mayorales de los otros. Et en la
quinta partida de los empréstidos, et de los camios, et de las miercas,
et de todos los otros pleytos et convenencias que los homes facen entre
sí placiendo á amas las partes, et en que manera se deben facer, et
quales son valederas ó non: et como se deben partir las contiendas
que entre ellos nacieren. Et en la sexta de los testamentos, quien
[61] los debe facer, et cómo deben ser fechos, et en qué manera pueden
heredar los padres á los fijos et á los otros sus parientes, et aun á
los otros extraños: et otrosi de los huérfanos et de las cosas que les
pertenescen. Et en la setena partida de todas las acusaciones, et los
males et las enemigas que los homes facen de muchas maneras, et de las
penas et de los escarmientos que merescen por razon dellos [62]. Et
desta guisa se acaba la justicia complidamente. Ca bien asi como los
buenos merescen gualardon bueno por los bienes que facen, otrosi los
malos deben recebir pena por la su maldat. Onde quien quisiere parar
mientes en todas las siete partidas de este nuestro libro, follará hi
todas las razones bien et complidamente que pertenescen para ayuntar
amor de home con Dios, que es por fe et por creencia, et otrosi de los
homes unos con otros por justicia et por verdat.