XXXIV. DIXIPPUS. Et dà, c'est un grand malheur que des affaires du
monde. Voilà, un pere aura de belles filles; c'est vraiment une belle &
digne marchandise; & toutefois il faut bailler de l'argent pour s'en
défaire; & qui pis est, à ce que m'a dit Schower, ce fidele astrologue,
ainsi que Léontius me vient de confirmer, tant que le roi vendra les
états, & que les hommes bailleront de l'argent à un maître pour le
servir, certainement les femmes, qui autrement sont dites garces,
c'est-à-dire, filles de joie, dames d'amour, personnes de liesse,
prendront de l'argent de ceux qui les serviront, se saisiront de notre
bon argent, & de tout ce que nous aurons. Et je vous dirai un axiome
vrai: si elles sont domestiques, elles aiment autant leurs maîtres
pauvres que riches, témoin l'enfant prodigue, qui, pour cette cause, se
nommoit le seigneur, _Luxu_, comme vous voyez en ses portraits, S. Luc
XII, c'est-à-dire, sire ou seigneur _Luxu_. De-là ont été nommés les
luxurieux: c'est pourquoi Lucullus aimoit tant les lamproies; aussi
est-ce une viande délicieuse, quand elle est confite à la sauce du
salmigondis renouvellée.
SCALIGER. C'étoit la viande du mauvais riche; est-il pas dit
_efrenomenim catimeram lampros_, il mangeoit tous les jours des
lamproies?
QUIDAM. Vous contaminez le prétoire; retournez sur les femmes.
SCALIGER. C'est bien dit; aussi à dire vrai, j'étois vierge quand je fis
ma quadrature du cercle; & si je fusse demeuré tel, j'eusse fait la
pierre philosophale, d'autant que, pour y parvenir, il le faut être &
immaculé.
GEBER. Vraiment tu as dit vrai.
CARDAN. Et pensez-vous qu'il faille être si sage, pour parvenir à
quelque chose de bon? Non, non, ne vous mettez pas cela en la fantaisie.
Sachez, mon doux ami, que les Suisses gardent la porte & n'entrent
guères, & davantage ne savent que l'on fait dedans, ni qui y est; &
tenez ceci pour un notable secret pour la résolution de toutes les
controverses de ce tems.
PIERRE MESSIE. Il faudroit user de grande discrétion pour cet effet; &,
comme dit cet Espagnol, il conviendroit cavaler les esprits, afin de
distinguer ce à quoi ils sont propres.
MAROT. En vieux françois, _cavaler les esprits_, c'est chevaucher les
engins.
BERNARD. Il est vrai; voilà pourquoi les beaux entendemens sont toujours
ribauds ou rufiens, c'est-à-dire, en poésie, _ils font l'amour, sans en
faire conscience_.
PIERRE MESSIE. En da, ne dites pas cela; il y en a qui font conscience
de tout; ceux qui font conscience de rien, ne sont plus habiles.
BERNARD. Tu y es; dis que tu en as, grande chemise; tu l'as deviné,
comme pisse-en-lit; & indigne animau, sais-tu pas qu'il ne se fait rien
de-là, dont Pantagruel n'ait avis ici, ou que son conseil n'ait arrêté?
Va, fais-toi de telles gens, & tu sauras tout.
PIERRE MESSIE. Il me faudroit avoir bien du moyen, ou que quelqu'un me
voulût croire. Je vous dis vrai qu'il y a long-tems que j'eusse été
chanoine de notre-dame de Paris, si un de la compagnie l'eût voulu. En
da, tous en étoient d'accord: il n'y en avoit qu'un qui m'en empêcha.
CÉSAR. Et qui? Dis-moi; que je le tue.
PIERRE MESSIE. Je ne gagnerois rien à sa mort; je vous dirai pourtant
qui est cettui-là; c'est un seul; c'est le premier venu, lequel s'il me
donnoit sa prébende, je serois reçu.
AMIOT. Vous ne parlez que par fariboles; (je cuidois dire _paraboles_)
je suis dedans, déjà j'entre au bâtiment de conscience, allons-y
vîtement.
RONDELET. Tout beau; oyez notre ami, ce bon conseiller Tourangeau, qui
est ordinairement monté sur un gros chevau, quand il va aux champs,
comme ce gros comte de Lyon, dont ils disent de lui & de son cheval, que
ce sont deux grosses bêtes. On parloit d'aller visiter un intendant de
la justice: à la fin, il fut resolu en la chambre que l'on iroit
_catervatim_. Ha, dit celui-ci, si on y va _catervatim_, je veux être un
des quatre.
SCALIGER. Fût-ce pas sa mere, qui, parlant de ce qu'on laissoit trop
fortifier les huguenots, dit au maire: monsieur, monsieur, il ne
faudroit pas tant laisser mortifier ces gens-là. Mais à ce pauvre homme.
Laissons-le là. Il a un cousin, auquel durant les pardons, il avint une
plus jolie fortune. Lui, avec quatre de ses voisins & leurs femmes, se
mirent en chemin à pied, pour aller aux pardons. Quand ils eurent un peu
cheminé, ils furent las, & s'aviserent de prendre un charroi; & que
celui qui auroit la plus courte paille l'iroit chercher, ou seroit le
plus grand cocu de la troupe, au défaut de ce faire. L'accord fait, une
femme prit des pailles, & baille à tirer; notre ami & cousin tira le
troisieme, & il fut trouvé avoir la plus courte. Il disputoit, & disoit
qu'il n'iroit pas, & que pour cela il n'étoit point cocu. Sa femme qui
le voyoit disputer & qui avoit vu qu'il n'y avoit point été fait de
tromperie, oyant qu'ils lui disoient: allez, c'est vous qui l'êtes. Non
suis, on m'a fait tricherie. En dà, mon ami, dit-elle, on ne vous a
point trompé; vous l'êtes de bonne suite. Si est-ce que sa femme étoit
femme de bien.
AMIOT. Ne le prenez pas-là; mais avisez à cette grande & notable
distinction, prise du profond de la science scholastique. Ne savez-vous
pas que, si un homme épouse une veuve, il devient bigame, encore qu'il
n'ait eu jamais affaire à autre femme qu'à la sienne; parce que sa femme
a eu affaire à deux. Cela lui tombe en nature, de sorte qu'il a eu
affaire aussi à deux. Ainsi, si un homme va à une autre femme que la
sienne, il est autant cocu, que si la femme l'avoit fait à un autre qu'à
lui, d'autant que ce qu'il a fait à une autre, est imputé à sa femme
justement, comme si un autre l'avoit habitée ou travaillée.
VIGENERE. Mais comment connoîtra-t-on ceux qui n'ont besogné que leur
femme?
AMIOT. Il sera bien aisé. Assemblez-les ici, & qu'ils soient tous nuds,
femmes aussi, & qu'on leur bouche les yeux, & qu'on les laisse aller à
quatre pieds, & qu'on leur dise qu'ils se cherchent pour s'entre-baiser:
incontinent qu'ils se trouveront, voilà que ceux qui n'auront eu affaire
qu'à leur femme, iront droit mettre le nez dans le cul: si pourquoi
n'est-ce pas une même viande que la bouche.