Capítulo XX. Cuadro de la civilización moderna. Bosquejo
de las civilizaciones no cristianas. Tres elementos de la
civilización: individuo, familia, sociedad. La perfección de
estos tres elementos dimana de las doctrinas. 4
Cap. XXI. Distinción entre el individuo y el ciudadano.
Individualismo de los bárbaros, según M. Guizot. Si este
individualismo perteneció exclusivamente á los bárbaros.
Naturaleza y origen de este sentimiento. Sus modificaciones.
Cuadro de la vida de los bárbaros. Verdadero carácter de su
individualismo. Confesión de M. Guizot. Este sentimiento le
tenían en algún modo todos los pueblos antiguos. 7
Cap. XXII. El respeto al hombre, en cuanto hombre,
desconocido de los antiguos. Analogía de esta particularidad
de los antiguos, con un fenómeno de las revoluciones
modernas. Tiranía del poder público sobre los intereses
privados. Explicación de un doble fenómeno que se nos
presenta en las sociedades antiguas y en las modernas
no cristianas. Opinión de Aristóteles. Carácter de la
democracia moderna. 25
Cap. XXIII. En la primitiva Iglesia tenían los fieles el
sentimiento de la verdadera independencia. Error de M.
Guizot sobre este punto. Dignidad de la conciencia sostenida
por la sociedad cristiana. Sentimiento del deber. Sublimes
palabras de San Cipriano. Desarrollo de la vida interior.
Defensa del libre albedrío por la Iglesia católica.
Importancia de este dogma para realzar la dignidad del
hombre. 36
Cap. XXIV. Ennoblecimiento de la mujer, debido
exclusivamente al Catolicismo. Medios empleados por la
Iglesia para realizarla. Doctrina cristiana sobre la
dignidad de la mujer. Monogamia. Diferente conducta
del Catolicismo y del Protestantismo sobre este punto.
Firmeza de Roma con respecto al matrimonio. Sus efectos.
Indisolubilidad del matrimonio. Del divorcio entre los
protestantes. Efectos del dogma católico, que mira el
matrimonio como verdadero sacramento. 45
Cap. XXV. Pretendido rigor del Catolicismo con respecto á
los esposos desgraciados. Dos sistemas para dirigir las
pasiones. Sistema protestante. Sistema católico. Ejemplos.
Pasión del juego. Explosión de las pasiones en tiempos
turbulentos. La causa. El amor. Carácter de esta pasión. El
matrimonio por sí solo no es un freno suficiente. Lo que
debe ser el matrimonio para que sirva de freno. _Unidad y
fijeza_ de las doctrinas y conducta del Catolicismo. Hechos
históricos. Alejandro, César, Napoleón. 53
Cap. XXVI. La virginidad. Doctrinas y conducta del
Catolicismo en este punto. Id. del Protestantismo. Id. de la
filosofía incrédula. Origen del principio fundamental de la
economía política inglesa. Consideraciones sobre el carácter
de la mujer. Relaciones de la doctrina sobre la virginidad
con el realce de la mujer. 67
Cap. XXVII. Examen de la influencia del feudalismo en
realzar la mujer europea. Opinión de M. Guizot. Origen de su
error. El amor del caballero. Espíritu de la caballería. El
respeto de los germanos por las mujeres. Análisis del famoso
pasaje de Tácito. Consideraciones sobre este historiador.
César, su testimonio sobre los bárbaros. Dificultad de
conocer bien el estado de la familia y de la sociedad entre
los bárbaros. El respeto de que disfruta la mujer europea
es debido al Catolicismo. Distinción del Cristianismo y
Catolicismo; por qué se hace necesaria. 75
Cap. XXVIII. La conciencia pública. Su verdadera idea.
Causas que la forman. Comparación de la conciencia pública
de las sociedades modernas con la de las antiguas.
La conciencia pública es debida á la influencia del
Catolicismo. Medios de que éste se sirvió para formarla. 91
Cap. XXIX. Examen de la teoría de Montesquieu sobre los
principios en que se fundan las varias formas de gobierno.
Los antiguos censores. Por qué no los han tenido las
sociedades modernas. Causas que en este punto extraviaron á
Montesquieu. Su equivocación sobre el honor. Este honor bien
analizado es el respeto á la conciencia pública. Ilustración
de la materia con hechos históricos. 98
Cap. XXX. Dos maneras de considerar el Cristianismo, como
una doctrina y como institución. Necesidad que tiene toda
idea de realizarse en una institución. Vicio radical del
Protestantismo bajo este aspecto. La predicación. El
sacramento de la Penitencia. Influencia de la confesión
auricular en conservar y acendrar la moralidad. Observación
sobre los moralistas católicos. Fuerza de las ideas.
Fenómenos que ofrecen. Necesidad de las instituciones, no
sólo para enseñar, sino también para aplicar las doctrinas.
Influencia de la prensa. Intuición, discurso. 109
Cap. XXXI. Suavidad de costumbres, en qué consiste.
Diferencia entre costumbres suaves y costumbres muelles.
Influencia de la Iglesia católica en suavizar las
costumbres. Comparación entre las sociedades paganas y las
cristianas. Esclavitud. Potestad patria. Juegos públicos.
Una reflexión sobre los _Toros_ de España. 123
Cap. XXXII. Elementos que se combinaron para perpetuar la
dureza de costumbres en las sociedades modernas. Conducta
de la Iglesia sobre este punto. Cánones y hechos notables.
San Ambrosio y el emperador Teodosio. La tregua de Dios.
Disposiciones muy notables de la autoridad eclesiástica
sobre este punto. 130
Cap. XXXIII. Beneficencia pública. Diferencia del
Protestantismo y del Catolicismo con respecto á ella.
Paradoje de Montesquieu. Cánones notables sobre este punto.
Daños acarreados en esta parte por el Protestantismo. Lo que
vale la filantropía. 148
Cap. XXXIV. Intolerancia. Mala fe que ha presidido á esta
cuestión. Definición de la tolerancia. Tolerancia de
opiniones, de errores. Tolerancia del individuo. Tolerancia
en los hombres religiosos y en los incrédulos. De dónde
nace en unos y otros. Dos clases de hombres religiosos y de
incrédulos. Tolerancia en la sociedad; de dónde nace. Origen
de la tolerancia que reina en las sociedades actuales. 161
Cap. XXXV. La intolerancia es un hecho general en la
historia. Diálogo con los partidarios de la tolerancia
universal. Consideraciones sobre la existencia y el
origen del derecho de castigar doctrinas. Resolución de
esta cuestión. Funesta influencia del Protestantismo y
de la incredulidad en esta materia. Justificación de la
importancia dada por el Catolicismo al pecado de herejía.
Inconsecuencia de los volterianos vergonzantes. Otra
observación sobre el derecho de castigar doctrinas. Resumen. 174
Cap. XXXVI. La Inquisición. Instituciones y legislaciones de
intolerancia. Causas del rigor desplegado en los primeros
siglos de la Inquisición. Tres épocas de la Inquisición de
España: contra los judíos y moros, contra los protestantes,
y contra los incrédulos. Judíos; causas del odio con que
eran mirados. Rigores de la Inquisición; sus causas.
Conducta de los Papas en este negocio. Lenidad de la
Inquisición de Roma. Principios intolerantes de Lutero con
respecto a los judíos. Moros y moriscos. 189
Cap. XXXVII. Nueva Inquisición atribuída á Felipe II. El P.
Lacordaire. Parcialidad contra Felipe II. Una observación
sobre la obra titulada _La Inquisición sin máscara_. Rápida
ojeada sobre aquella época. Causa de Carranza; observaciones
sobre la misma, y sobre las calidades personales del ilustre
reo. Origen de la parcialidad contra Felipe II. Reflexiones
sobre la política de este monarca. Curiosa anécdota de un
predicador obligado á retractarse. Reflexiones sobre la
influencia del espíritu del siglo. 204