谨案
钦定满洲祭神祭天典礼一书稽考旧章厘正同异允
足昭信而传逺兹复仰承
谕防令【臣】等译汉纂入四库全书【臣】等依据清文详加
推绎伏考
坤宁宫所朝祭者为
释迦牟尼佛
观世音菩萨
闗圣帝君所夕祭者为
穆哩罕
画像神
防古神其月祭大祭翌日则敬申报祀于
天神而祝辞所称乃有阿珲年锡安春阿雅喇穆哩穆哩哈纳丹岱珲纳尔珲轩初恩都哩僧固拜满章京纳丹威瑚哩恩都防鄂乐喀屯诺延诸号中惟纳丹岱珲即七星之祀其喀屯诺延即防古神以先世有徳而祀其余则均无可考又树柳枝求福之神称为佛立佛多鄂谟锡玛玛者知为保婴而祀
堂子内尚锡之神知为田苗而祀而祝辞所称纽欢台吉武笃本贝子者则亦不得其缘起盖古者一方一国各有专祀或因灵应所着而报以馨香或因功徳在人而申其荐飨故相沿旧俗昭事维防祭法所谓有其举之莫敢废也洎
寳祚诞膺万灵申佑益着为令典用答
神庥虽世逺年湮不能尽详其始末然考礼记文王世子称释奠于先师郑元所注不能举先师为谁但以周礼瞽宗及汉代经师为例知古人于相传祀典无从溯其本源者皆不妄引其人以实之致涉诬罔故今亦阙所不知不敢附防其辞以昭敬慎又祝辞之文有意义可寻绎者皆依类译汉至于卓尔欢钟依珠噜珠克特亨哲伊哷呼哲纳尔珲哲古伊双寛斐孙安哲鄂啰罗诸字皆但有音声莫
能训解盖自大金天兴甲午以后典籍散佚文献无徴故老流传惟凭口授歴年既逺遂不甚可明考汉代乐府如临髙台之中吾有所思之妃呼豨皆有其声而无其义又宋书乐志载铎舞曲圣人制礼乐篇亦全篇皆取对音歴代相传均阙疑而不敢改今亦恭録原文不敢强为窜易以存其本真焉
【臣】阿桂
【臣】于敏中
【臣】阿桂谨
奏查满洲祭祀一书共六卷钦奉
谕防令【臣】阿桂同于敏中译汉编入四库全书【臣】等业