周行己：《浮沚集》八卷

周行己，字恭叔。永嘉(浙江)人。宋元佑六年(一○九一)进士。官至秘书省正字，出知清乐县。乡人称为周博士。四库馆臣自《永乐大典》辑《浮沚集》八卷。

现存《永乐大典》录：

周行己诗 【二条】 　周博士集 【十六条】

次邢元辅知府韵

其一

飘零南北道，秪为草堂留。佳句堪排闷，端居正复愁。何年寻旧壑，无路借前筹。拟访乘槎客，真仙不可求。

其二

高斋连大厦，安隐客心舒。每发难逢笑，时翻未见书。艰难恩意重，零落旧游疏。欲买西河地，终焉此荷锄。

【《永乐大典》卷一万九百九十九「府」字韵，页十七下引「周行己诗」。(影印本第一百九册)】

祭二十叔文

水部仕唐，官于平阳。中更五季，混乱八荒。艺祖受命，统临万方。屯田自衢，乃还故乡。年尚童稚，其归母将。四海初定，俗罕簪裳。起家刀笔，恭靖敦良。始教子书，人知义方。校理决科，于家有光。阅今五世，其德弥芳。仕亦未艾，处亦有常。里居侨寓，千指五房。皆幸饱燠，无或流亡。惟后之大，匪流之长。永嘉三祖，五位最昌。三一四三，五五同堂。八父既逝，叔少且强。惟吾叔父，吾父之行。吾父既殁，叔父惟 【藏】 【臧】 。今又逝矣，念其可忘。连体共气，一安百康。岂有疏戚，莫不痛伤。累累诸孤，将谁之望。觊从父祖，降家百祥。孝心惟微，德报惟彰。哀今弗见，涕零其瀼。薄奠侑之，傒其来飨。

【《永乐大典》卷一万四千五十「祭」字韵，页二十五上引「周博士集」。(影印本第一百四十六册)】

张守：《毘陵集》十六卷

张守，字全真，一字子固。常州晋陵(江苏)人。宋崇宁元年(一一○二)进士。官监察御史、宣德郎。建炎中除起居郎，兼直学院士，迁御史中丞，兼权枢密院事。后徙绍兴府。卒谥文靖。《宋史》卷三七五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《毘陵集》十六卷。

现存《永乐大典》录：

张守诗 【三条】 　张守毘陵集 【四十四条】

《温公传家集》引 【一条】

席大光邀同赋墨梅花(颜博士画)六首

其一

其二

其三

其四

其五

其六

【《永乐大典》卷二千八百十二「梅」字韵，页十三下引「张守毗陵集」。(影印本第三十六册)】

【退老堂】

其一

大老归周庆有源，中兴吾宋属云孙。五龙夹日三辰正，一虎当溪百兽奔。何事云山遽招隐，向东金鼎厌调元。追锋早晚求黄发，三径还荒靖节园。

其二

闻健抽身向急流，海边蹔舣济川舟。功存社稷推元老，人向渔樵认故侯。绿野江山供笑傲，赤松俦侣伴淹留。闲棋野酌怀畴昔，清梦时追杖履游。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵，页七下引「张守诗」。(影印本第七十册)】

贺秦左相除太师启

伏审畴庸元弼，正位师臣。宠疏两国之封，巍冠羣公之表。四方瞻耸，万口驩呼。共惟某官忱诚足以格天，敦厚足以镇物。立奇节于多艰之始，结异眷于中兴之辰。早激孤忠，固舍生而取义；晚熙大政，复遭变而知权。谋猷入告而圣主仰成，精神折冲而敌国退听。可属大事，陋周勃之少文；坐止讹言，本王商之多质。既获和戎之利，遂臻偃革之期。固陵复土，而燕在天之灵；长乐还宫，而酬陟屺之望。勋焕鼎钟之勒，荣纡衮绣之褒。默销黄口之浮言，率归舆诵；复见黑头之盛事，敻掩前闻。更申带砺之盟，永作岩廊之镇。某久叨契好，不替初终。得请真祠，脱沉痾于垂死；偷安故里，瞻盛典于余年。永怀埏埴之私，莫缀搢绅之贺。喜而不寐，言之无文。

【《永乐大典》卷九百十七「师」字韵，页七下引「张守毗陵集」。(影印本第十一册)】

乞蠲减月桩札子

契勘本路州军，自金人蹂践之后，饥馑相因，盗贼羣起，公私匮竭，不比他路。今月桩之数，虽累蒙蠲减，而洪州抚州尚自偏重。访闻抚州昨隶江东，遂兼认两路之数。洪州赡养申统制、安抚大使司丘赟下，拨到亲兵所费四千余贯，亦系月桩。通计一月，实合管认发钱一万八千八百余贯。本州岛将诸县里外极力收簇，不过得钱九千余贯。其八千九百余贯，未有可以那拨去处。朝廷及宣谕司不见得申统制及亲兵一项，只作一万四千贯定数。况岳太尉军前并申统制亲兵寨，皆系军兵计日指准，不可稍有欠阙。伏望朝廷指挥，将本路月桩钱再赐详酌，蠲减数目。或将抚州江东路钱除豁，将洪州钱再行减数，与抚州均认。庶几尚可收簇，不致阙误。

【《永乐大典》卷六千五百二十四「桩」字韵，页十三下引「张守毗陵集」。(影印本第六十二册)】

论军兵老小札子

臣伏见比年敌人犯顺，将士畏怯，望风奔溃。破残州县，易于拉朽。忠臣义士之所愤叹，而敌人之所窃笑也。臣尝求其故，不过骄惰而已。今每出师，则水舟陆车，累累随行，谓之老小，其实皆妇女。故师之数，妇女必倍之。弊日以滋，古所未有。以故所居则求宽洁，所食则求丰美，所用则求美余。一有不足，则冒法抵禁，剧于寇盗。责其用命御敌，奋勇立功，其亦难矣。夫为将领者，固正身率下，与士卒同辛苦，往往亦以婢妾歌舞而自随。故上为一，下为二。上下相蒙，无复忌惮。今者陛下屏远嫔御，以马上治天下，驻跸建康。深戒既覆之车，一新旧染之俗。前日之弊，理宜痛惩。臣愚欲乞应军人家口，遇出军日，并不得随行，各就本寨居止。官司常加存恤，修治舍屋，量添口食。如有军人及将校使臣，辄将带妇女老小随军并行，军法本辖将校使臣失觉察，减一等科罪。主将身自违犯，令御营使司及御史台觉察弹奏，重赐施行。庶几将士忘家徇国，或能立功以革旧弊。取进止。

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页十七上引「张守毗陵集」。(影印本第九十三册)】

论宰臣不当亲自拣兵札子

臣闻宰相吕颐浩连日出城，亲自拣阅见在军兵。臣以谓艰难之日，大臣固当不择剧易。但宰相亲自拣兵，不惟国体有伤，兼连日在外，亦恐机务停壅。欲望睿慈，止差御营统制官前去。或欲慎重，则令御营副使并参赞官同去。而宰相或只出城，略一按阅指画而归，则于体为得。取进止。

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页十七下引「张守毗陵集」。(影印本第九十三册)】

车驾经由常州乞上殿札子

臣恭闻警跸时巡，经由常州。臣乍违天陛，窃愿一瞻穆穆之光，少慰犬马恋轩之诚。伏望睿慈，许臣候御舟舣泊，上殿一次。取进止。

【《永乐大典》卷一万二千九百二十九「宋」字韵，页二十二上引「张守毗陵集」。(藏日本京都大学图书馆)】

乞宣取司马温公文集札子

臣伏见本路提刑司近得《司马光文集》，镂板已毕。缘光初被遇神祖，为台谏侍从，启沃居多。所上章疏，具载《文集》。臣尝窃观其议论忠厚正直，深有补于治道。恭惟陛下圣德日跻，而学不厌。臣愚窃意可以仰资乙夜之观。欲望圣慈，下提刑司宣取，仍乞以副本藏之秘阁。取进止。

【《永乐大典》卷二万二千五百三十六「集」字韵，页六下《温公传家集》引「毗陵张守集」。(影印本第一百八十八 册)】

汪藻：《浮溪集》三十六卷

汪藻，字彦章。饶州德兴(江西)人。宋元丰二年(一○七九)生。崇宁二年进士。累官中书舍人兼直学士院，擢给事中，迁兵部侍郎，拜翰林学士。后以显谟阁学士、左中大夫，知徽州，徙宣州。绍兴二十四年(一一五四)卒。封新安郡侯。《宋史》卷四四五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《浮溪集》三十六卷。

现存《永乐大典》录：

汪彦章诗 【五条】 　汪藻浮溪集 【五十三条】 　《江州志》引 【一条】

《苏魏公集》引 【一条】 　《播芳大全集》引 【十条】

【退老堂】

其一

心如金石气如虹，整顿乾坤指顾中。挽去暂成调鼎事，归来还作钓璜翁。东山胜践今人见，西洛耆年几客同。圯上一编浑未用，赤松那得便从公。

其二

我公英爽笑(月翟)仙，来占东南古洞天。几度倾身安社稷，一朝袖手向林泉。长劳海内簪缨望，小作山中杖屦缘。谩使吴儿生意气，凉台燠馆记他年。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵，页七下引「汪彦章诗」。(影印本第七十册)】

宿招贤馆

儿时客衢州，尝过招贤馆。主人敬爱客，置驿极安便。堂前花作屏，堂后竹成楥。人来铜步岭，路异玉山县。回头四十载，兴废眼中见。重寻旧馆盟，井径无复辨。沉吟茂林缺，怅望佳石转。道逢里监门，叹我曾识面。白头相劳苦，语已涕双泫。破屋为少留，天寒雨如。

【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页八上引「汪藻浮溪集」。(影印本第一百一十五册)】

尽心堂为张丞相题

道林岳麓天下无，下有万顷之重湖。羣山奇变水清泻，紫气合沓来中区。张公扶持宇宙了，天与此境为公娱。烟云融几席上，幻出百态供朝晡。那知公亦寓焉耳，胸中炯炯如冰壶。平生忠孝心铁石，不磨要与兹山俱。向来卜筑营草木，汲汲可笑平泉愚。何如坐以眼为界，卷藏云梦吞衡巫。主人归来头正黑，剑履未给黄门扶。我虽忘世世不尔，唾手行取东西都。谁云古今不相及，今见谢傅东山图。

【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页七上引「汪彦章诗」。(影印本第七十一册)】

跋半山诗

《半山别集》有诗百余首，表启十余篇，乃荆公罢相居半山时老笔也。祝邦直作淮南学事司属官时摹印，甚精。德兴建节乡人周彦直，旧从荆公学，亦用此集印行。余皆宝之。过江以来二十年，求之莫获。顷见徐师川，云黄鲁直读此诗，句句击节。公器之不可掩也如此。近观《临川前后集》，犹识其在集中者数十首，因择出录之。而表启不存一字，可惜也。然录者极多舛误，非不知其非真，但不敢擅下雌黄耳。今人谓荆公诗皆其少作，而此老笔无人辨之，尤怅然也。

【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页十五上引「汪藻浮溪集」。(影印本第十册)】

贺状元及第启

大篇，口诵手披之不厌；精研奥旨，心悦诚服而可知。愧修谒之未遑，辱贻音之骤及。备陈至契，益服下风。惟韩氏之少师，暨吾家之大武。一时相与，四海共传。逮至严君，亦蒙特荐。仆之恩地，公实外门。子幼文章，已增光于太史；羊公事业，将不愧于中郎。静言浮议之有加，深激悃悰而无已。定交伊始，启事莫穷。兰省登贤，鼎分三杰。枫宸赐第，独擅一夔。首膺纶綍之褒，丞陟蓬瀛之峻。朝廷着为盛事，衣冠流为美谈。伏惟某官器博以周，才全而敏。心传家学，世代王言。图万里之鹏抟，甘十年之蠖屈。高文大册，谓非公而谁宜为；劲草孤标，顾于我不容何病。果趋明诏，下应旁求，真一世英，当万人敌。有昔山林肮脏之气，无时科举骫骳之风。卓尔不羣，褒然为首。名未题于鴈塔，身已至于麟台。力追前人，每收旧物，乃如无状，尝佐攸司。先

【《永乐大典》卷一万四千一百三十一「第」字韵，页三十二下《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百四十八 册)】

贺朱胜非启

【《永乐大典》卷七千七百五十六「形」字韵，页十五上引「汪藻浮溪集」。(藏哈佛大学图书馆)】

谒社稷祝文

国家当艰难用武之秋，择循良宣化之吏，不以某之不肖，使守此邦。抚其人民，而事其社稷，大惧迂愚，无以报称。惟神降厘下土，秋祀万世，当使雨旸以时，疾疠不作，而守亦预有荣焉。尚享。

【《永乐大典》卷二万四百二十五「稷」字韵，页五上《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百八十四)】

祭鲁国太夫人文

蠲日既良，窆仪将举。新阡在望，旁可置于万家；襄事益光，后可嫌于五鼎。辱在公符之地，获陪执绋之宾。敢驻遣车，恭陈祖奠。尚享。

【《永乐大典》卷一万四千四十九「祭」字韵，页十九上《播芳大全集》引「汪彦彰」。(影印本第一百四十六册)】

祭寿光县君文

其一

某等得罪神明，倾夺兹阴。然孤露，驹犊不如。日月有期，礼当即远。攀号莫及，糜溃肺肝。不敢灭生，以死为殉。忍羞甘旨，如奉晨昏。沥血呼天，寃诉何所。呜呼哀哉，伏惟尚享。

其二

呜呼！太丘之孙，懿行蔼闻。相尔攸矣，平阳继嫔。舅姑不逮，慕老终身。岁时祭享，必洁以亲。采苹其职，法度是循。鸣鸠其德，惟一惟均。受锡尔邑，从爵而君。笃生令子，事业青云。义方诒训，遂大厥门。荣巷踰纪，勿反其真。令终有淑，夫复何云。牛眠吉卜，指日高门。尔酒既旨，尔殽伊芬。临岐阻奠，用表精勤。呜呼尚享。

【《永乐大典》卷一万四千五十「祭」字韵，页十上《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百四十六册)】

祭靖安县君文

呜呼！余之先人，遗息十数，事亲日长，惟余与汝。相望卒岁，汝遽而先。曾未再稔，先人不天。呜呼哀哉！天伦云亡，谁不痛楚。令余此心，倍极摧苦。虽汝福惠，不见缺亏。出媲高族，庆无不宜。大邑启封，焜耀宗佑。而不永年，天独何啬。呜呼哀哉！死如有知，从地下游。得侍先子，承容荐羞。顾予累然，越在苫次。攀慕无由，生孰如死？呜呼哀哉！人生百年，如穴过风。况今白首，几不汝从。诀祖行，在此酒。同气之恩，宁复歆否？

【《永乐大典》卷一万四千五十「祭」字韵，页十上《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百四十六册)】

祭赵淑人文

呜呼！天夺我中馈之良，二纪于兹矣。墓松乖隔，亦复年多。幸叨荣于朝，屡蒙天子恩，数褒我贤配。命书俱存，乃涓刚辰，告于墓下。惟灵不昧，鉴而受之。

【《永乐大典》卷一万四千五十「祭」字韵，页十三上《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百四十六册)】

祭远祖显灵英济王文

呜呼！隋失厥驭，中原沸腾。扰扰名字，羣雄竞称。王起闾里，几同贩缯。有地千里，一方所凭。闻真主出，瞿如履冰。遽籍疆土，辅唐以兴。屡锡褒诏，人知劝惩。既殁牖下，咸思奉承。庙食故壤，左渊右陵。历记五百，若王始薨。逮入吾宋，神光愈明。请雨请霁，信而有征。乃进王爵，章并升。燕及后裔，日蕃岁增。散处诸邑，非云则仍。间显于世，如膏续灯。小子何幸，守符是膺。身则宠矣，惧材弗胜。日赖阴相，宜其股肱。欲走祠下，拘挛莫能。爰荐菲薄，实之豆豋。用告来者，毋忘禴烝。尚飨。

【《永乐大典》卷一万四千五十「祭」字韵，页十四上《播芳大全集》引「汪彦章」。(影印本第一百四十六册)】

进士陈大川程百之并迪功郎制

朕收羣策以制外侮之奸，规远图以济中兴之业。言可采者，禄则随之。以尔奋自布衣，言天下事，敷陈辩甚，有契予心。朕既略科举之法而命汝以官矣，汝其思所以称此者。往懋厥学，无崇空言。

【《永乐大典》卷七千三百二十五「郎」字韵，页十八下引「汪藻浮溪集」。(影印本第七十二册)】

枢密院主事王露可兵房副承旨制

【《永乐大典》卷一万一百一十六「旨」字韵，页二上引「汪藻浮溪集」。(影印本第一百零一册)】

【失题】

官吏于常赋之外，以秋毫及民者辄论之。是宜父老扶仗往德，愿小须臾死。思见德化之成，如书传所载也。

【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵，页七下引「汪藻浮溪集」。(藏大英博物馆)】

曾几：《茶山集》八卷

曾几，字吉甫，号茶山居士。赣县(江西)人，徙居河南。宋元丰七年(一○八四)生。历官江西、浙西提刑。后召为秘书少监，权礼部侍郎，提举玉隆观。干道二年(一一六六)卒。赠左光禄大夫，谥文清。《宋史》卷三八二有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《茶山集》八卷。

现存《永乐大典》录：

曾文清公集 【三十八条】 　曾吉甫诗 【一条】

《江湖集》引 【一条】 　《咸淳毗陵志》引 【一条】

以上共四十一条，馆臣漏辑者九条 【另有二条，不见于《茶山集》和《茶山集拾遗》。其一为上海图书馆藏卷七千三百二十四所引《曾文清公集》的《谢史成受朝奉郎表》，见曾肇《曲阜集》卷三。查杨时《曾文昭公行述》(见《龟山集》卷二十九)，「史成受朝奉郎」事具在，此系《曲阜集》文无疑。其二为影印本卷一万一百十六引《曾文清公文集》的《范纯礼复天章阁待制枢密都承旨制》，亦见曾肇《曲阜集》卷三。据《宋史》卷三一四《范纯礼传》，知范曾受天章阁等职并与曾肇同时。因此该文亦非曾几所作。故这里不再收录这两条。】 。

【投壶】

连朝赐沐吏功休，请以陶壶竹矢投。整整斜斜森剑戟，纷纷藉藉委戈矛。坐人各自庆多马，老子不惟输一筹。中否何关兴废事，天公应解笑齐侯。

【《永乐大典》卷二千二百五十七「壶」字韵，页十六上引「曾文清公集」。(影印本第十八册)】

投壶全中戏成

寸心只在所投中，出手何曾一箭空。不作秋风铺落叶，端如春草种成丛。旁观讵敢当勍敌，俯拾无劳命短童。说与妻孥须办取，如山酒肉贺全功。

【《永乐大典》卷二千二百五十七「壶」字韵，页十六上引「曾文清公集」。(影印本第十八册)】

次韵陈鲁山正字社日同游西湖

其一

昔在儿童岁，湖山入眼新。只今余白发，何以报青春。日暖繁游子，年丰乐社神。诸公勤载酒，四事每参辰。

其二

鬓发垂颁白，尘埃迎面红。相从林下寺，一洗水边风。写物诗无敌，蠲愁酒有功。夕阳应更好，可惜在城中。

【《永乐大典》卷二千二百六十四「湖」字韵，页九下引「曾文清公诗」。(影印本第十九册)】

郡斋偶成

卧病江东久，饥驱强作官。年华双雪鬓，心事一蒲团。帘影垂昼寂，竹阴生夏寒。无人知老子，于此有余欢。

【《永乐大典》卷二千五百三十八「斋」字韵，页十四上引「曾吉甫诗」。(影印本第二十九册)】

观四种梅

其一

其二

【《永乐大典》卷二千八百十「梅」字韵，页十一下引「曾肇文清公集」

【此条有误。曾肇谥文昭，现存《永乐大典》不曾直接引录他的别集。将此条与《豫章丛书》所收明末刊本曾肇《曲阜集》相校，亦不见。《永乐大典》引曾肇《文集》有误入曾几名下者(参本书九一页注)，但引曾几《诗集》诸条均不误。故颇疑「肇」为「几」之误。暂录于此，以待考证。】

。(影印本第三十六册)】

柔桑陌

【《永乐大典》卷二万二千一百八十「陌」字韵，页六下引「曾文清公集」。(影印本第一百八十八册)】

读吕居仁旧诗有怀其人作诗寄之 【此诗亦载读画斋重刊《南宋羣贤小集》第二十六册《前贤小集拾遗》卷四，其作者、文字均同此。】

学诗如参禅，慎勿参死句。纵横无不可，乃在欢喜处。又如学仙子，辛苦终不遇。忽然毛骨换，政用口诀故。居仁说活法，大意欲人悟。常言古作者，一一从此路。岂惟如是说，实亦造佳处。其圆如金弹，所向若脱兔。风吹春空云，顷刻多态度。锵然奏琴筑，间以八珍具。人谁与口耳，宁不起欣慕。一编落吾手，贪读不能去。尝疑君胸中，食饮但风露。经年阙亲近，方寸薄尘务。足音何时来，招唤亦云屡。贱子当为君，移家七闽住。

【《永乐大典》卷九百三「诗」字韵，页二十四下《江湖集》引「曾吉甫」。(藏西柏林人种博物馆)】

汪应辰：《文定集》二十四卷

汪应辰，字圣锡，初名洋，号玉山先生。信州玉山(江西)人。宋重和二年(一一一九)生。绍兴五年登进士第一，后官至吏部尚书，知成都府。淳熙三年(一一七六)卒。谥文定。《宋史》卷三八七有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《文定集》二十四卷。

现存《永乐大典》录：

汪玉山集 【十六条】 　《王直讲集》引 【一条】

《江州志》引 【一条】

清虚庵

至人阅世若云浮，来本无心去莫留。应诏子微聊一出，如龙柱史复西游。扁舟绿水霜天晓，夹岸丹枫泽国秋。遥想御香清醮罢，仙鸾飞绕玉华楼。

【《永乐大典》卷六千七百「江」字韵，页一下《江州志》引「应辰」。(藏台北图书馆)】

跋王直讲集

南城王补之，世指其为王荆公之学者也。其乡人傅次道，又掇取补之之言所以学荆公异者，表而出之，以明其和而不同。余谓荆公所学者仁义，所尊者孔孟，而文章议论又足以润饰而发扬之。贫富贵贱，不以动其心；进退取舍，必欲行其志。天下之士其慕望爱说之者，岂特补之哉？及其得志行政，急功利，崇管、商，咈人心，愎公论。于是其素所厚善如吕晦叔、韩持国、孙莘老、李公择，相继不合，或以得罪。其所慕而友之，以为同学，如曾子固、孙正之，虽不闻显有所忤，然亦不用也。补之没于熙宁二年，使其少须暇之，尽见荆公之所为，未必相与如初也。补之之孙植，持其《家集》之仅存者以示余。即其书以推其心，盖切切然以圣人为准，以谋道为务，忘其位之卑、身之穷也。则其于荆公，岂苟然者哉？隆兴二年五月日，玉山汪书。

按：初稿与此不同。其云：荆公平日以尊孔孟、学六经自任，士亦往往尊之，以为孔孟之徒。然 而仁人者，正其义，不谋其利。以微子为利而不正，则三仁之评可改矣。人无有不善，水无有不下， 以性为有善有恶，则性善之训可废矣。诚者天之道，以诚为可以为善为恶，则中庸之学诎矣。有 欲明乎善以诚其身，则将安所去取于此哉？然则补之名为从荆公游者也，而荆公名为尊孔孟者 也。次道视补之为乡先生，固不可不为之辨。孔孟万世师也，则有蒙其声而实背之者。门生、弟 子既不能辨，又从而尊之，是独何哉？

【《永乐大典》卷二万二千五百三十六「集」字韵，页二十一上《王直讲集》引「汪应辰跋」。(影印本第一百八十八 册)】

贺林侍郎启

伏审钦承天宠，进贰地官。国计有归，师言惟允。恭惟某官风猷凝远，器蕴恢闳。体备四时之和，学撢千古之之赜。召还省寺，蔼着声猷。岁亟阅于三迁，人尚嗟于久次。簪笔持橐，岂以为执事之荣；关石和钧，庶几观富国之效。应辰夙蒙异眷，方托余光。兹闻命于置邮，益驰情于贺。其为欣抃，实倍等夷。

【《永乐大典》卷七千三百四「郎」字韵，页六下引「汪玉山集」。(影印本第七十二册)】

贺户部王侍郎启

伏审简在渊衷，典司国计。诏旨既下，公论交欣。恭惟学识高明，才猷宏远。羣疑未判，独先见于眇绵；万变并陈，每优为于肯綮。乃言可绩，不已于行。比者按临于四川，属方经略于三辅。兴师十万，发軵再三，事皆得宜，民不加赋。以馈饟而兼填拊之政，可谓至难；俾论思而升侍从之流，岂宜久外。果承召节，归重本朝。惟已试之具宜，将不劳而益办。尽摅所蕴，以济斯时。某素辱照知，尤勤向仰。莫遂趋承之便，敢伸赞喜之私。

【《永乐大典》卷七千三百四「郎」字韵，页七上引「汪玉山集」。(影印本第七十二册)】

及第谢丞相启

清问 【杨】 【扬】 于新田，若菁莪于中沚。吁俊以尊上帝，养贤以及万民。所以用之而不穷，抑亦求之为有道。始于教养，终以宾兴。德进言扬，广开数路。乡举里选，曲尽羣情。敷奏其言也，必明试而后庸；论辨其才也，必位定而后禄。朝廷有责实之政，君相有知人之明。如其不然，何以得此。至于后世，寖失遗风。选举法存，祗以塞人情而应故事；仕进流冗，类皆追时好而取世资。上有取士之名，士无学古之志。虽曰无似，常以为忧。洪惟真人，纂承丕绪。体尧舜之孝弟，躬文武之勤劳。方当干戈多事之时，不替科举三年之制。盖欲讲求于阙政，亦将搜揽于遗才。共图复古之康功，仰继得贤之盛事。岂于今日，徒尚空文。宜有间出之异人，来副旁招之妙选。如某者赋才短拙，性颛蒙。学僻而迂，齿少且贱。离疏释屩，粗求师友之渊源；研精覃思，莫见圣人之涯涘。姑守庸愚之分，敢萌侥幸之心。以童稚无闻之人，负贤能所难之任。仰孤君父之意，俯畏朋友之讥。退省其私，不知所处。此盖伏遇史馆都督仆射相公，耆龟当代，师表万邦。堂堂汉相之风，赫赫周民之望。有刚大不屈之气，足以任天下之重；有诚明自得之学，足以格君心之非。收拾羣才于士风雕丧之余，发明吾道于邪说纵横之际。载念章江之临镇，获观泮水之规模。渐渍熏蒸，亲承德化。奖提诱掖，曲荷眷怜。遂致困穷，益励懦夫之志；粗知趣向，愿为君子之归。自惟不才，何以图报。虽无治安之策，上赞庙堂中兴之谋；敢以中庸明道之书，永为座右修身之戒。廷，获预详延之列；严宸赐第，辄居充赋之先。揣蕞质之无庸，玷巍科而非据。凌兢失次，辞避莫遑。窃以国家之安危，系于人材之进退。号称多士之众，必曰先王之时。上而三事大夫，下而百司庶府。凡厥在位，罔匪正人。有台有莱，德音是茂；或薪或樵，髦士攸宜。若采

【《永乐大典》卷一万四千一百三十一「第」字韵，页一上引「汪玉山集」。(影印本第一百四十八册)】

及第谢信州太守

待问枫庭，愧乏片言之善；登名桂籍，误居多士之先。拜命若惊，循涯知幸。窃以四郊多垒，非国家闲暇之时；万乘临轩，有社稷安危之计。诚渴闻于至论，岂徒徇于空文。宜得间出之异材，来副中兴之嘉会。谁云庸懦，首与甄收。如某者学僻而迂，齿少且贱。离疏释屩，粗求师友之渊源；研思覃精，莫见圣贤之涯涘。姑守庸愚之分，敢萌侥幸之心。以童稚无闻之人，负贤能所难之任。仰孤君父之意，动畏友朋之讥。退省其私，不知所处。凌兢失次，辞避无从。某官黼黻斯文，楷模后进。揭二天之日月，临千里之江山。遂令蕞尔之资，亦玷褒然之举。空晚学，莫伸拔薤之规；愿与邦人，共咏甘棠之爱。其为感佩，未易名言。

【《永乐大典》卷一万四千一百三十一「第」字韵，页一下引「汪玉山集」。(影印本第一百四十八册)】

乞差文臣知兴元府札子

臣契勘兴元府比年以来，多以大将知府，往往文法阔略，官吏自恣，一府四县田产，十分之六归于大将之家。又有倚托其名以侵渔细民，避免赋役者。每年总领所与本府和籴军粮一色不下三十余万石，止取办于编户，科敛偏重，民益困敝。伏望圣慈，特差有名望材略文臣知兴元府，其都统制仍于本府驻札。庶几兵民各得其所，于邦本边防长久之计，实为利便。取进止。

【《永乐大典》卷一万九百九十八「府」字韵，页三上引「汪玉山集」。(影印本第一百九册)】

乞申严元置斥堠铺指挥札子(干道三年正月)

臣伏以近年以来累降指挥，令诸军分置摆铺。行之未久，寻复住罢。盖以置摆铺，则妨诸军训习武艺。欲住罢，则传送文字，往往稽滞。二者皆有利害，所以前后措置不一。臣窃见，诸路目今来各有斥堠铺，依元降指挥，每十里一铺，差曹级各一名，铺兵五名，专一承传御前金字牌，以至尚书省枢密院行下，及在外奏报并申发尚书省枢密院紧急文字。每铺限三刻传送，日行三百三十里，其铺兵支破月粮料钱，春夏冬三季衣赐，又添给食钱，比之寻常禁军请受，委是优厚。诸路转运官以一员提举马递铺点检斥堠，方事之初，缘指挥严切，又官司不往检察，兼请受优厚，亦可以责其依限，不容辄有违慢。其后积习既久，浸浸弛玩，所传送文字，比之常程，合行日限，乃倍更迟缓，所以别置摆铺。今摆铺既罢，臣愚欲望圣慈，令有司检照元置斥堠铺，节次指挥中，严行下诸路，并要依元数差拨兵级，以时支给衣粮，须管依道里时刻传送文字。仍所在官司，不得以不应入斥堠铺文字，辄令传送。每州委通判检察，月具所传送过文字名件，有无违戾，申提举点检官。提举点检复行审实，月申枢密院。其有犯令者，必行责罚。如此则不必于诸军差人，又免递角稽迟，实为便利。取进止。

贴黄：臣所奏请，只是欲举行节次已降指挥，因见令斥堠铺兵约束检察，令依道里期限传送文字。于见行条令并无更改。但得朝廷严赐指挥，期于必行，自然有所畏。契勘四川去朝廷最远，除各路有提举点检官外，欲望指挥更令制置司觉 【蔡】 【察】 。

【《永乐大典》卷一万四千五百七十五「铺」字韵，页十五上引「汪玉山集」。(影印本第一百五十三册)】

祭王詹事文

呜呼！在汉武宣，得人虽盛，独仲舒、黯，表里纯正。兹二人者，公实兼之。春秋之学，诸儒宗师。劲直之节，本朝表仪。言有不合，奉身以退。历守四郡，治行皆最。舆论藉藉，曷其久外。迨兹召还，则既病悴。贺者在门，吊已相继。斯民所瞻，斯文所系。何才之难，而夺之易。矧其设施，百未一二。慨念平昔，道义相契。今其已矣，潸然出涕。生刍一束，惟以见意。呜呼哀哉！

【《永乐大典》卷一万四千四十六「祭」字韵，页七下引「汪玉山集」。(影印本第一百四十五册)】

祭陈待制

在昔忠肃，核论危言。辨别正邪，虽穷益坚。世变纷更，是非可知。而彼异说，犹或并驰。公于家学，周旋是奉。邅徊一生，晚乃进用。再拜上前，慷慨陈义。非臣之私，治忽所寄。帝览遗书，临朝叹息。布告天下，发扬潜德。置公禁涂，引以自近。亦使世人，视此标准。斯文废兴，系诸老成。惟其似之，尚有典刑。公虽出藩，谓当遄归。如何不淑，乃止于斯。念我平生，道谊是亲。建溪语离，意气勤勤。曾未三月，闻公讣音。而我飘泊，远在西南。生刍一束，万一此心。公岂云亡，俨其降临。呜呼哀哉！

【《永乐大典》卷一万四千四十六「祭」字韵，页三十上引「汪玉山集」。(影印本第一百四十五册)】

王质：《雪山集》十六卷

王质，字景文。其先郓州(山东)人，后徙兴国(江西)。宋建炎元年(一一二七)生。绍兴三十年进士，后入为太学正。淳熙十五年(一一八八)卒。《宋史》卷三九五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《雪山集》十六卷。

现存《永乐大典》录：

王质 【一条】 　王质诗 【二条】

王质雪山集 【二十八条】 　《江州志》引 【二条】

过洞庭

云可有无水，风能奔走沙。蟠深鸣老（虫出），飞倦落长鸦。地有湘头尾，山无楚正斜。人间与天上，何处碍浮槎。

【《永乐大典》卷二千二百六十一「湖」字韵，页七下引「王质」

【影印本「王质」误作墨色。】

。(影印本第十八册)】

黄香梅

【《永乐大典》卷二千八百十「梅」字韵，页六下引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

墨梅

纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。自从东坡老子飞此英，茫茫世界总无人。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。自从西湖处士扬此灵，纷纷豪俊半无神。赠子一转语，挑子万年机。嘬苏诗，嚅林诗，要使苏诗林诗透心脾。槎南枝，挼北枝，直使南枝北枝伏指麾。九州岛四海寻人去，不遇当人不要归。

【《永乐大典》卷二千八百十二「梅」字韵，页十二上引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

和沈述之与俞舜俞题墨梅 【此标题原置序后，疑误。】

吴梦辰早掉鞅功名之场中，染指 【酸】 【馂】 釜，又与鼎食。参差胡沙南骛，袖短书，撼成闵于汉南，健语鲜明。晚裹以章服，香火岳麓，而稍食之。结庐下雉之西廓，自见谓老圃。樊迟愿学，而孔子不与，何也？樊迟将以此利物，盖墨氏发源者。今措意不然。诵余所咏，可以兴怀长叹也。余不欲自作机杼，其律皆沈述之者。

玉京羣帝周大罗，芙蓉倒影旌旗多。明视仍孙窃姮娥，双成飞琼相和歌。飞琼授以无声诗，下走人间駃莫追。梅花狂扫不自持，但见浮动横斜他不知。中书君贵列锺鼓，唤下真真命歌舞。真真呼上复呼下，上屏不言下屏语。空郊莽苍江渺茫，中书头锐身瘦长。玄泓濡首醉淋浪，首所触者皆生香。柳山俞生气象别，不惟手洁更身洁。中书相与有良缘，共看霜天羌筦裂。十指五指握妙华，不在山颠即水涯。老杨死守梅花树，攀枝弄叶犹咨嗟。眼光落此亦前定，过去垣外触参井。俞生今世伴梅花，若伴他花应不肯。

【《永乐大典》卷七千八百十二「梅」字韵，页十二上引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

题龚嘉谋墨梅

梅花一枝复一枝，是邪非邪吾不知。空堂惨淡寒寂寞，安得璀璨生光辉。今朝朔云覆江野，无乃雪花冲屋楣。少定徐观元不尔，壁上横陈皆不飞。摩挲零乱争欲动，亟避又不来沾衣。稍悟寒英着明缟，已信未信犹衔疑。虽然是梅不是雪，亦岂人力攘天机。伸欲下俄复缩，泠泠亦似奔湍溪。忽听檐牙啅林雀，纷纷惊下玉葳蕤。鼻端三嗅定何有，萧骚若有霜风吹。乃是瀼溪小龚子，搦笔泛翰生清奇。老杜见松被松吓，王子见梅遭梅欺。忆西湖疏影里，断桥流水袖香归。

【《永乐大典》卷七千八百十二「梅」字韵，页十二下引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

题俞舜俞墨梅

菁村江梅，竹山蜡梅，余虽不遍历天下，东南未见也。俞子充浣濯襟次，周行薄海，多识伟人，如此而后艺进于道有日也。郭恕先云：「吾威当山下见一峰，始大悟，又陈图南曾同吾渡水，顾影忽有觉。吾山水盖得妙于此。」俞子与梅花有良缘，试用吾言推之。

，惨淡经营何所从。《中庸》《大学》松斋绎几转，《楞严》《圆觉》竹几翻数卷。他时相逢江路傍，茫茫江月梅花香。但见梅花普照眼，不为梅花空断肠。杨无咎，透梅肝胆入梅心。俞舜俞，刳梅皮骨到梅髓。大江之西出二士，长淮以北屈两指。吾尝菁村山中饱玩玉葳蕤，十里五里无他枝。所恨俞子不同载，至今心系吴江湄。吾尝竹山道上烂看蜡凌乱，三程两程行不断。所恨俞子不同征，至今梦绕襄山畔。百尺卷雪楼，十顷黄龙州。此地遇俞子，此时逢孟秋。巽二滕六皆未集，广寒宫中暗窃来相投。一枝两枝虽不多，千林红紫无若何。七尺八尺抑何短，万里莽苍亦云满。赠尔一则语，收万年功。真梅蕴在磊块胸，幻梅流出精明瞳。溟蒙摸索未有

【《永乐大典》卷七千八百十二「梅」字韵，页十二下引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

近村

急急杀残点，沉沉敲远钟。黄深湖雾重，白厚草霜浓。惨淡兵交气，凄凉岁晚容。云山望不极，吾恨亦重重。

【《永乐大典》卷三千五百八十「村」字韵，页十六上引「王质雪山集」。(影印本第五十册)】

过隆中村

当日隆中事，它时渭上悲。出头知几度，弹指不多时。有客吟梁甫，何人表出师。姓庞名蕴者，应笑卧龙儿。

【《永乐大典》卷三千五百八十一「村」字韵，页三上引「王质雪山集」。(影印本第五十册)】

集少陵佳句题和政堂呈使君

上帝高居绛节朝，使君意气凌青霄。君臣既与时济会，一豁明主正郁陶。伯仲之间见伊吕，临江节士安足数。欲倾东海洗乾坤，世人那得知其故。诸君何以答升平，济世宜引贤俊人。凤臆龙鬐未易识，不与八骏俱先鸣。回鞭走见天子，光芒六合无泥滓。后汉今周喜再昌，丹青婉转麒麟里。天时人事日相催，抑塞磊落之奇才。搀抢荧惑不敢动，五云多处是三台。春来准拟开怀久，稍待秋风凉冷后。夜骑天驷超天河，南极一星朝北斗。

【《永乐大典》卷七千二百三十九「堂」字韵，页三下引「王质雪山集」。(影印本第七十一册)】

圣灯记

灯自内生，非自外出。信心着物，心随物现。驰眼向东，心亦东之。心眼双行，不分先后。及南西北，亦复如之。云何它所而无此境此山，良因际文殊故 【(云云)】 【「云云」，系《永乐大典》编者所加，是指该处编者有删节。下同。】 。云何于灯有见不见？其于文殊有疑信故。云何于灯有多或少？其信文殊有深浅故 【(云云)】 。就此一根，显是一境。从心合眼，从眼合心。表里牵连，牢不可解。觉还景灭，其未还者与景相追。心枯眼穷，景自销寂。遇夜见灯，岩高谷深，随念随起。云何阳升，咸无所见？晷换心移，灯则随之。若慧光辉，岂日掩没。此根起信，亦复起碍。碍至极时，宁如不信。谓灯为实，即幻求幻。谓灯为虚，将幻除幻 【(云云)】 ，启发悲悔心。发心不须臾，所见亦如是。暂发俄即退，终亦不可得。二人或并处，所见各一境。以至五六辈，亦复五六种。人心如人面，是灯亦如之。譬如有目人，皆见当空月。目有昏明异，月亦分昏明。或有目眚者，随眚作光相。不幸无目者，元未尝有月。大智慧光明，遍满河沙界。复说偈言：「是灯非草爇，亦非以膏滋。又非似瓶贮，亦非似盘擎。自灵府踊出，眼界现光辉。随高下岩谷，以至杳霭外。然祈近眉睫，倏出寻丈间。亦有本无 【(云云)】 。何独不见灯，亦复不见我。何独不见我，不知所见 【(云云)】 。」

【《永乐大典》卷六千六百九十九「江」字韵，页十一上《江州志》引「王质圣灯记」。(影印本第六十四册)】

题李赞可掀篷梅轴

「低篷掀起凑平沙，略见玲珑八九花。自有青天衮 【？】 明月，灵台长见影横斜。」「半腰已自见全身，但要当人着眼明。觑到梅花头上上，十方同是玉为京。」右俞舜俞所作，其意绪多步武杨无咎， 【杨无咎】 以此自名，壬戌 【免】 【晚】 秋书。 【无咎】 入春闱，至不能落笔。余叔父君玉 【四库辑本《雪山集》卷十一有王质撰《东平王君锡墓志铭》称：「甲叔君玉发科始更为儒家……」可知王君玉为王质的叔父，也是郓州(山东)人。北宋天圣年间华阳人王琪，字君玉，与王质叔父字同。《永乐大典》卷七千八百十二此节《雪山集》引文，四库馆臣仅辑出第一条，其它六条失辑，这可能是把南宋「叔父君玉」误为北宋的王琪，因而未辑入《雪山集》。】 戏曰：「若扫一枝，当作省元矣。」无咎长叹曰：「《天地大德曰生赋》全无一语。祗有《八阵图》诗两句以遗公曰：『遗法千年在，斯人百代无。』」语讫，拂袖而出。无咎不惟笔端梅格绝伦，其诗清婉堪咀嚼，并书于此。

【《永乐大典》卷七千八百十二「梅」字韵，页十三上引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

再题

「不见梅梢不见根，参横咫尺未能扪。掀篷何自掀篷尽，一任江风吹断魂。」「半江鼻观已前知，恨不身先急棹飞。虽则梅花不全见，妙香满载野航归。」既题掀篷已，又出此轴，亦掀篷也。与梅花因缘独在江湖何耶？余在成都西楼下，见晁子止侍郎有诗在扇云：「短篷烟里冷萧萧，两岸梅花各见招。吹散前村一杯酒，满江风雨不相饶。」余屡玩频哦，子止曰：「君爱此耶？」出小横轴江路野梅数枝，曰：「为我题此，当以扇乞君。」余沉吟良久，曰：「西楼何自有江声，安得梅花的皪明。斗转参横无定舍，侍郎行处亦随行。」子止即举扇与余。至江陵，刘共父枢密觅去。味此风标，与掀篷大同而小异者耶？

【《永乐大典》卷七千八百十二「梅」字韵，页十三上引「王质雪山集」。(影印本第三十六册)】

赵蕃：《干道稿》二卷，《淳熙稿》二十卷，《章泉稿》五卷

赵蕃，字昌甫，号章泉。其先居郑州，后徙信州(江西)。宋绍兴十三年(一一四三)生。官太和主簿，终以秘阁正郎聘之，未至而卒，其时绍定二年(一二二九)。追谥文节。《宋史》卷四四五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷。

现存《永乐大典》录：

赵蕃诗 【七条】 　赵蕃淳熙稿 【一百零九条】

赵蕃干道稿 【三条】 　赵昌甫词 【一条】

松湖

有水可为湖，栽松欲以呼。不贪鱼鳖数，无取芰荷都。老杜论能拟，陶翁兴不孤。风吟与雪钓，曾有画图无。

【《永乐大典》卷二千二百六十六「湖」字韵，页十三上引「赵蕃诗」。(影印本第二十册)】

成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵

其一

其二

其三

其四

【《永乐大典》卷二千五百三十六「斋」字韵，页十七下引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第二十九册)】

谢答严用韵送绿萼梅

【《永乐大典》卷二千八百九「梅」字韵，页二十一下引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第三十五册)】

次韵何叔信二月蜡梅犹盛之作

江梅未醒如冻蝇，蜡梅先折能宁馨。江梅既开瘦欲绝，蜡梅吐香方未歇。几思觅句摅襟期，嫌如疏笋伤肝脾。君诗与花辱俱见，却悔临渊秪痴羡。君因此花诗再题，过读快若垢得篦。从渠见者不着目，亦胜长安纷市鬻。

【《永乐大典》卷二千八百十一「梅」字韵，页八下引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第三十六册)】

咏蜡梅

蜡梅初看十日前，黄深紫鲜香欲然。要充铜瓶顿棐几，欲折罢折还加怜。蜡梅重看十日后，黄淡紫荐香欲覆。是当雪砌与霜檐，欲开未开咸未就。山叟山居山径荒，秪有竹树参天长。浮花不省着老眼，此物未免搜枯肠。雪消霜熟冬行 【莫】 【暮】 ，日凝天应有数。蜡梅引破春风路，红洁缃繁看树树。

【《永乐大典》卷二千八百十一「梅」字韵，页八下引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第三十六册)】

朱村道中

【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页二十一上引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第五十册)】

独行五首 【其它三首已辑入武英殿本《淳熙稿》。】

其一

其二

【《永乐大典》卷八千六百二十八「行」字韵，页十下引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第九十五册)】

初八日人事少闲命车出游因以寻诗首访滕王阁纷然屠沽思为之败已过东湖得孺子亭亭阁幽邃乃陈阜卿复作者一时诗板甚多择数知名句录之又东数步得孺子祠有像设及曾公衮书南丰所作祠堂记及沈持要重立岁月壁崩粪积殊异敬事迤逦避雨入持寺谒澹台子羽墓阅雷公祠墓有大篆立于其前祠有乐章无尽所作雨止绝南昌县径还舣舟之地作五诗 【其它四首已辑入武英殿本《淳熙稿》。】

细雨微风湖上亭，柳深荷密竞青青。生平漫与形神接，客里孤游耳目醒。题咏纷纭几诗板，画图零落半幽屏。像祠只在荒墩外，小复舆篮更一经。

【《永乐大典》卷八千八百四十四「游」字韵，页十一上引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第九十七册)】

过贵溪数里望月岩作

宿雨洗清秋，行行早放舟。团团正林 【抄】 【杪】 ，隐隐半岩幽。永谢妖蟆食，宁须玉斧修。少微并婺女，何事独名州。

【《永乐大典》卷九千七百六十三「岩」字韵，页十九上引「赵蕃诗」。(影印本第一百册)】

公择客于玉山簿尉之馆忽有挽为宜黄之行者公择过余谋之作诗呈公择兼简簿尉

我裾未洗闽山土，君驾柴车过茅宇。相从仅作一夕留，冒雨冲风何自苦。如君人才岂终滞，瑚琏要为清庙器。宜黄玉山俱作客，近湜何殊远居易。我贫不得为君谋，恐君远适关我忧。作诗寄示三径蒋，并简平生顾曲周。

【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页九上引「赵蕃淳熙稿」。(影印本第一百十五册)】

闻邑中灯夕颇盛作诗呈子肃

晨起犹如欲雪天，晚来旋觉散晴烟。传闻隘郭沸灯 【大】 【火】 ，想见当筵杂管弦。铁马春冰期异日，卖薪买酒看今年。谁怜病叟寒窗底，独拥残灰整旧编。

【《永乐大典》卷二万三百五十四「夕」字韵，页十七下引「赵蕃干道稿」。(影印本第一百八十三册)】

为龙泉令赵舜徒题

【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页十九上《龙泉志》引「赵蕃诗」。(影印本第七十一册)】

彭龟年：《止堂集》十八卷

彭龟年，字子寿，号止堂。清江(江西)人。宋绍兴十二年(一一四二)生。干道五年进士，官至中书舍人。开禧二年(一二○六)卒。赠龙图阁学士。《宋史》卷三九三有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《止堂集》十八卷。

现存《永乐大典》录：

止堂集 【四条】 　止堂先生文集 【二条】 　止堂先生集 【一条】

彭止堂文集 【一条】 　彭止堂集 【十五条】 　彭止堂先生集 【二条】

盆花示儿

羣儿爱盆花，如我爱其子。但将养花心，委曲求诸己。花不负人力，随时深浅红。种学得如斯，岂不慰乃翁。

【《永乐大典》卷五千八百三十八「花」字韵，页十二上引「彭止堂集」。(影印本第六十一册)】

袁州万载县月桩记

淳熙丙午二月某日，江西转运判官王公回，将上旨核袁之分宜岁计，道万载，宰玉牒伯游，具以其邑匮告。王公蹙然曰：「独分宜有上命乎？皆吾道也，合计之。」于是大会邑之出入盈缩，得其赋目不称状。乃与守张公康议，尽蠲宿负，计缗钱一万六千有奇。异时万载岁得苗若干斛，复增若干斛，为若干斛以佐其乏，沿催钱旧以送使，则又割千缗予县事下邑之士。若民闻之，驩曰：「吾民其少宽矣乎？」是不可不记。则独以书属某曰：「自韩文公论刺史观察使不以情实相予，乃今数百年。事变之来，虽各有故，而其病大率皆出一脉。姑观吾州之月桩，视它所增倍蓰不啻。质之旧志，及创初时，守忤将漕者，故赢其数，几陷守于戾。二人之恶，固云散电灭矣。而此钱一立，几与天地相终始。上下痞隔，祸乃至是。今王公能与吾守定议，捐赋以宽吾邑。使来者不敢藉之以扰民。」不记不可也。某曰：「饥不厌大嚼，渴不厌满腹，此邑人之情固也。然王公岂多此乎？公近且将举一州一路利病罢行之，不难远且天下，毋宁兹邑。今傥为是，于公意恐不足，何如？」则曰：「前七年，岁在己亥，上尝诏天下计使，通融郡邑财赋。诏出掖门，忧国者日日耳蠲令，久未有应者。今王公将旨计分宜而并万载，得损所赢，益所阙，王人不当如是耶？若传，喜事者慕，畏事者劝，利不独吾一邑而已。」某曰：「是宜记。」某月某日。

【《永乐大典》卷六千五百二十四「桩」字韵，页十三上引「彭止堂集」。(影印本第六十二册)】

邹道乡公冠子文

二十而冠，礼固有仪。十五而冠，义亦从宜。未冠则列以童子之品目，既冠则责以成人之作为。吾自汝总角，爰迨今兹。听汝言而察汝质，必能卓然建立，称吾所期。方吾窜岭表也，则曰：「父为国事耳，何足动。」及吾斥湖外也，则曰：「父坐前事耳，何足疑。」念祖母之省侍阻，念诸叔之音问稀，念诸兄诸弟不得相与处以学，则每咨嗟而涕洟。凡孝弟忠顺之端，固已见于此矣。所以充扩成就，则惟汝笃诚而弗移。彼合抱之木非不大，然生于毫末之细。彼九层之台非不高，然始于案土之卑。汝其尊六经以为本，博羣籍以为稽。有可友者取以为友，有可师者奉以为师。积日月而不已，年迄至于期颐。虽将圣之耳顺从心，且庶几其可及。而况孝弟忠顺之实，又安有不孚于上下，格于神祇。俾世人称愿曰：「幸哉，有子如此，以畅吾父吾祖之泽于无所终穷，岂不自于斯时乎？」汝其勉之，汝其勉之。

【《永乐大典》卷一万六千二百十八「冠」字韵，页八上引「彭止堂集」。(藏牛津大学图书馆)】

辞免除台簿申省状(绍熙壬子)

准六月十六日省札，朝散郎守侍御史兼侍讲臣林大中状，准御史台，令诸检法官主簿听长贰不限资序，举承务郎以上充。照得本台检法官曾三复，近已改除监察御史，尚阙台属一员。两奉玉音，令臣奏辟。臣窃见国子监丞彭某操行坚正，不为诡随。遇事通明，不为沽激。堪充台属差遣。欲望圣慈，特降睿旨施行，伏候敕旨。六月十六日，三省同奉圣旨，依李谦差充御史台检法官，彭某差充御史台主簿，并准小贴子检会。干道六年七月二十四日，已降指挥，今后除授职事官并令不候受告先次供职者。某照对御史台奏辟检法主簿，在法虽不限资序，然比年所辟，多是曾任知县人。某自改官以来，未经作县，揆之近例，难以充员。兼闻元佑中王岩叟尝论奏，言路数人所赖以察四方之事，达四方之情。而专用一方之人，非所以广聪明于天下。某伏见御史台，见今察院及属官已多江西人，而某又居江西，虽事出适然，而簿书之职亦无言责。然不能周知四方之事，恐非朝廷所以广聪明之意。况某人品庸下，无所采取，列属台中，最为不称。欲望特赐敷奏，下御史台改辟台簿，将某别与差遣。伏候指挥。

【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页二上引「彭止堂集」。(影印本第一百五十四册)】

乞解罢台簿申省状

照对某昨于绍熙三年六月十六日，准尚书省札子，备奉圣旨，差某充御史台主簿。窃缘某，当来系侍御史林朝请奏辟。今月十八日林朝请已除吏部侍郎，某自合解罢除。已申御史台请假，更不入台外，欲望特赐敷奏，别与某一等差遣。伏候指挥。

【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页三下引「彭止堂集」。(影印本第一百五十四册)】

辞免依旧充台簿申省状

右某，伏准省札，以某乞解罢御史台主簿职事。十二月二十二日三省同奉圣旨，并仍旧供职。某祗闻成命，倍切凌兢。自揣弗安，敢忘冒。某闻人臣之事君，进则当守其法，退则当致其义，二者失一不可也。某昨者蒙朝廷差充御史台属官，乃以侍御史林朝请奏辟。林朝请既除吏部侍郎，某合当解罢。兼林朝请近因论事不行，遂有改除。某忝为台属，裨赞无状，未加屏斥，已荷宽恩。岂可怀惭，复入宪府，某义亦当辞。法既当罢，义又当辞，冒而居之，实不遑处。欲望朝廷特赐敷奏，与某一在外合入差遣，庶安愚分。伏候指挥。

【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页三上引「彭止堂集」。(影印本第一百五十四册)】

陈克斋先生哀辞

蜀兮。施置纷纭，世所兮。谓公止此，见何蹙兮。设不止此，宁公福兮。时或阻难，众疑蓄兮。赤子龙蛇，倏反复兮。公今其亡，世谁属兮。事或糅纷，祸福伏兮。几微如穟，潜沕穆兮。公今其亡，曷之卜兮。呜呼旻天，不我淑兮。生才如公，而不笃兮。茁斯条斯，彼朴（木敕）兮。物固不齐，如指掬兮。我又何尤，彼亭毒兮。如公秉德，而福禄兮。日引月长，膏不沃兮。云何一疾，不可复兮。天不可知，问之鹏兮。淳熙十有二年五月二十有六日，克斋先生陈公，以四川制置司主官机宜文字，卒于官。期年，乃克归葬。以九月十有七日封。公自受学于南轩先生以归，与诸公讲论于鹅湖之上。玩索涵养，日进以新。发而见诸事业，皆以其学。推而放之，不矫不揉，职局其才，惜乎其不大也。今人所欣慕而乐道者，犹不足以尽公，而公死矣。于其葬也，门人宣教郎主管建昌军仙都观彭某，谨辞而哭之。辞曰：有美一人，温如玉兮。乐易平旷，无韬服兮。端庄严重，非边幅兮。内实外充，孰不足兮。追幽穷远，何毣毣兮。克己求仁，轨前躅兮。湘中之种，鹅湖暴兮。既耔既耘，而不谷兮。虽则不谷，抑稢稢兮。匪名之求，而熇熇兮。匪文之工，而郁郁兮。举而措之，匪自价兮。用无不可，何局促兮。其用则狭，道不辱兮。官于蒸湘，逮

【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八上引「止堂集」。(影印本第四十七册)】

临安为位哭克斋陈先生文

某事公三十年矣，能复见公对此风月，细酌苦吟如前日耶？岁在丁亥，侍公游西湖之上。公尝为我言：「市游与山游孰胜？」某曰：「山胜。」又曰：「独游与共游孰胜？」某曰：「共胜。」则曰：「今日当纵足所至，尽日而反。」孰知二十年后，乃哭公于斯耶？呜呼，斯岂人乎？天实为之。昔公入蜀，某负丞旁州。亟走书言于公曰：「蜀道远且险，公病未脱体，勿复为此行也。」书至而舟已东矣，故心常念之。及得公《三峡赋》，则知公之所存，固已脱利害之小数，识安危之大几。而某之区区，盖细人之见也。道可行，海可桴，国可报，可驭。益昌折佑之泽，黎边御侮之具。非公莫画，其能举耶？意谓公之远图，将昌于此。而或者乃以凶问告矣。呜呼，斯岂人乎？天实为之。某始闻公死，乃公之寮邮书来言其家，某虽未见其书，已信其人而信其言矣。然或云病，已而忽逝。或云无病而逝，犹未决也。及见制置公书，而知其不起决矣。某少未有知，唯公是师。逮其既壮，窃食四驰。合簪未几，倏焉东西。公之入蜀，不得语离。隔阔万里，死何可追。呜呼，斯岂人乎？天实为之。湖菹市酒，聊写哀思。公其有知，犹监于兹。

【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。(影印本第四十七册)】

祭陈克斋先生文

圭瓒之温，毁于鹊抵。栋梁之劲，燧于野毁。美成之难，而坏之易。天不可知，公遽至此。呜呼我公，资禀温淳。及其遇事，独立不羣。自始为士，不发于文。平波浩澜，不可限垠。初筮衡簿，临政有庶。是是非非，行之以恕。有囚抵死，其狱已具。公辩其冤，复匿其误。才高用难，再转为丞。入赞台府，退亡其名。揆情度事，如鉴之明。泛酬曲应，如衡之平。阻险锲刻，直公忽易。纷纭揉杂，卒就条理。诸公器之，荐牍交置。俯然字民，聊以遂志。天子重蜀，镇以近臣。近臣曰公，实我之宾。辟书朝上，朝谓得人。时公小疾，或尼其行。公独幡然，一叶西去。期年之间，蔼然休誉。黎南边备，益昌折佑。婉婉之画，不愆于素。人方叹公，爱国忘身。忽闻溘然，孰不伤神。人材沦落，系时屈信。敢以其私，为此沾巾。某从公近三十载，少未有知，提耳而诲。一经白首，未识梗概。九原可作，百身敢爱。始闻公讣，且惊且疑。今抚公柩，痛不可追。酌公有酒，见公无期。公兮归兮，其可竢兮。

【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。(影印本第四十七册)】

祖祭陈克斋先生文

呜呼天耶，其生物耶？精麤厖纯，何胶轕耶？穷达寿夭，何寥绝耶？亦有司予夺生杀于其冥默者耶？灵何为折，恶何为达耶？其无知耶？公之生，其谁福耶？公之死，其谁孽耶？呜呼，公复能过我饮此酒，相酬酢如畴昔耶？抑能折疑祛惑，衮衮不穷，如函文之密耶？人孰不百年，而公去之何亟耶？呜呼天耶，其不可得而测耶？原始要终，其无极耶？死生昼夜，公其怛耶？哀而哭之，亦情之欲已而不得者耶？注而清酒之冽耶？升而馨肴之飶耶？诘公之来与否，噫，可决耶？

【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十九上引「止堂集」。(影印本第四十七册)】

经解

【易坤六二象辞】

象曰：「六二之动」止「地道光也」。　　此其言动柰何？直方，坤道之用也。不动何以见其直方？故曰「六二之动」。其曰「地道光」者，光显也。亦曰地道由是故显著也。

【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页二十九下引「止堂先生集」。(影印本第四十八册)】

【易坤六三爻辞】

六三：「含章可贞」止「一尢成有终。含弘光大，坤之道也。」　　此其言含章奈何？三以阴爻而居阳位，又在下卦之上。圣人惧其动之妄也，故以坤道示戒焉。曰「含章可贞」，谓居是者，惟含章为可贞尔。章，美也，含有不矜慕之意。曰可者，仅可而已。非教人终以韬晦为贞也。有王事则当从之，但终之而不敢居其成功焉，顺之道如此也。

【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页三上引「止堂先生文集」。(影印本第四十八册)】

【易坤六三象辞】

象曰：「含章可贞」止「知光大也」。　　爻曰含章而象出时发之义，奈何？爻固言之矣，或从王事，或谓无常，此所谓以时发者也。含章而曰可贞者，以有时发之义也。惟能含章，故有事则发而见其知之光大焉。坤之所以光大者，亦以其含弘尔。程子曰：「含章，非含藏终不为也。含而不为，不尽忠者也。」然惟知之光大，故能含晦若浅暗之人。有善惟恐人之不知，岂能含章也。

【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页十三上引「止堂先生文集」。(影印本第四十八册)】

【诗河广首章】

杭，渡也。卫在河北，宋在河南，自卫归宋，必渡河水。言「谁谓河广」，加一苇则可以渡矣。「谁谓宋远」，我跂足而望，则可以见矣。明非宋远而不可至，乃义不得往尔。

【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十六上引「彭止堂先生集」。(影印本第一百一十九册)】

【诗河广次章】

刀，小船也。不容刀，言河之小也。小则易渡。崇，终也。行不终朝而至，言近也。意犹前章。夫人之不往，义也。然宋襄公当如之何？有千乘之国，而不得养其母，则人之不幸也。刘向《说苑》载襄公为太子，请于桓公曰：「请使目夷立。」 【(目夷，襄公庶兄也。)】 公曰：「何故？」对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往。」襄公欲往来而至于逊国，不忍忘其母也。欲见母而告父以见舅，不忍伤其父也。若襄公者，可谓孝矣。母念其子，子念其母，出于天性之至爱。然皆止于义而不敢踰焉，可不谓善处母子之变乎？

【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十七下引「彭止堂先生集」。(影印本第一百十九册)】

袁燮：《絜斋集》二十四卷

袁燮，字和叔。鄞县(浙江)人。宋绍兴十四年(一一四四)生。嘉定召主宗正簿，枢密院编修，权考功郎，官太常丞。又召为都官郎官，迁司封，进祭酒、秘书监、直学士。嘉定十七年(一二二四)卒。谥正献。《宋史》卷四○○有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《絜斋集》二十四卷。

现存《永乐大典》录：

袁絜斋文集 【一条】 　袁絜斋诗 【八条】 　袁絜斋集 【三十二条】

袁絜斋奏议 【一条】 　袁燮絜斋集 【一条】 　《会稽前志》引 【一条】

隐求堂记

于后世。繄谁之功，夷齐为之也。在春秋时，长沮、桀溺、接舆、晨门、荷莜之流，亦云高矣。而感人动物，蔑乎无闻，不足以入于夷齐之域。夫子喟然兴叹曰：「未见其人。」或者伤今而思古欤？吾家之辟西塾，所以佚老也。吾衰且病，不复萌仕进意，思得幽闲清旷之处，徜徉其间，欲为而未果，甫遽承吾意而创为之。密迩吾庐，买地数亩，稍植花竹以娱老怀。北为荷池，池上为屋数楹，颇有佳趣。余于是乎以「隐求」名之。无官守言责，而此身得以自由；不治生营利，而此心得以自逸。泉石烟霞，可嘉可玩，殆有甚于圭组轩裳之可乐，而益得求吾之所志，庶其可乎？虽然，老病而归休，以是自命可也。继吾之后者，齿发未衰，筋力犹壮，固宜捐躯以殉国，排难以救时，又何隐之云乎？曰：吾观古人所以博大其器业者，未尝汲汲于干进也。深藏而不露，潜珍以自怡。待己愈重，则求合愈难。人君致敬尽礼，觊其肯就，不得已而起。济世功名，胸中之绪余尔。时不我与，道不我屈，固穷独善，为世标准，岂非夷齐之所志欤？耋耄之年，此道此心也。盛壮之时，亦此道此心也。义所当然，无有差别。是故四十始仕，道合则从。不可则去，明着于礼经。方当发硎之初，去就固已轻矣。人道大闲，于是乎在。今吾「隐求」之名，益所以养其廉靖之节，而窒其贪进之心也。吾以是教诸子，诸子复以是教吾孙。源源相续，无有穷已，此所谓世家也。呜呼，可不勉哉！君子贵隐乎？素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。欲洁其身而乱大伦，古人之所不与也。乌乎贵。君子不贵隐乎？遯世无闷，不见是而无闷。不降其志，不辱其身，古人之所深取也。乌乎不贵。然则奈何？曰：天之生斯人也，必有出羣拔萃之士为之标准。扶持纲常，虽久不废，则人道立矣。当隐而隐，义也。素隐乱伦，非义也。协于义，无愧于心。潜养之久，辉光之着，得于亲炙者有所则象，得于传闻者亦莫不兴起，是我以一身为天下后世之标准也，其志顾不大哉？夫子曰：「隐居以求其志。」求此志也。而又曰：「伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。」其斯之谓欤？呜呼！若夷齐之隐，真所谓求其志者矣。不食周粟，采薇首阳，知有大义而不知有吾身。昭昭乎日月之常明，浩浩乎河海之不竭。贪夫廉，懦夫立，而乱臣贼子不接

【《永乐大典》卷七千二百三十九「堂」字韵，页十六下引「袁絜斋集」。(影印本第七十一册)】

绍兴府重建贤牧堂记

《书》称唐虞之盛，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。夫百揆四岳，朝廷所甚重者，乃与州牧侯伯概而言之，何哉？纲领所在，外与内均焉。夫有百揆四岳，提纲振领于内，必有州牧侯伯，提纲振领于外，相须以成。苟非真才，必旷厥职，是以俱甚重之。皇朝建官，惟古是式。视外如内，故牧伯之任亦不轻与。会稽，东南一都会也，七郡统焉。重于谋帅，选择甚精。其以贤牧著称者，在仁宗时，则有若参政范公；在神宗时，则有若丞相朱公、赵公，参政张公、翟公。此六君子者，人品虽不齐，而分阃偃藩，俱有可纪之绩。范公尝有言曰：「士当先天下之忧，后天下之乐。」推是心以作牧，急于民之得其所，而缓于己之遂其欲，岂非仁人之用心哉！赵公当年谷不登之时，高其粜价。诱致米商，来者辐辏。民皆足食，所活不可胜计，越人深德之。此皆有功烈于民者也。其余则有若侍郎方公滋所称述者在，毋庸复赘。如是而祠之，其来旧矣。而厥今连率吴公，意犹未足。盖尝采诸公论，咸曰太师史魏王当孝宗时，以旧学元老之尊，膺东郊保厘之任。恪勤职业，三岁如始至。属邑有诸暨者，非潦即旱，岁或不熟，而绢以输矣。王恻然念之曰：「是安从出？」亟为奏请，并于秋苗歉全免(免)。所以人稠土狭，而安于乡井者，仁政使然也。创为义廪，以给衣冠之裔。丧不能举，女不能嫁者，严其规约，赖以无乏。鉴湖水利甚博，而浸淫则为害。营五斗门，设上中下之则。增捐随宜，浅深得所，迨今遵用焉。诸所兴为，如古循吏，而不列于贤牧之图，其何以慰此一方追思之心乎？法其形貌而增益之，越人之志也。先是旧祠既圮，遗迹仅存。吴公裁节冗费，财用浸丰，庸一新之。堂宇崇深，丹雘炳焕。七贤并列，冠服甚伟。绘事昭于一时，休声播于无穷。后之作牧者，登斯堂瞻斯像，悚然起敬曰：「是皆有德于民，为世标准，故人心归向如此，吾其可不自勉乎？」仰彼高躅，鞭我不逮，必欲追而及之可也。又将得与于贤牧之列，宁不伟哉？记曰：祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。吴公之意，正出于此，可谓知所先务矣。公新安人，名格，字之平云。

【《永乐大典》卷七千二百三十七「堂」字韵，页十九下《会稽前志》引「袁燮洁斋」。(影印本第七十册)】

跋吴晦夫社仓

王荆公行青苗之法，取二分之息，而公论非之。朱公立社仓之规，亦取息米二斗，与青苗若无以异，而公论称之。何也？曰：青苗之取息也无穷，或不能偿，则有追胥之扰，有棰楚之虐，民不能堪，率破其家，言利之弊至如此。社仓则异是矣，其始虽不能无息，然岁歉则蠲其半，大饥则蠲之，十倍其初，则无复有息。方当匮乏之时，赖此以济，人感其恩，蔑不偿者，岂必待督责哉？此善之善者也，而吴君伯仲能行之。苟无利心焉，可不谓贤乎？建楼藏书，勉其子孙孜孜务学，又将以维持社仓为经久计，此皆发于良心不能自已者。续此气脉，生生不穷，言积善之家者，将由吴氏有余庆矣。余是以嘉之。

【《永乐大典》卷七千五百十「仓」字韵，页十一上引「袁絜斋集」。(影印本第八十册)】

己见札子

臣闻用兵之道，有难有易。知其为难而求夫所谓易者，斯无敌矣。故兵法曰：「古之善战者，胜于易胜者也。」汤武之师，东征西怨，南征北怨，自古用兵未有若是之易者，此所谓王者之兵有征无战也。今边事方兴，一时士大夫不曰坚守，则曰进取，皆自以为易而为之，而实未尝知其所谓易也。故为坚守之说者，则曰兵凶战危，毫厘之差，胜负分焉，不若守之为易也。真宗咸平中，固尝专用此策矣。申敕诸将坚壁清野，毋与虏战。不得已而出，止许城下布阵，亦不得战，固以为万全之安矣。然虏师至于坚壁之下，过而不顾，长驱以至澶渊。厥后富弼言于仁宗，深以是为戒。然则坚守之说，岂真易哉？言进取之说者则曰：北虏失其巢穴，游魂假息，弃信背盟。我以大义临之，势如拉朽，可谓易矣。然王师所指，翕然响应，乘此机会，鼓行而前，其亦可也。天时人事，苟或未至，而毕力战攻，期于必胜，纵得一州一县，不能固守，终必弃之。而我师已不胜其疲矣，何以善其后？然则进取之说，亦岂真易哉？臣窃以为当今之计，纵不能如汤武之师，沛然若时雨之降，亦当求其差易者为之。臣之所谓差易者，非有他术也，见可而进，知难而退，以渐图之而已。今夫捕大鱼者，非能于吞饵之初，一举而获之也。必少缓之，随其所往，俟其气衰力竭而后取焉。昔者伍员教吴王阖庐以敝楚之策，请为三师以肄焉。一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，亟肄以罢之，多方以误之，既罢而后以三军继之，必大克之。此策既行，楚于是乎始病。唐安禄山之变，称兵犯阙，所向无前，其势张矣。李泌陈困贼之谋，亦欲互出而击之。彼救首则击其尾，救尾则击其首，使贼数千里疲于奔命。我常以逸待劳，至则避其锋，去则乘其弊，然后大军四合，而攻之必成禽矣。周世宗之兴也，王朴献开边之策。谓唐与我接境几二千里，其势易扰也。扰之当以无备之处为始。备东则扰西，备西则扰东，彼必奔走而救之。奔走之间，可以知其虚实强弱，然后避实击虚，避强击弱。未须大举，但以轻兵扰之，唐人闻警，必出兵师，数动则兵疲财竭，我可以乘虚而取。夫伍员、李泌、王朴，皆一时英杰，深于谋国者也。而三人之言，皆欲先困之而后取之。其功虽若少缓，而十全无失，乃所以为甚速也。今之言兵者，非怯于应敌，则勇于轻敌，其失均焉。间有稍知兵者，则欲伏土豪以集事。土豪诚可用也，然无以大服其心，亦岂遽为吾役。结以恩信，厉以忠义，如家人父子，亲密无间，时出而用之。无侥幸于一胜，庶乎其有功矣。此臣所谓差易之说也。惟陛下亟图之。取进止。

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页十九上引「袁洁斋集」。(影印本第九十三册)】

轮对札子

臣窃惟今日之急务，固非一端，而备御之计，尤不可缓。夫胡运既衰，覆亡无日，决不能与中国竞。而臣以为备御不可少缓者，何也？曰：北虏，我之深雠也。靖康之变，莫大焉。复雠雪，今其时矣。彼有可乘之机，而我无乘机之具。四顾枵然，逡巡退缩，得无为奸雄所窥乎？故识者深虑之。然则何以为备御之计，曰：是非一事也。精思熟讲，凡可以壮国家之势，而折奸雄之心者，无所不用其极，始可谓有备矣。臣不暇殚举，姑即古人所为宜于今者为陛下言之。臣闻古之制兵，自伍法始。休戚利害，五人同之。战则相应，难易相死。虽至于甚众，而是法如初。故曰治众如治寡。诸葛亮制为八阵，以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首。敌冲其中，首尾俱救。虽司马懿之雄，不敢争锋。亮殁而后追之，杨仪反旗鸣鼓，而懿不敢逼。盖以后为前，亮之遗法也，虽百战而不可败，是之谓常胜之兵。今之诸将能深晓此法乎？古之任将者，自阃以外，将军制之，军功爵赏不从中覆。李牧之为赵将也，吏得自置，财得自用。其飨士也，日击数牛，多设间谍，周知敌情，非财用有余，何所取办。今之任将，能如是之专乎？非独此也，募兵之精强，能引弓四钧，挽弩九石，旦及日中得三千五百人，有如马隆者乎？兵食之丰饶，能于六七年间积三千万斛，为十万众五年之食，有如邓艾者乎？军实之夙具，能如吴汉朝受命，夕引道，无办严之日乎？民兵之可用，能如李抱真之昭义，步兵教之三年，悉为精卒乎？凡此六条，粲然具举，岂不甚善。若犹未也，则是备御之计犹阙如也，而可不亟图之乎？臣闻战守无二道，威声雄略，可以决战，而后可以固守。虏虽内讧，我难遽动，则是未堪战也，其能守乎？昔者谢安相晋，未尝轻用兵也。秦师垂至，游赏自若。桓深以根本为忧，遣兵入卫。安却之，曰：「朝廷处分已定，兵甲无阙，西藩宜留以为防。」味已定无阙之语，则知讲之有素，备之非一日矣。以将则良，以兵则劲，以财则裕。仓卒之间，随取随足。未战则有备，已战则有功，此臣所谓战守无二道者也。欲望陛下神武奋发，明诏股肱心膂之臣，图回长久安强之计。兵虽未用而有可用之实，战虽未胜而有必胜之资。俾六师之众，若蛟龙然，可以蟠，可以伸。其蟠也足以固吾圉，其伸也足以复旧疆。虽有奸雄，莫窥其隙，此长久安强之计也。惟陛下留神省察。取进止。

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页二十上引「袁洁斋集」。(影印本第九十三册)】

省兵札子

臣闻军旅国之大事，欲振国威，莫如强兵。而所谓强兵者，非众多之谓也，贵其精而已矣。徒多而不精，其形虽强，其实则弱。制御之有道，选练之加详，则兵可以无敌于天下矣，而岂徒贵夫多哉！臣不暇远引，请以祖宗之事明之。方创业之初，用兵不过十五万，而东征西讨，无不如意。至于雍熙之间，土地既广，兵亦随众，然天下之兵仅三十万。夫以祖宗威武之声，震詟夷夏，其兵至强也，而兵数如此之少。自咸平景德以来，召募日增。自元昊扰边之后，兵额益多，至于百万，盖三倍有余矣。兵数如此之多也，而兵力常若不支。由是观之，夫兵岂贵夫多哉？今天下冗兵之弊，可谓极矣。召募拣刺以为务，蜂屯蚁聚，坐耗衣廪，使皆勇且壮可也。癃老者，懦弱者，身居市廛而冒尺籍者，死亡逃窜而占虚额者，私为役使而食公廪者，其数虽多，而可用者鲜。有众之名而无众之实，有强之形而无强之效。不知竭民膏血，豢养此曹，将安用之？当国家全盛之时，公私富给。骄冗之卒，容而养之，似未害也。而文彦博、韩琦、范仲淹、欧阳修、司马光、苏辙，犹虑其蠹民耗国。其为拣汰之说，如出一口。今以东南之方兼受而并蓄之，若奉骄子，若注漏，其不可虚徐而坐视其弊亦明矣。而议者必曰：军人仰给于官，行不能为商，居不能为农，必聚而为盗。与其去之以激一时之祸，不若容之以幸目前之安。呜呼，古之为兵也将以御患；今之为兵也将以为患。而臣以为兵非不可省也，患省之无其术尔。御将者，天子之事也。御兵者，将帅之职也。兵有宿蠹，起而除之，此将帅所当为者。自古患无良将，不患无精兵。得良将以统率之，御之以道，束之以法，怯者可使强。凡前日之弊，将荡刷而无余矣。自昔举事，难于两全。盖徇人情则积弊不可去，而去积弊则人情未必悦。冗兵之不能汰，由此道也。然则何自而能两全乎？曰：择将是已。将苟贤，则处之有道，未尝撄拂人情，而宿弊自除矣。李德裕之节度剑南，择州兵之不任战者。废遣狞 【减】 耗什三四，而士无敢怨。夫彼既已为兵，而一朝废之，其不乐者必多矣。然其不怨者，是必有以大服其心也。方今阃外之寄，患未有如德裕者尔。有臣如此，而付之军旅之事，委之以专任之久，而犹有冗兵者，臣不信也。且今为兵，又非特冗而已也。屯戍之所，剽掠公行，有如强盗。虑其生变，莫敢谁何。骄横如此，猝有缓急，其果可用乎？凡此者，将非其人故也。得良将以御之，纲纪既正，则此弊亦不难革。由是观之，将其可不择也哉？

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页二十一上引「袁洁斋集」。(影印本第九十三册)】

议论对札子

臣闻用兵一事，虽至治之世所不能免。况国威未振、国势未强之时乎？以言兵为讳，以安居为乐。变生不虞，无以御之，其为计疏矣。自北方扰攘，流民欲归附者甚众。而我虑开边隙，皆拒绝之，有至于杀戮者。流民之怨，深入骨髓。虏知其然，必激怒之曰：「此地无所得食，南朝又不汝容，迁延日久，必将自毙。盍亦就粮于彼界乎？」方民饥乏，一闻斯言，跃然从之，势之所必至也。呜呼，事已至此，尚可苟安于无事乎？尚可以言兵为讳乎？臣闻自古善用兵者，攻其所必救。彼方扰吾边疆，而吾举兵北向，欲捣彼虚，回顾其后，必解而去，从而蹑之，腹背受敌，此诚制胜之奇策也。不知出此，而战于境内，不敢有所侵越，兵气已不扬矣，又安能决胜乎？春秋时，晋阳处父伐楚以救江。汉建武中，贼有董宪者，自郯以兵围兰陵，盖延、庞萌请救之，光武敕曰：「可直往捣郯，则兰陵自解。」盖郯者，宪之所必救也。唐太宗围王世充于郑，窦建德救之，其徒有凌敬者，说建德鸣鼓建旗，踰太行，入上党，徇汾晋，趣蒲津，如此则关中震骇，唐必还师自救，郑围自解。建德不用其言，卒以取败。后太宗伐高丽，江夏王道宗曰：「高丽倾国以拒王师，平壤之守必弱。愿假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可以不战而降。」帝不能从，卒贻后悔。由是观之，今日整军而北，乃所以攻其必救，保护淮甸也。且彼犹能侵疆，而我不敢越界。巍巍中国，而残虏之不若，臣窃为圣世羞之。虽然，残虏濒于灭亡，而犹敢为是举何也？盖窥我朝以仁厚立国，未必有用兵之意。且激怒流民，附益其党尔。今师北指宿亳。已伐其谋，且复多方传檄，晓谕流民，汝等中原遗黎，本吾赤子，久沦腥膻，岂不相念。曩日之不汝受，直恐边隙一开，反为汝累尔。岂意残虏辄敢叛盟乎？自今以往，有能取一郡一县以来归者，即以郡县之地与之。开以大信，许以世袭，离其党与，孤其军势，解遗民之怨怒，振皇宋之威声，独不在今日乎？古人有言：「日中必，操刀必割。」惟陛下英断不疑。取进止。

【《永乐大典》卷八千四百十三「兵」字韵，页二十二上引「袁洁斋集」。(影印本第九十三册)】

经筵讲义

【诗桃夭】

《桃夭》，后妃之所致也，不忌则男女以正，婚姻以时，国无瘝民也。「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。」臣闻诗人称人情之相安者，未尝不以宜言之。《假乐》之诗曰：「宜民宜人。」取其人民之相安也。《鲁颂》曰：「宜大夫庶士。」取士大夫之相安也。夫人情至于相安，则有和顺而无乖戾，有欢娱而无怨讟，岂不甚可贵哉？今此诗曰：「宜其室家」，「宜其家室」。则夫妇之间，雝雝其和，交相亲爱者至矣。又曰：「宜其家人。」则非独夫妇也，阖门之内，长幼尊卑，无不然有当于心矣。妇人谓嫁曰归。「桃之夭夭，灼灼其华」谓仲春之月婚姻之时也。女之始嫁，情意未洽，而宜家之效固已立应，况于寖久乎？既咏其华，又咏其实，又咏其叶，以明物物之可嘉也。以桃之可嘉，媲德之可贵，周旋俯仰，无所不宜，此岂法严令具强之使然哉？风化之行，固有本之者矣。后妃无忌之行，闺门有肃雍之美，是非其本欤？惠及其下，众妾序进，则内无怨女；化行于外，婚嫁以时，则国无瘝民。此和气溢，极治之时也。诗人安得不于一篇之中致其意欤？虽然，婚嫁及时，后人如是者亦不少矣。而人情未免乖戾，罕以辑睦闻者，又何欤？曰：此所以有贵于风化也。先王之时，家道既正，教化流行。习俗淳美，涵濡于礼义之泽久矣。之子于归，资性婉淑，足宜其家，风化使然也。非有先王修身正家之本，而独以男女及时为贵，此乃不澄其源而欲清其流也，又岂能销乖戾之习，而长辑睦之风哉？此诗三章，曾无一语及于后妃，而序深之论也。呜呼，后妃之贤否，风俗之美恶系焉。吾身之修不修，后妃之贤否系焉。君天下者其可忽哉？诗者推而言之，盖天下之事有可以法禁整齐者，而风俗之美，非法禁之所能致，要必基本所在，能用其力，故其感召如此。归诸后妃，

【《永乐大典》卷五千二百六十八「夭」字韵，页七下引「袁洁斋集」。(影印本第五十八册)按：此篇与《诗汉广》篇皆不收于《袁洁斋集》，而见于武英殿聚珍版《絜斋毛诗经筵讲义》，但本篇校之《讲义》文字稍繁，故仍录出；《诗汉广》篇与《讲义》全同，不录。】

韩元吉：《南涧甲乙稿》二十二卷

韩元吉，字一尢咎，号南涧。开封雍丘(河南)人，南渡后寓信州上饶(江西)。宋重和元年(一一一八)生，官至吏部尚书。淳熙十四年(一一八七)卒。封颍川郡公。四库馆臣自《永乐大典》辑《南涧甲乙稿》二十二卷。

现存《永乐大典》录：

韩元吉诗 【九条】 　韩元吉南涧文集 【一条】

韩元吉南涧集 【七十一条】 　韩元吉登对录 【二条】

题 【南阳集】

高祖宫师文编仅三十卷，皆兵火后所辑，非旧本也。公自少喜为诗，然见子弟传录，辄毁去，曰：「士大夫当以行义为先，是何足成名。吾以自适尔。」绍圣中，党议既兴，公谪均州，归未终岁而薨。其治命则曰：「吾平生行事，人自知之。他日毋请谥，母志吾墓也。」故自建中靖国以来，公虽追复元官，诸子不敢议铭事。中兴四十年，元佑大臣往往得谥，子孙亦莫敢请也。独鲜于大受所为行状犹在，用列于篇首。某逮事曾叔祖，留司御史 【(讳宗质)】 ，时王蔡方张，有所畏避，凡家集，手自鐍之，无得观者。故公之论新法触时禁之言，皆不传于外。而所传奏议，十不四五也。南渡流离，集稿遂逸。访于四方，莫克尽获。唯诗尚多，而内制特少。至其它文，如《与苏子美书》，《志程伯淳墓》，士大夫虽知有之，无复见也。呜呼，公固不以文自名者。其在家庭诲子弟，每以西汉为宗。故其笔力雄健，尤为南丰曾公兄弟所推。曾舍人既葬，必得公之文碑于道。而豫章黄太史，自言因公诗得用事法，岂道德之蕴于内者深，其发于文词者，皆余事哉！小子不佞，无以绍君子之泽。独其文编负笈而藏，欲俟备而传焉。惧有河清之叹，因裒而刊之东阳郡斋。夫自涯而观于澜，历阶而望于奥，亦足以知其大略矣。异日求于好事之家，继有得者尚将附益云。淳熙元年十月元孙具位某谨书。

【《永乐大典》卷二万二千五百三十七「集」字韵，页一上《南阳集》引「韩元吉」。(影印本第一百八十八册)】

跋山谷送徐隐父二诗草

聂长乐藏山谷二诗，虽属草笔力遒健不苟。前篇用邑令事，后用徐姓事尔。淳熙甲辰二月既望。颍川韩某观。

【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页十八下引「韩元吉南涧集」。(影印本第十册)】

跋吕居仁与魏邦达昆仲诗

吕舍人久寓上饶，后葬于德源山。故其晚年诗章，多见于此。今辰州魏使君所藏五篇，盖与其尊公侍郎及其季父邦杰、叔祖父元章者也。龙图则张殿中彦素尔。一时文士相从之适，气韵风流，为可概见。虽无老成人，尚有典刑。长啸宇宙间，高才日陵替。古之诗人类有叹耶。淳熙乙巳岁十二月，颍川韩某题。

【《永乐大典》卷九百八「诗」字韵，页四上引「韩元吉南涧集」。(藏日本天理图书馆)】

跋吕居仁韩子苍曾吉甫诗

广教仁老，既为吕、曾二公立两贤堂矣。又得公所书数诗及韩子苍舍人酬唱，刻石置堂上，可与好事者言也。前辈文采风流，零落殆尽。其交友情谊，尚因其诗笔往来见之。淳熙七年二月丁酉，颍川韩某题。

【《永乐大典》卷九百八「诗」字韵，页四上引「韩元吉南涧集」。(藏日本天理图书馆)】

辞免知建宁府札子

某伏准尚书省札子，五月二十一日三省同奉圣旨，除某直敷文阁知建宁府填见阙，疾速赴行在奏事讫，前去之任者。伏念某庸懦有素，昨者备数都司，蒙恩俾漕江左。罄竭驽钝，已及替期。方欲自露诚悃，祈就闲散。敢期荣升内阁，易典潜藩。在于愚分，实深侥幸。惟是储秘列，职名过优，靖言罔功，非所当冒。兼某与福建安抚使王大资系有嫌隙，众所共知。某昨任度支郎官，蒙其论罢。建宁正在统部，职事相干，法当回避。欲望钧慈特赐敷奏，追寝进职之命，止乞陶铸别一路州军差遣。某誓竭犬马之力，以明非苟免避事之意，不胜万幸。所有省札，已寄建康府军资库，未敢祗受。外恭候指挥。干冒威严。某下情无任惶惧之至。

【《永乐大典》卷一万九百九十八「府」字韵，页二十一上引「韩元吉南涧集」。(影印本第一百九册)】

祭资政殿大学士贺公文

嗟世重轻，无竞惟人。匪人司之，世从而纷。徇世则迁，奚人之云。猗欤我公，挺然不羣。自其少时，气概凌云。视世所趋，眇如埃尘。或去而来，或屈而伸。不可坐致，矧能疏亲。伟矣暮年，出逢圣神。宠以献纳，付之陶钧。如棹传舟，如车得轮。世则大惊，望其经纶。狂虏初张，公使其军。逮公将老，复践其庭。秉礼不折，勇且有仁。归则挂冠，卧于海滨。帝实念公，当龙飞春。起执事枢，以靖我民。公不可留，是谋是询。惟公平生，见于话言。士有一善，罔不荐论。曰此报国，晚而弥敦。嗟我兄弟，亦出公门。公不我私，我其公恩。奄不见矣，恸哭声吞。呜呼哀哉，死生在公，视犹朝昏。年惟上寿，德惟达尊。哀荣几何，无愧九原。公丧既久，义不克奔。望公之堂，惸然诸孙。公其知我，骫骳之文。矢词侑觞，公宁不闻。

【《永乐大典》卷一万四千四十六「祭」字韵，页二十一下引「韩元吉南涧集」。(影印本第一百四十五册)】

登对录

其一

元吉曰：「臣愿陛下志不忘虏，常如当宁受书之时。责励羣臣，俾不忘虏，常如虏使在廷之际。」上耸然叹曰：「好议论。」

【《永乐大典》卷一万八百七十六「虏」字韵，页十二上引「韩元吉登对录」。(影印本第一百七册)】

其二

元吉对曰：「祖宗朝，选人上殿，多与改合入官。今乃于荐来改官者，陛下自择退，则恩怨倒置矣。献言者实不思也。设若上殿后皆放以，则一年之间，不知几次，岂足为异恩哉？」

【《永乐大典》卷一万三千四百九十五「置」字韵，页十九下引「韩元吉登对录」。(影印本第一百三十八册)】

袁甫：《蒙斋集》二十卷

袁甫，字广微。鄞县(浙江)人。宋嘉定七年(一二一四)登进士第一。历官吏部侍郎兼国子祭酒，权兵部尚书，赠少傅，谥正肃。《宋史》卷四○五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《蒙斋集》二十卷。

现存《永乐大典》录：

袁蒙斋诗 【二条】 　袁蒙斋文集 【一条】 　袁蒙斋集 【三十七条】

袁蒙斋先生集 【一条】 　《上饶志》引 【一条】 　《星源志》引 【一条】

无咎铭赠杨廷润并序

慈湖先生作「无咎」古篆授廷润，廷润属某发挥斯义。某惟《易》之言无咎多矣，而尤于《大过》初六一爻「藉用白茅」之辞，深有味焉。吾夫子系之曰：「苟错诸地而可矣。」藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可贵也。慎斯术也以往，其无所失矣。呜呼，人天地精粹之气，此心至灵，固未尝有咎也。入孝出弟，谨言笃行，无所苟焉。本心纯明，六通四达，咎何自生哉？初六处大过之时，以柔居下，顺也。藉用白茅，谨也。居下体之初，秉至顺之德，而尽敬谨之心。谨则无所苟，无所苟则无所失，故初六无咎，非于本心之外有所增益也，能勿苟而已矣。错诸地而可，是苟也。藉之用茅，是不苟也。若曰如是，亦已足矣，而吾不敢安焉。非不苟者能之乎？战战兢兢，常清常明。无所偏党，无所系累。无所愧怍，无所凝滞。六合虽广，近在咫尺。一身维，范围天地。故曰非能有所增益也，能勿苟而已矣。苟之病去，何失之有？既无所失，何咎之有？故不必求得也，无失即为得，不必求善也，咎去即为善。圣人垂训，岂不昭如日星哉？某写至于此，不知手之舞之，足之蹈之。遂从而为之铭曰：易道坦平，何用作为。人自不悟，万辙千岐。一日洞然，了无所疑。天地在斯，四时在斯，万物在斯，古往今来在斯，圣人与我在斯，衣斯服斯，饮斯食斯，视斯听斯，持斯履斯。求之匪求，知之匪知。为之匪为，思之匪思。柔体居下，茅以藉之。谨敬若此，朝夕弗违。万善自尔生，百志自尔熙，辉光自尔着，德性自尔弥。其变无方，其乐无涯。以是为无咎之铭，非支非离。