NOTES:

[1] Tous ces contes ne sont pas de Bonaventure Des Periers, quoique

publiés sous son nom, après sa mort; les éditeurs, Jacques Pelletier et

Nicolas Denisot, en ont ajouté plusieurs à la première édition, donnée

par Antoine Dumoulin en 1548.

[2] Dessinés.

[3] Interrompu.

[4] Cet avertissement doit être d’Antoine Dumoulin, éditeur des œuvres

poétiques du même Bonaventure Des Periers.

[5] Éloge, renommée.

[6] Pour _abboyer_.

[7] De plus, en outre.

[8] Triste, chagrin, morose.

[9] Diaboliques. Peut-être faut-il lire _calamiteux_.

[10] Ce prologue paroît avoir été écrit en 1538, peu de temps après

l’entrevue de Charles-Quint et de François I^{er} à Nice, où ils

dévoient traiter de la paix sous les auspices du pape Paul III, et où

ils conclurent seulement une trêve.

[11] Axiome.

[12] Le silence.

[13] Gêné, tourmenté.

[14] Allons, vite. C’est l’onomatopée dont se servent les charretiers

pour faire avancer leurs chevaux.

[15] On voit que ces deux noms étaient déjà populaires et passés en

proverbe avant que le comédien Hugues Guéru les eût adoptés au théâtre

dans les premières années du dix-septième siècle.

[16] Imitation bouffonne de Rabelais, qui, dans la harangue de son

Janotus de Bragmardo (_Gargantua_, chap. 19), place Londres en Cahors

et Bordeaux en Brie.

[17] Allusion à la naïveté de ce curé qui, voyant ses paroissiens

fondre en larmes à son sermon de la Passion, s’avisa, pour les

consoler, de leur dire: «Ne pleurez pas, mes amis: peut-être que ce que

je vous ai dit n’est pas vrai.»

[18] Terme de pratique, actes, mémoires.

[19] Le dernier huitain d’un vieux poème: _l’Amant rendu cordelier à

l’observance d’amour_, commence ainsi:

Plusieurs gens envoient à Rome,

Qui à leurs huis ont le pardon.

[20] S’éventent.

[21] S’altèrent, s’affaiblissent, se gâtent.

[22] Il faut sous-entendre _à les prendre loin_.

[23] Argumenté, discuté.

[24] Essayer, parce que les échansons faisaient l’essai du vin à la

table des princes.

[25] Quiproquo, qu’on écrivait alors _quid pro quo_.

[26] Entendront.

[27] Morosité, mauvaise humeur.

[28] Antonomase, emploi de l’épithète pour le nom.

[29] Le Plaisant. Ce personnage se rapporte assez à ce que la tradition

nous apprend des facéties de Rabelais à son lit de mort. Mais

Rabelais vivait encore à l’époque de la publication de ces Contes.

Pour reconnaître Rabelais dans ce passage, il faudrait supposer que

ce prologue, qui rappelle beaucoup son style et sa manière, nous le

représente comme mort sous le nom de _Plaisantin_, afin de pouvoir

citer quelques-unes des boutades hardies que les biographes ont depuis

attribuées à ses derniers moments.

[30] Aujourd’hui.

[31] Caillette était un fou en titre d’office sous François I^{er};

Triboulet avait eu le même emploi à la cour de Louis XII; mais Polite

fut seulement au service d’un seigneur, abbé de Bourgueil. En ce

temps-là, pour se donner des airs de prince, on avait un bouffon

domestique. Voyez la dissertation sur les fous des rois de France,

en tête des _Deux Fous_, dans le volume des Romans historiques du

bibliophile Jacob, faisant partie du _Panthéon littéraire_.

[32] Idée.

[33] Allusion aux notes de musique _sol, la, mi, la. La, la, mi, sol_.

C’est la réponse de Caillette.

[34] Lorsque saint Pierre renia Jésus-Christ.

[35] En son langage de Caillette. Guillaume Bouchet, dans sa _14^e

Sérée_, attribue à Triboulet cette naïveté.

[36] Pour: Les voici venir.

[37] Ce conte est le 277^e des _Facéties_ du Pogge, qui y fait figurer

un autre fou et un archevêque de Cologne.

[38] Cette plaisanterie est imitée dans le chap. 26 du _Moyen de

parvenir_.

[39] Cette définition de la folie de Triboulet est de Rabelais, qui

l’introduit dans le III^e livre de _Pantagruel_.

[40] Imitation de Rabelais, qui commence ainsi le prologue de son IV^e

livre: «Gens de bien, Dieu vous sauve et garde: où êtes-vous? Je ne

vous peux voir.»

[41] Bénéfices.

[42] Tout d’une voix.

[43] C’est-à-dire à leurs enfans propres. Un évêque faisant sa visite

s’arrêta chez un prêtre de son diocèse, dans la maison duquel il vit

deux petits enfants, et lui demanda à qui ils appartenoient, lui

ordonnant de dire la vérité. «Monseigneur, lui répondit-il, ce sont les

neveux de mon frère.» Le bon évêque se contenta de cette réponse, et ce

ne fut que quelques jours après qu’un prêtre de sa suite lui en apprit

le véritable sens.

[44] _Regraterie_, chez les revendeurs.

[45] Il vaudroit mieux lire _tour_.

[46] Jeu de mots sur _dignités_.

[47] Saupoudrée.

[48] Navets.

[49] Préparer.

[50] Le plus difficile à retenir, maintenir.

[51] Jeu de mots et allusion à un personnage du nom de Sevin. Il y

avait une ancienne famille d’Orléans, de laquelle étaient Adrien Sevin,

traducteur du _Philocope_ de Boccace, et Charles Sevin, chanoine de

Saint-Étienne d’Agen, ami intime de Jules Scaliger.

[52] Honteux, confus, penaud.

[53] Pour _maître-ès-arts_.

[54] Ouvrage italien de Baltazar Castiglione. Le conte dont il s’agit

est tiré originairement des fables d’Abstemius, fable IV de la 2^e

partie. Bandello (Nouv. LVI de la 3^e partie) rapporte le fait plus au

long, et nomme Gerardo Landriano, évêque de Côme et cardinal. Le même

conte est aussi dans le _Moyen de parvenir_, ch. 69.

[55] _Blanches_, notes de musique.

[56] Pour _ergo_, formule de l’argumentation scolastique.

[57] Étourdi, peu sensé.

[58] Danser.

[59] Signes.

[60] C’est-à-dire qu’elle accouchât.

[61] Motiver.

[62] C’étoient des branles de Bretagne.

[63] C’est-à-dire qu’ils n’étoient pas _Bretons bretonnants_, ou de la

basse Bretagne.

[64] Jeu de mots par allusion à _brettes_, signifiant des épées et des

femmes galantes ou bonnes lames.

[65] Jeu de mots imité de Rabelais, l. III, chap. 26, où frère Jean dit

à Panurge, en lui conseillant de se marier: «Deshui au soir fais-en

crier les bancs et le châlit.»

[66] Profité, hérité.

[67] Bon mot.

[68] Il en a été de ce mot comme de _lendit_, _lierre_, _landier_,

_luette_, etc., où l’article s’est incorporé.

[69] Autrefois _Maroilles_, en latin _Maricolæ_, _Mareoliæ_ et

_Mariliæ_, village de Hainaut, dépendoit d’une abbaye de l’ordre de

saint Benoît, diocèse de Cambrai. Comme les moines y étoient les

maîtres, leur familiarité avec les filles du village fit qu’elles

eurent mauvaise réputation; en sorte que, par une contre-vérité qui a

passé en proverbe, on a nommé _pucelles de Marolles_ celles qui ne le

sont pas.

[70] Les fous, en toute occasion, s’avancent et marchent les premiers.

«C’est le fol qui a commencé la danse,» dit Beroalde de Verville, chap.

45 du _Moyen de parvenir_.

[71] Formule de philosophie scolastique: On demande.

[72] Partager.

[73] Terme de logique qu’il fait semblant de prendre pour un titre

d’ouvrage ou pour un nom d’auteur.

[74] L. III, chap. 28, frère Jean dit à Panurge: «Si tu es cocu, _ergo_

ta femme sera belle; _ergo_ tu seras bien traité d’elle; _ergo_ tu

auras des amis beaucoup; _ergo_ tu seras sauvé.»

[75] C’est sans doute Louis XI. Cependant le serment de _foi de

gentilhomme_ que l’auteur lui met à la bouche sembleroit personnifier

François I^{er}.

[76] Toupie.

[77] Tout-à-fait, exclusivement.

[78] De condition, qualité.

[79] Molière et Montaigne ont répété plus d’une fois la même chose.

[80] Pour _de bonne heure_. Peut-être faut-il lire _d’heur_, par

bonheur.

[81] Dorénavant, depuis lors.

[82] Proverbe qui signifie qu’un exemple ne vaut rien s’il n’est imité.

[83] Permission, licence.

[84] Terme de la formule de l’ordination.

[85] Pourvu de bénéfices.

[86] Des morts.

[87] De la Vierge.

[88] C’est-à-dire, ordonné prêtre.

[89] Crochet pour pendre aux branches du mûrier le panier où l’on met

les mûres, qu’on ne pourrait cueillir autrement sans se tacher.

[90] Esprit familier, démon.

[91] Langage du pays de Caux.

[92] Interroger.

[93] Pour Eustache.

[94] Comment allait le commerce.

[95] Valet niais.

[96] Chant VII.

[97] On appelait _chaland_ un bateau plat qui amenait les marchandises

à Paris. De là le surnom de _chaland_ et _chalande_, appliqué aux

personnes qui apportaient du plaisir dans les lieux où elles se

rendaient.

[98] Dérobais.

[99] Frapper sur son drap, sur ses épaules.

[100] Jeu de mots sur _bâton_ et _bateau_.

[101] Le nom du consul Olibrius, qui fut empereur d’Occident en 472,

devint synonyme de _bizarre_, _original_, glorieux, etc.

[102] _Peigné_, frotté.

[103] Serges.

[104] Ce passage se retrouve presque mot à mot dans Henri Estienne, ch.

21 de son _Apologie pour Hérodote_.

[105] C’est-à-dire, en veine de folie.

[106] Usage, acquisition, _emplette_.

[107] Attendre, épier.

[108] On mettait autrefois l’argent sous l’aisselle, dans une poche

secrète qu’on appelait _gousset_.

[109] C’est-à-dire, qui s’embellissait tous les jours.

[110] Métaphore obscène tirée de la docilité routinière des mules de

procureurs, lesquelles venaient d’elles-mêmes se ranger le long des

_montoirs_ de pierre et présenter l’étrier à leurs maîtres.

[111] Image licencieuse, tirée du jeu de l’arbalète.

[112] Imité par La Fontaine (_le Faiseur d’oreilles et le Raccommodeur

de moules_), qui a complété ce conte en s’inspirant de Boccace et des

_Cent Nouvelles nouvelles_, III, _la Pêche de l’anneau_.

[113] C’est-à-dire, qui faisait un assez bon _trafic_.

[114] Voisinage.

[115] Dame, en patois lyonnais.

[116] De plus.

[117] Pour: ma foi!

[118] En pensée.

[119] Couverture.

[120] La procédure, le style de palais.

[121] Sournois, trompeur.

[122] Malice, niche, _tour_; de _chatterie_.

[123] Heurtait.

[124] C’est-à-dire, à pousser l’éteuf, balle de bourre.

[125] Expression proverbiale pour exprimer les coups qui avaient plu

sur son dos.

[126] Droit canon.

[127] Les écoles des Quatre-Nations étaient situées dans la rue du

Fouare, dite alors _du Feurre_.

[128] Des blancs d’œufs.

[129] La profession de barbier n’étant point séparée en ce temps-là de

celle de chirurgien.

[130] Pour _meurtri_.

[131] Alchimistes.

[132] Le sujet de ce conte était populaire avant Bonaventure Des

Periers; car dans le _Gargantua_ de Rabelais, ch. 33, un vieux

_routier_ dit à Picrochole, qui projetait la conquête du monde: «Toute

cette entreprise sera semblable à la farce du _Pot au lait_, duquel un

cordouannier se faisait riche par rêverie; puis, le pot cassé, n’eut de

quoi dîner.» La Fontaine a tiré de là _la Laitière et le Pot au lait_,

fable 9 du liv. III.

[133] Alchimie.

[134] Pas.

[135] Allumé leurs fourneaux.

[136] Bouché des vases avec du _lut_, enduit chimique.

[137] Sœur d’Aaron et de Moïse. Le livre publié sous son nom est

supposé, comme une infinité d’autres que les alchimistes ont attribués

à divers anciens philosophes, rois, etc. Le _bain-marie_ tire son nom

de cette Marie.

[138] Ceci est rapporté également par Jacques _de Voragine_, auteur

de _la Légende dorée_, et par Pierre _de Natalibus_, dans la _Vie de

sainte Marguerite_, le vingtième jour de juillet.

[139] Esprits, farfadets.

[140] Avec, en outre.

[141] Creuser.

[142] Anspessades, enseignes.

[143] Maudite vermine.

[144] Dorénavant.

[145] Bien nourris.

[146] Vivaces, selon La Monnoye.

[147] Proprets, coquets.

[148] Vifs.

[149] Sans y mettre la main.

[150] Pour _bétail_.

[151] Gueux, coquins.

[152] Travaillaient.

[153] Pionniers.

[154] Les diables. On croyait autrefois que la folie ou l’_estre_ des

poètes et des savants résultait de la présence d’un ver dans le cerveau.

[155] Égratigner.

[156] Les pourceaux, dans nos champs ensemencés, font beaucoup de

dégâts.

[157] Sempiternelles.

[158] _Pedisequa_, suivante.

[159] C’est-à-dire, jusqu’à être en danger de tomber à la renverse,

quand même elle aurait eu quatre pieds.

[160] Perchoir.

[161] Léchées, petits morceaux.

[162] Parcimonieusement.

[163] Avec.

[164] Garde.

[165] Pâté de venaison.

[166] Livré aux valets.

[167] Raillé, complimenté.

[168] Fit la mine. On dit encore _renfrogner_.

[169] Faire la paix.

[170] Rançonné.

[171] Apportes.

[172] Ce passage nous apprend que ces deux mots nouveaux n’étaient pas

encore admis dans la langue.

[173] Fat.

[174] Badin.

[175] Ignorant.

[176] Livre contenant les éléments de la langue latine; ainsi appelé du

nom de son auteur. On s’en servait dans les collèges.

[177] Nourrie, servie.

[178] L’assistance, l’assemblée.

[179] Testicules.

[180] Il avait d’abord été évêque d’Arras, ensuite de Boulogne-sur-Mer,

et enfin du Mans. Il mourut âgé de soixante-quatorze ans, en 1519, et

fut béatifié. On a de lui quelques traités de dévotion mystique.

[181] En patois manceau: Ne vous déplaise, sauf votre grâce.

[182] Car.

[183] Par ma foi! comme en italien _a fè_.

[184] Regardez, voyez ça.

[185] Se fit une hernie.

[186] Plainte en justice.

[187] Voy. Macrob, _Saturn._ II, 4.

[188] Dans la _Vie de Virgile_, par Tib. Claud. Donatus.

[189] Imité des _Cent Nouvelles_, nouvelle XXXVII, _le Bénétrier

d’ordures_.

[190] C’est une ironie. Voy. _Pantagruel_ (liv. II, chap. 15), sur une

_manière bien nouvelle de bâtir les murailles de Paris_.

[191] Cette expression doit signifier un homme _volage, coureur

d’amourettes_, dans le véritable sens du mot _discursus_.

[192] _Le Décameron_ de Boccace, où l’on voit de bons tours joués par

les femmes à leurs maris, livre qu’Agrippa, dans son traité _de Vanit.

Scient._, au chap. _de Lenonia_, appelle un excellent _maquereau_.

[193] Fameuse tragi-comédie espagnole, ainsi nommée du nom d’une

entremetteuse qui en est un des principaux personnages. Cette pièce,

en prose, commencée, dit-on, par Jean de Mena, le plus ancien poète

espagnol, au quinzième siècle, ou, selon d’autres, par Rodrigue Cota,

au commencement du seizième, a été achevée peu de temps après par le

bachelier Fernande Rojas.

[194] Sous cette impression.

[195] «Celle-là est chaste que personne n’a tentée.» On ne sait pas

l’auteur de cet hémistiche, qu’on attribue à Ovide.

[196] Ce mot me semble pris dans l’acception de _joutes, tournois,

jeux_, etc.

[197] La jalousie refroidit, et le froid commence par les pieds, comme

la partie la plus éloignée du cœur.

[198] C’est-à-dire, qui était adroit. Proverbe tiré du petit bâton avec

lequel les joueurs de gobelets font des tours de passe-passe.

[199] De commerce.

[200] Argus, qui gardait Io, métamorphosée en vache.

[201] C’était le fameux Olivier Maillard, qui mêlait le burlesque

aux plus sublimes mystères de la religion. Il prêcha sous Louis XI,

Charles VII et Louis XII. On ne sait pas positivement si ses sermons

ont été prononcés tels qu’ils furent imprimés, en latin mêlé de phrases

françaises.

[202] A l’italienne, _ohime lassa!_

[203] Salie, souillée.

[204] C’est-à-dire, de peau d’agneau à poil frisé.

[205] En se renfrognant.

[206] C’est-à-dire, du commun. Les Italiens disent de même _da

dozzina_, et _dozzinale_, par mépris.

[207] Pierre Lizet, né à Saint-Flour, en 1482, devint premier président

du parlement de Paris en 1529. Victime du ressentiment de la duchesse

de Valentinois et du cardinal de Lorraine, il fut accusé d’avoir parlé

insolemment du roi, et après s’être démis de sa charge, il se retira

dans l’abbaye de Saint-Victor, où il composa des livres de piété, que

Théodore de Bèze tourna en ridicule dans son _Passavant_.

[208] Le 7 de juin 1554, plus de dix ans après Des Periers, mort avant

l’an 1544; ce qui ne sert pas peu à confirmer ce qu’a dit La Croix du

Maine, que Des Periers n’est pas l’auteur de tous ces contes.

[209] Allusion au titre de l’épître macaronique de Bèze, sous le nom

de _Passavant_: _Responsio ad commissionem ibi datam a venerabili

domino Petro Lizeto, nuper curiæ Parisiensis præsidente, nunc abbate

Sancti-Victoris prope muros._

[210] Bèze, dans son _Passavant_, semble avoir affecté, en parlant

du livre du président Lizet, _Contra Pseudo-Evangelicos_, de dire

_pour la pareille_: _O Domine_, dit-il, _pro pari dicatis mihi si

vidistis librum domini nuper præsidentis_. Et Guillaume Bouchet, _Serée

14_, fait le conte d’un criminel qui, étant sur l’échelle, pria les

assistants de dire pour lui un _Pater noster_ à la pareille.

[211] En 1521, François I^{er} étant, le jour des Rois, à Romorantin,

comme il se divertissait à combattre à boules de neige contre le comte

de Saint-Pol et sa bande, un tison jeté par une fenêtre blessa le roi à

la tête: il fallut lui couper les cheveux. Les Suisses et les Italiens

portaient alors les cheveux courts et la barbe longue; François I^{er}

suivit cette mode, qui devint bientôt celle de toute la France.

[212] C’était un avocat distingué, qui devint conseiller du parlement

en 1553, après avoir plaidé dans la cause des massacres de la Cabrière

et de Mérindol.

[213] Merlin ou Mellin de Saint-Gelais, abbé du Reclus, contemporain

et émule de Clément Marot. Ses gracieuses et naïves poésies étaient

estimées à la cour de Henri II.

[214] Bonne mine.

[215] La Monnoye voit ici un jeu de mots, et dit que les _allants_

étaient des chiens anglais; mais ces _allants_ et _venants_ ne sont ici

que des gens de service fort affairés autour de leur maître.

[216] Malfaisant.

[217] Pièce de bois de sciage, carrée en long et plate.

[218] C’est-à-dire, ne le ménagea pas.

[219] Éreinté.

[220] Chaise.

[221] Ces mots ont tout l’air du commencement d’une vieille chanson.

[222] La Croix du Tiroir, ou Trahoir, ou Trioir, ainsi nommée d’un

supplice ou d’un marché, était le carrefour de la rue de l’Arbre-Sec.

[223] Voisinage.

[224] Alliage dont beaucoup de monnaies blanches étaient composées.

[225] Vieux deniers.

[226] Rêvait.

[227] Echoppe couverte d’une toile.

[228] Toutes les fois.

[229] Gros fil.

[230] Aux aguets, attentif.

[231] Couper la gorge.

[232] Nous trois clercs.

[233] Pour la bourse et pour l’argent.

[234] Il est digne et juste.

[235] Meurtre.

[236] C’est-à-dire, à parler français.

[237] Il y a un conte à peu près semblable dans les _Nuits_ de

Straparole, fable 4 de la IX^e nuit.

[238] De là _chatemite_.

[239] Douce, molle.

[240] Vais.

[241] Bon visage.

[242] Carbonnades.

[243] Employer.

[244] Indigne, ignorant.

[245] Italianisme (_si domanda_), pour _se nomme_.

[246] Paroissiale.

[247] Ce proverbe vient de ce qu’un chandelier se porte aisément où

l’on veut.

[248] C’était alors le prix d’une messe.

[249] Valeur, capacité.

[250] Chapelain, prêtre.

[251] Missel.

[252] Profit, grand bien.

[253] «Ce mot, dit La Monnoye, fait allusion à _pet_, _rot_, les deux

choses du monde les plus gaies: un _pet_ et un _rot_ chantant l’un et

l’autre du moment de leur naissance jusqu’à celui de leur mort.»

[254] Charles de Bourdigné, prêtre angevin, a écrit _la Légende dorée,

ou Vie plaisante de maître Pierre Fai-feu_, imprimée à Angers l’an

1532. Ce conte fait le vingt-et-unième chapitre de cette Légende, en

soixante-deux vers, dont les moins mauvais sont les deux derniers:

Car d’eux il eut, sans faire grand’bataille,

Houseaux de cuir pour ses bottes de paille.

[255] _Affieux_ signifiant _graine_, _plant_, et le chiendent étant une

mauvaise herbe qui étouffe les bonnes, cette expression figurée est

plus facile à expliquer qu’à traduire. La Monnoye dit que c’est _un

matois qui donne de l’exercice à ceux qui se frottent à lui_.

[256] Tours de matois, friponneries plaisantes telles qu’en faisait

le poète François Corbeuil, surnommé _Villon_, parce que de son temps

_ville_ signifiait tromperie. Voyez dans Rabelais une terrible facétie

de Villon contre le sacristain de Saint-Maxent. _Pantagruel_, livre IV,

ch. 13.

[257] Imitation de quatre vers de la fameuse ballade sur _frère Lubin_,

par Clément Marot.

[258] C’est-à-dire, pour augmenter la mauvaise chance.

[259] Ainsi nommé du verbe _copier_, dans le sens d’_imiter malignement

les manières de quelqu’un_ pour le rendre ridicule. Ménage, dans ses

_Origines de la langue française_, écrit: _les copieurs de la Flèche_.

C’était un proverbe dans ce temps-là, où les habitants de chaque

ville se trouvaient qualifiés par un sobriquet proverbial. Voyez les

_Proverbes et dictons populaires_ publiés par M. Crapelet.

[260] Quolibet consistant dans une allusion du mot _attrempé_, qui

signifie _posé_, _rassis_, _modéré_, au mot _trempé_, qui signifie

_mouillé_.

[261] Parce qu’on le ballottait, selon La Monnoye; mais il vaut mieux

entendre que la foule le pressait de toutes parts et le soulevait de

terre.

[262] C’est-à-dire, tout ce que tu demanderas.

[263] Transposition de mots burlesque, pour de _bon cuir de vache_.

[264] Après. On dit encore dans le peuple: _travailler après quelque

chose_.

[265] Italianisme: _Va via_, va son chemin.

[266] Confus.

[267] Jeu de cartes à trois personnes, espèce de lansquenet.

[268] De grand cœur, à souhait.

[269] Maquignon, matois.

[270] Le moment opportun.

[271] Messires; italianisme.

[272] Le comtat d’Avignon était gouverné par un cardinal, depuis que

les papes étaient rentrés à Rome.

[273] Il y avait un vieux manuel de droit intitulé: _Brocardia juris_.

[274] C’est le pont d’Avignon, désigné ici par une vieille chanson dont

le commencement est:

Sur le pont d’Avignon j’ouïs chanter la belle,

Qui en son chant disoit une chanson nouvelle.

[275] Pour _en avant!_

[276] C’est-à-dire, neuf mois.

[277] Par hasard.

[278] Ce titre, qui a été autrefois donné en Italie aux seigneurs les

plus qualifiés, y dégénéra dans la suite et fut enfin entièrement aboli.

[279] Perdu de vue, terme de palais.

[280] C’est un de ces italianismes qui étaient entrés en France avec

les Médicis, et qui devenaient chaque jour plus à la mode.

[281] Pendant ce temps.

[282] Fantasque.

[283] Toute semblable.

[284] Voyez la Nouvelle XXV.

[285] Bèze, dans son Passavant: _Et postquam veni, et me debotavi

audacter, quia nemo unquam mihi dixit pejus quam meum nomen_. Furetière

donne à ce proverbe deux explications opposées, l’une au mot _nom_,

où il dit _qu’on ne saurait dire pis que son nom à un homme quand il

est connu pour un scélérat_; l’autre au mot _pis_, où il dit tout

au contraire que ce mot s’entend d’un homme à qui on ne peut rien

reprocher.

[286] Langage de vieille.

[287] Petite ville à trois lieues de la Flèche.

[288] Les ouïes.

[289] On nommait ainsi des présents qu’on faisait aux enfants ou aux

valets à la fête de Pâques, parce qu’autrefois c’étaient des œufs durs

peints de diverses couleurs.

[290] Voir.

[291] Tarder.

[292] D’embonpoint.

[293] En 1556, plus de douze ans après la mort de Des Periers, qui

par conséquent n’a pas écrit ce conte, René du Bellay avait succédé,

comme évêque du Mans, à son oncle, le célèbre Jean du Bellay, poète,

ambassadeur de François I^{er}, et protecteur de Rabelais.

[294] Par corruption, pour _sainte Sesaut_, vierge du Maine au septième

siècle, en latin _sancta Sicildis_. On ne dit aujourd’hui ni sainte

Sesaut ni saint Chelaut, mais sainte Serote, qui est le nom d’une

commune du Mans.

[295] Pour _sobriquet_.

[296] A l’improviste.

[297] Dans la première édition et dans quelques autres qui

l’ont suivie, on lisait: _Comme si le diammour l’eût porté_; en

quelques-unes: _Comme si le dieu Amour_.

[298] C’est un bourbier, tel qu’il s’en trouve en divers endroits des

chemins du Bourbonnais. Le dehors, qui paraît sec et uni, ressemblant

à une grande tarte, invite ceux qui ne connaissent pas le terrain à

passer par-dessus, et ils enfoncent dans une boue liquide et infecte.

[299] Dépêchait, adressait.

[300] Coups de barrette ou chapeau.

[301] Fantaisie, vertigo.

[302] Pour _attendait que le chaud fût passé_.

[303] Mandataire, agent comptable.

[304] C’est-à-dire une petite chambre nattée. On prononçait autrefois

_jacopin_, à la manière des Toscans, qui disent encore _jacopo_ ou

_giacopo_. Les jacobins ont donné lieu à diverses expressions, telles

que _soupe à la jacobine_ et _tartes jacobines_.

[305] La ronfle, en Italie et en France, était une sorte de jeu aux

cartes. Peut-être avait-on donné le nom de _ronfle_ à ce jeu parce que

le joueur qui avait le plus haut point l’entonnait avec une espèce de

ronflement pompeux. Ici, _jouer à la ronfle_ n’est autre chose, par

allusion à cet ancien jeu, que dormir en ronflant.

[306] Ou _farfelu_, épais, dodu.

[307] Intervertirent.

[308] On dirait maintenant _à la fraîche_.

[309] La clôture d’un champ, dite _échalier_ parce qu’elle est faite

d’échalas.

[310] En avant.

[311] Ce sont trois vers de Clément Marot, dans sa fameuse épître au

roi _pour avoir été dérobé_. Scaron, qui apparemment n’avait pas manqué

de lire ces contes, semble avoir eu cet endroit en vue dans une scène

de son _Jodelet maître-valet_, où Lucrèce, qui parle à D. Fernand,

ayant fait entrer dans son discours quelques vers de Mairet, D. Fernand

lui dit tout aussitôt:

Ces vers sont de Mairet, je les sais bien par cœur;

Ils sont très à propos et d’un fort bon auteur.

[312] Les prévôts des maréchaux étaient des juges d’épée qui jugeaient

souverainement les voleurs, les vagabonds et les gens de guerre. Il

y avait en France cent quatre-vingts maréchaussées ressortissant de

la connétablie, qui avait son siége à la table de marbre du Palais de

Paris.

[313] Gilles Maillard, lieutenant criminel, contre qui Marot a fait

la sanglante épigramme intitulée _du Lieutenant criminel et de

Semblançay_. Il avait procédé avec tant de rigueur contre les nouveaux

hérétiques calvinistes, que son nom fut voué à l’exécration et au

mépris. Clément Marot faillit être une de ses victimes.

[314] Le 24 février 1525.

[315] Jacques de Lorge, capitaine de la garde écossaise de François

I^{er}, et père de Gabriel de Lorge, comte de Montgomery, qui eut le

malheur de causer la mort de Henri II dans un tournoi.

[316] Odet de Foix, seigneur de Lautrec, un des plus grands capitaines

de son siècle, commanda dans toutes les guerres d’Italie jusqu’à sa

mort, arrivée devant Naples le 16 août 1528.

[317] Il fallait dire _dans le Milanais_, que Lautrec avait presque

tout reconquis, à Milan près, en 1528.

[318] C’est la seconde des _Questions tabariniques_, part. I.

[319] On lit un fait analogue dans les _Mémoires du comte de

Bussi-Rabutin_. Son oncle, Hugues de Bussi, grand-prieur de France,

malade à la mort, venait de se confesser à un augustin, qui se retirait

avec son compagnon au moment où le comte de Bussi entra. Celui-ci

demanda à son oncle comment il se trouvait de ces bons pères. «Fort

bien, mon neveu, lui répondit-il; ils disent que j’ai l’attrition.»

[320] Cette ville a été ainsi appelée de _Juhel_, premier du nom, qui,

vers le milieu du douzième siècle, fit bâtir le château de Mayenne.

[321] Presque toutes les éditions, au lieu de _Cydnus_, mettent _Nus_;

quelques autres, _de Nus_. L’auteur avait probablement écrit _Cydnus_,

car la tradition fabuleuse introduite par Annius de Viterbe veut qu’un

certain Cydnus, fils de Ligur, ait donné le nom aux anciens peuples du

Maine, appelés premièrement par cette raison _Cydnomans_, et depuis

_Céomans_.

Sans recourir à Cydnus, ne pourrait-on pas dire que l’auteur, par _ce

bon pays Nus_, aurait entendu le pays du Maine, où il y avait plusieurs

fiefs tenus _en nuesse_, _à nu_, _nuement_, _de nu à nu_, _à pur_;

c’est-à-dire, immédiatement du prince? La Croix du Maine, dans sa

_Bibliothèque_, parle d’un Samson Bedouin, moine bénédictin de l’abbaye

de la Couture, auteur de plusieurs chansons, et, entre autres, de la

_Réplique aux chansons des Nuciens_ ou _Nutois_, autrement appelés

_ceux de Nuz_ au bas pays du Maine.

[322] Animal sans queue.

[323] Langage de renard.

[324] Occupés, affairés.

[325] Trait, dard.

[326] Machines qui repoussent rudement pour peu qu’on les touche.

[327] Juchoir, poulailler.

[328] Langage des chiens.

[329] Sociable.

[330] Délivrer.

[331] Pour _garnement_.

[332] Ce personnage s’est rendu célèbre à Paris, du temps de François

I^{er}, par la représentation des moralités, mystères et farces, qu’il

faisait jouer aux Halles, non loin d’un égout appelé _le Pont-Alais_,

dont il prit le nom. Il était à la fois auteur et acteur, comme son

contemporain Pierre Gringoire.

[333] Fat, orgueilleux.

[334] C’est-à-dire sans habit.

[335] Le théâtre était un échafaud à plusieurs étages.

[336] Au septième livre de la comédie des _Actes des Apôtres_, jouée

à Paris l’an 1541, composée par Louis Choquet, et imprimée cette même

année à Paris par les Angeliers, il y a un personnage de _Migdeus, roi

d’Inde la Majour_.

[337] La représentation. Pendant les _jeux_, tous les acteurs, en

costume, étaient rangés sur des gradins, en attendant le moment de

descendre sur la scène.

[338] Le prologue, compliment aux spectateurs.

[339] Pour _étuviste_.

[340] Henri Estienne, chap. 36 de son _Apologie pour Hérodote_, fait

connaître que c’était le curé de Saint-Eustache; ce qui est confirmé

par d’Aubigné, chap. 13 du liv. II de son _Baron de Fæneste_.

[341] Promenade des acteurs en costume pour annoncer le spectacle du

jour.

[342] Chapeau en forme de pain de sucre que portaient les soldats

albanais.

[343] Son nom et son surnom étaient, comme on l’a appris d’une vieille

épigramme, Marguerite Noiron.

[344] C’est-à-dire un maquereau, parce que c’est au mois d’avril que

l’on pêche le poisson de ce nom-là.

[345] Terme de trictrac, pour dire _trois_.

[346] Autre terme de trictrac, pour dire _six_, lorsque les dés amènent

deux trois.

[347] On a fait là-dessus un huitain, dont le titre est _De la réponse

de Margot Noiron à un gentilhomme qui avoit couché avec elle_.

[348] C’est-à-dire monter sur la poule. Quelques éditions ont

_chaucher_; d’autres, _chevaucher_.

[349] Allusion à une petite chanson de Clément Marot:

En entrant dans un jardin,

Je trouvai Guillot Martin

Avec sa mie Hélène,

Qui vouloit pour son butin

Son beau petit picotin...

Non pas d’aveine.

[350] Equivoque sur _force_, violence, et _forces_, grands ciseaux.

[351] Petite ville du Perche-Gouet, dans le diocèse de Chartres, sur la

rivière d’Ozane, à quatre lieues de Châteaudun et à vingt-cinq de Paris.

[352] En Normandie, sur la Rille, à neuf lieues de Rouen, entre Evreux

et Pont-Audemer.

[353] Lancelot du Lac et Tristan de Leonnois sont les deux plus fameux

chevaliers de la Table-Ronde. Le roman de Lancelot fut imprimé pour la

première fois à Paris, chez Antoine Verard, l’an 1494, en trois vol.

in-folio. Le roman de Tristan contient deux parties, qui font un assez

gros volume in-folio gothique.

[354] Touchant ce curé, voyez Henri Estienne, chap. 36 de son _Apologie

pour Hérodote_.

[355] La plus ancienne édition écrit _la reste_.

[356] Bourrues, fantastiques. La plupart des éditions ont _bigarrées_.

[357] A la justice de l’official.

[358] Ou _galloise_, gaie, joyeuse.

[359] Pour _corées_, comme les Parisiens prononçaient alors: c’est le

cœur, le foie, la rate, le poumon, soit du mouton, soit du veau. Le

tout s’appelle aussi _fressure_.

[360] Proprement, pot de terre, de fer ou de fonte. C’est un mot gascon.

[361] Draps, linges.

[362] Quelques éditions ont _douit_, qui signifie de même ruisseau,

canal, courant d’eau.

[363] On dit plutôt _de cu et de tête_.

[364] C’est un jeu de cartes à quatre. On donne quatre cartes à chacun.

Celui des quatre qui a le plus de cartes d’une même couleur a _le flux_

et gagne l’enjeu.

[365] On appelait _vin de coucher_ celui qu’on buvait avant de

s’endormir.

[366] Autour, auprès de.

[367] Milon, Miles d’Illiers, évêque de Chartres, mort à Paris l’an

1493.

[368] Jardins: de là le nom de _la Courtille_.

[369] C’est-à-dire jour maigre.

[370] Pourpoint à basques, attaché aux chausses avec des aiguillettes.

«Il n’y a guère qu’un siècle, disait La Monnoye en 1735, que les bonnes

gens aiguilletoient ainsi leur haut-de-chausses.»

[371] Pour _offertoire_.

[372] Patène.

[373] Bouchet, dans sa sixième _serée_, a rapporté ce conte, qu’il

applique à un cordelier, en y changeant diverses circonstances. Il

dit que le moine s’étant aperçu de ce qui faisait rire ces femmes, se

troussa jusqu’à la ceinture et leur dit: _Tenez, regardez, friandes:

vous croyez que c’est de la chair, et c’est du poisson_.

[374] Retroussa. Terme provincial fort usité à Dijon par les femmes du

menu peuple, qui disent qu’elles se _récorsent_, quand, après avoir

troussé leur robe, elles la rattachent par derrière.

[375] Bouchet, _serée_ 15, fait le même conte; mais l’original est

dans le livre intitulé _Mensa philosophica_, par Thibault Auguilbert,

Irlandais; traité 4.

[376] Ecclésiastique servant le curé pour les affaires de la cure.

[377] Terme de cour d’Eglise; requêtes ou plaintes présentées au juge

d’Eglise pour obtenir la permission de publier monitoire.

[378] Soufflé, fait des efforts, comme un bûcheron qui fend du bois et

fait _han_ à chaque coup de cognée.

[379] Ce curé de Saint-Eustache de Paris dont il a été question dans la

Nouvelle XXXII. On ajoute même qu’après avoir dit qu’il excommuniait

tous ceux qui étaient dans le trou, il fit réflexion que, parmi les

personnes nommées dans les _quérimoines_, se trouvaient l’évêque de

Paris et son official: il déclara donc qu’il exceptait ces deux-là. H.

Estienne, chap. 6 de l’_Apologie pour Hérodote_.

[380] Cicéron, au livre III _De la nature des Dieux_, compte trois

Jupiter et six Hercules.

[381] C’est une figure de rhétorique qui consiste à désigner quelqu’un

par un autre nom que son nom propre. _Antonomase_ est le mot d’usage.

[382] Chapelains.

[383] Infirme.

[384] C’est-à-dire, avoir mauvais air. Façon de parler venue des

anciens romans, qui appellent souvent _bois_ les lances des chevaliers.

[385] Petite ville sur l’Hérault, diocèse d’Agde, ainsi nommée de saint

Tibère, martyr, appelé ailleurs _saint Tiberge_.

[386] C’est-à-dire, que la chaleur diminuât.

[387] Cette prébende, appelée plutôt _théologale_, était établie dans

chaque église cathédrale ou collégiale, depuis le quatrième concile de

Latran, sous Innocent III, et affectée à un docteur en théologie, qui

prêchait tous les dimanches.

[388] Sillé-le-Guillaume, petite ville du Maine, entre Mayenne et le

Mans.

[389] C’est-à-dire, qui fît moins valoir son homme, qui fût moins digne

d’un homme raisonnable.

[390] Aller l’amble, comme les haquenées que montaient les dames.

[391] D’autres éditions portent _seille_, seau, ce qui exprime mieux un

tambourin.

[392] En outre, de plus.

[393] On les appelait _archers_, quoiqu’ils portassent la hallebarde,

parce qu’auparavant c’était un arc qu’ils portaient. La garde écossaise

a été en honneur auprès des rois de France depuis les services que les

Écossais rendirent à Charles VII contre les Anglais.

[394] Ou _tourdion_, diminutif de _tour_, petit mouvement léger. On

appelait ainsi les basses danses.

[395] _Fongner_ ou _foigner_, selon La Monnoye, signifiait gronder, se

dépiter, et vient de _foin!_ interjection d’impatience et de dépit,

dont alors on se servait en guise de juron.

[396] Il voulait dire: «_Ah! vous culetez._»

[397] Ce doit être quelque princesse ou la reine elle-même, au service

de qui la femme de l’Ecossais était attachée sans doute.

[398] Contraction de _sauf votre grâce_.

[399] Pour _fantasque_.

[400] Il entend ce que l’on nomme vulgairement les _Distiques de

Caton_, soit par allusion au livre que Caton le Censeur intitula

_Carmen de Moribus_, quoiqu’il l’eût écrit en prose, soit parce que la

doctrine morale contenue dans ces distiques a été jugée digne de Caton

lui-même.

[401] La Syntaxe de Despautère, publiée en 1513.

[402] C’est ainsi que commence la première églogue de Baptiste Mantuan.

Au seizième siècle, on lisait publiquement dans les écoles de Paris les

poésies latines de ce moine, aussi célèbres alors que celles de Virgile

et d’Horace.

[403] Colérique. On voit dans un passage de Rabelais que les pédants

seuls se servaient alors de ces mots nouvellement forgés du latin,

_iraconds_, _admirabonds_.

[404] Expérimenté, dressé, façonné.

[405] Cette réponse naïve a été imitée dans le _Moyen de parvenir_.

Sire George était malade: «Çà, mon ami, lui disait une dame, courage;

il faut prendre quelque chose. N’avez-vous rien pris aujourd’hui?—Sauf

votre grâce, madame, répondit-il, j’ai pris une puce à la raie de mon

cu.»

[406] Parce que les pots dont on se sert pour mettre la plume sont

toujours vieux et ébréchés.

[407] Pour _au sol_, _au rez-de-chaussée_.

[408] Cri des fauconniers provençaux en lâchant l’oiseau.

[409] A l’endroit.

[410] _Dia_, pour faire avancer les chevaux; _hau_, pour les arrêter.

[411] C’est-à-dire dans le plus petit espace; le _double_ était une

monnaie de cuivre valant deux deniers.

[412] Les coups de fouet lui faisaient aux jambes des espèces de

franges.

[413] L’épilepsie est appelée le _mal de saint Jean_, parce que saint

Jean guérit ce mal; mais on ne dit pas si c’est le précurseur ou

l’évangéliste.

[414] C’est-à-dire le diable.

[415] Ce doit être le commencement de quelque chanson de ce temps-là.

[416] Prononciation, débit.

[417] Dépensé.

[418] Ce mot a été masculin jusqu’au milieu du dix-septième siècle.

[419] Mine, figure.

[420] La soixante-quinzième des _Cent Nouvelles nouvelles_ a quelque

analogie, quant aux détails, avec celle-ci.

[421] Origine, naissance.

[422] En piteux équipage.

[423] Pour _ressemblait_.

[424] Atteint de ce vice.

[425] Enfance.

[426] Pâques, Pentecôte, Toussaint et Noël.

[427] C’est-à-dire à déjeuner.

[428] Manquait.

[429] C’est-à-dire à propos, à son désir.

[430] C’est-à-dire tant bien que mal.

[431] Aux noces de Cana, Jésus, entendant dire autour de lui: _Vinum

non habent_, changea l’eau en vin.

[432] Expression du petit peuple, qui rapporte pieusement tout à Dieu.

Rien n’est plus commun dans la bouche des bonnes vieilles que ces

espèces d’hébraïsmes: _Il m’en coûte un bel écu de Dieu_; _il ne me

reste que ce pauvre enfant de Dieu_; _donnez-moi une bénite aumône de

Dieu_. Quelquefois aussi, dans un sens tout ironique, on dira: _Je n’ai

gagné à son service qu’une belle sciatique de Dieu_.

[433] Le sens demande ici un verbe, car l’ellipse serait trop forte

autrement pour dire que cet homme tâtonne _environ_ autour de ce

fausset.

[434] Perdre.

[435] C’est-à-dire, en patois poitevin, il frappait bien du pied.

[436] Homme riche, mais de mauvaise foi. Il avait le secret d’une encre

chimique qui en moins de quinze jours s’effaçait d’elle-même et tombait

en poudre. On dit qu’ayant donné, pendant le cours d’une année, des

quittances écrites avec cette encre pour des sommes considérables,

il se fit payer une seconde fois par ses débiteurs, qui, ne pouvant

justifier du premier paiement, eurent tout loisir de donner au diable

Colin Brenot et ses quittances.

[437] C’est-à-dire tantôt en jurant, tantôt en bégayant.

[438] Habillements.

[439] Le contraire de _Benedicamus_, commencement d’un psaume;

c’est-à-dire sa piteuse aventure.

[440] Synonyme de _fausset_.

[441] En colère.

[442] Equivoque sur _à dos_, coups dans le dos. _Ados_ ou _à dots_ est

un mot poitevin.

[443] C’est-à-dire qu’elle n’y pût rien.

[444] On appelle _bannière_ la pièce d’étoffe qu’on accuse les

tailleurs de dérober en coupant un habit, parce qu’il y a dans cette

pièce de quoi faire une banderolle. On dit aussi par manière de

proverbe que _les tailleurs marchent les premiers à la procession_,

parce qu’ils portent la bannière. On lit dans le _Piovano Arlotto_ le

conte plaisant d’un tailleur qui vit en songe une vaste bannière que le

diable produisait contre lui au jour du Jugement, bannière composée de

tous les morceaux d’étoffe qu’il avait volés autrefois.

[445] Pour _layette_, boîte, coiffe.

[446] Jovien Pontan et d’autres ont écrit que le cardinal Angelo avait

coutume d’aller la nuit par une porte secrète dans son écurie pour y

dérober l’avoine de ses chevaux.

[447] Italianisme qui signifie: Voyez comment.

[448] Plusieurs éditions portent _allouoit_.

[449] Ou _fautelette_, comme on lit dans d’autres éditions.

[450] On parlait ainsi en Saintonge, en Bourgogne et dans quelques

autres provinces.

[451] Ortensio Lando raconte l’origine de ce proverbe dans son

_Cemmentario d’Italia_. Une femme qui voulait régaler sa commère fit

un pâté à l’insu de son mari; une pie babillarde, nourrie en cage dans

la chambre où le pâté venait d’être fait, ne manqua pas, lorsque le

maître rentra, de répéter plusieurs fois: «Madame a fait un pâté.—Oh!

oh! dit-il, et où est donc ce pâté? n’y a-t-il pas moyen de le

voir?—Prenez-vous garde, répondit la femme, à ce que dit une bête? Il

n’y a point ici de pâté; vous devez m’en croire plutôt qu’une pie.» Le

mari, prenant cela pour argent comptant, sortit; mais il ne fut pas

plus tôt sorti, que la femme court à la cage, prend la pie, et, par

vengeance, lui pelle la tête. Le lendemain, un frère quêteur étant venu

à la porte demander l’aumône, capuchon bas, la pauvre pie, qui lui vit

la tête rase, crut qu’on la lui avait ainsi pelée pour avoir parlé de

pâté: «Ah! ah! lui cria-t-elle, tu as donc parlé de pâté!»

[452] Bons mots, boutades, reparties.

[453] Jacques Colin, d’Auxerre, a passé pour l’homme de son temps qui

savait le mieux sa langue. L’honneur qu’il eut d’être secrétaire de

François I^{er} lui donna beaucoup de crédit auprès de ce prince, et le

mit en état, comme il affectionnait les lettres, de favoriser ceux qui

en faisaient profession. Cependant il se vit disgracié en 1527, et sa

mort arriva peu de temps après. Il fut le protecteur d’Amyot, de Melin

de Saint-Gelais, de Clément Marot, etc.

[454] Couvent de Bourges desservi par des chanoines réguliers de saint

Augustin.

[455] Tabourot, dans ses _Bigarrures_, au chapitre _des Entend-trois_,

dit qu’un avocat ayant allégué ce précepte, qu’il attribuoit à saint

Ambroise: «Il faut se garder du devant d’une femme, du derrière d’une

mule, et d’un moine de tous côtés,» à l’issue de l’audience, la partie

adverse, qui était un abbé, lui soutint que saint Ambroise n’avait

rapporté ce passage nulle part. L’avocat maintint vraie sa citation;

l’abbé gagea qu’elle était fausse, et perdit, l’avocat lui ayant

fait voir dans les contes de Des Perier le proverbe, qui n’est pas,

il est vrai, de saint Ambroise, docteur de l’Église, mais bien de

l’abbé de Saint-Ambroise, Jacques Colin, que François I^{er} appelait

familièrement _Saint-Ambroise_.

[456] Se revengeait, prenait revanche.

[457] Ps. 58.

[458] Depuis le mois d’octobre 1539, date de l’ordonnance de François

I^{er}.

[459] Pourpoint.

[460] Jérôme Fondulo, ou Fonduli, était de Crémone. Il a demeuré

long-temps en France, tantôt à Paris, tantôt à Lyon, où il vivait en

1537. Sa maigreur était proverbiale.

[461] Cette plaisanterie est prise de Rabelais, liv. I, chap. 40.

[462] Rebrousse, retrousse.

[463] Pour _émoussé_, _écrasé_.

[464] Ou _trapu_, carré.

[465] C’est-à-dire savait bien se servir de son épée. Cette locution

est employée ici dans un sens obscène.

[466] Façon de parler ridicule, employée peut-être ici pour se moquer

de ceux qui en usaient.

[467] C’est-à-dire du temps qu’il faisait la vie, courait le guilledou.

[468] La Monnoye pense qu’on doit lire _représentation_.

[469] Pour: la lui tint.

[470] Allusion à _de façon suis royal_, anagramme de _François de

Valois_, faite par Marot.

[471] Le nez de François I^{er} laissa de tels souvenirs dans le

peuple, qu’on disait encore au dix-septième siècle: _le roi François

grand nez_, ou _le roi grand nez_.

[472] Suivant La Monnoye, _se passait aisément_ signifierait _se

suffisait aisément_, de l’italien _passarsi_; quant à _n’avoir autre

enfant_, il faudrait sous-entendre _pour_, c’est-à-dire _parce qu’il

n’avait point d’autre enfant_. Mais il est plus naturel d’interpréter

cette phrase: «Il se consolait aisément de n’avoir pas d’autre enfant.»

[473] Pour le voici.

[474] Plaisanterie.

[475] C’est-à-dire les abattis de la bête.

[476] En ce temps-là, on avait coutume de donner des aubades ou

sérénades aux personnes de l’un ou l’autre sexe pour lesquelles on

voulait manifester de la considération.

[477] Accident.

[478] Le sens voudrait que ce _même_ fût remplacé par tout autre mot;

il faut lire sans doute: _mettre à néant_.

[479] Équivoque sur _commentatores juris_.

[480] Terme populaire, par lequel on entendait un homme non seulement

allègre et dispos, mais étourdi, trop vif, remuant jusqu’à en être

incommodé.

[481] A la gasconne, pour: le chancre.

[482] Ensuite.

[483] Ou galimard, étui d’écritoire.

[484] Génois. On disait anciennement _Genevois_, par une composition

bizarre du français _Gênes_ et de l’italien _Genovesi_.

[485] Ces mots, adressés par la reine des Volsques au Ligurien Aunus,

et depuis à tous les Liguriens, font le commencement du vers 715 du

onzième livre de l’Enéide.

[486] Accaparer, se ménager.

[487] Tabourot, chap. 7 de ses _Bigarrures_; Bouchet, _serée 3_,

et plusieurs autres, ont fait mention de cette équivoque, mais

postérieurement à Des Periers.

[488] Rendre sage.

[489] Pour _colporter_.

[490] Médisante. _Guépin_ était le sobriquet ordinaire des habitants

d’Orléans.

[491] Chassenée, sans son _Catalogus gloriæ mundi_, partie 10,

considér. 32, dit que, de son temps (c’est-à-dire au commencement du

seizième siècle), on donnait aux universités de France et d’Italie les

épithètes suivantes: les _flûteux et joueux de paume de Poitiers_, les

_danseurs d’Orléans_, les _braguars d’Angiers_, les _crottés de Paris_,

les _brigueurs de Pavie_, les _amoureux de Turin_, les _bons étudiants

de Toulouse_.

[492] Assuré.

[493] Pour _aboyer_.

[494] Les êtres.

[495] Chiens de chasse criards.

[496] Lapins. Il y a ici une équivoque obscène.

[497] Les Vaudrey, d’une ancienne et illustre famille de la

Franche-Comté, ont passé pour intrépides. Gilbert Cousin (_Gilbertus

Cognatus_) les traite de héros; et leur histoire effectivement, de

même que celle des héros, a été mêlée de beaucoup de fables; témoin

le seigneur de Vaudrey dont il est parlé dans cette nouvelle; témoins

encore les amours romanesques de Charles de Vaudrey et de la dame de

Vergy, dans le quatrième volume des _Nouvelles_ du Bandel.

[498] pour bizarrerie.

[499] Corcelet fait de mailles ou boucles de fer entrelacées. Le

diminutif _jaquette_ signifie en général une robe, un habillement.

[500] C’est-à-dire, l’esprit à l’envers.

[501] On ne dit plus que le pont de Sé, au singulier.

[502] Ces ponts de bois ont été remplacés par un seul pont de pierre,

long de mille pas.

[503] Parapets.

[504] Interjection populaire: regarde, vois, tiens.

[505] Borderie, petite métairie trop peu importante pour une paire de

bœufs, et qui est desservie par des ânes.

[506] Un peu.

[507] Espèce de grosses poires d’hiver, à chair ferme et parfumée. Il y

avait aussi des _pommes de râteau_.

[508] Ou _ardi_, liard, en langage toulousain.

[509] Ancienne exclamation, qui peut venir du latin _sic_. Rabelais

dit: _Sec, au nom des diables!_

[510] Pigeons sauvages, bizets.

[511] Ramiers.

[512] Mot toulousain qui paraît corrompu. Ce sont peut-être des perdrix.

[513] Pour _maître d’hôtel_, majordome.

[514] C’est-à-dire de quel vin.

[515] Clément Marot, dans son _Dialogue des deux amoureux_, avait le

premier donné un exemple de ces réponses par monosyllabes. Rabelais

a imité cette nouvelle de Bon. Des Periers, dans le cinquième livre

du _Pantagruel_, où frère Fredon épuise, pour ainsi dire, tous les

monosyllabes de la langue. Ce cinquième livre ne fut publié qu’en 1562,

après la mort de Rabelais; le recueil de Bon. Des Periers avait paru en

1549.

[516] C’est-à-dire avait ôté sa robe de moine.

[517] Pour _estomac_.

[518] On disait aussi: il se pensa.

[519] La Monnoye croit devoir lire _égarément_, c’est-à-dire à la

volée, inconsidérément.

[520] Pour _afin que_.

[521] On dit aujourd’hui: pays perdu.

[522] Une poignée, une pincée.

[523] Le surlendemain.

[524] C’est-à-dire: Oh! par ma foi, seigneur, vous dites bien la vérité.

[525] On dit aujourd’hui: tirer les vers du nez. Ce proverbe vient des

charlatans, qui, en voyant quelqu’un atteint de folie, disaient qu’il

avait un ver dans la tête, et offraient de l’en tirer. C’est là ce

qu’anciennement on appelait le _vercoquin_.

[526] C’est-à-dire: oui, certes bien, c’est un homme.

[527] C’est-à-dire, très-grossier; le bureau, ou bure, étant une étoffe

de grosse laine qui paraît moins fine encore lorsqu’elle est teinte.

[528] L’ordonnance commençait par _recipé_, c’est-à-dire _prenez_.

[529] C’est-à-dire des mouchoirs et des chemises.

[530] On dit maintenant: _coq en pâte_. Cette expression vient de ce

qu’on met sous un panier à claire-voie la volaille qu’on veut empâter,

engraisser.

[531] Affaires.

[532] La poche du juste-au-corps.

[533] A la loterie.

[534] C’est le Pogge qui fait le conte de ce médecin.

[535] Le même conte se trouve dans le premier livre des _Faceti e

motti_ de Louis Domenichi.

[536] C’est-à-dire qu’il se mit d’accord, d’intelligence.

[537] C’est-à-dire sans l’avoir battue de la bonne manière. _Donner

dronos et le chaperon de même_ signifiait, selon La Monnoye, _fouetter

et mitrer_ un coupable. Cette expression est prise ici au figuré.

[538] C’est-à-dire le diable vous aura rendu un mauvais service.

[539] Forger sur l’enclume.

[540] C’est-à-dire, en termes couverts, pris le déduit; par allusion à

la pâte que l’on jette dans le moule à faire les gauffres.

[541] C’est-à-dire qu’il jurait le nom de Dieu.

[542] Débarrasser, délivrer.

[543] Fatigue.

[544] Testicules.

[545] C’est le sujet de la 85^e des _Cent Nouvelles nouvelles_,

intitulée _le Curé cloué_.

[546] Expéditions.

[547] Ces prévôts étaient établis dans toutes les maréchaussées de

France ressortissant au tribunal des maréchaux, qui avait son siége à

la table de marbre du palais de Paris.

[548] Arrêt.

[549] Pour _dérobé_.

[550] Pour _bien_, suivant la prononciation de ce prévôt des maréchaux.

[551] Imité par La Fontaine: _Les Lunettes_, IV, 12.

[552] C’est-à-dire dont il n’y avait pas une...

[553] Imagination.

[554] En même temps.

[555] Travailler.

[556] Pour _fil_.

[557] Il faut lire certainement _elle_.

[558] C’est-à-dire _en bon point_, en bon état.

[559] Le Petit-Pont à Paris n’a pas changé de nom depuis la démolition

du petit Châtelet, qui le séparait de la rue Saint-Jacques.

[560] On appelait ainsi autrefois dans l’université de Paris les

écoliers qui changeaient souvent de collége, à cause de leur

ressemblance avec ces oiseaux nommés _martinets_, qui changent tous

les ans de demeure, venant au mois de mars et s’en retournant à la

Saint-Martin.

[561] Pour _morue_.

[562] C’est-à-dire lui chanta pouille, lui dit des injures.

[563] C’est le nom qu’on donnait aux valets des régents de collége. Le

nom de _Jean_ était ridicule ou méprisable, à force de devenir commun.

[564] Dans le sens de _badin_, _facétieux_.

[565] Au lieu de _per Deum_, jurement déguisé. On dit encore

_pardienne_, qui vient de _per diem_. Un bon curé disait que c’était

le jurement de David, et le prouvait par le verset 6 du psaume 120:

_Per diem sol non uret te_. On avait inventé dans notre langue une

infinité de correctifs à ce jurement, tous plus ridicules les uns que

les autres: _Pardi_, _pardienne_, _pargué_, _parguienne_, _parguieu_,

_parbieu_, _parbleu_, _pardigues_, _pardille_, _pardine_, _pargoi_.

[566] Méchante.

[567] L’écolier n’avait juré que _per diem_; le régent, croyant, comme

Laroche-Thomas, que le pluriel avait plus de force, jure _per dies_.

[568] C’est une phrase des prédicateurs burlesques Olivier Maillard ou

Michel Menot: _Ponere aliquem ad metam non loqui_, mettre quelqu’un en

termes de ne pouvoir parler.

[569] Pour _rôles_, rouleaux de papier, catalogues.

[570] Ecoliers externes, ou qui ne demeuraient pas dans la collége,

nommés alors _galochers_ et depuis _galoches_, parce qu’ils portaient

des galoches pour se tenir les pieds secs en allant au collége.

[571] C’était sans doute l’enseigne d’un cabaret renommé dans le

quartier de l’université.

[572] C’est le latin _infanda_, dont on ne peut parler sans horreur. Il

paraît que les mots _détestable_, _exécrable_ et _abominable_ n’étaient

pas encore admis dans la langue usuelle.

[573] La Monnoye croit devoir mettre ici _là-dessus_, au lieu de _la

déesse_.

[574] Le grand dictionnaire polyglotte de Calepin avait fait donner le

nom de _calepin_ à toute espèce de vocabulaires.

[575] C’est-à-dire en sûreté, comme un criminel poursuivi se retirant

dans certains lieux d’asile.

[576] Ancien collége de Paris, fameux par la pédanterie de ses régents

et par sa malpropreté. Il fut supprimé à la révolution, et ses

bâtiments servent aujourd’hui de prison militaire, au coin de la rue

des Sept-Voies.

[577] Amorces.

[578] Ce verbe doit être employé ici dans le sens de _faisoit des

présents_.

[579] En particulier.

[580] Lui donna courage et espérance.

[581] Considération, égard.

[582] Cette expression proverbiale vient de ce que les bonnes gens

attribuent des vertus merveilleuses aux herbes cueillies la veille de

la Saint-Jean.

[583] Pour _fromage_.

[584] Il faisait une petite pause.

[585] Exclamation, serment de femme, qui semble une ellipse de: _Par

mon âme, dea!_

[586] C’est-à-dire, en les _guignant_ de l’œil. La vieille tour

d’Étampes se nomme _tour de Guignette_, parce que, placée sur un

monticule, elle _guignait_, pour ainsi dire, les environs.

[587] La Monnoye met ici une note que les éditeurs ont sans doute mal

lue: «_Sit modo_, comme si l’on écrivait _soit mon_, prononçant _soit_

par _sait_.» Dans le vieux langage, _mon_ se prenait quelquefois pour

_donc_; ainsi, _à savoir mon_ signifie _à savoir donc_. _C’est mon_

équivaut à _or donc_, _oui-dà_, _vraiment_, etc.

[588] Voyez, sur cet italianisme, une note de la Nouvelle XXV.

[589] Se moquerait.

[590] Quand ce fut au tour de la veuve de parler.

[591] «Le blason, dit Thomas Sibilet, chap. X de son _Art poétique_,

est une perpétuelle louange du continu vitupère de ce qu’on s’est

proposé blasonner.» Épigramme, portrait satirique.

[592] Pour _maudissons_, malédictions.

[593] Ce sont les premiers mots de l’épître qui sert de préface aux

_Distiques_ de Caton.

[594] Patois d’Avignon.

[595] «Aimez vos parents.» C’est le deuxième précepte de Caton.

[596] L’esquinancie.

[597] «Portez honneur à vos proches.» C’est le troisième précepte de

Caton.

[598] «Fréquentez les gens de bien.» Septième précepte de Caton.

[599] Imprécation mitigée par la négation _n’aie_. C’est comme si elle

eût dit: _Maugré bieu de toi_.

[600] Sixième précepte de Caton: «Accommodez-vous au temps.»

[601] Des Periers entend par là un mauvais petit poème, _De moribus

in mensâ servandis_, qui était alors à l’usage des basses classes,

commençant ainsi:

Quos decet in mensâ mores servare docemus

Virtuti ut studeas litterulisque simul.

Jean Sulpice de Veroli, qui en est l’auteur, vivait sur la fin du

quinzième siècle.

[602] Ou _pasquil_, épigramme ou satire qu’on attachait à la vieille

statue de Pasquin, à Rome, et qui bravait alors la puissance des papes.

[603] En français, _de Haut-Manoir_. C’est celui dont on fait le

conte suivant. Un jour, vantant sa noblesse: «Il suffit qu’on sache,

disait-il, que je suis sorti de Haut-Manoir.—Vous! lui répondit un

rieur, vous, sorti de Haut-Manoir! et comment cela pourrait-il être?

votre mère était une Anglaise, de la maison de Bacon.»

[604] Faible, sans consistance, malléable.

[605] Arrêts.

[606] Dire des sottises, comme font les bateleurs.

[607] C’est le nom latin qu’avait pris Jean de Bolton, religieux de

Saint-Antoine de Vienne. Son traité _de Arca Noe_ a été imprimé pour la

première fois, à Lyon, in-4^o, en 1554, plus de dix ans après la mort

de Des Periers, qui, par conséquent, n’a pu le citer ni avoir écrit ce

conte. Voici les paroles de Joannes Buteo, page 19: _Quamquam sunt qui

putent mures in Arca non fuisse, et id genus similia, propterea quod ex

corruptione nascantur._

[608] C’est-à-dire l’un disait d’une manière, et l’autre de l’autre.

[609] Griffon. C’était alors le synonyme vulgaire de greffier.

_Griffant_ est mis pour _griffonnant_.

[610] Pour _ressemblait_.

[611] Toutes les éditions portent _que_; nous nous sommes permis ce

changement pour la clarté de la phrase.

[612] On dit aujourd’hui dans le même sens: Défiler son chapelet.

_Râtelée_ s’entend de ce que l’on a sur le cœur.

[613] Ce n’est pas une façon de parler extraordinaire, comme le dit La

Monnoye, mais sans doute une faute de copiste. Nous proposons de la

corriger ainsi: _du prix_ ou _du poids de 80 ou 100 écus_.

[614] Il entend le cinquième concile de Latran, commencé en 1512 sous

Jules II, et fini en 1517 sous Léon X, dans la onzième session duquel

on approuva le concordat fait entre Léon X et François I^{er}, en 1516,

et la bulle du 19 décembre suivant, par laquelle, du consentement de

François I^{er}, le pape révoquait et abrogeait la Pragmatique ou les

libertés de l’église gallicane.

[615] Cette naïveté est empruntée à Rabelais, livre III, chap. 39;

lequel troisième livre de Rabelais n’a été imprimé pour la première

fois qu’en 1546, deux ans après la mort de Des Periers.

[616] On nommait ainsi le peuple, depuis la révolte des

_Jacques-Bonhomme_ sous Charles V.

[617] _Piètre_ ou mauvais visage.

[618] C’est-à-dire grommelant, en remuant les babines, comme les singes.

[619] Mécontente.

[620] Les gens de guerre, et surtout les lansquenets, portaient des

habits avec des crevés et des chausses _déchiquetées_.

[621] Pour _ailes_; c’est-à-dire _décrétales_.

[622] Homenas, dans Rabelais, livre IV, chap. 52, où sont reproduits

ces quatre vers, dit que _ce sont petits quolibets des hérétiques

nouveaux_. Nul auteur plus ancien que Pierre Grosnet, qui écrivait vers

l’an 1536 ou 1537, n’a rapporté ce dicton.

[623] _Cueilleur de prunes_, ou plus communément _cueilleur de pommes_,

se dit d’un homme sans habit, qui a un tablier sale retroussé autour de

lui.

[624] Il vaut mieux lire _rat_.

[625] Marchands, maîtres dans les corps de métier.

[626] Quand on dit qu’un homme est _fou par bémol et par bécarre_, on

entend qu’il l’est par nature, parce que, dans les termes de l’ancienne

gamme, _chanter par nature_, c’est passer de _B mol_ en _B carre_ par

nature.

[627] On sait la réponse de Caton en pareille rencontre. Un homme qui

portait un coffre le heurta, et tout en le heurtant lui dit: _Gare_.

«Est-ce, lui demanda Caton, que tu portes autre chose que ce coffre?»

Cicéron, livre 2, _de Oratore_.

[628] Crocheteur de la place de Grève, à qui ses crochets tiennent lieu

d’ailes.

[629] Quelques éditions écrivent _philofole_.

[630] D’Ouville, ou plutôt Bois-Robert, sous le nom de son frère

d’Ouville, page 54 de la III^e partie de ses Contes, dit que c’étaient

deux jésuites qui demandaient le chemin de Pamperoux à un laboureur

poitevin, lequel feignait de ne les pas entendre et ne parlait qu’à ses

bœufs. Enfin, après avoir long-temps exercé la patience de ces pères,

quand il sut qu’ils étaient jésuites, il leur dit qu’ils le prenaient

pour un autre, et qu’il n’était pas si sot que de se mêler d’apprendre

la moindre chose à des gens qui savaient tout.

[631] Rien n’était plus commun parmi les Grecs et les Latins que ces

sortes de souhaits.

[632] Le laboureur. Cette expression vient de ce que, dans certaines

provinces, on aiguillonnait les bœufs au labour avec une espèce de

longue pique.

[633] Ce sont des noms que les paysans du Poitou donnent à leurs bœufs,

par rapport à la couleur du poil de ces animaux: _garea_, de _varius_,

bigarré; _frementin_, pour _fromentin_, de couleur de froment;

_brichet_, pour _bourrichet_, d’un gris tirant sut le roux.

[634] Viens après moi; tu vas bien clopin clopant.

[635] Pour _siffle_, en patois.

[636] A vous échauffer jusqu’à en suer comme dans une étuve.

[637] C’est-à-dire: Michel, cet homme demande le chemin de Parthenay;

n’est-ce pas de ce côté-ci, en descendant?

[638] Il m’est avis que c’est par deçà.

[639] C’est-à-dire: Quand vous serez à cette grande croix, tournez à

droite, et puis allez tout droit; vous ne pouvez manquer.

[640] Voici la traduction du patois poitevin: Ce chevreau, monsieur?...

le voulez-vous avec la mère? Da, il est bon, ce chevreau!... Pesez,

monsieur, comme il est gras... La mère n’en a encore porté que deux...

Ne voulez-vous qu’une parole? Je vois bien qu’il ne faut pas vous

surfaire... Ma foi! il ne vous coûtera pas moins de cinq sous et demi.

[641] Patois, idiome.

[642] Village à trois lieues de Châtelleraut et autant de Poitiers.

[643] Chasse au courre et au vol.

[644] La merdé! j’ai vu le roi d’aussi près qu’aucun: il a le visage

comme un homme; mais je parlerai à ce beau sergent qui mit avant-hier

ma charrette et mon bœuf en la main du roi. La merdé! il n’a pas la

main plus grande que moi.

[645] C’est une des principales églises de Poitiers, qui compte saint

Hilaire au nombre de ses premiers évêques.

[646] A l’Université, avec ou comme les _grimauds_.

[647] Compatriotes, en patois poitevin. _Caméristes_, c’est-à-dire en

chambre, à l’enseigne du _Bœuf couronné_.

[648] Rapetassés.

[649] C’est-à-dire: A mon fils Michel... au _Roi des bœufs_ ou

auprès... Michel, mande-moi lequel c’est qui est mort, de ton frère

Guillaume ou de toi; car j’en suis en une grande peine. Du reste, je

veux bien t’avertir qu’on dit que notre évêque est à Dissai: vas-y pour

prendre couronne (tonsure de prêtre); et la prends bonne et grande,

afin qu’il n’y faille pas retourner à deux fois.

[650] Château en Poitou, sur le Clain.

[651] En poitevin, c’est Poitiers.

[652] Mon père, je vous avertis que ce n’est pas moi qui suis mort;

mais c’est mon frère Guillaume: il est bien vrai que j’étais plus

malade que lui, car la peau me tombait comme à un cochon.

[653] Contredire, disputer.

[654] Les proverbes n’étaient pas favorables aux gentilshommes de cette

province. On disait: _Gentilhomme de la Beauce, qui garde le lit quand

on refait ses chausses, et qui vend ses chiens pour avoir du pain_.

[655] En patois beauceron, chaudeau.

[656] Ou _gobets_, morceaux.

[657] Péter.

[658] Pour _en voilà_.

[659] Messire Jean Melaine ressemble assez au carme de la 83^e des

_Cent Nouvelles nouvelles_.

[660] Gorger, rassasier.

[661] Aujourd’hui _cellerier_.

[662] A l’office.

[663] C’est-à-dire avec l’impatience d’un chasseur qui entend le son du

cor et le cri des chiens.

[664] _Atteindre_ se prend ici pour _aveindre_.

[665] Un pain, non pas de la qualité, mais de la grosseur de ceux qu’on

coupe par morceaux pour la soupe des lévriers.

[666] Mesure à vin, ainsi appelée parce qu’elle tient quatre chopines.

[667] La Guiche, valet de pied du prince de Condé, Henri de Bourbon,

deuxième du nom, gagea de manger une éclanche pendant que midi

sonnerait, pourvu qu’auparavant elle fût coupée en morceaux, et gagna

la gageure. Il est fait mention de ce La Guiche dans une gazette

bouffonne imprimée à Dijon en 1633: _L’art admirable de La Guiche pour

manger méthodiquement un membre de mouton pendant que douze heures

sonnent_.

[668] On a dit depuis: _Comme fit le roi François I^{er} devant Pavie_.

Ce proverbe: _comme fit le roi devant Arras_, vient de ce qu’en 1477

Louis XI, indigné contre les habitants d’Arras, fit tirer jusqu’à la

dernière pièce de son artillerie sur leur ville, pour se venger de

leurs insolences.

[669] Il vaut peut-être mieux lire _pierre_, comme portent plusieurs

éditions. On appelait _pierre_ toute espèce de boulet, parce que les

premiers boulets de canon furent en effet des pierres de grès arrondies.

[670] C’étaient des pois cuits seulement avec de l’eau, du sel et de

l’huile.

[671] Pour _morue_.

[672] C’est-à-dire qu’il ne lui fit point de grâce, parce que, en

termes de chancellerie romaine, quand on dit qu’une provision est

expédiée _en forme commune_, on entend qu’elle est expédiée sans grâce,

sans privilège.

[673] Allusion à _patenôtre_, _Pater noster_.

[674] Cuirasse de brigand.

[675] Casques. On les appelait _morions_ à cause de leur couleur noire.

[676] Arquebuses.

[677] La caque était un quart de muid.

[678] La Monnoye aurait dû nous apprendre quel est ce roi _Cambles_

ou _Cambletes_. Je crois plutôt que ce nom est altéré, ainsi que la

phrase qui termine cette Nouvelle: il s’agit peut-être de Candaule,

roi de Lydie, de la famille des Héraclides, qui, une nuit, fit cacher

son favori Gigès dans la chambre de la reine et la lui montra nue; ce

qui amena sa perte, par vengeance de cette princesse outragée et non

_mangée_.

[679] Commencement d’une ancienne chanson.

[680] Le vrai nom de cette famille était Gédoin. Voyez les

_Bigarrures_, du seigneur des Accords (Tabourot), au chapitre des

_Anagrammes_. Jean Gédoin était fils de Robert Gédoin, seigneur du fief

nommé _le Tour_, et secrétaire de Louis XI, Charles VIII, Louis XII et

François I^{er}.

[681] Ce mot, qui nous est inconnu et qui ne figure dans aucun

dictionnaire, équivaut peut-être à la locution usitée aujourd’hui: _de

ce pas_. On pourrait lire aussi _empêche_, empêchement; _emprise_,

entreprise, et _empenne_, plumes qui garnissent une flèche.

[682] C’est-à-dire prendre au dépourvu. Allusion à un vieil usage selon

lequel il ne fallait pas se montrer sans un rameau ou une feuille verte

le premier jour de mai, sous peine de payer l’amende aux plaisants et

de recevoir des avanies. Il y a une comédie de La Fontaine intitulée:

_Je vous prends sans vert_.

[683] _Godé_, en patois de Dijon, pour _guedé_, rouge de vin; ou

_godet_.

[684] Ou _à sa manière_, ou bien une fois dans sa vie.

[685] Expression figurée, obscène, empruntée à Rabelais.

[686] Doit-on lire _face_, comme dans d’autres éditions?

[687] C’est-à-dire qu’on l’allonge ou raccourcit tant qu’on veut.

[688] La salle de l’École de droit à Poitiers, où se lisaient les

Institutes, s’appelait _la Ministrerie_. Florimond de Rémond, livre

VII, chap. 11 de son _Histoire de l’hérésie de ce siècle_, en parlant

d’Albert Babinot, un des premiers disciples de Calvin, dit qu’il avait

été lecteur des Institutes en cette Ministrerie de Poitiers, et Calvin

et d’autres le nommèrent _M. le ministre_; d’où ensuite le même Calvin

prit occasion de donner le nom de _ministres_ aux pasteurs de son

Eglise.

[689] Retiré.

[690] Pour _viendras-tu_.

[691] Pour _boiras_.

[692] Pour _voudras_.

[693] Ne buvait pas tant.

[694] Boutique, étal.

[695] Bosse.

[696] Ceinture de métal, d’argent ordinairement.

[697] C’est-à-dire la bouche.

[698] Ce proverbe érotique est ancien dans la langue italienne, d’où il

est tiré. Il se trouve dans Boccace, Journée VII de son _Décameron_,

Nouv. 8, où Antoine Le Maçon a rendu _la dansa trivigiana_ par _la

danse de l’ours_, proverbe français équivalant, au lieu duquel on a

dit depuis plus communément, et peut-être par corruption, _la danse du

loup_.

[699] Pour _verre_.

[700] Petits flans.

[701] Ce sont les idées mêmes de l’ancienne chanson bachique qui

commence ainsi: _Aussitôt que la lumière_.

[702] Danse où les danseurs s’embrassaient.

[703] Caresse, baiser à la manière des pigeons.

[704] Poursuivre, actionner, demander raison à.

[705] Intermédiaires, entremetteurs.

[706] La règle de saint François défendait aux cordeliers de porter de

l’argent sur eux.

[707] C’est-à-dire quand il y a matière, quand il le faut.

[708] Pour _accusa_.

[709] Bourses, escarcelles qu’on portait pendues à la ceinture.

[710] A Toulouse, la place où se tient le marché s’appelle _la Pierre_,

et en langage du pays, _la Peyre_.

[711] Gueux, mendiant, chargé d’une _poche_ ou besace.

[712] Il faut lire _tournement_ ou _tournoiement_, quoique toutes les

éditions aient _tourment_.

[713] Les Toulousains prononcent ainsi et appellent _escloupet_, petit

sabot. On pourrait croire que le bruit qu’on fait en marchant avec ces

esclops ou _éclots_ leur a formé ce nom par onomatopée.

[714] Élégance, recherche de parure.

[715] Selon La Monnoye, ce mot est écrit à la gasconne, pour _fillot_,

garçon, d’où l’on a fait _filou_.

[716] François Dupatault, sieur de la Voulte, prévôt de l’hôtel du

roi en 1545. Il est parlé de lui dans les _Annales d’Aquitaine_ de J.

Bouchet et dans l’_Apologie pour Hérodote_, ch. 17.

[717] Ou _bien en point_, habillés comme il faut.

[718] C’est-à-dire gens dévots, qui servent volontiers des messes,

plient les chasubles, les corporaux, parent les autels, etc.

[719] Cette expression s’entend de ces gens qui ont la mine trompeuse

et qui cherchent à tromper le monde comme de vrais marchands.

[720] C’est-à-dire la peur. On disait proverbialement _la fièvre de

Saint-Vallier_, en mémoire de celle qui fit blanchir en une seule

nuit les cheveux du seigneur de Saint-Vallier, un des complices du

connétable de Bourbon, sous François I^{er}.

[721] Le bourreau.

[722] C’est un jurement affirmatif. On a dit: _Par saint Jean!_ _saint

Jean!_ _Jean!_ _ah Jean!_ et _à Jean!_

[723] En ce temps-là on portait la bourse pendue à un cordon en forme

de baudrier sous l’aisselle gauche, d’où on la tirait quand on en avait

besoin. «On la mettait, dit-il dans le conte suivant, par une fente qui

était en la manche du sayon ou du pourpoint.»

[724] Pour _attentif_.

[725] Tout-à-coup, à l’improviste.

[726] Allusion au jeu du _métier deviné_, où, quand on n’a pas

deviné juste, on retourne se cacher, en attendant qu’on prépare la

représentation d’un autre métier.

[727] Coupeurs de bourses, parce que la plupart des bourses étaient de

cuir et attachées à des courroies.

[728] Pour _dessiner_ ou _désigner_.

[729] On dit maintenant _emmieller_.

[730] Préparé, mis en avant, prétexte.

[731] C’est-à-dire il tranche court, il finit la conversation. _Couper

la queue_ se disait autrefois du joueur qui ne voulait point donner de

revanche après avoir gagné la partie.

[732] Devant l’officialité, tribunal de l’évêque.

[733] Parce que le prévôt riait aux dépens du criminel, de même que

l’hôtelier rit aux dépens de son hôte.

[734] C’est le nom qu’on a originairement donné aux voleurs qui

habitaient les monts Pyrénées, vraisemblablement parce qu’ils allaient

par bandes. On a depuis entendu par ce nom toute sorte de voleurs.

[735] Guillaume Bouchet, qui rapporte le même fait, _Serée 14_, l’a

tiré de ce conte.

[736] Au propre, visage d’âne; mais le peuple donnait un sens obscène

à ce terme injurieux, parce que le vieux mot _vis_, en gascon _viet_,

n’était plus usité dans le sens de _visage_.

[737] Ou quincailles, quincailleries.

[738] Tombant, descendue.

[739] Ayant l’épaule disloquée.

[740] Pour _égratigner_.

[741] Le diable.

[742] En langage de vilain.

[743] Ce gasconisme s’est conservé jusqu’au dix-septième siècle,

puisque Ménage le reproche aux gens de la chambre des comptes de son

temps.

[744] Voyez une note sur ce mot dans la Nouvelle XII.

[745] Enlèvement de meubles, d’objets nécessaires.

[746] Beroalde de Verville, au ch. 31 de son _Moyen de parvenir_,

prétend qu’il faut dire: _Il souvient toujours à Martin de sa flûte_,

et fait là-dessus un conte. D’autres rapportent l’origine du proverbe

à un biberon nommé Robin, accoutumé à ces verres appelés _flûtes_, qui

tiennent chopine. «Le compagnon, disent-ils, étant devenu goutteux,

n’osait plus, de peur d’augmenter ses douleurs, boire son vin que

trempé; ce qui était cause que toutes les fois qu’il buvait _il se

souvenait de ses flûtes_ et les regrettait.» Mais l’origine la plus

vraisemblable de ce proverbe se trouve dans la 76^e des _Cent Nouvelles

nouvelles_, intitulée _la Musette_.

[747] Équivoque sur le mot _saint_.

[748] Petits coqs.

[749] Poules.

[750] Pour _accueil_.

[751] Il faut lire sans doute _par_.

[752] La Monnoye croit que ce mot est pris pour _affoulées_, _foulées_,

c’est-à-dire éreintées, estropiées.

[753] Cette nomenclature érotique est imitée presque mot à mot d’une

épigramme de Clément Marot.

[754] _Besiat_, ou _beziat_, est un mot languedocien qui signifie

_douillet_, _mignard_.

[755] Pour la lancer.

[756] Air, façon de page.

[757] C’est un conte qui se trouve au livre 2 du _Cortegiano_ de

Baltazar de Castiglione. Un gentilhomme, à qui ce singe appartenait,

jouant un jour contre lui aux échecs, en présence du roi de Portugal,

perdit la partie; ce qui le mit si fort en colère, qu’ayant pris une

pièce des échecs, il en donna un grand coup sur la tête du singe.

L’animal, se sentant frappé, fit un cri; et se retirant dans un coin,

semblait, en remuant les babines, demander au roi justice de l’injure

qui lui avait été faite. A quelque temps de là, son maître, pour faire

la paix, lui demanda revanche: le singe se fit beaucoup prier pour y

consentir; enfin il se remit au jeu, où il ne manqua pas, de même que

la première fois, d’avoir bientôt l’avantage. Mais, jugeant à propos

de prendre ses sûretés, il saisit de la main droite un coussin et s’en

couvrit la tête pour parer le coup qu’il appréhendait de recevoir,

tandis que de la main gauche il donnait _échec et mat_ au gentilhomme;

après quoi, il alla gaillardement faire un saut devant le roi en signe

de victoire.

[758] Exalter.

[759] Oppien, livre II _de la Chasse_, attribue aux éléphans un langage

articulé semblable à la voix humaine; et Christophe Acosta dit à peu

près la même chose des éléphans du Malabar. Il cite même l’exemple

d’un de ces animaux, qui fut requis par le gouverneur de la ville de

Cochin de prêter son concours à la mise à flot d’une galiote du roi de

Portugal, et qui répondit très à propos et très-intelligiblement: _Hoo,

hoo_; ce qui, dans la langue du pays, signifiait qu’il le voulait bien.

[760] Hygin, dans son poème astronomique, livre II, chap. 23, raconte

que l’âne sur lequel Bacchus passa certain marais de Thesprotie reçut,

en récompense de ce service, le don de la parole.

[761] Il semble que cela regarde Guilio Camillo Delminio, inventeur

d’une mnémonique à l’aide de laquelle il se faisoit fort, dans l’espace

de trois mois, de rendre un homme capable de traiter en latin quelque

matière que ce fût, avec toute l’éloquence de Cicéron. François I^{er},

auprès de qui, en 1533, il trouva moyen d’avoir accès, lui fit donner

six cents écus et le chargea de rédiger son invention par écrit; ce

que Jules, mort en 1544, n’a exécuté que fort imparfaitement dans deux

petits traités assez confus qu’il a laissés, l’un intitulé _Idea del

theatro_, l’autre _Discorso in materia di esso theatro_. Étienne Dolet,

dans ses lettres et dans ses poésies, a parlé de cet Italien comme d’un

escroc qui avait pris le roi pour dupe.

[762] Jeu de mots sur _mine_, figure, air d’une personne, et _mine_,

mesure de grains contenant six boisseaux de Paris.

[763] Occupé autour du singe.

[764] Ce fut vers la fin du règne de François I^{er} et après le

mariage de Catherine de Médicis avec le dauphin, depuis roi de France

sous le nom de Henri II.

[765] Instruction de singe. Mot fait à l’imitation de _cyropédie_,

instruction de Cyrus. La Monnoye fait observer que le mot de

_cyropédie_ ayant été créé par Jacques des comtes de Vintimille,

traducteur de l’_Institution de Cyrus_ par Xénophon, et cette

traduction n’ayant été imprimée pour la première fois qu’en 1547, on

peut juger que Bonaventure Des Periers, mort avant 1544, n’a pu prendre

_cyropédie_ pour le modèle de _singéopédie_.

[766] C’est la morale de la fable de La Fontaine.

[767] _Tandis_ pour _cependant_ se disait encore du temps de Malherbe.

[768] Joubert, dans son traité _du Ris_, fait un conte à peu près

semblable d’un médecin qui avait un singe. Il dit que ce médecin étant

dangereusement malade, ses domestiques crurent qu’il n’en reviendrait

pas. Dans cette pensée, craignant peut-être qu’ils ne fussent mal payés

de leurs gages, ils délibérèrent de se payer eux-mêmes par leurs mains.

L’un s’empara d’une courtepointe, l’autre d’un tapis, l’autre d’un

paquet de linge; chacun se munit de quelque pièce. Le singe, attentif

à leurs mouvements, prit de son côté la robe rouge et le bonnet de son

maître; et celui-ci, le voyant se carrer dans cet équipage, trouva la

chose si plaisante, qu’il ne put s’empêcher d’en rire aux éclats. Par

l’effet de ce rire, une chaleur bienfaisante venant à se répandre dans

tout son corps, la nature reprit des forces, et peu de temps après il

guérit entièrement.

[769] On trouve très-souvent l’expression de _lieutenant du mari_ dans

les _Cent Nouvelles nouvelles_.

[770] Imité des _Cent Nouvelles nouvelles_, XLVII.

[771] Invitation, avance.

[772] Quant à moi.

[773] Couplet de quelque chanson de ce temps-là.

[774] Qui lui est propre.

[775] Mis en avant.

[776] Les vacances des cours souveraines. Ce mari était donc un

magistrat ou un avocat.

[777] Naudé, dans ses _Considérations sur les coups d’Etat_, trouve,

par rapport à la matière de son livre, l’invention de ce médecin

parfaitement bien imaginée.

[778] C’est ici que finissent les Contes attribués à Bonaventure Des

Periers. Les suivants sont de ses éditeurs, qui les ont empruntés la

plupart, presque textuellement, à d’autres conteurs, tels que Henri

Estienne, Noël du Fail, etc.

[779] Imité de l’_Apologie pour Hérodote_, par Henri Estienne, chap. 15.

[780] Pour _pelaudez_, battez, écorchez, prenez au poil et à la peau.

[781] Imité des _Cent Nouvelles nouvelles_, LXXIX, _l’Ane retrouvé_, et

reproduit dans les _Serées_ de J. Bouchet, serée 10, et dans le recueil

des _Plaisantes Nouvelles_, nouvelle 58.

[782] Rabelais dit dans son _Pantagruel_, livre II, chap. 1: «Autres

croissent par les oreilles, lesquelles tant grandes avoient, que de

l’une faisoient pourpoint,» etc.

[783] Défilés, vallons.

[784] Jeu de mots sur _âne_ et _hennir_, qu’on écrivait _hannir_.

[785] Recouvré, retrouvé.

[786] Ce conte se trouve aussi dans les _Plaisantes Nouvelles_,

nouvelle 14.

[787] Jusqu’à la philosophie occulte.

[788] Femme de médecin.

[789] Près de.

[790] Imité d’Érasme _in Convisio fabuloso_, et répété par Henri

Estienne dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap. 15.

[791] Ce passage nous apprend qu’au seizième siècle on donnait d’abord

le nom de _bottines_ à des espèces de guêtres en cuir, et que, par

extension, ce nom avait été appliqué à des demi-bottes.

[792] On lit un conte à peu près semblable dans le _Recueil de divers

Discours_, imprimé à Poitiers, in-4^o, en 1556.

[793] Il vaut mieux lire _guère_.

[794] Ce sont les titres des dictionnaires latins en usage à cette

époque dans les classes.

[795] Pour _balayer_.

[796] Dans la fameuse _Épître au roi pour avoir été dérobé_.

[797] Recueilli aussi dans les _Plaisantes Nouvelles_, 68. Voyez sur

Triboulet la 3^e Nouvelle de Bonaventure Des Periers.

[798] C’est-à-dire, sans doute, quelque folie dont il assommait les

auditeurs.

[799] Marotte, sceptre de fou.

[800] Le Domenichi, dans son recueil imprimé à Florence l’an 1548,

rapporte un fait analogue sans nommer Triboulet.

[801] Elle eut lieu vers l’année 1537, puisque son épitaphe se trouve

dans les poésies latines de Jean Voulté, publiées en 1538.

[802] Ce conte, tiré du vingtième sermon de l’Avent par Olivier

Maillard, a été traduit textuellement par Henri Estienne, au chap. 6 de

l’_Apologie pour Hérodote_.

[803] Imité du _Recueil de divers Discours_, imprimés à Poitiers,

in-4^o, en 1556.

[804] C’est-à-dire préparant sa pendaison.

[805] Ce conte se trouve aussi dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap.

39; Henri Estienne nomme ce conseiller _Godon_.

[806] Qui copie, imite, contrefait plaisamment, comme les _copieux_ de

La Flèche, qui font plus haut le sujet de deux Nouvelles.

[807] Ce conte est tiré presque mot à mot du sixième et quatorzième

chapitre des _Propos rustiques_ de Noël du Fail.

[808] Cette mode date du règne de Charles VI, vers 1390.

[809] Il faut rétablir ce passage d’après le texte même des _Propos

rustiques_: «La foi des femmes vers les hommes étoit inviolable; et

n’étoit aussi loisible aux hommes, fors de jour ou de nuit, vers leurs

prudes femmes l’enfreindre. Ainsi, etc.»

[810] Oies mâles.

[811] Se sèche comme du foin.

[812] Raconté aussi par Henri Estienne, dans son _Apologie pour

Hérodote_, chap. 36.

[813] Il se nommait _Le Coq_ et était curé de Saint-Eustache et

chanoine de Notre-Dame. Il passait pour un savant théologien.

[814] C’est-à-dire en haine.

[815] Plaisant.

[816] Fripon. Le nom du poète _Villon_ était un sobriquet que François

Corbeuil devait à ses vols.

[817] Recueilli dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap. 15.

[818] Des demi-pistoles.

[819] Batelier, gondolier.

[820] Boutades, bons mots.

[821] Irlandais.

[822] Avoir de l’entregent.

[823] Habitants de l’île de Micone. C’est Érasme qui fait le portrait

de ces parasites.

[824] Faméliques.

[825] Assemblées, festins.

[826] Se rassasier.

[827] Mangeait. On dit encore familièrement: casser des croûtes.

[828] Voyez ce conte dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap. 16.

[829] C’est-à-dire monts et merveilles.

[830] Il semble que l’on a dû dire _perot_ pour _perroquet_, qui se

nommait autrefois _papegai_; mais _perot_ doit plutôt s’entendre d’un

de ces moines gaillards qu’on appelait _pères_ ou _beaux pères_.

[831] Recueilli aussi par Henri Estienne, chap. 15 de l’_Apologie pour

Hérodote_.

[832] Rapporté par Henri Estienne, chap. 17 de l’_Apologie pour

Hérodote_.

[833] On disait plutôt _mettre sus_.

[834] Voyez encore l’_Apologie pour Hérodote_, chap. 36.

[835] Étudié, médité, travaillé.

[836] Henri Estienne ajoute: _au pont d’Antoni_.

[837] Gros cheval pour porter une malle ou valise.

[838] Imité de Jean-Jovien Pontan, et de Chassaneus, partie XI^e du

_Catalogus gloriæ mundi_, considér. 48.

[839] C’est Nicolas III, marquis d’Est et de Ferrare, qui vivait au

quinzième siècle, et qui fut un des princes les plus estimés de son

temps.

[840] Nous avons, pour le sens, changé ainsi le texte original, qui

porte _à fois_.

[841] Tours de passe-passe. On appelait ainsi les danses vives et

pétulantes, accompagnées de beaucoup de _passes_ ou figures.

[842] Rapporté aussi par Henri Estienne, chap. 15 de l’_Apologie pour

Hérodote_.

[843] Henri Estienne nous apprend que ce fut _M. de Nevers_; sans doute

François de Clèves, premier du nom, duc de Nevers, né en 1516, mort en

1566.

[844] Henri Estienne a supprimé ce mot, qu’il n’entendait peut-être

pas, et qui doit signifier _fatigué_, _usé_, _défiguré_, dans le sens

de l’expression populaire: _Il a rôti le balai_.

[845] L’île de Terre-Neuve fut découverte en 1504 par des pêcheurs

normands, et François I^{er} y envoya, en 1524, Jean Vérazzan pour en

prendre possession.

[846] Fiel, cœur.

[847] Il faut lire sans doute _par fourrière_, remise préventive sous

la garde de la justice.

[848] Mordu.

[849] Locution proverbiale, signifiant qu’il lui arriva malheur.

[850] Recueilli aussi dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap. 18, où ce

gentilhomme est nommé d’Avenchi.

[851] L’édition de La Monnoye porte _ayant_, ce qui fait une phrase mal

agencée.

[852] Henri Estienne écrit _particulière_.

[853] Partager.

[854] Imité des _Cent Nouvelles nouvelles_, LXIV, _le Curé rasé_, et

rapporté aussi par Henri Estienne, chap. 15.

[855] C’est-à-dire, il était convenu en secret avec lui.

[856] Semblant.

[857] C’est-à-dire dans ses lacs.

[858] Imité du _Décamerone_ de Boccace, Nov. 5, Giorn. III; des _Cent

Nouvelles nouvelles_, et recueilli aussi par Henri Estienne, chap. 15.

Le conte du _Magnifique_, parmi ceux de La Fontaine, a quelque analogie

avec celui-ci.

[859] Maladie d’esprit, vertigo, ver-coquin.

[860] Voyez une nouvelle à peu près semblable dans Bebelius, _Facet._

II, 136; et dans Le Domenichi, _Facetie e Motti_, l. 3.

[861] Voyez la même anecdote dans l’_Apologie pour Hérodote_, chap.

16, où le chancelier cardinal Duprat est désigné comme l’auteur de ce

_coq-à-l’âne_, ainsi qu’on disait alors.

[862] Pour _provision_.

[863] Rapporté aussi par Henri Estienne, dans l’_Apologie pour

Hérodote_, chap. 36. Ce curé est celui de Brou, que Bonaventure Des

Periers nous a déjà fait connaître dans plusieurs contes.

[864] Arrangerais.

[865] Cette dernière phrase est imitée des bateleurs et des charlatans,

qui, après avoir annoncé leur marchandise ou leurs tours, disent à

leurs musiciens de sonner une fanfare.

[866] Recueilli par Henri Estienne, chap. 15 de l’_Apologie pour

Hérodote_.

[867] C’est-à-dire les écus.

[868] Créancier, prêteur.

[869] Éloigner, écarter.

[870] Cette nouvelle se trouve aussi dans le _Recueil de plaisantes

Nouvelles_, page 249.

[871] Pour _dépensaient_.

[872] Charles de Lorraine, archevêque et duc de Reims, cardinal, fils

de Claude de Lorraine, premier duc de Guise. Il naquit en 1524 et

mourut en 1574.

[873] Recueilli également par Henri Estienne, chap. 15 de l’_Apologie

pour Hérodote_.

[874] Contenance, maintien, mine.

[875] Complice.

[876] Cette anecdote est aussi racontée par Henri Estienne, ch. 18 de

l’_Apologie pour Hérodote_.

[877] Imité du Pogge, conte 259.

[878] Pour _dépensé_.

[879] Imité des _Cent Nouvelles nouvelles_, LXXXVI, _la Terreur_

_panique, ou l’official juge_, et raconté aussi dans les _Nouvelles

plaisantes_, p. 198.

[880] Dans le sens de _être agréable_.

[881] Le tribunal de l’officialité.

[882] Il vaut mieux lire _pour_.

[883] C’est-à-dire eut peur.

[884] François I^{er}, qui aimait les lettres et surtout la poésie,

parce qu’il y réussissait aussi bien que ses poètes pensionnaires.

[885] Si délibérée, dégagée.

[886] La plupart des maladies étaient placées chacune sous la

protection spéciale d’un saint. Saint Eutrope passait pour guérir

l’hydropisie.

[887] Pierre Arétin, natif d’Arezzo, fameux satirique, qui força

tous les princes de son temps à acheter son silence, composa dans sa

jeunesse les ouvrages les plus licencieux et les plus impies, et, dans

sa vieillesse, les plus dévots et les plus mystiques.

[888] Bernard Accolti, d’Arezzo, fils de l’historien Benoit Accolti,

fut surnommé l’_Unico Aretino_, à cause de son merveilleux talent pour

improviser en vers; et pourtant on ignore l’époque de sa naissance et

de sa mort. Il était en grand honneur à la cour du pape Léon X; mais

ses poésies imprimées ne justifient guère sa réputation.

[889] Il avait fait graver une médaille à son effigie avec cette

légende: _Il divino Aretino_. Il se vantait d’ailleurs d’être aussi

puissant que Dieu, auquel il ne croyait pas.

[890] Cette expression proverbiale est empruntée au jeu des échecs, où

la _tour_ se nommait autrefois _roc_.

[891] Ce n’est point dans la préface d’une comédie que l’Arétin

parle de cette chaîne, mais dans la scène 7 du troisième acte de sa

_Corrigiano_. En outre, il ne dit ni comment cette chaîne était faite

ni pour quel motif elle lui avait été donnée; mais seulement que, si

le roi ne l’eût arrêté avec cette chaîne, il allait prendre le parti

de se retirer à Constantinople auprès de Louis Gritti. Cette comédie,

d’ailleurs, ayant été imprimée dès 1530, la chaîne dont il s’agit,

quoique promise, n’avait pas encore été envoyée, et ne le fut que trois

ans après.

[892] En 1556.

[893] Maniaque, bizarre, poète enfin.

[894] Doucement.

[895] Les charges étaient vénales en France.

[896] Bonne renommée.

[897] Ces vers sont extraits de la version de Théodore de Bèze.

[898] Au figuré, les fantaisies, désirs d’amour, convoitises.

[899] Ce conte est tiré du roman italien d’Erasto intitulé en latin

_Historia septem sapientum Romæ_.

[900] Chapelain, prêtre.

[901] Affligé, tourmenté, crucifié.

[902] En outre, de plus.

[903] Alors que.

[904] C’est-à-dire pour seconder, favoriser.

[905] Ce conte est tiré in _Parabosco_, journée 1, nouv. 2. Il fait un

des plus plaisants épisodes de la nouvelle de Scarron intitulée _la

Précaution inutile_. La Fontaine l’a mis en vers sous ce titre: _le

Gascon puni_, II, 13.

[906] Sérénades.

[907] A contre-cœur, malgré eux.

[908] Récompense, prix.

[909] Cette nouvelle est tout-à-fait différente du conte de Perrault,

qui a lui-même une source très-ancienne.

[910] Vis-à-vis de soi.

[911] Pour _mirent en avant_.

[912] S’arrêtant.

[913] Auprès de.

[914] Cri des charretiers pour faire avancer leurs chevaux;

c’est-à-dire _va_.