凡出入往来。当先白师。
大律云。唯余五事不白师。自外一一皆须白师。不白得罪。一嚼杨枝。二饮水。三大便。四小便。五界内四十九寻内礼佛塔。师乃量事度时。与其进止。
作新法衣。当先白师。着新法衣。当先白师。
法衣即缦衣。及涅盘僧也。纵非法衣。但是新衣。皆当白师。师当察其来处。及衣色制造。如法不如法。方与着之。以色量制度应法。故云法衣。
剃头。当先白师。
白言。某人为我某甲剃头。师许然后剃。
疾病服药。当先白师。
才觉有病。即当白师令知。若服何药。师许方服。
作众僧事。当先白师。
或师有所教敕。复无失侍之过。故须先白。
欲有私具纸笔之辈。当先白师。
纸笔有废禅诵正务。师许然后具之。
若讽起经呗。当先白师。
呗是梵音赞诵也。凡初起讽诵。当先白之。
若人以物惠施。当先白师已。然后受。己物惠施人。当先白师。师听然后与。
师许乃受。师听方与。始免讥议。后患之非。
人从己假借。当先白师。师听然后与。己欲从人借物。当先白师。师听得去。
智见未深。可否宁识。故须先白。若师听许。然后与取。不知时宜。错失难追。
白师听不听。皆当作礼。不听。不得有恨意。
凡所白事。听否随师教敕。若心生不喜。即自获愆过。
附 乃至大事。或游方。或听讲。或入众或守山。或兴缘事。皆当白师。不得自用。
凡所施为行事。不得自用己情。故曰皆当白师。游方谓参访知识。听讲谓听讲三藏圣教。入众谓入大僧众中。守山谓守护山门竹木等。兴缘谓兴建寺院。装塑等缘。然游方兴缘。原非沙弥所应为。沙弥只宜学习禅诵。禅诵通利。为之未晚。