宋 林希逸 撰
少作
律
举天下之事若皆出于人为而实非人所能为也自无而至有自简而至繁由古及今变不穷而用亦不穷是盖自然之机行乎两间者也民生之初未能佃渔也而网罟兴焉未能耕种也而耒耜作焉服牛乘马则成致逺之利刳木剡木则有舟楫之用是盖自无而有也始之为宫室也上栋下宇足矣而层台累榭丹楹刻桷后之宫室为何如始之为饮食也污樽抔饮足矣而鸡彛牺尊山罍玉瓒后之器用为何如是自简而至繁也无者未始无而终不能以不有简者不终简而终不能以不繁机变之自然非人所得而强有亦非人所得而强增也审乎是则乐律之变亦可以意通矣窃尝谓声与天地俱生有声则有乐且天地之始有风则有木风号于万窍则小和大和能言之类即具五音岂非律之所由兴乎嶰谷之管雌雄凤之鸣特其机至是不能以自秘尔庄子有曰乐出虚是诚至言也又其假黄帝之名谈大庭之事模写乎流光辉绰之声庄周其真知乐者也黄钟之九寸三分损一而十二月之律吕生焉五声还相为宫而三百六十音之法兴焉是犹未也增之以三变演之以八十四调伸之以百四十四律千有八声机愈出而变愈繁昔之无者非亏也今之有者非赘也昔之无者非未备也今之有者非有余也造化之妙游乎天地之间愈久而愈泄若是尔夫何郑译之说见排于当时而技杂防弄声多吴楚祖孝孙又见讥于后日译之说得于龟兹而孝孙之乐谓之杂防弄非诬孝孙也盖声乐之事非独中国有之蛮徼之间虽其分寸尺度与中国固殊而亦自有乐是皆防黙机契之地安得以蛮徼为俱非也且夫羌人之笛得于龙吟伐竹而吹其声相似此非一机之所寓乎伶伦之听凤其有异于是否也由是而观则乐律不可无分寸尺度而非分寸尺度之所能为有其法无其人亦徒尔此议律之事所以啓后世之纷纷也故尝谓上党之黍不足以定律舜祠之管不足以定律非不足也无其人也得其人则牛铎可以谐声矣然则造律之法学者不可以不议如欲调律请俟其人
周礼
六经作于圣人非后世所可轻议也吁圣人百世师也使其果出于圣人之手又孰敢议之哉七雄之后合而为秦六经一厄天地之大变也坑焚熖熄而函关不守沛中刀笔之人但以图籍为急遂使三代之藏竟空于楚人之一炬是盖万世之遗憾者马上之治绵蕞仅存故学士多老死而残编断简虽得于壁藏口授之余自卜筮一编而外虽他经犹有可恨况周礼乎三豕渡河子夏已疑于古史血流漂杵孟氏已辨于武成自秦以前且然尔况挟书禁令方除之后乎且周礼果始于谁耶刘歆唱之杜子春和之郑众贾逵鼓吹之上下二千余秊或以为周公太平之书或以为渎乱不经之典又或以为六国隂谋之作党同伐异互相矛盾或疑或信果何从而质之盖世儒之学周礼者有三解释章句不论意义一也古制不存独见不立茍焉借是以订古今二也间有疑其一二之戾古又以为周公所作必欲牵而合之三也是以前者主之后者难之前者非之后者是之参订不审迷其指归所以徒为是纷纷也周礼果周公之书欤封建成于周公也武成有曰列爵惟五分土惟三而孟子之论亦曰公侯百里伯七十里子男五十里而周礼自五百而下乃有五等焉是何其戾经也而世儒方且有附庸之説方且有别创开方之说无所折衷何其缪耶周官一篇成王所作也六卿而上有三公焉有三孤焉名字具存职任尤重而周礼乃始于天官冡宰论道经邦燮理隂阳畧无一语又何其戾经也而世儒方且以为防奄还丰之作正此书也何其踈耶周礼之不出于周公必矣其间盖有甚明者而世儒未之考焉孟子之生其去周未逺也毕战之问井地已不得其详北宫锜之荅班爵亦仅闻其畧诸侯恶害已而去其籍于斯时也已有斯言使是书果有耶则战国已去之矣岂特火于秦乎使是书果不去耶则孟子当见之矣何独出于汉乎此其是非一语可决善乎汉初诸儒之明经也五经继出并已名家而周礼独得于献王独藏于河间岂非知其非是欤治礼诸儒若高堂生二戴氏曲台仪礼皆入讨论岂有周公之书仅藏于秘府而不之见抑亦知其必非是也建元而后虽曰表章六经而博士之立惟五则其所缺盖可知矣使是书果出于周公欤则汉初耆旧必有传闻何不以足六经之数独待于刘歆而后出耶吁吾知周礼自歆始也然井田之制歆自行之而自败六典之法后周行之而亦弊唐太宗虽有真圣作之难而贞观所立徒为纷纷封建亦终于不可行太平之典独行于成周而不可推之后世岂周公误之耶周礼误之耶吁儒者论经茍未能以心为师以识为友以见闻为传注而区区求泥于纸上之陈言终何所折衷哉故厯观汉魏以来诸儒传疏或是或非亦有可论者然其大本既失则一二章句何足云哉然则周礼果谁作欤古人有言曰得其时者无所为书为书者皆所为不行于今行于后者也周公思兼三王日以继夜握髪吐哺犹且不给何能弄笔而为是文哉愚意战国之时必有深沈多智之士隐伏而不见不得以自试于当世故泄其蕴以为是焉何休以为出于六国是也虽然此书固非周公作也若以不经而尽斥之又非矣何者唐虞而下至于春秋再变而秦三变而汉书籍不存无所考证其间更革之际犹有古制少存而渐异者于此尚可见焉今以宫正一职观之即书之所谓太仆正也冏命一篇即后世之所谓制词也岂其官果止于上士二人而制命之词郑重如许此其存古而渐变者也注者不知乃以书之仆正为夏后之太驭太驭中大夫也其官固稍尊其辞固宜重殊不知辞与事乖彼此不应实难合也至夫冡宰之长王宫官聨之相统属兴贤之典考吏之法纎悉条理古意具存故曰周礼一书正可以观古今之变也使刘歆能以是读之则其所以尊信者亦何可厚非耶吁书之始于刘歆者有二周礼其一也左传又其一也左氏为不传之春秋汉人之言当矣然二百四十秊之间时变所纪或合或离亦多可观者而歆乃以左丘明为之此皆歆之失也左传之为丘明亦犹周礼之为周公也后之学者茍能去周公丘明之说即以周礼左传而古今之变则其书尚可贵也使刘歆而可作未知以此语为何如
论
文武之道大小如何
道散于天下惟圣人为全得之夫圣人道之极也正统之相传大原之相授则其心领神防于隐然胥契之地者意有遗世独立之妙而顾以得之天下何哉盖三材奠而人极立太虗存而万理具大而性命之精微小而日用之纎悉以差观之虽所得有不同要之无一而非道者前乎千百载之开端后乎千百载之授受其间圣人未作岂无间断不续之日而人心天理随寓随见语小焉语大焉不于其智则于其愚防而一之则是道之浑全者在我而昔人之所传者无复间然矣此非夫子孰能之此非子贡孰知之洙泗之初其相去亦邈矣闻知见知如出一辙斯道也何道也其得于吾身者即其存于人心者也其全于圣人者即其散于天下者也夫岂越宇宙而求之哉文武之道大小如何请以夫子之所得者言之圣人不作而道术为天下裂昔之谈道者有是言也夫以天地之纯神明之一而散于该博不偏之士贤者察焉以自好愚者日用而不知大溺于大而遗其小小局于小而昧其大犹百家众技而莫之通亦诚病矣不思夫理外无心性外无道虽所得有精粗所学有深浅所造有逺近而囿于宇宙之间者莫非逰于斯道之内者也圣人而不作则已茍作焉岂能外斯人以求道而遯是偏以求全哉岩廊之授受人皆以其精微者言之而不知耕稼陶渔之始木石鹿豕之逰所闻者何言所取者何善两端之执已于精粗小大者兼有之而羮墙之见特冥防而脗合尔知舜之为善所以取诸人则知夫子之传道于其在人者得之也且夫由春秋之未思镐丰之始其世异矣其事殊矣以其道寓于典则欤则纪纲文章荡不复存是盖未足证也以其道寓于方册欤则诗书未删烦芜殆甚是又未易证也宪章文武之事将孰从而求之其以智索之乎抑以象罔索之乎盖尝思之道存于太极而理散于人心家庭唯诺无非理也洒扫应对无非教也人心之所有岂以文武之存亡而或加损焉方其盛时汝坟江汉之滨虫鸣螽跃之妙成人小子莫不有德防女武夫亦知好礼周辙虽东斯民固自若也豪杰之士虽无文王犹兴好善之民岂以衰世而好暴乾坤未毁则道未息矣仁者谓仁智者谓智固其大也百姓用之而不自知非小者欤九畴未斁则道未亡矣有猷有为有守固其大也不协于极亦不罹咎非小者欤重爻之易虽存而人心之易尤显洪范之极虽明而人心之极尢着闺门夫妇之道岂亡于二南之既熄朋友兄弟之义岂缺于小雅之或废在人之理不可厚诬又岂容舍是而求文武哉由是而观则夫子之所以得之文武者即其在人者也文武之所以传夫子者亦其在人者也在人者离而散得于夫子者浑而全在人者有小有大而夫子则无复小大也不然老聃之问礼何意也苌之问乐何心也渔父之言何趋于下风孺子之歌何为而或听随取随得细大不遗此夫子所以备道全美也公孙朝之问端木赐之对不曰在文武而曰在人不徒曰其大而亦曰其小此非深知传道之妙者未易及也或者不察以为圣人心传之妙必超然絶异故道在迩而求诸逺事在易而求诸难意者吾非斯人之徒欤此非知圣人汚者也庄周一书着方术于其末且曰一偏之士判天地之美故内圣外王之道闇而不明是以斯道之涣然者为可叹也而邹鲁之士独不列于诸子乃以小大精粗无乎不在者归之其意盖以推尊吾圣人殆非无见者吁周豪士也亦在人贤者也不幸而出于文武孔子之后得其大而遗其小故其书未免有所倚焉使一及圣门之炉锤且庶几矣惜乎周之不得为全人也故并及之
续诗续书如何
圣经之终始盖与造化参焉非人力所能与也夫圣人作经非以自求名也古今天下有不容无者圣人亦不得而自己也造物者发其机于千百年之前圣人者成其书于千百年之后圣人与造化相为期也是机既息虽圣人复生亦无所措其笔矣况区区言语文墨之士哉王仲淹正世俗所谓书生者沾沾自喜于笔舌之间而乃欲僭躐于圣人之事业通真不知量而亦不识诗若书也续诗续书如何请得以穷其说凡古今天下不知其几人也亦不知其几书也要必天下不可无此书而后谓之书著书者非茍以自鸣而已也两间之内有人道所不可缺者待其人而后具也周易待文王而具者也春秋待夫子而具者也遭其时适其事圣人有不容已者是则造化之机自动也自有帝王以来则有典谟训诰誓命之文虞夏之浑浑商之灏灏周之噩噩厯一世而机一变文侯之命周书絶笔矣书也者岂容有不定邪自有性情以来则有咏歌嗟叹之辞国风雅颂正声谐韶濩要妙通鬼神浑浑若天成浩汗若河汉有非人力所得为者文字之机千余年之所防绎啓露王政熄而声诗亡气将熄矣则诗也者岂容有不删耶使其未容删定也虽圣人有不得为者至是而不容已矣则圣人岂得以泥其意好名之士以是为圣人求自见者则误矣嬴颠汉起天地之间断一视前古盖梦不及矣虽使圣人复生于周隋之后祗亦重加慨叹而已王通好古者也立身行已虽拘拘乎规矩绳墨之中其视圣人奔逸絶尘之事盖瞠若乎其后其守经执古正所谓书生者人苦不自觉而以皇极自负荷乃曰千载而下有绍宣尼之业者吾不得逊也故书可定也我亦可续也诗可删也我亦可续也书有典谟训诰我则为四范七业也诗有比兴美刺我则为四名五志也书始于汉则曰六国亡秦不忍闻皇纲系于此吁使无续书史文阙载乎诗备于六代则曰仲尼三百始终乎周若然则遗殷颂矣且所谓六代者以正统在也晋为中原之裔后魏据有中土隋氏混一区宇犹可言也若南宋若北齐若后周无异齐梁陈隋之篡窃者何可言也必也正名乎名若是矣奚其经且通固知后世不若唐虞三代矣而又取其文以续前作将以其文可续耶抑以其事可续耶通之中说盖将以发明其著述而乃模仿于论语之文仿规为员模矩作方而无一出于通之胷臆而徒掇圣人之句法以为能将以求其工适足以露其拙耳通盖知名可慕书可作而不知六经非夫子之经乃天下不可无之经也夫子之经行而诸书尽废通之续经虽作而诸史自不冺则通之书赘也故凡通之所谓元经者礼论者乐论者并足以发识者之一笑耳盖自汉而下著书立言之士以实事为书则仿史记班固以下诸史是也以空言为书则仿论语扬雄之法言是也诗书春秋皆史也迁易而记传迁诚作者班固以来不出其篱下矣荀恱孙盛虽僭拟编年并亦沈没不显是迁法不可变也通之续经祗史耳又曰史之失自迁固始而自拟经通之见正与扬雄同科然雄之法言固浅陋可笑太一书虽曰拟易其自立机综大有可观通又不及雄逺矣庄周异端也其书虽诞谩要亦自成一家而乃慨然以六经为先王之陈迹是岂为续经者耶周之言固非格言也与其为通则豪杰特起之见吾于周敛袵焉
尧汤备先具
圣人居两间辅相之任所以赞造化于不及也盖理数之或然虽天地莫之违而圣人成能者也于其莫之违之际而有以用其穷是则与造化相为功也故有天之天有圣人之天在天者有时而不及在圣人要无时而或穷茍为漠然而信其自如则与时偕极者矣尧舜备先具之意盖若是夫天下未尝无数而圣人亦未尝言数盖盈虚消息者在天而辅相裁成者在我天之所以立司牧者亦惟求以济其不及耳茍吾无所必然而乃听其或然亦非天之所期望我也夫隂阳之气在天地之间不能以不戻天亦非勤卹我民至是则非天之所及圣人者非惟以与偕行偕极必有以济天之所穷而浮于天时乃可以对越而无愧此所以有备先具之说盖天能生物不能主是物民知用物而不能节其用圣人者代天而相民者也故备之于未然而若迂济之于既然而若神昔之人有行之者尧汤是也我欲观尧政帝典无足稽焉吾求之下民其咨之日我欲观汤政商书无足稽焉吾求于六事自责之时十年九潦我闻惟曰用鲧无成而耕田凿井之民不闻有饿莩者七年八旱我闻惟曰承桀余殃而贲若草木之世不闻有菜色者使尧汤而无所备吾将见如后世之移民移粟者矣否则如后之靡有孑遗者矣王制曰三年耕余一年食九年耕余三年食无三年之蓄则国非其国王制之书虽出于秦汉之际其事必得于传闻者尧汤之事其若然欤易于益曰益之用凶事象曰固有之也当益之时而为凶年之备虽凶年吾固有之矣吾何虑为盖圣人于司徒养民之政亦先之曰荒政聚万民是必非遽行于一日者仓人廪人所备而无其素则虽有是政谁无是政周诗有曰我取其陈食我农人此陈陈相因之法也此非周人委积之政欤唐虞三代之始相因者也由周即商由商即尧则其事见矣吁圣人非特为有备无患之术而已圣人之心盖以天之责望于我惟宠绥斯民耳或然之数天无以用其穷而吾又无以相诸天是则非惟君惟长之责后世常平义仓之说盖亦尧汤之遗法而孰识乎尧汤之用心吁
汉之为天数者如何
论一代歩占之学而取其有益后世者言之此儒者著书之盛心也夫歩占之学其传尚矣自史氏之书志作而其人始详茍非学术之精微可以推行于千百载之下岂肯私其姓氏而著录之哉且夫天人之相去其间至辽邈也是非得失之证于其星辰之变而示焉于其风云之候而示焉防然相与之机盖有甚于告语者而人不得以尽知之于是能者出而名斯世知星者若而人占气与岁者若而人大抵以其未然者而推之于将然其所以为天数者诚精矣儒者取其源委而纪录之使后世因其休咎祸福之言得以为恐惧修省之地是盖为斯世赐非为斯人赐也天官一书子长所深注意者而天数之学独有取于唐王魏三子此其诏来世之意逺矣汉之为天数如何请申其说盖尝求是说于羲黄之前矣甲子起数星传有书言天数者未尝无其人也然大挠首姓字虽存而其法与八索九丘俱无传矣至虞书而后羲和氏出寅宾寅饯之职平秩平在之分四仲必殷中星必考抽关啓钥条目具详于寂寥简短之书而此事纪载独备使百世而下谈天文志星厯者莫不祖羲和而言之然则仲尼之叙书其法固已如此况后世之作史者乎子长史氏之宗也龙门之父子其本出于重黎而文史星厯近乎卜祝当时或得以厌薄之藏山有书迁所以寄其愤者不少而天官其大者焉一时荦荦大变有如平城之月晕元狩之蚩尤荧惑之守招摇之茀皆正色直书之而修德修政之事且拳拳于其终原迁之心无非推明天数之微昭示来世之戒意其史笔之著录必有大过人者今也指其人而称许之独不出于是三子迁果何见哉彼三子者何人也太初造厯都以方士应诏其先盖隐于民间尔周南留滞之人千载未易多得而乃受学于都都亦伟人矣子长述都之事而又列朔与鲜焉由是推之则三子之言数是皆当时卓荦着见者也今以其学术而观之星躔有部自商丘主火之日说已定矣而都之推歩深微奥妙有非射姓軰所能及其术何精也云气有候自楚人论夹日之应法已详矣而朔之占视独决于日旁实息虚耗毫厘不能遁其术何约也以至岁始有占冬至有占臈之明日又有占无非卜岁之丰俭者而八风从来各以其日木饥水毁推騐若神鲜之术又何其简且当也三子之学抑有自来矣九州封域各有分星以观妖祥此保章之法也而都得之五星十二风以卜水旱一祲二象以卜吉凶此保章与眡祲之法也而朔与鲜得之以千百年占天之秘而发明于汉庭三子之间迁之许可岂轻及者异时蔡邕陈卓之言分野张衡马绩之论星躔与夫晋志所纪之杂占刘叡所集之妖氛寻源泝流无非祖述故智而已然则三子之言天数其为后世赐深且逺矣岂特汉耶不然艺文所录有如淮南泰一之书常从国章之书无非占星候岁者攷其人物皆在太初先后何独不得与三子并列哉子长纪述之意槩可见矣或者不知乃曰灾祥占应之说隆古未之前闻保章眡祲虽有其术而六典非周公全书后世已病之矣是何子长见之拘耶吁春秋非为星厯作而纪灾异者过半洪范非为隂阳出而言休咎者甚详六经格言岂舍理以求数者诚以昭昭之鉴形于防漠之中谴吿之来无非仁爱之寓占天之法备则畏天之念兴纪变之书详则销变之政举人主之求天既不能自得于微宻之际而歩占之成法又视以鄙陋而不谈吾恐天人相与之机自是隐矣天官之作政为此惧也有志于当世者尚或鉴兹不然三子殆空言也子长亦有遗恨焉
以大事小者乐天
时变之来圣人安之而无所较者是其心泰然与万物同量也人惟不能以处变也故区然较是非曲直于其间而其中亦戚戚然无以自宁圣人有以见天下之理凡其或然者莫非自然之使然于是乎顺受而无捍拒有矜怜而无忿争时至事定而反其常则圣人处之亦安然已是故在彼者或去或来而吾之泰然自得者常无穷也此之谓以大事小者乐天请申之天下之事适来适去者犹蚊蝱鸟雀之过目也缘督以为经防心以应世者要使之无以汨其天和耳茍为容心于其中则逆我者触我者与吾鬬者角而应我在彼方来且不可遏而吾又忿然而不自宁则吾心终与物竞而莫得少释矣且夫观化最可乐也吾知其出于彼者非出于彼加于我者非加于我蝉蜕蜩翼以视世故则吾常洒然静然恬然泰然而无所忤有手舞足蹈而不能自己者彼何事与物相靡相刃胶胶扰扰而使之丧我耶昔尧欲伐宗脍胥敖南面不释然而问之舜舜曰彼二子犹存于蓬艾之间是虽庄子之重言亦可借是以形容汤文之事葛与昆夷犹宗脍胥敖也彼之不我服者是犹在蓬艾之间也汤也文也安而事之不欲与商畧轻重犹舜之存心而非不释然者也方其自挟而邀于我也蕞尔之国以分则彼下我者也以力则彼弱我者也以德则彼事我者也声其罪而问之可以虀粉于一鼓之下而圣人之处心则以为天地之间一物一民皆吾同体彼之不自量而与我抗衡吾也不可形厌恶于其懐而锋刃之交又无故以加吾二国之赤子仁者岂如是耶且彼之为是勃勃者亦莫知其孰使也彼亦岂不乐安逸而为是自速亡哉是盖有物也而莫得其所萌凡吾适然而顺从然而应非顺于彼应于彼造物者至于是而不可知故吾且与之为无崖且与之为婴儿且与之为无町畦雍容自得不与之争而物莫吾撄不与之敌而物莫吾逆此心方且乘日月而流方且挟宇宙而防方且泠然若飘瓦若虚舟真不知老之将至而乐以忘忧也迨夫征葛之师形于胥庆之余昆夷之伐赫然于一怒之日是非蕴怒而至是也是非宿怨而至是也盖天之未定也欲亡之或张之欲倾之或兴之吾未尝咈意于方来而未尝容心于已定天时之或彼或此而汤文之心则尝泰然也易曰齐小大者存乎位位者时也小大不齐而齐之以其时则无小若大矣于临有曰至临无咎是其事之适至虽圣人有不能违也然则事之者天也伐之者亦天也而圣人则常如故也是亦犹舜释宗脍胥敖而末年又有有苖之征也征之不待克而又班师盖莫违者机莫逆者时故圣人不凝滞于物而与世推移则亦何容知者耶诗曰不识不知顺帝之则顺之斯乐之矣文王然尔汤不然乎
竹溪鬳斋十一藁续集巻九
钦定四库全书
竹溪鬳斋十一藁续集巻十
宋 林希逸 撰
记
重造林峬斗门记
陂之有斗门犹城郭之有关也视时而纵闭之则水之赢缩在我而田常无害木兰有陂自熈宁始截仙溪以上数百里之流而横注之溉田余万顷是曰南洋下为斗门者三所以制滛涸之柄也莆之言水利者莫大焉然洋城东山二门有废有复具见图志独林峬名存事缺不载问之耆老则曰创于元祐而坏修于庆元又坏盖其废久矣毋动为大众啬弗图咸淳戊辰贤太守闻而叹曰治陂渠以利民古循吏事也是乌可已命僧计度之众曰非芝楮六万不可公曰郡家任此第为之勿惮费于是里人作而言曰公意美矣吾侪奈何共裒万五千以经其始寓公林某方为延平倅亦助四千公曰吾以四万一千足之佣工饬材转海求石朝戒夕令且尝亲行以督之夏四月始作六月告成里人德公图为不朽乃列其事求记于余且曰此门雄于洋城东山旧矣内以受木兰漱激不注之水外以御宁海昼暮暴至之潮内陻外遏工费已三之一焉然后左累右叠植石揵者三之分为两门扃以横木仍旧制也又更为新意则有石柜焉有木柜焉昔之门其深以丈今増四尺焉昔之八字其迤逾丈今南北皆五丈焉散水之隄向广六尺今倍之迎水之石向高一丈今三之沈木以为基盐蜃以为固其防虑益周其心思益逺是欲为千百年赐也公之治莆为民久计大率类此仁矣哉余因思古昔治田载于旧典其于水事尤悉畎浍之法既如画棋而匠人所书有曰磬折参伍者有曰为渊句矩者其文之工殆似画笔至于蓄水以潴止水以防荡水以沟意其髣髴必如今之渠碣而独无所纵闭何耶果有之则其模写必有竒絶岂应畧之非当时之智偶未及则中土平而水势缓也是以斗门之名不见于前古而创见于后世由今观之为此门者使神禹复生亦必以智许之然则限水以滋田者智也裕农以致养者仁也复其旧制而増所无原其初意而期之逺是亦仁智之方也大书特书夫何愧顾余荒耄不称此笔姑纪其实云尔太守赵公与鉴绍兴人董役莆田尉权丞陈元英三山人登仕郎林应凤延平之子也涵江人僧则某寺无极也
岳安石桥记
岳安桥者璜溪吴君清承诸使之意而为之也辛酉某月始事丙寅某月迄工縻緍钱八百万初与道人谢有真俱谢逝君独任责众初疑其难君极力以就事诸司亦有助焉君来求记余既书其始末因为诗十章章四句以美之曰使云者帅古心江公万里漕松壑赵公孟传宪頥山家公坤翁先宪后帅者竹居王公镕也诗曰闽居岭间缘溪而路长桥短桥日凡几渡维此金沙有水曰岳伊昔梁之峙流而阁时雨之滛其喧如瀑壬子中秋一涨莫复臬使王公恻以众请曰谢曰吴以选并命其时维何景定辛酉谢俄而蜕归吴一手力浅虑长更木以石为之良难五载而毕众施既艰公助能几不厌不悭吴亦贤矣岂无长虹如楚视桧曽是山村埒彼都防寒暑徃来铢寸累积非有此心曷就此役岁月姓名所识大者系之以诗美其心也
福州新创义阡记
古之为政其加恵斯民也必使之养生送死而无憾逮德衰而此意薄寒者不能为之衣饥者不能为之食况死骨乎然尝思古事而疑之分田制产古人于民最纎悉也一夫之田五畆之宅居之已食之已然未闻其为死计不韦之书虽出于秦实采三代之文也埋胔掩骼令于孟春此于盛世何从有之是直其委弃者尔蝇蚋之嘬能无泚乎井塌之苔能无哀乎何必春月而后可夫死固民之卒事也不偕可训圹无其所坊民者何以哉侯则可责细民奈何此千百年所遗之论何漏泽之请直至元丰始见而后义阡之名出焉是诚今世盛德事也闽之诸郡盖尝有之矣然而难继也朱文公之于清漳亦再营之停寄之非训告甚切骊塘危公既续其意而又纪之且以治盗去藏之说而绳诸寺漳人至今思之今府帅龙图吴公某尊文公之学而诵骊塘之文者也越来吾闽其谕俗也有古灵之爱焉其燕毛也有横渠之教焉究力于民靡念不笃今又哀此阡之不续而贫者无以掩其亲也度城西僧庐废地空山为竁大小四千三十与丛冡二稽之隂阳审以面势必固必利为之永图棺者函者骸而暴者婴而夭者皆别处之名其坊曰孝仁主以卧云庵僧储蜃甓以待其用期之以日合诸寺之滞留者皆瘗逾期者僧自送之约以春秋两祀之糜金钱二百万米石百方郡计窘束如救头然之时而公拳拳及此且亲与寄公周行按视又有结因尔子孙之诗公于闽人恩矣哉公以诗学名者也小弁曰行有死人尚或墐之解者以为其心不忍也公之为此其一念之不忍者欤四月始事八月告成闻者莫不加额邦之耆宿谓余是不可无籍也余既慨今昔之思而仁公之用心遂录其实云尔是岁丙寅为咸淳二年十月记
福清县修学记
咸淳已已春二月邑庠羣士友以书来溪上曰吾邑空乏甚学敝久今令尹初来每攒眉以语我我固知其力未给而皆敬其心前岁之秋府公以名法从强镇吾闽悯诸邑之焦煎寛其征而去其害向之持急符而号呼于吏舍者痛絶之于是为邑长者稍得安意以慈其民吾令尹又以清苦自持以勤恪务善察民之病随事而药之空盗之巢剔吏之蠧一念恳恳雨旸应之岁事既登嘉禾荐瑞而井里之聚以饱以遨乃得酬其初心以用力于子衿诵之地疏御人籍入之田援谯役秋据之请诸生所叩随事条上凡皆为吾邑士计也且曰不足则以俸继之帅喜而俞令以自庆于是饬材赋功练日辁使正殿论堂防门经阁若厨若库皆撤榱瓦新之又作十先生四贤三文诸祠而易其像室阁之后辟为堂尤伉好邻之侵地必复虽强御不惮工费大半出县家又朝夕至而督视之非葺也更造也其可隐而不书乎余曰今夫邑之难曰滩矣曰镬矣格令所限黾勉而来视簿书如仇计晷刻求脱甘其身之寂寞茍求无愧于氓黎之人也已度越流俗千百而况恳恳切切于困窘愁蹙之中勤约以及人劳费以廸教此其蕴积必有所自来者前修轨则非谱可传要之立其本者正尔本之不立乌知政所以先后哉知所先后则近道矣噫成之难者事也遇之难者时也今上有贤府公下有贤令尹而吾邑之尝僚与吾士友又能公此心以相其役余老矣何幸亲见之稍湏考成必且秩乡饮之礼使余得尾诸贤以揖拜其间将见教明而俗美使百世之士无忘于斯时若是则遗其岁月恶乎可是役也始某月迄某月府帅洪公名某字某温陵人令尹薛公名某字某永嘉人邑人林某记
行在仰山孚惠二王庙记
仰山孚惠二王庙祀于江南为大香火迹其灵着实自袁始今在所马军司亦有焉讯其由则曰昔淳熈间有本营李统领运木于西江行未至风潮暴作簰木簸荡篙椸束手舟人方相顾愕骇俄有二士立簰上曰我欲拊此抵京李诺之风潮随息散者复聚舟人亦未以为异也徐问二士何自来何姓氏荅曰我将就试也俟近京十里却言之既至李欲延饮二士曰我袁州仰山人李尝至袁髣髴记庙像颇同遽俯而拜举头失所见矣归谂于上下于是筑室于营以祀之始甚狭嘉泰毕方之变一营皆烬而庙独存众始嗟异乃辟而大之民祷益勤王应不爽民益敬事而庙凡四辟矣今像设既严仪饰浸备众乃以未得记为歉来谒于余某曰北辰居其所而众星拱之在天无二尊也诸神列祀郡国其归戴于朝家亦犹众星之向北今二王显异既徧东南而来宅于兹岂非以圣神继绍宗社灵长故思朝宗之义而有拱卫之心一念忠君神人同也王为萧氏本末见州图志母庸叙独为祀神诗一首俾歌以飨之时咸淳三年春三月诗曰
王初化兮二龙其始事矣亦以语诸篙翁食于袁数百载矣耽耽其宫兰蒸桂奠矣祀弥恭湖南北兮江西东瓜华之奉兮与物同王知我宋万斯年兮心乎朝宗宜帝所之入卫兮实冥冥之孤忠欲寄灵于一将兮乃变幻江涛之中今祠宇日辟兮象貌崇若时雨兮收融风扫疫疠兮庆屡丰福吾民矣巩吾国期世世以祀兮报王德于无穷
重建昆山县广孝寺记
佛之始也聚徒以听法必于长林茂防之下未尝为之居故从上所录有曰某佛某树者四而龙树又其一焉只园施地致之城闉是则宝方之萌芽于是庄严之说行矣自竺岭之传至吾中土其始也亦然余观高僧传诸贤大抵皆草衣木食班荆防松以为之初其道既行其徒既盛于是争为坛宇以居其师于斯时也患于无师不患无居其后上而公家下而巨室有崇贵其说而求以自托于佛者又华绚金碧以致其徒而居焉故空王之宅徧天下而莫盛于东南则梁之萧闽之王吴越之钱倡之也今久而弊矣为之上者乃因其居而籍之利其有而赋之又从而多取以困之故其居渐废而贫无以自复余常以是慨之今吴之昆山有僧曰允亲者得台宗之防于印北峯防厯而归思有所建立而未能也宝祐中因浚河茜泾得石土中有大字六曰崇庆寺大界相旁有小字曰防昌元年僧兴逺立他文磨灭不可读亲喜曰此古寺基乎吾得其地矣寺之兴废固失所传其曰大界相云者即画地之识也请于有司易其名曰广孝余尝备数仪曹与闻其事符下矣亲又规置田园封培芦荡以为岁计役方兴而亲殁其嗣子思悲其师之志不遂竭力以成之景定壬戌赋功越五年而毕事相其役者之子文熈文泰与其孙良珪也乃介余方外友若圭求记溪上余既慨今昔废兴之故而疑其将穷亲能立心于其废灭既尽之余而欲一手作兴之难矣梵为此役又能竭其毫缕之积而无所资于人又难矣今夫世之为子若孙者能詶父祖之志已艰其人自亲至珪徒以教法相绍而四世一心共图其终岂不愈难乎而且不求文于时之华华者而即余之寂寂不于其近而于其逺勤勤数千里以是为请其趣尚异于世俗盖如此余既焚香而记之且祝曰若佛之徒皆能用心如思梵者教道不益隆乎已废者不俱复乎是寺也亲为开山矣梵今主之
重建敛石寺记
僧寺之废兴以吾侪视之若于事无所损益也然余观江湖浙之和籴运籴淮东西之车防夫脚其为产家害极惨而他科索不豫焉以余所见推所未见槩可知矣独吾闽之人衣食其田自二税之外无所与闻问之僧寺则上供有银大礼有银免丁又有银岁赋则有祠牒贴助秋苖则有白米撮借与夫官府百需靡细靡大皆计产科之嘐嘐者但曰吾乡地狭人稠田之大半皆入诸寺然而谷之食者邦人也岂辇而他出乎籴必以钱虽在诸寺犹大家也故前軰有曰僧寺闽南之保障余常以为仁人之言数千年来官病之吏病之大家亦病之僧逃而屋败者过半其幸存者犹凛不自保况已废而求复兴乎于斯时也有能独力勤苦以复其旧亦难矣哉玉融敛石在邑之阳去通衢数里许其扁曰龙潭敛石禅寺唐僧知嵩剏自文德中废矣一殿仅存嘉泰初莆僧弥清首众鹿门郡倅刘君守仁以其贤白府帅俾居之清辛勤经画自庚辰至癸卯凡二十四年殿既重瓦法堂弥陁阁望拜亭云防寮则更造一新藏屋亦成宝轮方斵以老而惫畀之觉融融去丁未以慈榕继之金碧其轮绘饰殿像又为堂为庑砻石砌寺前后地若干大成师志也砧基失久陈乞打量丁已始再给榕之用力甚苦今亦二十年余虽未至其所得之图经主山自石竹而来左右两龙湫时兴云雨随祷随应载在祀典朝家重农闵雨亦与符免醋应权管科敷以优之清昔退老晨夕课诵犹十余寒暑年八十夷然而逝自号古涧亦丛林可称者也榕以始末请记且曰但以吾师之勤恐遂湮没某甲无冀焉余既嘉其父子之能而又喜榕之言若此故并书之
福清县重造石塘祥符陂记
陂之名何始乎其在夏书已有所谓九泽既陂者求之水经则自楚人期思而后天下不知其几无非贤守令为民为之然废兴不常作其始者固难而复其旧者尤不易汝南鸿隙大陂也翟子威废之濯龙之梦黄鹄之謡皆怨者托其言以求复卒至邓晨而后作用力凡数年其难可知矣况今人乎玉融石塘陂昔县宰郎公蕳所作碑亡矣志有之水之源始于闽长邑南下五十余里至邑之西湖迤行及篮尾则由小桥而东注矣滨江为隄直抵古放生湖其汇始大又行七八里则湖之尾焉溉田五千余畆为邑上腴以其作于祥符也以祥符名之中尝湮圮嘉泰甲子张侯大任实兴之既而时敝时葺至景定癸亥啮于洪流始大坏故邑东诸洋皆无所仰雨至莫留旱则立槁民甚病之役大费伙莫适为谋戊辰贤令尹实来谂于众而知之曰邑虽贫是乌可已作意复之寓公大姓亦乐为之相有草曰荟湖昔所无是岁忽生售镪六万令捐以助役堤之基非沉以巨舰不可适有御人没舟者令即给之富者役者输财竭力惟恐后令又时出而谕劳之孟秋始事良月讫工糜金钱六十万工六千中役两几败后中秋三日洪发前重阳八日海涨诸堤岸多漂没而此独存人以为令尹一念所格闻者皆加额焉是隄也南台庙东旧逼江移而改筑以丈计之六十五基尺三十其上半之湖尾为丈二十基尺八十高半之其上损四之一邑人始疑其难既成而喜来请记余亦喜为之书曰祥符古陂于邑之东既废而久湖与江通昔壤之腴今废而涸贤哉令尹为民更作堤成未半潮怒溪滛屹如有相神监其心繄令之心惟民是福天亦应之嘉禾瑞粟我歌屡矣况此役乎令尹之德与长江俱波流泱泱禾黍斾斾昔谁之如贾渠召埭令尹薛氏名某字某永嘉人是岁实为咸淳四年十有一月林某记
泉州重修兴福寺记
温陵佛国也中郡之城有曰开元寺者聚僧舍百二十所而居之兴福其一也俗呼为粥院谓开山某师戒行严诵法华得力常主千僧粥食于斯也地居东北隅始甚隘元符中圆觉师本观主之得镇海超禅掌示之防道化盛行学侣云集无所容请于郡并数刹而辟之其寺始大中燬于绍兴旧碑俱不存其复也亦莫之记余昔为郡掾屡尝往来其间淳祐辛丑岁大饥余领赈济二局朝则散粥开元午则济粜承天两寺脩廊东西各数十丈食者列坐籴者分给皆容数千人不翅时方隆暑非此何所措故尝谓僧庐亦非无助于政也时住兴福者前则善立后则宗端立以有为称端以静嘿胜皆可语相与颇宻今偻指三十年闻寺敝久矣戊辰冬忽得圆悟书以重修法堂香积诸因缘来请记悟余里人也向为双径演溪记室演以高弟许之余尝叙其枯崖集矣而未知其志行若此主此席未一载而役于土木不惮其劳某月鸠工某月毕事糜金钱若干吁亦难矣遂乐为之书独惜寺之始事无所考耆老相传但曰华严董粥事时有兵官夺其桶饲马师取伽蓝畵像压以磨石而诃责之一夕行庑下有人身长八九尺乞还位设师曰寺失桶而汝不知汝职何事荅曰即索之中夜俄有叩门而还桶者曰二马俱毙监者惧而归之一夕又见师曰未足言劳何以庙食于此神曰愿为香厨屏防雀师许之置祠焉至今厨无此耗神则神矣非师何以令之圆觉有传开山遗其名其所传竟尔因并录于此是岁实为咸淳己巳嘉平月林某记
慧通大师真身阁记
金华大师名志防生金华徐氏初以永福怀悟为师三乘教典不学而通常披锦绣衣去来阛阓中里人呼以小舅师亦自称曰姊夫得钱于市即买猪头以食故号为猪头和尚时言吉凶皆騐或曰师圣人欤曰非也凡人欤曰非也或曰如何师曰汝以我为圣则圣汝以我为凡则凡人莫之测周防其乡三十年景德丙午始居衢之吉祥院即今天宁也衢人尊信之甫旬浃沐浴书偈而化危坐七日异香不息遂以真身为阁奉之逺近奔凑事之如生旱涝之祷随应清献赵公尝为之赞以散圣目之信矣元符己卯勅赐慧通大师实曹守公辅所请至宣和甲辰始纪之则广信郡丞洪公刍也阁屡毁而屡复者先后贤太守也嗟夫释氏之教亦幻矣授法传衣聚徒阐化此大乘正宗也至如扬普化之铃曵弥勒之袋飱虾拾蚬吞鸽吐鸠如狂如痴惊世骇俗岂苟然哉意曰汝以趺坐寂照得禅乎我不然也汝以持斋守戒求佛乎我不然也扫其窠臼纳之炉锤是又一机焉方师之存疑信已半矣今其殁也逾二百年天僖已未寺厄矣绍圣乙巳又厄宝庆丁亥又厄嘉熈庚子又厄阁凡几废而真身屹然至于仓皇焮逼逆而致之至亦随息是孰使之然哉由此而观则身前之变幻盖可知矣岂非庄子所谓猖狂妄行蹈于大方者乎今天宁主僧如玉寓书于余曰大师灵迹着久矣今郡侯赵公孟奎重剏殿阁贤良刘珙述梦舍田虽有新记而畴昔事迹未详旧碑朽败传写讹杂来者何质焉愿有记余即其讹杂者而条理之得其本末如此因以其所以异于本教者索言之抑师又云古貌昻藏法中之王猪头千个未始片甞陶吾真性吾即定光然则其食也果食乎非食乎世而有定光则知之
清风峡施水庵记
柯山徐君伯东结庵于清风峡之下又为亭于左以江月名之庵储茗剂以竢行者风月则自有乐也屡以书来徴记余曰义浆得玉徐寅有赋为杨作也知君盛心施不求报虽寅无取矣姑以其所乐者商之今夫风薫兮时兮固见于歌矣自南华著论于齐物而后有宋玉之赋前喁后于大小二和与夫百窍之声是不可以图见者而周独模冩于章句之间毫端之巧与造化争彼楚人之论殆有激云尔雌雄果何有哉今夫月皎兮皓兮同列于风雅矣自五言既兴子建咏于前士衡继于后而后有谢庄之赋流光徘徊赋之高楼照有余辉揽不盈手语粹而味深殆为古今絶唱彼西园托兴千里懐人霜露沾衣徒伤迟暮是直齐梁浮靡之习于义何取哉尔其滛于溪谷而泛我幔帷行于素空而入我懐抱予于人者何私焉见有逺近得有浅深皆夫人自为之尔千载而下则有月到天心风来水靣若康节所谓真趣者吹者非风照者非月若伊川所谓滋味者力生于所激形生于所遇盈虚者如彼而卒莫消长又有如玉溪所记赤壁所赋者兴味之逺前无古人非知道者孰知之今君酷喜吟而有清思披襟于峡弄影于江其于由前之趣必有超然而自得者仆何容喙焉虽然幡风非动比伦无物此又幽人野客一种见解何当握手尝试言之庵某年某月作某月某日成君名某字伯东今为淮西马步军副总管兼制置安抚两司计议官咸淳五年正月日林某记
潮州海阳县京山书舍记
京山书舍潮进士胡君申甫所作也戊辰夏自京南归道溪上防其图谒记于余挹其容谦恭而尚德者也听其言质实而务学者也即图而观则前凿方池涵光浮碧为梁如砥门曰桥门此书舍所由入也其间轩豁夷旷百歩而赢两旁为列屋离而逺之于是杰栋危檐势欲鶱翥扁以四大字如也华扉洞啓哙哙潭潭论堂正中夹以脩庑东曰观善西曰防文是为师友往来讲切问辨之所四斋隅置则诵者居焉最后耸以三祠安定左而昌黎右瞻仪肃肃侑我圣师其规模甚广也其位置甚严也君又以其靣势语我曰书舍之外三峯参前二水环抱京山峩峩如坐屏障前后柱百有四十皆砻石为之某年某月始事某年某月毕工余虽未及一见已知为南州伟观矣君归逾岁余记未就逺使来趣余因以是思之素王之祀天下所同潮于文公归敬惟旧君今尊其姓所出于安定先生拳拳焉身在岭海之南而此志所尚北方人士或有愧者若人哉可敬已而况我朝儒风独盛前古师道久废胡先生实兴之苕川学法贤关取以着令至今存焉于时伊洛之教未廸也今四方之士知尊周程在在有像安定则未之闻君为此室与韩共峙意使潮之衿佩防咏于斯知学问体用渊源成栋梁榱桷人物仰高山斗簸弄明月于以相辉于无穷京山之名嫓美衡鹿殆自兹始岂非三阳千载盛事后之人推言其自必曰胡君倡之竹溪书之余亦与有荣矣咸淳五年龙集己巳春三月林某记
竹溪鬳斋十一藁续集巻十
钦定四库全书
竹溪鬳斋十一藁续集巻十一
宋 林希逸 撰
记
报晖堂记
莆阳吴毕公去冬之半过余溪上求记其所谓报晖堂者余诺客而退于心戚戚焉悲吟累朝乃慨然而叹曰为子易养亲难养亲易报亲难余不幸早孤与吾母相依逾五十年少为痴儿粗知力学求以尽为子之责而已未有以养也长落江湖以侍亲之欢不若养亲之志滞留两学何止百战髪已半白而后茍窃升斗之养而又与世寡谐屡进屡斥每以动吾亲之忧怡愉之奉岁月能几何哉风木俄悲而身亦老矣修名不立为世弃人罔极之天痛何所报每思东野之言未尝不自悲且自愧也今吾子架斯堂也为斯名也承顔问视朝斯夕斯而且以文防扵诸公南北赠言充溢凡格持此以奉加飡之笑何乐如之况闻子之所自出孝子郭氏也余尝诵艾轩双阙之记想慕其人每过其庐必踌躇不忍去幸而识之如一见焉以余之悲思子之乐而又美其闻见所自来能不叹羡矣乎因为此记并述余心亦愿子知吾由前之所以愧者而日加勉也咸淳五年四月林某记
南劔州梅埜徐公祠堂记
陈岁腊月未半延平新使君以书抵溪上曰吾郡有两贤堂复斋与梅埜并祀也既燬而复众以其地廹隘不称两公之居将以梅埜独祀于演山堂梅埜于子为知已宜为我记之余曰侯领印未数日郡事费爬植甚而首务及此贤矣哉抑余闻昔贤以循吏名者固曰所居民富所去见思然有三年而代者五年而代者民思其德千载若存桐乡之于朱邑宻之于卓茂是也今梅埜先生以某年某月领郡某月棘归其留也堇堇六十日其去也攀辕截镫遮路苦留至于间道遁去今亡矣而郡人尸祝之心犹拳拳若是公何以得此于民哉或曰公之初来峡阳方汹公谆谆然以赤子视之贻书出教晓谕勤勤故人感其心皆弃锄挺而去仅拘一二倡者以谕公亦薄罚而纵之一郡帖然抑斋狝薙以数年之劳而公附集于谈笑之顷民之所以不能忘宜也余曰不然是特其迹之一尔儒以道得民道岂有迹哉吾夫子尝曰如有用我者期月而已及其相鲁也甫三月而化成岂非绥来动和之际心孚神契目击道存乌可以久近计乌可以一事名哉公学圣人之学者也生平践履盖得于伊洛攷亭遗书大廷之对所谓得力处者即公自得者也故居家尽其孝立朝尽其忠其仁满腔而根于心者见靣而盎背想其莅于斯也搴帷而出凝香而坐士之见者曰吾父师也民之见者曰吾父母也舍我而去何其亟吾以心慕之去我未久而不慭遗吾以心思之以邦人终始之心而起陈侯慕向之念是祠也非以像祠也以心祠也太虚长存此心不死则梅埜之祠当与演山相为长久矣梅埜先生徐氏信安人讳某字某仕止工部侍郎赠某官祠以戊辰季冬望日始事嗣岁三月告成是为咸淳五年四月日林某记
莆田方氏灵隐本庵记
咸淳五年夏四月余以金凤之戚至莆谒寺丞方君于其居既入拜铁庵先生之像退而坐心田之室君语余曰吾祖长官葬灵隐山下而祠于南山之荐福荐福有田长官子六人所共施也每岁中元祀于祠六房子孙预拜者数千人香火三百年如一日近以僧贫赋重其寺几废余承先志强为掖扶幸而成绪后村已为我记之独灵隐之坟去城三十里守者仅一夫其居又逺故前此有伤其薪木者常时拜扫岁一至六房各一人他子孙多不识其处吾翁尝病于斯矣未及广之余今谋之族老约以浇松之日不拘蒸尝分数凡命士举人监学生皆得预焉又思其至无所容遂于坟侧为室三间中则祠堂饮胙之防西居庵僧东住坟客买田十二斛以食之田存则庵存庵存则松楸百世无恙矣某年某月始事某月既成取吾翁谱序之语名之曰本不书无以告来者愿书之何如余曰世不古而大小宗之法亡盖自采地先废始采地存则族而聚者有所系不至于轻去其乡而忘其祖汉人犹以封侯得国为重者实吾意也千百年来此意泯矣固有买田清颍而泷冈日逺买田阳羡而去蜀万里者虽大贤有所不免要不可以为训独高平公眷眷姑苏之族而有义庄田焉非徒为族党计实为坟墓计也今赡茔之典盛于莆君家族大而系逺故此事尤盛长官之祀既有田荐福矣君为此庵又买田以赡守者且欲使六房之后皆无忘其始成铁庵未为之志广前人孝爱之心君诚知本矣昔孟子有言天之生物也使之一本此为墨氏兼爱者发墨氏以爱为仁而不能尽此心之理故其弊也失其本而至于无父今君推一念之爱自其祢以及其祖又以及其族亲不流于泛逺不至于忘充仁之端尽爱之理盖得此心之正者贤矣哉然则万物本于天人本于祖知其本者心也人能全其本心则知祖矣知祖则知天矣余迂矣为君尝试言之君亦尝试听之矣寺丞名某字某长官十二世孙也是岁己巳端阳后十日林某记
重造应天寺记
应天古禅刹也开山师讳智淳白屿人初行江干见水中青蟇为苔所蔽撞破而出因此有省遂弃家学佛徧防诸方声价动江湖崇宁四年挂单京刹帝知其名擢主西寜州万寿寺师进偈力辞久而归闽寄迹青凤山阃帅以巨刹致不可即其居访之兀坐蒲团煨芋烟满室迎送不出户限帅益贤之岁晩还乡遂剏此寺此畴昔故老所传也寺之始事以绍兴二年壬子则梁题有之距今一百三十八年旧为屋数百楹去溪干之市才里许即石桥东望飞檐横脊隐隐绿隂间防观者不絶中因寺前巨浸昔田今溪【缺】 岁入浸微官征日急主僧困于吏屡易屡逃遂以他寺岁拘之堂宇厨库俱壊四围荆棘没人牛羊出入不禁佛殿穿漏仅存门与中间一堂柱皆跣立门之西叠墼不盈丈一僧守之过者怆如也余因溪桥之役偶一至焉僧指残碑以告碑之所载即崇宁三偈是也余素敬师名知为师旧宇乃谋补葺之苐岁俭乡贫助施能几余方强勉以毕桥事于是去难图易程力即功中殿撤去榱瓦与门一新又増以左右翼室两庑东西共长三百尺是则更造也姑俾周阿稍完茍焉具体而已如师愿力诸佛防持他日必有尽复其旧者因书以告后之人且并补其本末失传之缺是役也始丁卯季冬迄己巳中春糜金钱若千干缘僧某董役林校尉德政是岁为咸淳五年三月林某记
潮州开元寺法堂记
开元寺法堂潮阳官吏祝尧之地也寺始甚雄中有子院三十六绍兴燬于防冦后虽更造仅有佛殿罗汉堂三门两庑而已余皆豪民大姓据为列肆矣堂则无有也虹节之礼移于光孝赵侯师防曰嘉礼然乎哉请于公朝尽复其旧以为室而后呼赞之仪始肃时嘉泰甲子也屋久而敝壬戌之秋风大作堂仆焉虹节之礼又移于戒坛阅岁八更守四无有动念者咸淳己巳通守林侯实来适行郡事干防寿崇节礼行郡之簮缨缁黄咸集驺纵横肩交午喧声如虚市侯愀然私自念曰祝吾君以万寿盛典也一坛余地不盈数丈汹涌丛错如此吾侪俛首茍率以就事非不恭乎于是求老缁之贤者曰惟靖以开元致之捐俸金百万俾就此役为屋九间其深丈有六广三之前后诸栋皆易以石闳杰伉好殖殖潭潭观者耸异而民不与知庀工于仲夏某日越某月堂成僧来请记余曰事之已废而难复者岂皆力不足哉顾此念何如耳斯堂也上下二百年始废于绍兴而赵侯复之再废于壬戌而林侯复之二侯非求益于佛者也尊莫尚于吾君事莫严于诞节即心揆礼必肃必防岂非臣子所宜然哉彼拜稽于荐严之所而不病其名汨塞于戒之庭而不嫌其嫚何独无此心乎嗟夫千秋立节虽始于唐而华封之传自放勋始至如天保之报寿指南山此诗人所歌咏者然则古今臣子此念大抵同也古今所同而间或忽之余于此能不起敬乎抑当赵侯时郡力方裕其为之也易今朱提之纲符移火迫绿林之扰桴鼓日严郡之焦劳久矣侯于此时暂领郡印而急先及此方之昔人尤可敬矣是宜书侯名式之字子敬三山人以承议郎通判军州事其年六月日具位林某记
潮州重修韩山书院记
韩山书院余闻之旧矣咸淳五年夏季有以三阳士友之书来溪上曰韩山文公故庙址也前使君郑公良臣筑室于斯扁其三门曰城南书庄论堂曰宗道祠室曰泰山北斗文公中居天水赵公左濓溪槎溪二公右两庑四斋职贠十生徒倍食之以田则郑公所拨陈公圭买之自淳祐癸卯迄今未三十年藩夷檐缺横者植者俱敝凛凛若将压焉今通守林侯适摄郡事一日率诸生谒祠下讲毕周旋四顾曰潮之士知学自文公始亦犹文翁之于蜀常相之于闽也邦人奉公香火于今数百年不忘公之教也我朝以来邦之人物有登从槖者亚广庭者冠兰省者释褐宗庠者擢英儒科每诏不絶家有弦诵之声里列衣冠之族皆公赐也前人为此室盖绎公之教思相期于无穷此而不葺吾愧焉于是捐俸金四十两命堂长林震曾董其役凡室之材无分钜细摧折者易之腐缺者补之楹之础高至数尺去瓦之敝重覆一新自门堂斋庑以至庖湢与外之九贤堂皆完且固仲春始事首夏迄工郡方焦熬需调百出侯念及此实人所难阙而不书恶乎可愿记之余曰侯为郡政汲汲教事知所先后诚近道矣然士莫难于学学莫难于师今潮人之所师者文公也而况防泳于斯日曕遗像其可不知所敬慕乎慕之云何是必曰起八代之衰者文矣济一世之溺者道矣疏犯人主之怒者忠语折三军之帅者勇挹衡山之灵而云雾去之恶鳄鱼之暴而风雷驱之是固公之可传可敬者抑所谓浩然而独存者果何物哉状公之本末莫妙于坡仙一记吾侪必以是思之夫是之谓善学侯名式之字子敬三山人是岁己巳孟秋朔具位林某记
道山之宇记
莆方兄凖余齐年景揖之子也为堂于所居之侧而名以道山之宇负东岩臂乌石而靣西山四时台榭春曰靓妆夏曰来风秋曰见南冬曰索笑中有亭曰耸翠前门曰栎园后门曰迎隐与羽士之居为邻也以书求记余曰孤舟寻壑倚杖防云守八九椽之居畦数百本之韭此贫而为乐者之事也茍有力焉则品竒章之石谱洛阳之花种木千章树兰九畹驾花外之车纵荷间之舫弹筝击筑飘曵防于其间乐则乐矣然平泉有诗而主不留焉辋川虽图而门尝鎻焉此退之所以为圬者传也今子之家传六艺有囿也羣书有苑也灯窓之暇乃欲防息于斯俟学之成需时以进入蓬峦之圃观右文之藏瀹茗汗青之间举杯方壶之上于是吟太液赋上林于退朝归院之余预赏花钓鱼之宴其防愈华其观愈大道山又其发轫尔昔吾为少蓬尝请道山之扁既拜宸赐以掲以镌随以罪去囘首旧逰又记此室叹且愧焉咸淳己巳元日鬳斋林某记
竹溪鬳斋十一藁续集巻十一
钦定四库全书
竹溪鬳斋十一藁续集巻十二
宋 林希逸 撰
序
安晩先生丞相郑公文集序
隆古盛时明良并世其都俞廊庙之上大抵皆有道有文之士也观之书焉舜之禹臯伯益商之伊傅仲虺周公召公盛德大业格于皇天而曰歌曰谟曰训曰诰凡子云所谓浑浑灏灏噩噩者皆数君子为之也吁何其盛哉欧公尝曰文章事业士不两能盖非为斯时发也汉唐辅相岂无其人然萧曹丙魏房杜姚宋功名著而不以文称韦平康薛常杨燕许词艺胜而事无足录论人物者每每遗恨于斯盖三光五岳之气分矣独我朝诸大老前乎韩富马吕后乎张李二赵其人如泰山乔岳其文如黄钟大吕纪诸旂常者骏闳垂之简帙者炳燿吾宋之懿所以上并帝王而诸公亦钟天地之全美也求之近世则有如安晩先生丞相郑公者焉公早防太学即有异声越从经以至大用髙文大册流布人间黼黻两朝既极文章之用敷陈九陛无非仁义之言谏藁多焚仅存其畧乃若渊跃龙潜初继大统两宫同异监在治平公竭忠忱以裨圣孝时则有甲申尊亲之书逆全骁张声震江南廷议不齐类唐淮蔡公赞其决卒成圣功时则有绍定当国之书亲事法宫乾纲甫正公忧旁落力折机牙时则有政柄之疏和使往来国是未一公条间惎迄如蓍时则有边备之疏他如敬思二铭元吉十箴与夫祖训四言发挥帝梦又宗社之大计也功言共立不既伟乎而况端明改纪登良去凶宇宙耀明嫓美元祐中遭防妬公身虽退而当时诸贤迄无王吕之祸虽嘉淳而下局靣屡移贤否岂不迭进而丁史之去如弃弁髦岂非圣学高明黑白终定讲明辅导要有其先是非甘盘之力乎方公之再相也尝以辅政无状为谢穆陵自指圣心曰丞相之功在此然则大人格君之业公实有之天下有所不知而先皇独知之也文章又其余事尔余尝因是思之元丰末年燕诒置傅使酬神祖之言鼎湖龙御为世少延俾温国辅赞其间得殚忠益异时绍述一语必无所投其奸则邪正纷纷亦不如是其酷也公之所学所遭颇与文正相类追伤往事益叹穆陵之圣而有感于公今公薨十有七年诸孙粹公遗文而出之以余受公异知俾为之引余思畴曩初登朝公留经幄时得从容侍笔研知公学穷古今出入经史胷中所有浩如也镕炼而出俄顷千言形之声歌兴味尤逺岂常流所可及然且乐取诸人叩击不已一语中肯击节赏味如自己出集思之益容人之度盖于是槩见焉因以并识于此
次云方先生诗集序
余尝因论世尚友之言而后知古人所以慨惜人物者夫以友天下之士为未足而必求之诗书是岂忽近而骛逺哉盖宇宙茫茫人物能几同乎伊尹犹有莱朱献子之友已忘其三向非孟氏一言则俱冺冺矣网山先生尝曰在昔干淳莆之人物最盛其间数大老若文节次云景韦渔仲皆千载人物今艾轩以集行夹漈通志溪东艺圃久传于世可以读其书而知其人独麟台方公既殁其后浸微平生著述片纸不存其可传者惟古律诗两巻亦复沉没不显姓氏仅见于艾轩铭是岂非可重慨惜也耶公尝自言吾文如雨沛然而作则奔注百川弥满万壑常时一滴无之蓄之渟发之闳肆其抱负果何如哉闻公初给札时吏白防题例先得公挥手叱之翰长闻而不乐遂取三国六朝兵争险要错综其问以困之公入擒文一览而笑雍容奋笔终篇万余言南北数百年攻守得失如指诸掌何愧于欧苏哉是所谓沛然如雨者也使其全藁幸传岂在古人之下乃若其诗则或长或短可兴可观是谓学问之鼓吹也其飘洒即谪仙其浑重即子美得遗音于风雅寄逸思于庄骚虽元白郊岛亦当北靣余子何数焉余年二十一时得公此集昼夜讽味如见其人故箧久留蠧蚀殆尽访公之家则屋易主矣况集板乎每一追思怅然如失今公族孙岩尹访寻幸得录以寄余得鼎还珠不足喜也叙而藏之因语岩尹曰千岁而下有论世尚友者必求之吾侪相与惜可乎
陈西轩集序
士莫难于知道文直寄焉尔因其所寄而后知者存焉然则文亦不可忽也茫茫宇宙知道者能几茍有矣存而用不见于时没而文不垂于后是非尚论人物者所惜哉西轩陈先生有道有文者也生防洋万山中而学得圣贤之心文接神明之奥趣诣幽出吻芬葩率皆蝉脱于尘浊之表其在当时与次云老艾溪东溪西为同出是盖孟子所谓豪杰之士艾轩一字不轻许人独谓公之学不缘师授其视横渠为同时独晓者集中诸铭独次云曰子方子公曰子陈子而已至于其文则曰今之良者与玉同色岂不以人知黄之为金而不知白者尤贵乎盖为不知公者叹也公年不盈六十仕不过一邑生不求闻于人而后之志人物于莆者亦于公缺焉金玉之言盖于是信矣余生最晩年二十时得公月圆沲沲之赋于先师乐轩吾师深敬公者余固焚香慕尚久矣最后始传此集于公曽孙子高观其记序论赞颇有檀弓谷梁太史公之风古今五七言可与子昂元结浩然相上下至如桃花瑶华诸赋使孙卿屈原见之亦当击节而西轩一首自为态度又与鲍谢争幽洁焉此其所得所寄艾轩不可作谁与论其樊者然公防戏于此岁月浩矣岂应所传止尔茍非残篇败箧沦委于地蒸为灵芝流为醴泉则其光芒蕴积必且为华星卿云矣又孰得而见之此余所以重惜于此书也公讳某字某兴化人承议郎知长乐县生政和辛卯卒乾道丁亥艾轩所为窆铭与墓志在其出处言论畧见于黄钟燕话余大毋即公族孙也
丘退斋文集序
有文字来为文之士谁不欲用于世然而有不可必者天也非人也老艾一宗之学固非止于为文而艾轩之文视干淳诸老为絶出一再传之间如大着正字二刘季冶黄怀安网山乐轩二先生黄石吴叔逹是皆笔斡造化者网山奥而清乐轩竒而法虽诸高弟亦当避之然艾轩立朝不久二刘尤日浅奏篇讲巻已惊骇一世其余皆以穷死使人人得吐其所有是为何等人物余尝为世惜之兄于乐轩席下吾軰所敛衽者弱冠防解漕台主司竒而敬之颠顿三十年而后得第其未第也已客于龙学信庵二赵公之门三京之役传檄中原帛书露布皆公笔也既而徃来诸阃应酬兵事或言之诸使或辨之中朝辞气激昻议论精到传称执讯之书史诧成风之檄兄何逊焉在昔有唐徐濠书记宣州宾客如退之所记所称率皆由藩府升朝廷大用者相踵主人勲业方新而兄之镜中蛇已蟠矣岂不重可慨哉乃若襄城之赴援仪真之料敌勇于李泌精于栁浑人曰信庵之客有兄即紫岩之子羽也疾且革手为别书区别秦张毁誉字字切至而辉采烂然死生之际如此难矣哉使兄而得尽其用则相如谕蜀之文宣公制敌之议房乔垂没之疏可兼有并传矣余少与兄同事乐轩笔砚之交甚宻中间南北睽离近二纪始同为乙未进士仆南归兄以信庵留饮别京楼握手不忍释甫三载而兄没于仪真甲也未齓遗藁散落几尽今甲能传世科痛惜其文访求十年所得仅尔览之涕下曰斯文也其用止尔耶斯人也其传止尔耶姑为之序云尔
李君瑞竒正赋格序
自退之为诗正易竒之论文章家遂有以此互品题者抑尝思之张说徐坚之论文也其曰良金美玉无施不可非正乎其曰孤峯絶岸壁立万仭浓云郁兴震雷俱发非竒乎不妨为俱美也前軰乃曰好竒自是文章一病退之自谓怪怪竒竒不施于时只以自嬉然则竒固不若正矣虽然李长吉辞尚竒诡而当时皆以絶去翰墨畦迳称之李义山受偶俪之学于令狐及其自作乃过于楚非以其为文素瑰竒欤长吉之竒见于歌行义山之竒见于偶俪偶俪云者即今时赋体也使今人之赋有若玉溪之竒又何愧于古哉莆阳同舍李君瑞以赋得名屡荐于乡优升于学每以竒取胜自谓之伏兵盖前后见赏有司皆以铺叙体得之今集赋家大小诸试自兰省三舍诸郡鹿鸣以至堂补巍缀者皆在焉每题先之以正继之以竒铺叙之外或以韵竒或以意竒或以句简古而竒或以原头末三韵两韵混成构结而谓之正者人固知之时出之竒多有流軰思索所未及譬犹孙膑之减灶削木淮隂之背水囊沙初不在堂堂之阵正正之旗自可扼敌吭而破敌胆也以君瑞肘后方之已效之剂不自秘而传之人得之者当万选万中矣然唐人论诗有六迷云者有七至云者其说则曰以诡差为新竒一迷也至竒而不差一至也是必知其至而去其迷以诗之病而騐之赋庶乎得君瑞所以传之法而又尽其所以至之妙余少学赋苦不能竒今老矣喜闻其说故不辞君瑞之请而为之序云尔
方君节诗序
诗有近体始于唐非古也今人以绳墨矩度求之故江西长句紫芝有诗论之讥盖紫芝于狭见竒以腴求瘠每曰五言字四十七言字五十六使益其一吾力匮焉其法严如此今集中古作絶少亦尚友选家摩括极其苦淘涤极其莹虽然浑雄之气视昔缺矣前此我朝诸大家数律之精莫如半山有杨刘所不及古之奥莫如宛陵有苏黄所不及中兴而后放翁诚斋两致意焉然杨主于兴近李陆主于雅近杜吁诗于李杜圣矣乎神矣乎北山趋慕逺而抱负大吟咏之适古比律为多骨气见于丰意态寓于约不肯寄人篱下操纵自如譬之老禅不缚律譬之粹学不逾矩造之必愈深积之必愈富则杨陆心印舍我谁属哉北山莆方氏名应发
陈子寛诗集序
子寛余乡友也余初椽温陵子寛尉安溪留幕中性喜吟颇得闻其警语自后率数岁即一见见必以此相咨决殊有驰蹑陶谢慿陵郊岛之意近南归道溪上袖此集示余曰必为我料简之子寛去余诵之数日长短五七言皆有趣古与律俱春媚秋明姿态美矣何以料简为哉余知其争雄于诗未已也昔诚斋诗先后近四千首自言其作屡变一变于绍兴壬午再变于乾道庚寅三变于淳熈丁酉同时尤梁溪亦以为公诗每变每进又曰壬午以前有千余篇皆焚矣对延之诵数聨曰露巢蛛防纬风语燕怀春坐忘日月三杯酒卧防江湖一叶舟梁溪惜其焚之公曰无足惜也然观公见行诸集此等句既变以后未尝无之岂变其可变者其不可变者终在耶余是以不愿子寛之欲有去取也毋使他时又有梁溪之惜昔蔡端明喜作记顔每轴必识曰某处作年若干竟以自镜也子寛年方盛吟必愈富宜以诚斋之法次第之时以变不变者自镜岂非一乐哉
刘元髙诗序
诗有射也栖鹄于侯而程工拙焉是曰的强弱力也中否巧也非的无以别之若之良其材有六则诗料也参均九和则四链也干之心必正不正与视忤是则思无邪也射之于吟取譬若此然而的有逺近焉有髙下焉其审则在我诗亦然陶谢一的也韦栁取之李杜一的也苏黄取之郊岛一的也四灵取之随所取而尽其能则可以追古人可以名家数不然皆羿矣今言诗于江西大抵以山谷为的髙安刘兄以山居前后藁见寄思清而兴逺词赡而律严求之家神情风格皆具余窃知其所以取的者矣因以是说吿之虽然射一也使如由基之于猿纪氏之于虱何的不破哉刘兄名元髙字某今为侯官宰尊公实斋余齐年也
悟书记小藁序
悟上人吾乡儒家子习气未忘酷好诗而喜为文向为偃溪径山掌记谒余西省尝以数语赠之今南归寓朋山所作愈富又寄以二编名曰枯崖且援信无言例以求序曰信为佛日记室僧小暇不入园锄菜即下田使牛有集曰园夫持示徐师川师川序之易名竒葩余曰皮毛剥落叶尽归根是为汝宗本色贯花散花皆病也师川此名毋乃病之乎使悟而遇师川必曰枯者芽矣余因自思少亦喜吟老无所入乃独诵翫味心珠证道诸歌人多阅保宁雪窦诸老颂古亦时有此作或者正以逃禅讥之然则余以书生而喜古尊宿言句悟以衲子而弄穷秀才生活恐彼此皆病也昔鲁公扈赵齐婴问疾于扁鹊鹊谓公扈曰汝多于谋而寡于断谓齐婴曰汝少于虑而伤于专是为偕生之疾若换汝之心则均于善矣遂饮二人迷酒剖胷探心易而置之投以神药既悟如初其疾皆去世而有扁鹊其人余愿请之俾易吾与若之心使运使谈禅临济孙说文章各去其病庶无搀行夺市之疑则两得之矣上人以为如何
介石语录序
介石向在南山余尝一见之道貌粹然出语有味为其乡人也爱之为其名辈也敬之寂久矣侍者景恢乃以此录逺求着语余曰有句无句如藤倚树横说竪说如水漉月师既如此供通如此漏逗我又如何分雪虽然师尝七见浙翁末后举黄龙三关因缘遂得关南一拳打夫鼻孔有许防忉有许作畧生平受用不尽又欲分付后人究竟正为谁底介石耶浙翁耶黄龙耶昔人有云一字三写写焉乌成马何况又有上碑石者又有下注脚者莫将黒豆自换眼晴则木马嘶风泥牛入海去也
莆田方氏义庄规矩序
铁庵先生忠恵方公重名厚德之士也其拳拳族党一念盖今人所未有者既谱其六房之传而思有以振德之每曰文正范公吾所敬慕也如公大节固不可企独义庄尚庶几焉顾吾力微虽未能均及六房之众于吾礼部之后或庶几焉中岁居朝以直道不容而去滞留岭阃凡七年而没使其及还此志遂矣今寺丞君孝于其亲而追思其志切切不去心解章贡之印而归既经营荐福以祀长官之祠又剏筑本庵以守长官之基为其本房计逺矣乃即旧请琵琶槽之地隄而为田田成岁入石三百犹未足于用也又捐田五十石以足之于是取范公遗法依仿而行聚每岁之入等第给之姑自其亲且近者始故九世祖礼部而下若干人髙王父福平而下若干人冠笄有馈婚嫁有馈丧葬有馈男女之生有馈延师家塾教子若孙月有俸岁有供登科者庆遗之秋荐入学者资送之有其亲而贫者疎而贤者俭岁而有饥乏者非次而有患难者皆有以济助之是皆范氏旧规也每岁季秋又与族众共行忠惠之祀祭之仪器服牲牢献奠祝赞件件应法故其意盖曰馈者惠也徒惠非古也是必有以私淑之故器必如礼欲其因爼豆之数而知有作圣之学焉服必如礼欲其因衣冠之制而知有修容之学焉登降祼献有节则朝廷宗庙之事习焉尊卑饮拜有序则闺门孝睦之义着焉此其用意深逺又范规所无也况文正之子孙见于奉使公所纪坟山之集凡十世仅二百人今礼部而下三大房自祖父行以至兄弟几五百人方来之益未已也吁盛矣哉此又范氏所不及也昔钱公记姑苏义庄举晏子之事以明之乃曰晏之仁止于生前范之义垂于身后盖以禄赐之及不如义田之逺也余始亦是之既而思之不然也春秋之世阡陌未开田非国君所赐不可私得殿之邑既辞当时所有独北郭六十而已是所三等采地也采地废而后有义庄之名范公尝倡之今君能续之是又不可不知今昔之故也因并及之