我念昔时遇恶比丘。常被骂詈。我起瞋恚欲报彼怨。颜面失色。执持利剑及器杖等。通夜伺求终日作谋。敬法药叉并闻其说。心怀怖畏而跪自言。有一比丘常以恶言骂詈诽谤无咎我身。闻此谤者身心不安。伺求其便欲杀彼僧。以是因缘其利剑等日夜嗔愁。敬法药叉弹指数反。从眼下泪犹如春雨。语比丘言。云何比丘起如是恶。其在家人不受禁戒。犹有善心。莫如是恶。何况出家才作佛子。起是想哉。破石不惜元非玉故。硝玉可惜是珍宝故。俗人作恶如石破坏。沙门起恶如玉硝。汝今思惟法师所行。起忍辱心。可舍报怨。我今为汝说法师行。如来灭后千余岁。徤那崛国有一沙门。名吉尸尼。五篇七聚十三僧残无有毁犯。并学三藏智慧明了。王臣人民见其戒行。尊重供养。时有破戒恶行沙门数百集会。共相议言。是吉尸尼恶行沙门。内怀恶心。现有智行。独受人敬。诽谤我等。由是我等恶名周遍。我等来至彼比丘所。骂詈诽谤或加杖木。令去国内追出远境。如是议已。破戒比丘数百聚集。以种种言诽谤骂詈是沙门言。或汝是大恶盗贼。或言汝是大恶律仪。或言汝是贪食鱼肉。或言汝是啖饮酒\[葸\-十\+夕\]。或言汝是夜抱女卧。或言是奴婢下贱。或言汝是杀鹿常食。或言汝是秘持弓箭。或言汝怀利剑杀人。或言汝是常诳惑一切。或言汝是佛法外道。或言汝常诽谤我等。或复骂詈言。如是恶人打破其头。或复詈言令食粪尿。或复詈云以绳缚身。或云利剑当杀其命。或云利锥可锥其咽。或云鉫锁系缚手足。虽如是等种种恶言骂谤沙门。而是比丘更无嗔气。颜色柔软默然受之。更不返答。诸比丘众如是骂詈各各相去。时空中有如我等类护法药叉。皆来集会。虽当冥罚破戒比丘。见此比丘希有所行。为试是僧心行作法。於恶比丘不敢如害。诸破戒僧后时羞使。令见彼僧。时持戒僧不动而住。而诸比丘闻彼沙门不去犹住。倍生瞋恚。各持刀杖复来集会而作是言。以言试追恶僧不去犹住。各加刀杖可远摈出。作是言已。打头截手削於鼻。五体身分一切打伤。而是比丘身心不动。犹如盘石。慈眼见回出柔语云。善哉。汝为我善知识。失毒恶身。何时报恩。我以两肩荷戴汝等。经於百千万亿时岁。恭敬尊重尽心供养。犹不报尽今日之恩。时於空中有一大音。犹如雷电而赞比丘。善哉沙门。摄身口意。忍辱最胜。能忍诸恶。破戒比丘见闻比丘不嗔慈语。及闻空中赞比丘声。忽怀怖畏。深生惭愧。五体投地礼比丘足。我以恶心秽净戒圣。还知我恶。信其德行。唯愿沙门悲愍我等。令灭破戒地狱之苦。时比丘言。善哉汝等常慈悲我。先施安稳。今与安乐。如是大恩实不可报。我今不生一念恶心。但念今日得大利益。时诸比丘合掌白言。沙门今日於我等类不生恶心。以何为证。比丘答言。我出家已来。未作妄语。未起嗔恚。未生憎嫉。何故方始生妄语。我虽蒙於汝等打骂。实不生於一念恶心。汝等所戒刀仗之具。皆变莲华开敷香鲜。作是誓言。破戒比丘所持刀杖皆变莲华。色相殊妙。诸比丘众见是事已。深信惭愧。不知所之。见大师形是例之沙门。以何方便摄持嗔恚。能忍诸恶。愿为我等说其因缘。比丘说言。善哉大众问深法要。为汝说之。谛听思惟。我依佛教。不依外道。住六种心。不起嗔恚。不生怨心。於诸恶法身心不动。一於众生生如来想亦皆有恩。二深怖畏后世苦故。三念忍辱无量利益。四不生於我我所想故。五以大悲愍众生故。六住现观不思议故。由是因缘不生怨心。於诸众生生佛想者。细寻一切有情之辈。皆身内有三身如来。由一念妄心感如是身。若其发心皆当作佛。若未发心亦理如来。是故观察十方如来是已成佛。一切众生是未成佛。虽有已成未成之别。因是法身何生差别。是故我今如来弟子。何於佛所起大恶心。作如是念不生怨心。又诸众生皆是往昔流转父母。养育我身如今父母。由妄想念不知所生。云何恩所而生恶心。如是思惟可生恶哉。二畏后苦失大利者。若起一念嗔恚心时。一切烦恼俱时动发。一切天龙悉得於便。皆失一切善根财宝。入於地狱受无量苦。何由剎那嗔恚之心。经无量劫受诸重苦。及失无量善根种子。为诸圣人所呵责哉。华严经中佛为菩萨说如是言。菩萨若起一念瞋恚欲报怨心。则得百千亿恶法。不证菩提。不闻正法。不生净国。生恶道中。生八难处。身多痔疫。多被谤毁。恶知识来。生外道家。离佛正教。入魔界。不见善人。恶深日增。善法皆尽。常生边地。身常贫穷。身常颠倒。心常愚暗。而生恶心乐於生死。除一切智。不入佛法。不住禁戒。见僧诽谤懈怠懒惰。生生永离佛法佛子菩萨。但由一念嗔恚心。如是等数无量恶法决定现前。何况生於二念三念嗔恚心哉。是故比丘常作是念。假使十方一切众生各各执於如须弥力打截我身。径无量岁受苦不休息。我当忍受不生一念报怨恶心。以何因缘。一念恶心无二世利。是故比丘不生怨心。三念胜利不生恶者。若人骂詈及加刀杖损身分时。为我有过。应作是念。是我所悞。专非他过。诸人呵责诫调我心。还可生喜。何生怨哉。若身无过横被打骂。应作是念。我今无犯忽得此苦。定知应是过去时故业苦因。于今不失。今生偿尽。是我过也。非佗所为。如是思惟不生反报怨结之心。是名第一法师所行。生生莲华化生。宝华承足。不履地泥。在在所所见佛闻法。智慧明了。不入三途。一切天龙鬼神修罗师子虎狼羊鹿牛马等蠢蠢之类。见忍辱人皆生欢喜。不生怖畏。恭敬尊重如事天帝。如事父母。诸佛如来常共护持。三界贤圣常乐见之。正使十方一切众生怀毒嗔恚欲害来集。见忍辱人皆起慈心。不生恶心。况复加害。尊重供养发心还去。忍诸恶心有如是等大威神力。故如来云。众人诤论不报为胜。众人诽谤忍默为胜。诸善法中忍善第一。诸善力中忍力第一。诸兵众中忍兵为胜。诸财宝中忍财第一。比丘常念有如是等二世大利。於诸恶法不生怨心。四不生於我我所想故不生怨者。比丘若被打骂苦时。应作是念。今我身分非自造作亦非自物。皆以法界地水火风因缘和合。今尽分散各还本所。是故身体骨肉心肝。地大所成。非我己物。而是法界大地一分。脓血泪汗。水大所成。非我己物。但是法界大海一分。身有燸气及入出息。火风所成。亦非己物。而是法界火大风火大风大一分假法。以是因缘。今我身分非我物故。於身不可生於爱惜。於打骂者亦不应生怨结恶心。又复思惟。此身无常须臾假借。虽生爱惜更不可留。何於暂时无常身体。永结多劫受苦因缘。自佗怀毒生生不忘。如是思惟不生怨心。五发大悲。我今出家偏为法界。见诸众生由迷心性受生死苦。由是发四弘誓慈悲。荷担法界一切众生。运置菩提涅盘彼岸。但受诸乐。令入佛慧。由如是心。我今出家。以是因缘我身即是众生父母。何於一子生恶心哉。我身医王。应治众生烦恼病患。何於众生增其病哉。我今船师。应度众生生死大海。何於众生令没生死。如是大悲怜愍众生。报怨恶心更不现起。六住观心。比丘常观心性实相。我身即是众生之身。我心亦是众生之心。所以者何。心佛众生但是一物。更无差别。譬如虚空无十方相。亦无差别。亦无胜劣。但一空相。如是如是。心佛众生但一无三。由恶觉故生於自他异类差别。生善恶心。互怀忿怨。生生杀害。互抱欢喜。在在语亲。观如是相。犹如幻化亦如水月。如是思惟。虽见怨人不生恶心。虽见我身不生爱念。如空见空无忧喜想。亦如化人见於化人。但愍自他妄想迷乱。专不求於众生恶过。自他平等不可思议。三世一念不恒隔。乃至智者历万法境。寻知实相。由是观心。恶心不生。慈悲忍辱剎那剎那须臾须臾增进圆满。犹如月轮渐渐圆满。亦如日光遍照虚空。无有障碍。我今如是直观心性。虽蒙汝等骂詈刀杖。更不生恶。弥生慈悲。汝等比丘若有善心。早离恶心。如是修学。一生如梦。何故懈怠破戒。诸僧闻比丘说。血泪流出。永发道心。皆持禁戒。常修忍辱。不起恶心。比丘当知。如是思惟。永息恶心。如往昔僧。说是语已。药叉不现。我闻此语。从是以后常摄身心。怖畏后世。虽加杖木骂詈诽谤。默然受之不加报答。时世诸人呼我摄忍。若有比丘发道心者。如是观法。必应受学。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性真如寂静。诸法心起不思议故。