周易阐真曰：先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体\(真体者，即丹田生物之元气亦吾拳中之横拳也\)未破之事，后天八卦，分阴分阳，有善\(善者，拳中气式之顺也\)有恶\(恶者，拳中气式之悖也\)，在造化中变动，乃真体已亏之事，真体未破，是未生出者\(未生出者即拳中起钻落翻未发之式也\)须当无为\(无为者，无有恶为\) 无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于未生以前面目\(即拳内阴阳未动以前形式\)，不使阴气有伤真体也，真体有伤，是已生出者\(即拳起落钻翻，发而不中也，\)须当有为\(有善有恶之为\)有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于既生以后面目，\(即拳中动静正发而未发之间之气力也\)，务使阳气还成真体也\(即还于未发之中和之气也，\)先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胚胎一气之中\(即归于横拳未起之一气也\)，顺化后天之阴，而保此一气也\(保一气者，不使横拳有亏也\)，后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也，阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物，从北别立乾坤再造炉鼎，行先天逆中行顺之道，则为九还七返大还丹矣。今以先天图移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴；真体已亏者，行有为变化之道 ，以术延命，顺中用逆，以复先天之阳，先后合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了，再以金丹分而言之。金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形，总而言之拳中气力上下内外如一也，此为易筋之事也，今借悟元子先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。