章。摩诃衍者。
摩诃言大。衍者名乘。
章。故知诠顺至教大乘者。
能诠教。若根本教。若方便教。二皆名为顺大乘也。行等言顺。又准此知。
章。谓九智至无生智者。
法．类两智名为总。四谛各一名之为别。并前为六。四谛智者乱即法类。以总标言法类。二智四谛所以更不分别。世俗尽无生。并前为九。问。何故十中除他心智。答。略为二释。一非明证故。二八智无漏俗智有漏。唯他心智通漏无漏。离九外无。所以不说。更捡智论上下及俱舍。
章。设有不定性称退故非因者。
说退不定性曾修。舍大复退求小。所修大行亦非是彼小果方便。
章。一先得顺决择分善证得者。
先得声闻顺决择也。
章。二先已得证得证得者。
曾得声闻果。
章。三先未得证得证得者。
未得决择及彼果修独觉者。为初练根时节长故。即利根前之两种练根。时小故成钝根。决择修者更不练根得至果者。问亦练根。捡义灯。
章。第八小分者。
即第二意云。法华会上诸声闻等是不定性。
章。亦有小分依於声故者。
缘彼风树水等之声而悟道也。或云将至果时亦远寻思彼教起证。
章。人天浅近非究竟运者。
此定性人而不能运出於三界。名非究竟。非是此人复可成圣令住人天名非究竟。或可此说不定性人以究竟故不别明。随在三界之所摄故。前解应善。
章。经论一乘实为不定者。
不定说彼直往入大名为一乘。迂回入者即名大乘。
章。此乃断灭已后小乘曲见等者。
问。如佛世诸小乘等。咸言王宫是最后身。执丈六身以为真佛。又发智等。佛世住亦三十四念成佛。此即佛在为有斯执也。何得言佛灭后小乘曲见。又佛自说舍无常色获得常色。余蕴亦尔。据此一边能执之者说破於大。亦何失耶。答。彼本意昔学大者执大为极。今破於彼名为破三。今佛在世无大乘人执化身以为极者。理实佛在小乘亦执化身为极。然广建立差别。今佛灭后据增相谈之。亦无失通。应捡发智。阿含等经有明三十四念文。
章。三轮八难等者。
诸本言四念言三者。应捡菩萨藏。
章。胜鬘会因会果者。
谓六处大乘说者。会行也。四智不究竟者。会果。
章。涅盘经说等者。
涅盘经亦说一乘。既佛性为一乘等。后捡会。