Est-ce pour satisfaire aux règles qu'il vient d'établir qu'il exprimera
plus tard en strophes amoureuses les louanges de la philosophie dans _Il
Convito_? (Fraticelli.) Et, s'il a transformé la Philosophie en une
femme douée de tous les attraits de son sexe, est-ce afin de pouvoir la
célébrer ainsi, et la louer dans un langage approprié? Et, chose assez
singulière, les expressions symboliques qu'il adresse à la Philosophie
ont un caractère de sensualité que nous ne rencontrons dans aucune des
invocations dont Béatrice est l'objet.
On est très embarrassé avec le poète de la _Vita nuova_ et de la _Divine
Comédie_. S'il a bien établi la distinction dans le discours du sens
littéral et du sens allégorique[1], il ne nous aide pas souvent à faire
la part de l'un et de l'autre. Il fait penser, si l'on ne trouve pas un
tel rapprochement un peu irrespectueux, à ces personnes que nous
rencontrons dans le monde, quelquefois très intelligentes ou très
spirituelles, mais d'un esprit ainsi fait qu'on ne sait jamais si elles
parlent sérieusement, ou si elles ne pensent pas le contraire de ce
qu'elles disent.