VI. J'aimerois mieux dépuceler une gueuse, que d'avoir le reste d'un
roi: toutefois, à cause de ce que ce jaseur vient de dire, je suis tout
dégoûté. Cela m'a fait souvenir que je n'ai point d'appétit.
LOUVET. Pargoi, mon ami, si tu es tant dégoûté, je te prie & conseille
de te faire procureur, & alors tu mangeras à toutes mains jusques aux
os.
MAROT. Je pourrois manger autant que douze, que je ne m'engraisserois
pas.
LOUVET. Vraiement, tu n'as garde: comment engraisserois-tu, vu que tu
chies tout ce que tu as mangé? A cela, va dire un chien couchant de
léchefritte: quelle prodigieuse invention!
MAROT. Qu'est-ce là? Quel animal nouveau?
LOUVET. C'est un moine de cuisine; _aliàs_ un boute-cul, qui va dire
qu'ordinairement on chie au prix que l'on mange.
LE BON HOMME. Que vous êtes sale! Laissez ces paroles. Vraiment, si
j'eusse été le maître, vous n'en eussiez pas ainsi dit; & en ai laissé
passer, parce que je m'amusois à faire mon état, qui est de considérer
vos actions.
CICERON. Ne vous trompez pas, monsieur mon ami; les paroles ne sont
point sales; il n'y a que l'intelligence. Quand vous orez une parole,
recevez-là, & la portez à une belle intelligence; & lors elle sera
belle, nette & pure. Mais cela fâche les oreilles? Si les oreilles
étoient pures & nettes, cela ne les incommoderoit point. Un étron
incommode-t-il le soleil, bien que ses rayons s'y jettent? Sachez aussi,
mon pere _se puisse tuer_, que, si on ôtoit ces paroles d'ici, ce
banquet seroit imparfait. Seriez-vous bien aise que l'on vous ôtât le
cul, parce qu'il est puant, & ce jusqu'à la mort? Vous seriez un bel
homme sans cul! Il faut suivre nature; ainsi notre discours le suit. Et,
si vous vous scandalisez, oyez une prophétie que j'ai apprise dans
l'abbaye des grottes de Memphis. «Moines, Prêtres, ministres, &c.
présidens, conseillers, avocats, &c. marchands, ouvriers, artisans, &c.
de quelqu'état, qualité & condition qu'ils soient, qui diront mal des
mémoires du MOYEN DE PARVENIR, seront atteints & convaincus de tous
crimes que la sottise embrasse, que l'imprudence couve, & l'hipocrisie
nourrit, &c.» Avez-vous ouï cela? Si vous oyez un mot qui vous fâche,
dites que vous ne l'entendez pas, ainsi que je l'enseigne aux sages
filles de la cour. Ma mie, si vous oyez parler de ceci ou cela, ou de
ficher sans pic, dites que vous n'y entendez rien, & n'en faites aucun
semblant; d'autant, que si vous vous fâchez, quand on dira des paroles
de fouaillerie, on dira que vous les entendrez, ce qui seroit honteux.
Avez-vous ouï, encore un coup, monsieur mon ami. Or donc, soyez sage, &
faites votre état.
HÉRODOTE. J'y suimes. Il étoit un beau barbier.
CÉSAR. Pourquoi dit-on glorieux barbier?
HÉRODOTE. Parce qu'il vous coupera bien le poil du cul, sans en être
honteux.
DIOGENES. Et si je n'avois point de poil au cul?
HÉRODOTE. Tu serois comme les femmes.
DIOGENES. Et dà, pourquoi? Est-ce que les femmes n'ont point de poil au
cul?
HÉRODOTE. Grosse pécore, grand âne que tu es, fils d'un coq de
Ludonnois, ne sais-tu pas: _fronte capillata est, sed post occasio
calva_. En voilà la raison. Il faut que je fasse le prêcheur, que
j'interprete mon latin: c'est parce que la fortune a du poil au front;
c'est là où il faut la prendre: entre les deux gros orteils des femmes,
il faut se prendre là, parce qu'il n'y a point de poil derriere.
MADAME. Là, là, à ce barbier.
HÉRODOTE. Par mon serment, sans jurer, je pense que je l'oubliois, tant
vous êtes folle. Ce barbier aimoit très-ardemment une sienne voisine,
femme d'un mercier: & avoit le mot du guet avec elle: il ne falloit que
trouver le moyen & l'occasion: (voilà adapter les mots, je parle aux
doctes; il n'y a gens qui soient moins cocus que merciers demeurant en
boutique; parce que toujours leurs femmes sont présentes, & ils leur
sont présens.
ULDRIC. Mais, encore avant que passer outre, monsieur le notaire, je
vous demande, pourquoi est ce qu'on se marie?
ARCHIMEDE. Or regardez, je vous le dirai sur ces quatre doigts, ayant le
pouce en la main. Le premier doigt, qui est index, _nota_; on se marie
pour avoir une femme. Le second, pour avoir de l'argent. Le troisieme,
pour avoir du plaisir. Le petit doigt, pour avoir des enfans: aussi
est-ce là que les Gyptiens & les Bomians les trouvent marqués. Or çà,
mon frere, regarde les deux doigts du milieu, & les vois baissés: c'est
signe que le plaisir se passe, l'argent s'en va. Vois ces deux doigts
restés de bout; ils signifient que la femme & les enfans demeurent avec
droit de brancards.)
HÉRODOTE. Et voilà donc l'usage auquel est sujet, comme tout autre
marié, ce mercier, la femme duquel desiroit avidement l'accointance du
chirurgien son voisin; mais on ne pouvoit y trouver ordre. Ils
s'aviserent en parlant à la boutique, les étoffes les séparant, &
exécuterent leur dessein. Voilà ma commere la merciere, qui fait la
malade; elle plaint sa tête; elle fait semblant d'avoir des soulevemens
de coeur: le mari, tout étonné, envoie querir maître Pierre; aussi-tôt
qu'il est venu, il la visite. O mes amis, dit-il, & vous, mon compere,
parlant au mari, voilà ma commere qui est bien malade; c'est la
contagion: mais il y a moyen. Çà un peu de vinaigre; vous avez bien fait
de venir au devant; si vous eussiez tardé, il n'y eût plus eu de moyen.
Çà, venez ici, apportez cela; ici du feu; là une écuelle; de l'eau, du
linge, fermez ces huis un peu; là, parlez bas; des ciseaux; je suis tout
étourdi, tant j'ai hâte. Ainsi faisant l'empêché, il fait un emplâtre
fort léger, & dit au mercier: mon compere, il faut que vous mettiez cet
emplâtre sur le bout de votre membre viril: & que vous le poussiez dans
la nature de votre femme. Quoi! dit le mari, faites votre état, maître
Pierre. Mais c'est votre femme. Faites votre état, mon ami. A donc le
barbier mit l'emplâtre sur le bout de son inconvénient, & le porta à la
ruelle du lit; mais quand ce fut à ficher, il ôta le linge poissé, qu'il
pausichonna en sa pochette; & mit maître cas dans la belouse, autrement
dit, le trou de service, frais, vif & en bon point: & ainsi guérit
madame la merciere; & qu'ainsi en puisse prendre à toutes celles qui le
desirent.