郧溪集巻十五 宋 郑獬 撰记
襄州宜城县木渠记
木渠襄沔旧记所谓木里沟者也出于中庐之西山拥水走东南四十五里径宜城之东北而入于沔后汉王宠守南郡复凿蛮水与之合于是溉田六千余顷遂无饥歳至曹魏时夷王梅敷弟兄于其地聚民万余家据而食之谓之柤中故当时号柤中为天下膏腴吴将朱然尝两提精兵争其地不得其后渠益废老农辍耒而不得耕治平二年淝川朱君为宜城令治邑之明年按渠之故道欲再凿之曰此令事也安敢不力即募民治之凡渠之渐及之家悉出以授功投锸奋杵呼跃而从之惟恐不及公家无束薪斗粟之费不三月而数百歳已坏之迹俄而复完矣其功盖起于灵堤之北筑巨堰鄣渠而东行蛮二水循循而并来南贯于长渠东彻清泥间附渠之两涘通旧陂四十九渺然相属如联鉴高畜下泄其所治田与王宠时数相若也余泽之所及浸滛中庐南漳二邑之远异时之耕者穷力而耨之不得槁苖则得稗穗今见其苕然嶷然皆秀而并实也刈熟之日囷廥之容则委而为露积虽然此犹未足以见惠也至于岁大旱赤地焚裂而如赪则木渠之田犹丰年也于是民始知朱君之惠爲深也获而食之曰此吾朱令之食我也以其余发之于他邑亦曰此吾朱令之食汝也然而朱君之为是邑才逾岁而去经始之作其美利未尽发如其来者继缉之则地力可无遗而襄沔之间厌食香稻矣则将委借而有不及敛者矣则将腐朽而燔烧之矣夫如是木渠之利讵可较邪予既爲之作记且将镵之于石则又欲条其事附于图志王宠之下庶乎其后世复有修木渠之利者于此又可考也已朱君名纮字某嘉祐中登进士第
江宁县思贤堂记
自太祖皇帝得天下命曹冀王以舟师取江南拔其都以为江宁府当时之富贵繁华随而磨灭乎荒垄断堑之间然其左江右山龙虎蟠蜛犹有故都之气象故东南爲防府江南以东诸郡皆属焉朝廷选用刺史常以宿德老儒俊乂之臣以镇故其施设条教皆有美迹以见于时及其既去则遗风余烈犹洒然在人耳目樵子耕夫里巷之老或能称道之好事者又图其像藏之于家濮阳吴仲庶以龙图阁直学士来奠是邦一之日吏畏二之日民懐事无钜细从容办于尊酒笑谈之间遂能于闲暇时搜访前人爲治之遗迹恐其零落而不复传然思以表襮之因得民间所藏画像自给事中贾公而下凢二十有二人命善工悉图于翠光亭而易其牓曰思贤堂卬卬如大圭振振如白鹭缨冠束带然有爱君泽民之意登是堂者则必想像乎其爲人遂从而知向之治行得失之效以袭以革与时而弛张之则庶乎于此亦可以谋政矣以仲庶之才懿美守金陵固足以爲良刺史而犹惓惓爱慕昔贤之不巳且以告来者兹非乐善之君子哉仲庶尝爲御史諌官数更藩府朝廷益知其能不乆当去此则郡人又将图其像以缀其次异时来者思仲庶犹今日之思众贤也无疑熈宁二年三月郑某记
黄州重建门记
治平二年予佩荆州印浮舟跨长江而南道出于黄往见刺史陈侯入其南门傍扶下支隤然其将颠引鞚疾驱而后过之予意陈侯甚有才而敏于爲政是将缉之矣而不以告也明年春果有书来新作州门幸遗我数十百字以识之奚予之料之必耶葢陈侯之爲治有所缓急而后先之必有获于黄人环境之内皆若家视而人抚之庭下肃然遂至于无事乃始爲之检察内外之隳仆而募工敛财稍缮治之由是壊者彻完者立宾有馆燕有亭粟得新廪马得新廐遂作州门尽易其腐朽而一扫之其隅言言其楹业业赫然甚壮黄人改观焉然而作者之意其特以郡邑之尊雄而夸大之耶而以闗钥啓闭之爲严固耶是亦有意于爲刺史者耶葢夫刺史之治其美恶必繇此而出焉坐乎黄堂之上操方尺之纸挟笔而裁之作爲符约以令乎民民莫不环起缴绕而奔走之其出也甚美则黄人欣然相告而喜焉其出也甚恶则黄人怵然相顾而病焉其甚美与甚恶在乎人而何所累于斯以其寓之而出也必有表焉者耳故曰两观灾鲁侯有不职焉若陈侯者犹有歉然者邪予知陈侯者也尝恨其所处未能穷其材如得其大且众者而治之则固若强弩之发振机未絶而其所当者忽以破壊矣然后以为得意今老于尚书郎而于穷淮之南治一奕棊地其蹂躏民事顾不易爲力哉况若门者耶謦欬之余可以立办矣春秋之説动于众者必书新作南门者讥不时也则陈侯之作起于九月霜降之后而讫于十一月大雪之初斯其于时得矣可美不可讥于是爲文以遗之治平三年十一月十七日右司諌知荆南军府事安陆郑某记
养生记
茅山隐君子示予以摄生图并书数轴阅之累日其摩按偃屈熊蹲鸟跃之形与夫鼓漱呼纳存思左日右月龙虎之气及采链金石草木雄黄丹砂芝术之诀莫不备焉考其要归则本于顺天地四时寒燠晦明之节黜其思虑不妄起居饮食以时无暴喜怒无大哀乐以畜其气以持其神春夏之时纵衣解髪旦作而歩趋以助乎蕃毓秋冬之时早卧宴起避寒趋温以固守闭藏此虽杂于黄帝书而亦颇与礼之月令者合又其言曰天地之运日月之明山川之高深而能亘乎无穷而无仆壊者非夫浑沦之气寒暑昼夜升降上下有休息而然邪至于鸟兽鱼虫之类处乎阳则动振鸣呼出而走飞暑甚则择乎深林茂树之栖凉泉深渊之游处乎隂则或引而潜伏不相孕字以全其真以顺天地四时寒燠晦明之节惟其饮啄之适固无有计虑营画之挠其心故得终其天年而长肥息焉惟机穽网罟弹射絷缚之所中害而未尝有以疾病而死者至于马牛服役于人爲之羁絷爲之凿烧爲之鞭叱蹄而渉者无险易无远迩一不得有肆焉则天下之马牛病且死者尝多焉予以是益知天地四时寒燠晦明之节而信其生之可摄也然予之泊于世务者繇幼及壮夜诵而昼书考评古人之是非得失歴世之治乱间爲辞章辨説动累编简又爲吏来修辞檄理狱讼校民之利害盗贼甲兵库庾粟帛之务日连属于其懐加之素踈愚醉酒饮食哀哭歌乐之过奔走冲薄风露之苦所以挠其生者万涂而出故世之好生者兹皆一切弃絶之以谓一蚊蝇之动犹将害其养也乃远逃于山岩林壑絶迹之境以致其术焉则予安得从事于此书哉虽然予方尽心于子思中庸之説务诚其意以通于物意诚则神定神定则虑精而物可以通也则是书也庶乎其亦有以佐吾浩然之气者乎若夫按摩鼓潄采链金石之术则予未之逹也既归其图与书因録其要者而记其后云
福源观大殿记
玉仙女真也葢炎帝时人爲神仙之术能飞链九丹蹑凌云气尝居于仙都山山在大海之南高丽之域山有玉仙峯峯有玉仙溪因其所居遂号为玉仙而洛阳之东南山亦为玉仙山而溪爲玉仙溪其上有玉仙祠岂爲神灵之别都耶道士陈景颢始作玉仙祠于都城之南前作方池取玉仙溪水而贮之于其东别爲大殿塑玉仙像及灵官侍卫左右严列肃如也都人皆往祠焉嘉祐六年夏予疾甚家人祷逾秋疾良已始谒于祠下与陈君防绿藤而坐出书一巻曰此玉仙传也我方图爲殿而君适至其遗我以文予诺之其传不着撰者名氏而蜀道士杜光庭编集之传又言玉仙武阳人少时欲嫁之不可乃乗舟浮大溟爲风所引至于仙都山黄帝时尝廵于海上筑坛而请见之光庭博于道家之学其言必有所出而于予无所考然则玉仙古仙人也庄生所谓吸风饮露御飞龙游者耶其威灵福应葢有感动于世者故世人共祠之而不厌也然陈君初来此独处于荒莾空野之间无尺柱寸瓦爲之资人笑之以爲张空説必不能有所成就而陈君不悔也丐取收拾凡三十年于是祠成又作真君殿及道院斋馆庖房廥畜之室皆具其南辟爲花圃植杂花数千株则向之腐壊汚堑狐鼠之径俄而爲飞亭曲阁修林翠竹之美观也都人之来游者恍然相顾不知物境从何而来者也岂天地变怪之忽有之邪葢世之人惟见其成而不知陈君经营之劳而持之坚也故有爲于世者未必尽爲材材者未必能有所立惟其强力能乆固执而不懈者乃克有立焉予既有所祈而嘉陈君之用心由是作记以遗之
安州重修学记
庆厯初仁宗皇帝欲以人文陶一世乃下书俾郡邑立学藩守之臣震栗犇走以经以度罔敢不防督工伐材断之削之其声肱肱繇京师而薄四海于是天下葢多学矣而安陆濒大湖之北去京师才千里而远当时守臣独恬安而不立学长老先生抱经而叹息里巷之童不闻弦诵之声邦人耻焉于后六年得秘阁校理孙君甫且将作之下随汉之材匠者执绳以待奋未及程功而孙君去环梁桀栋散而爲粟廪马廐吏胥之舍不复有遗札矣嘉祐初司农少卿魏君琰慨然图之乃于州域之南门外东偏作夫子殿及东西二堂八斋室安陆之民始适然相与环聚而观之而喜我邦之有学也而犹未覩教育之盛及职方郎中张君先始集诸生鼔箧而升堂讲明六经之奥今虞部郎中司马君旦又絶壕爲梁通朔望防入于学彻其旧讲堂而新之挟以两廊门之右爲藏书之室其左爲泉谷之府庖厨沐浴皆具焉凡増七十五楹昕鼓作先生登座抗首而谈经学者侁侁恂恂相与揖让乎丈席之间发疑解难虚来而实归安陆之学于此而大备夫庠序之不修长民者之过也既修而不能教乡先生之过也教而不能入学者之过也上焉者有以道之下焉者有以从之日劘月链至于有所成就则高才轶足于是轹羣豪而出焉遂而进之天子小用之则小利大用之则大利以其所学措之于事业而施泽乎当世则吾刺史之功岂不博哉某里人也尝得告南归谒诸生于学顾不能倡率诸生朝夕从事于其间而犹得爲文托名于巨石之末窃有喜焉葢学之成在仁宗下书之后二十六年歴四刺史乃克大备其难也如此来者幸无以废之爲易则吾乡之学虽与郧溪梦泽并存可也熈宁元年七月十五日记
三司续磨勘司题名记
题名旧有记龛于西壁天禧巳未岁彭城钱易始爲之自赞善大夫刘式而降讫于太常丞直集贤院冯京合六十有八人石尽不复録嘉祐壬寅九月安陆郑某再斵石刻其名氏以补于后
赋
圜丘象天赋【圜丘就阳上宪天体为韵案此首从宋文鉴中补入】
礼大必简丘圎自然葢推尊于上帝遂拟象于高天必在国南燔宏基之高厚用符阳体取大运之周旋王者揆礼之文爲民之唱脩明大禘导迎景贶有祭焉格神于下有祀焉享帝于上谓丘也其形特异我所以贵其自成葢天也其体亦圎我所以法之相尚尔乃旋仲冬之序迎至日之长扫以除地升而诏王是必肇灵壤以高峙模圎清而上当择吉土之成基乃定其位仿高穹之大体以就乎阳由是懽然神意交穆然天贶授徧羣灵以从之祀严太祖以爲之侑焕尔盛容配乎大就成非人力耸寳势以下蟠仰合干仪环太虚而高覆然则礼有物也其制可象天无形也其端可求故我相法于厚地取类于重丘崇崇其高隐若积土之固浩浩其大浑如洪覆之周是故有藁秸以借诚有陶匏以荐礼大裘焉以彰其质苍璧焉以象其体固异周朝授政筑层级之三成汉祀命郊兆重阶之八陛是则事至神者物无以称其德接至高者丘所以表其防与地居上如天转圜对方泽之成形乃殊其象规大仪之冥运自贵其全圣人所以明礼大原建邦茂宪兆其成迹符于至健夫然因天事天得先民之至论
励志赋
庆厯皇祐间予两防于廷下踬而不得收者将十年矣间仍苦疾一病更寒暑血气耗顔癯而发踈目花翳然其已衰矣因窃自感悼平居时学古人事业口诵心记俯读仰思根其得失存亡之原葢亦勤矣而揆之古人尚有以愧之即遂病已于此则何异一草木蝼蚁之偃仆哉得非天之将有警于余乎夫天地变动日月之凌蚀五行之沴鸟兽鱼虫之孽皆所以告戒人君而爲之恐惧也则布衣之士既穷且病独不爲上天之警与安知吾不得之于桑榆之下哉犹惧其懈也因作赋以自诲曰嗟予之愧于古人兮増翘翘而自恻骛驶景以防时兮猥忧病之来蚀因倚伏之相辙兮未始根乎倪极立端以静俟兮尚有渉岐而中惑力进蹈于往脩兮岂一跌而乃画孔不容于隘世兮孟见伤于谗国彼皆豪圣兮卒穷老而无得幸予齿之完利兮载以燠而以熈尝剽名于荐书兮非弃放于当时天既厚予之生兮或以颠而复驰虽葅防之品兮尚可登宗庙之祠岂生之至然兮靳吾道而独私前辟一涂兮不可逆窥哲人优处兮隘者厄悲惟伏诵之无忘兮愿蚤暮以自思
登山临水送将归赋【以题中四字为韵】
安定梁天机归岢岚予同汪正夫作此赋以送之
登秋山之翠微澹寒水兮晩烟霏鬰予懐之不开送游子兮从此归马踯躅以顾影风萧寥而满衣来已迟兮屡更约去太速兮复相违独羣峯兮顾予留不如沧波兮与归尘而并飞嗟子之去兮何所止鹜晋阳兮行故里朝升大行兮短草埋雪暮絶清汾兮白沙浸水堂有亲兮髪如黳入门拜庆兮方宴喜紫穗繁兮葡萄熟玉乳肥兮酥酪美人间之乐兮无以乐于此方予之失朋兮独怊怅而伤心又自痛夫艰棘兮泪溢下而沾衣襟驾羸骖兮出郭伤落照兮登临俯游鱼兮戯旧浦仰啼鸟兮安故林兹殊类之不相失撇有慕乎飞沉山将暝兮望欲絶水转远兮意逾深惟车辙之印路隐红尘兮不可寻倚苍崖兮如待绕寒汀兮独吟予愿跨白鳞兮俾子之乗丹鳯顿汗漫之修翮兮纵青冥之飞鞚寤不闻于笑言兮寐无求于见梦奚有烦于赋言兮酌别酒而相送
劒池赋
皇祐初元秋九月予解帆丰城迹寳劔之遗事得故穴焉夫神物灵不能自用也当其幽壤潜伏其气激烈乃上烛于天是必思有以奋于世者焉遇匪其人昵而见佩虽濯之以紫渊礲之以碣石奸血不濡岂劒之意哉于是晋室晻晻豺狼满朝老龙弭首蟠于一匣寂寞雄铓终以飞去乌乎其可悲也予以谓至精神变虽亡而存疑其尚潜于天地间顾未跃珌而再出尔不然则周鼎不荐于汉庙荆璧不传于秦玺孰谓斯劒之不伸于浮者哉因赋云弛予桡兮晨泊岸晴沙兮少息岿頽城之遗封摉劒池之故迹若臼若缶窳然防黒灵光邈兮注雄心而増恻昔之老龙蟠伏金背鳞蚀屈不伸角疲巳见骨愤汚壤之乆蛰兮气贯斗以横蜚觊雄断于当世兮倒乾坤于一麾有微先识奕然肆爥兆精英之轶发防兹地之所属剖幽植以中辟骈雄铓而下伏玉浪无声从匣涌出虹气兮见紫天光兮漏碧横西山以载磨兮照澄澜而动色始期我知兮终冺焉而莫伸匪横而佩兮蓄苍地之修鳞不当藁街兮枭立朝之大憝进不在两观兮血外戚之奸臣掩连环以怊怅兮寄风雨而长鸣彼司马之奋防刃加颈以犹疑天子青衣兮磨牙髪髵公蔓其祸兮其将尤谁怒鬛奋兮跃云涛而去之呜呼至化揉变邈无遗音儵然而徕曷闚以寻吾谓夫弃于晋去于晋而将复试于今者与
小松赋
北风号空大雪飞注长林高木兮或亦爲之摧仆虽鸿鹄之健飞兮翅粘氷而不度独寒松蓊然兮鬰苍崖而自固若周公之排祸乱兮何独立而不惧又如比干之事纣兮直犯雷霆之震怒若楸梧与楩楠兮媚风烟而自附何今日之梗莾兮穷本心而尽露葢夫粹美之气蓄乎此山白玉如肪赤金如丹美璞良矿兮磊砢璀璨于其间合二寳之精刚兮又生此松于山颠故高节之特立宜杀气之不可干尝见美于仲尼谓不凋于岁寒犹称伯夷与叔齐兮遂与贤人而并传斵苍云以移植兮回佳玩于前轩辞丹林之烟雾兮濯玉井之波澜茁然翠鬛三尺琅玕若苍虬之飞来兮戯灵珠而不肯蟠顾得地以托根兮尚繁枝之未大当老霜之物兮固劲气之逾迈虽凤羽之未成兮葢已异山鸡之文采对秋桂于高蟾友灵桃于碧海竦脩干以凌云终孤心之无改
钦定四库全书
郧溪集巻十六 宋 郑獬 撰论
左氏论
世之说者以左氏为丘明亲受经于孔子而作传自司马迁刘歆班固莫不以为然岂汉之诸儒见论语有左丘明遂谓之左氏乎以与孔子同时则又以为受经而作传以予考之盖左氏者与公羊谷梁相先后而俱出乎秦汉之世何用明其然耶质之孔子之经而知之也尝试用圣人之意而问于子孔子之作春秋必据乎国史史之有缺文断义疑误而不可考者则将在书之乎削之乎则必曰将在削之云耳尝以左氏之意而问于子经之有书夏五郭公者是为何辞则必曰左氏无说此乃秦火之后文久而有缺失也又问子其书辛卯君氏卒甲戌已丑陈侯鲍卒者如之何则必曰左氏之解以君氏为声子也不言其姓以公故也其说陈侯之卒有二日者以再赴也陈侯疾病而国乱故再赴也然则其说爲何如是则左氏爲妄解矣岂有夫人之卒孔子辄改去其姓而谓之君氏乎岂有一国之君薨而臣子不详其实而再赴乎然则所书亦必如夏五郭公者容其有缺失也是君氏者必爲误甲戌之下必当书某事而亡其文也此则左氏独见秦火之遗文而未尝见孔子完经完经尚不可及见安在其为丘明而亲见孔子受经而作传者乎左氏如见完经则必不为是解公羊谷梁亦承其缺文而强爲之辞吾用此乃知左氏与公羊谷梁相先后而出乎秦汉之世矣吾之怪夫春秋之经至简而其疑缺者已多左氏至繁而反完备岂独经遭秦火而传不焚耶秦书之不焚者盖鲜以此又益知其出于秦汉之世也明矣或曰孔子作春秋必本古史史者春秋所以出也孔子既没学者以经文简无古史则不足以见春秋之迹故尝存古史以备春秋本不以解经也及其后世则学者又旁取列国杂记卜筮诡谲之说而益附之亦颇爲之解经以其史本出于左氏故总题为左氏云其说亦通然而要之不为丘明亲见孔子受经者则决无疑矣公羊氏则曰名髙子夏弟子盖周人也又曰为汉初人也谷梁氏则曰名赤亦子夏弟子周人也又曰名俶秦孝公时人也则左氏者何用独知其为丘明也耶
用古论
古亦治天下今亦治天下古之民耳目口鼻饥渇饮食类今民也类则其心亦无以异也何古之能常治而今不能哉是今不用古也今或言古有尧舜禹汤文武周公之法可用者则必起而咻笑之是未睹古之可用也敢问之雍熙祥符间去今未逺也如以今日之治渐革而可以至雍熙祥符间耶人必曰可又以雍熙祥符间之治少进之可渐而至贞观间耶人亦必曰可又以贞观之治醇之以礼乐可渐而至周公文武禹汤尧舜之治耶人亦必曰可是今日之治独能至雍熙祥符间而何不可至周公文武禹汤尧舜之治其遗于经者皆可考据非有竒秘之防甚难行之事邈然使后世不可及者也其所治亦皆务便民而已今举天下之大忧不曰天下财赋之缺乏夷狄横而不制礼乐弛而政教缺贤不肖之淆杂无大此数节者矣尧典至简一事至数句至于命羲和凡百五十余言趋天时务民耕最所重也其末乃咨鲧以治水舜亦曰弃黎民阻饥汝播时百谷是岂古之不忧天下赋财之缺乏耶舜命咎陶曰蛮夷滑夏冦贼奸宄汝作士又命禹曰有苗不共汝往徂征是岂古之不忧夷狄暴横而不制耶五品不逊契为司徒典朕三礼伯夷作秩宗八音克谐夔以典乐是岂古之不忧礼乐弛而政教缺耶尧咨四岳舜五载一巡狩三考黜陟幽明臯陶谟九德是岂古之不忧贤不肖之淆杂耶若是者正与今所大忧者合奚古之不可用也推尧舜而上以至黄帝神农伏羲之世今以爲太古荒濶之教然见于易者所务亦非有竒秘之防甚难行之事使后世之不可及者也在伏羲则曰作书契为网罟在神农则曰为耒耜通货财在黄帝则曰垂衣裳至于刳木爲舟楫服牛乘马断木爲杵臼爲宫室弧矢棺椁兹皆太古之务亦在便民而已至于有巢氏之层巢燧人氏之钻火亦不出乎便民也故自伏羲而来唐虞夏商周之法今皆行于世而失其迹也世俗止见世之不治则以为无古法遂谓之不可用古古法未尝弊也其所以弊者乃其迹之变也或以谓古有井田今亡井田古有封建今亡封建古有肉刑今亡肉刑不可谓之有古法曰兹所谓迹之变也井田弊而为阡陌封建弊而爲郡县肉刑弊而为笞棰如无古法则今天下当不凿田不建官吏不绳之以刑狱是三者皆具于世何爲而无古法其不治者乃其迹之弊也善救弊者惟原其古圣人所以求治之意不必袭其迹期至于治而后已及至已至则亦尧舜禹汤文武周公之治也何为而古之不可用耶乌乎一爲层巢天下即归之号有巢氏一爲改火天下即归之号燧人氏一爲网罟天下即归之号伏羲氏一爲耒耜天下即归之号神农氏一服轩冕天下即归之号轩辕氏利于民者民归之惟以一器一物遂而天下从而君之况能兼用尧舜禹汤文武周公之成法乎则归天下之民无顷耳古之未有法圣人开创之以爲难今圣人已试之法皆完具精白惟其探取而行之耳奚其古之不可用也耶
礼法论
孔子作春秋常事不书变礼则书明圣人之典礼中国世守之不可以有变也甚矣浮屠氏之变中国也浮屠夷礼也古者建辟雍立太学以育贤士天子时而幸之躬养三老五更习大射讲六经用以风动天下之风教而今之浮屠之庙萝蔓天下或给之土田屋庐以豢养其徒天子又亲临之致恭乎土木之偶此则变吾之辟雍太学之礼而爲夷矣古者宗庙有制唐虞五庙商周七庙至汉乃有原庙行幸郡国及园陵皆有庙汉之于礼已侈矣而今之祖宗神御或寓之浮屠之便室亏损威德非所以致肃恭尊事之意也此则变吾之宗庙之礼而爲夷矣古者日蚀星变水旱之眚则素服避正殿减膳撤乐责躬以答天戒而今之有一灾一异或用浮屠之法集其徒螺鼔呶噪而禳之此则变吾祈禳之礼而为夷矣古者宫室之节上公以九侯伯以七子男以五惟天子有加焉五门六寝城髙七雉宫方千二百步而今之浮屠之居包山林跨阡陌无有裁限穹桀鲜巧穷民精髓侈大过于天子之宫殿数十百倍此则变吾之宫室之礼而为夷矣古者爲之衣冠以庄其瞻视以节其歩趋禁竒衺之服不使俗而今之浮屠髠首不冠其衣诡异方袍长裾不襟不帯此则变吾之衣冠之礼而为夷矣自有天地则有夫妇则有父子则有君臣男主外女主内父慈子孝天子当扆羣臣北面而朝事之而今浮屠不婚不娶弃父母之养见君上未尝致拜此则变吾之夫妇父子君臣之礼而为夷矣古者丧葬有纪复奠祖荐虞祥之祭皆爲之酒醴牢牲笾豆鼎篚献荐之具而今之举天下凡爲丧葬一归之浮屠氏不饭其徒不诵其书举天下诟笑之以爲不孝狃习成俗沈酣溃烂透骨髓入膏肓不可晓告此则变吾之丧葬之礼而爲夷矣故自古圣人之典礼皆为之沦防防何其不尽归之夷乎使孔子而在记今之变礼者将操简濡笔择书之不暇而天下方恬然不爲之怪朝廷未尝爲之禁令而端使之攻穿坏败今或四夷之人有扣而向边者则朝廷必择帅遣兵以防捍之见一邉冦一獠民必擒捽之束防之而加诛絶焉彼之来小不过利吾之囊箧囷窖牛羊大不过利吾之城郭土地而已而浮屠之徒徧满天下朝廷且未尝擒捽束防而加诛焉反曲帣跪跽而尊事之彼之所利乃欲灭絶吾中国圣人之礼法其爲祸岂不大于扣而向边者耶岂庄子所谓盗钩金者诛盗国者爲诸侯者耶夫胜火者水也胜夷狄者中国也中国所以胜者以有曲礼也宜朝廷敕聪博辩学之士删定礼法一斥去浮屠之夷而明着吾圣人之制布之天下上自朝廷下至士大夫俾遵行之礼行而中国胜矣中国胜则爲浮屠氏之说又何从而变哉
举士论
孔子曰三人行必有我师以三人之寡而犹足有贤者而可师夫三人尚尔况爲一邑者哉言偃爲武城宰孔子曰汝得人焉尔乎武城小邑也孔子责其贤夫一邑尚尔况爲一国者哉魏文侯得卜子夏田子方叚干木而师之得魏成子乐羊李克屈侯鲋而臣之遂爲显诸侯夫爲一国尚尔况爲天下者乎故虽尧舜禹汤文武周公之爲天下其圣智聪明已不可陞级而望之矣然其吐哺辍沐图见贤士乃甚于危廹之君若朝夕遂亡其天下者得非其任天下虽重必得贤士而共举之则其沛然有余力矣今天下之广非若三人之寡一邑之小诸侯之国也而尊贤聘士之礼则简缺不闻间或有诏书具文而已近之守臣亦颇荐山林之处士而朝廷忽焉如飘风之厯耳或重违大臣之请则其髙者乃得一助教次之予数十帛下之寝不报矣此岂致贤之意乎彼且将包蓄闭结幅其股而疾去之漫浪乎旷山荒野之间伏草莽而不出矣今夫一举进士经生其赐第者动千余人间有穷老及被兵冦者悉推之恩泽又数百千人大礼之后公卿之子弟亲戚台省之吏胥与夫贵人之奴亦数千人大较五岁所得补官者无虑千人者尽以爲才能而当补之乎苟欲例官之也数千人之众则以例官之一山林之处士则称铢量黍而差进之乃不得齿吏胥奴之末顾得一助教次之与数十帛下之寝不报何其弃薄如此耶今之助教至爲贱不数也富民之输钱则命之医药之工出入权贵之门者则命之遂而使处士与之同称则孰不反唇而叹笑之是朝廷以富民医药之工待天下贤士者也彼且授之而未尝辞处之而自若也彼其以道自任故卑之爲助教又何辱尊之爲宰相又何荣然而不足爲处士之辱而适足爲国家之辱于有道之士又何轻重乎哉夫国家以数千之众尚例使之从政岂惜一幕官不爲处士地乎唐之聘处士至以拾遗著作郎今易以一幕官葢亦隘矣而靳靳焉不是爲也或者以处士盗虚名而不果知其实用宜若不可开其渐夫致一士所以致天下之士以一处士盗名遂废天下士可乎昔周公所执贽而见者十人还贽而见者三十人貌执之士百有余人欲言而请毕士者千有余人于是仅得三人焉周公之所得者止于三人然而三人非独出于十人三十人乃出乎百人千人之间也如周公不能致千人则是遗百人者矣不能致百人则是遗三十人者矣不能致三十人则是遗其十人者矣是三人者又曷从而出哉又乌足遂定天下哉今进一处士而弃薄之则将何以致千人而取三人者乎惟其将有致焉则宜少厚之而已矣
伯夷论
特立之士有大功于圣之教桀然乔于百世之上者后世皆得而公传焉司马氏作史记序七十列传非公其传者欤而以伯夷首之善乎司马氏之爲史矣伯夷叔齐力于仁义有激于当世辅圣人之教得其深者也爲之传首岂谬哉孤竹君欲以位其子叔齐叔齐让于兄伯夷伯夷曰父命也卒不受遂更相譲而俱逃之及武王顺天下号义兵以伐纣天下无贤不肖皆曰武王是爲恐恐然恐武之不胜独伯夷排天下之义非之曰父死不葬谋及干戈非孝也以臣伐君非仁也武王不听遂取商天下既已宗周伯夷耻不食其粟乃饿死呜呼一国之君民之所奉亦已尊矣而伯夷不敢废父之命甘于遁去天下之让孰加焉武王既兴圣贤皆爲之助亦足以树勲矣而伯夷不敢废君之分而甘于饿死天下之仁孰加焉让齐之心非爲齐也而爲万世之爲国者焉谏君之心非爲武也而爲万世之爲臣者焉故后世之爲国者子夺于父弟夺于兄交挺白刃以争继立者必宿栗挫缩不敢耀芒角以其有伯夷之让然也后世之爲臣者幸君之乱以肆奸谋紾君臂而欲其位者必腼汗惊爆不敢出气以其有伯夷之仁然也是仁节者得不谓有大功于圣人之教者欤如天之覆健然其髙也如日月之昭烈然其明也而万百千世愈髙愈明义风洗然照人毛髪使争子贼臣畏服之如是顾其功可较也昔尧既公天下以让舜而夫子首之于书吴太伯让于季厯而迁亦首之于世家春秋之说左氏者亦以隐公能让而首之于春秋虽然尧大圣也则安敢以拟议以太伯隐公止于一让后世乃称之爲至德爲贤君遂以首之于春秋而况伯夷哉虽欲不爲之传首其亦可得乎噫目之久瞀忽开则大明耳之久瞆忽震则大惊当伯夷不生天下孰知让国之爲美欤伯夷丕死天下孰知伐君之爲非欤伯夷生死之节尽之矣浑浑之俗其不大明而大惊也哉夫子尝罕言仁而于伯夷曰求仁而得仁哉孟子学夫子者也而称之曰伯夷圣人之清又曰闻伯夷之风贪夫亷懦夫有立志太公望从武王伐纣而亲爲之师者也亦曰义人也夫子谓之仁孟子谓之清太公谓之义呜呼其爲人也果如何哉
武备论
萃之象曰泽上于地萃君子以储戎器戒不虞萃聚也物聚而必有攻齧其间者故畜兵以御之虞舜之命臯陶曰蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士师以虞舜之世可谓治极矣犹且惧蛮夷冦贼之犷吾民是虽甚治之世不可以不戒也今通天下之地而守之尝备西北而不爲东南虑岂西北之害大而东南无劲旅强兵环伺羣集而然耶夫蛮獠之变穷阎猾夫之仓猝掲竿而起呼者其警岂下于西北耶而东南之郡县固无深沟坚城之守劲甲强弩之敌士卒皆饥寒脆弱疾老而未尝识戈矛之倒正虽屯禁兵皆单客浮寄无家室坟墓田畴之爲累闻噪声则骇然而四走彼何顾借而爲之用命耶乃者如王伦辈一贼夫耳驱聚数十民跳踉于旷野荒泽之中而郡县之吏民恐惧奔避鸟逝而兽伏其尚能有爲者则或具醇醪美肉敛民之金帛以遗之如孱国之恭事强诸侯万一冀其不爲暴害耳尚何敢正睨贼辈乎而朝廷乃责其弃城而绳之以法不爲之具而责其守岂其理耶凡事之未芽蘖则朝廷恬安而不为意及其猖獗一发乃遽起而爲之谋事已则又解而散去非所谓无恃彼之不来而恃我之有待者也故往年侬智髙冦岭南则爲之备岭南又闻其转入蜀则稍爲之备蜀贼已逃去则亦随而隳罢此岂爲持久计耶陜西河东河北缭边之地及广南之极徼其楼橹拒敌之固蓄马募士之方旗甲弓楯之积则或讲闻之矣至于江南荆湖京东西两蜀淮浙间则未尝有及之者其郡县之郛邑则或依荒篱坏垣谿谷山石以爲之固虽有城堑类皆缺蚀之余草树之堙塞狐鼠之穿穴车马牛羊之践轹无丈尺之岨而樵儿牧竖之可逾其库兵则皆尘久不治弓弩弛而不可发剑刀锢于室甲胄聫属或随擐而裂一日有缓急其尚能守而御之耶是虽有太公之谋贲育之勇不得有爲矣宜严敕守臣稍増葺之城不可卒具当完以岁月不过十余年则所在有坚城矣课募匠工使尽其巧计其兵之多少而蓄之则又不过数年所在有利兵矣择长吏以守之责锐士以习之虽有攻齧乎其间者我有以待之矣或者谓朝廷方讲治礼乐文章之具而未暇爲城垒甲兵之谋将损国体而惊动天下之耳目呜呼兹俗儒之论乌足识大易虞舜之所戒哉
武侯论
武侯曷爲不能兼天下曰遭时然也夫时者虽圣与贤不可以违也圣与贤知时之不可违则亦因之以制变兹武侯之不能兼天下也武侯之得先主最晩于时魏已迁许孙氏已得吴天下之势判矣故其说先主曰今曹操拥百万之众挟天子而令诸侯此不可与争锋孙权据有江东已厯三世此可与爲援而不可图也若进取荆益内修政理以待天下之变则霸业可成矣武侯之兆基发策已不能兼有天下者明矣然犹区区矫励川蜀脆陋之民屡窥秦川者非不知魏与吴之势犹前日也以不忘先主之顾托不计其死生险易惟义之存示不负汉于天下也故又曰先帝三顾臣于草庐之中由是感激今奬率三军北定中原此臣所以报先帝之职分也于是蜀之土地广狭不如魏民力众寡不如魏才杰之多不如魏曹公虽死其遗臣老将尚存也武侯一出汉中张郃拒之而马谡先败再出散关曹真拒之粮尽而还又出斜谷司马宣王再拒之武侯提孤兵以深入宣王扼其喉而不战遗之巾帼宣王之不战计得也武侯之粮屈势格则将如之何尚何责其将畧非长欤此终不能兼有天下者又已明矣夫以蜀不能取魏犹魏不能取蜀势然也故虽圣与贤不可以违者时也汤不遭桀不能取夏武王不遭纣不能取商武侯安能独兼天下乎然则以武侯之才治民治兵足以兼天下然其遂不能者所遭之时然也哉
钦定四库全书
郧溪集巻十七 宋 郑獬 撰论
治具论
为治之具有化有教有政有刑如一气之变万物随之以生以死而不见其巧者化也民生之愚不能自反徐而牵之于善道教也开其利害判其曲直一归之于绳墨者政也猾强不制乃为之斧凿为之鞭笞以刻轹酷楚其肌肤支体者刑也是四者天下之民所以仰而为治也是古之尧舜禹汤文武周公之所尽心也今夫朝廷之出一令建一亊天下嘈然聚议其得失而又逆知其后日之行与不是不可谓之能化也天下之民朝而出作暮而入息莽如山林之鸟兽草木一不知其饥饱肥瘠寒燠是不可谓之能教也彊者鬬智者欺天下之猾乱狙诈者百出是不可谓之能政也惟其斧凿之用鞭笞之罚具于律令者吏习诵而从事焉又未能尽心也郡县之吏旦而坐髙堂之上民之鬬撃盗贼欺诬杀人者日集于庭或诛或窜或笞遣之其能辨白黒敢推撃束防胥辈者已出露头角号为能吏矣至于怯软贪冗老昏而病疲者则又有所不能焉当免而笞当窜而诛重轻之权或移于子弟猾吏豪民之手善民瘖痖而无所诉用刑之失犹如此又岂暇议政教之羙乎夫天下之所寄者内则宰相也外则郡县长吏也宰相佐天子讲治于内而郡县长吏奉行治于外使天下靡靡而入于善是宰相与郡县长吏之职也今长吏之临治以如是是天下之无化与教与政而独有刑且未能尽心焉宜朝廷之思所以化之教之政之刑之之本原择贤长吏而俾致于民焉为治之术亦可谓有具矣
责任论
古之择人也才其任之也专其持之也久故称治焉此可为士而不可为大夫此可为大夫而不可为卿为公一眡其能否上下而槩充之昔者舜以伯禹能平水土故为司空以弃能植百糓故为后稷以臯陶能平刑故为士益能通山泽故为虞伯夷能礼故典礼防能乐故典乐终舜之世未尝有二事乃不曰伯夷禹汝复为稷播百糓弃汝复为虞顺予草木鸟兽伯夷复典乐以教胄子如此纷纷之更为也武王牧野之战讲兵行师则曰太公望其人也周公不与焉天下既巳定周坐明堂起制度则曰周公其人也太公望不与焉周公虽圣人至与学兵之精深固周公有不如周公且有不如况众人也耶今求其为师为司空有如周公伯禹者耶求其为稷为士师为秩宗为乐有如契后稷皋陶伯益伯夷防者耶周公伯禹为大圣人无有也契后稷皋陶伯益夷防为大贤人亦无有也大圣贤人不世出固不可求然自朝廷文武之公卿及百执事郡县之廉察牧守下至一命黄绶之吏不知几百千万人而尽得其才不才之择乎至其为大理者果不可移之为太常乎为吏部者果不可移之为礼部乎为筦库簿书之小吏果不可移之为牧守公卿乎又能毕其能而任之乎固无有此也用一中人之材或连践数贤人之职未能领其纲纪文书而巳复迁去之甚者才三嵗余或朞月而罢惟较其资厯之深不考其虗实之效因循頽靡一切为苟且是岂古任人之意耶以周公之圣不敢兼太公望之事以稷契臯陶之贤不敢兼伯夷后防之职终其身而无二事今无周吕之才而使之尽周吕之事无稷契臯陶之智而使之一稷契臯陶之务又仆仆然亟迁也欲其磨心出力以济天下之务难矣夫统羣才而进之者天子也佐天子而议当否者宰相也平其衡铢累而较之此可为士不可为大夫此可为大夫不可为卿为公俾其才不才之用任之以专持之以久专之而无扰也久之而无易也专之无扰则名分定而职业修久之无易则思虑一而政事明夫如是是天下之治可由此而出矣
备乱论
备天下之乱者古今大势可见已而未能有善备者也始周之诸侯相禽猎剖而为六国卒并于秦以诸侯之亡周也乃为之备诸侯一刬其根蘖而郡县之遂令天下无一绳之维诸侯则不作而其末乃有布衣之祸故髙祖不由尺土暴起于风埃之中五载而成帝业汉以郡县之亡秦也则又为之备郡县而又裂其土地以封诸侯王盘踞过强卒用不终而布衣则不作其末乃有外戚之祸贼莽窥其隙遂盗有汉玺及光武之再开辟以外戚之亡西京也则又为之备外戚乃不复委重宰相而尊用台阁三公拱袂而守虗器外戚则不作而其末乃有阉防之祸积其残暴酷烈而终之以董卓天下遂暌而为三魏氏以阉防之亡汉也则又为之备阉防痛埽刈之一归其房闼之役阉防则不作而其末乃有强臣之祸故司马父子袭据大柄更四世而禅其国晋氏以强臣之亡魏也则又为之备强臣而培植其宗族虽愚儿懦子皆付以大国强臣则不作而其末乃有宗室之祸朝而为帝暮而为囚五胡乗之遂荒中国弥漫横流以至于唐太宗乃颇究览失得而为之大备焉及其末也则又有藩镇之祸梁唐晋汉周皆以藩镇而更为帝夫厯世之乱考其所以备之者不为不至窒一穴穿一穴何祸乱之不息也盖未尝取天下之公制而独以巳之私者备之耳成汤周武以诸侯得天下而商周未尝輙废诸侯岂非用天下之公制者邪惟其公也故后世之长久繇秦而来独汲汲备其私者又矫之过呜呼不得圣人之法而备之奚有不速弊者邪
汉封论
汉封之失不在髙祖而在文帝何以言之髙祖初起扰攘之中于时天下惟习知有六国之弊而不知周公五百里之封故其王侯崛起各擅一国包山跨河无复疆畛臧荼得燕魏豹得魏韩王得韩诸田得齐赵歇张耳得赵韩信英布得楚更贪互夺惟恐土地之不广甲兵之不雄髙祖知其势之不可削也亦欲无尽乎英雄之用乃手裂而尽付之故其追项羽于固陵期诸侯不至用留侯计捐睢阳以北至谷城以予彭越捐陈以东傅之海以予韩信乃能致二人而遂克羽当此之时髙祖岂暇议周公五百里之封哉及其巳平则宗室子弟类皆稚孺颀然老壮余楚代耳且恐后世一日有隙漏则非强大诸侯无以镇压之故又封其同姓各数十城盘踞天下十分之七其后吕氏果欲为乱而天下坚重卒不可揺此髙祖因用天下之势而为之封庸何有失哉然髙祖非不知其未有弊也以存汉之计大而诸侯之祸未即发也故其封吴王濞召而相之曰若有反相天下一家慎勿反然而髙祖竟封之此其为虑可见矣韩彭軰既巳诛夷吕氏又灭则变而通之岂不在文帝乎于时贾谊欲裂其国以分封子弟俾之久而可传且拉其脊而折之文帝竟不能用拱手而成七国之祸由此磐石遂矣使贾谊之防行则虽有王莽何由为盗哉夫惟髙祖善用其势惟贾谊善识其变然而不能遂救者文帝也汉封之失不在髙祖而在文帝孰谓不然哉
五胜论
五胜之説出于三代之衰乎始于商周建正而用子丑説者由此而推之以周木徳商水徳引而上之则舜为土尧为火帝喾为木颛顼为水少昊为金黄帝为土炎帝为火太昊为木至于正朔亦或不同又曰周火徳秦水徳汉土徳从其所胜与前复大逆邹忌贾谊刘向皆持其説子曰行夏之时盖斥商周建正之非也书言尧舜禹为详而未尝言改正朔诗春秋言周为备而未尝言五胜以董仲舒之博学犹曰舜改正朔易服色其余尽循尧道不知仲舒从何而得之岂其未见古书而出于防纬乎班固又叙帝世言周迁其乐故易之系辞有所不言尤为谬戾
汉诸侯王论
鼂错为汉削诸侯尊王室遂覆其宗忠矣语智则未也幸而汉胜之借呉楚得天下其祸于汉也可胜言哉扬雄以愚论者不究其成败多讥雄者故着云汉诸侯王类多覆溢大者以畔诛小者以奸亡累迹而发然汉未尝为择贤师友以剀切诲导成就之也呉楚既灭创艾绳削内外相伺立为讐贼过若毛牦发为山丘此谷永所以痛切中山所以増欷也至其恶积祸至则皆叹息悔恨其前之不得为善思有以洗心革行亡由也故厉王之迁乃曰吾以骄不闻过故至此梁王亡亦曰傅相不以仁义教臣也是可哀也观诸王之所为桀纣不甚于此然而无令其独被恶名宜责汉之不为置贤傅相以诲导之云耳
两汉论
西汉之亡也天下咨嗟涕泣而思之其雄豪而起者莫不争趋为刘氏光武因之遂再有天下东汉之亡也民皆解散而背去之鸟骇土委为袁氏为曹氏为孙氏刘备仅能窜伏于蛮蜀以一弹丸地自鄣力蹶不能争汉土卒亡焉二汉之亡一起一废其故何哉亦质乎民而巳矣请言之西汉之初髙祖入闗除秦苛法如提民于沸汤燎炉之中濯之以清泠之泉于时天下盖巳识汉矣至于文景昭宣用仁恩以结天下廼去肉刑定棰令减口赋三十而税一假民田赐民爵女子牛酒老者絮帛孤独鳏寡皆有振给四方有一水旱一灾异则又为赋池籞发仓廪除民租下诏遣使以循抚之其所以哺乳涵养之意徳泽逾于三代虽元成之间权纲狃为奸幸而亦未尝有虐政残民也故其亡也天下咨嗟涕泣而思之光武所以能一呼而集天命至于东汉则不然惟光武显肃三世为治和帝之后政夺母氏阉防遂盛二家之亲戚賔客党类布满郡国其府第园池之夸侈歌童舞儿车服之玩权贵之货赂一金之费皆剽夺于民豺狼相付予积百余年其所以刻剥斵丧之酷则又逾于桀纣民将挟矛操矢而攻之又何思之有故其亡也天下皆解散而背去之此其不复能再兴也一起一废庸非在于民乎故君者所以为养也民者所以为报也养之深则报之厚养之浅则报之薄凡自三代而来其国之亡有久有速者皆以其养之深浅报之厚薄常相符焉养之深报之厚则其存天下也必乆养之浅报之薄则其亡天下也必速汉民之报于汉厯四百年至其残极而后去之其所以为之报之者亦已尽矣传曰木之将颠本实先拨西汉之亡本犹在也故再有天下东汉之亡本巳拨矣故暌而为三国然不务深养其民而责民之报厚且久乃自书契而来未之闻也
説
天説
柳子厚作天説谓天之元气隂阳壊则人由之生譬之果蓏痈痔草木之败逆而虫生焉功者自功祸者自祸是天与人絶不相预焉呜乎亦怪辩矣哉刘禹锡又作天论繁枝叶而扶其説是二子者困废于时谓天不相其道故云耳俾二子而充其欲必不有是言夫天之可以形得者惟其行日月罗星辰蒸风云跃雷雨阳燠而生植隂寒而敛杀者耳至其漠然不可窥其隙者是必有命于其人者焉尧舜之际以圣禅圣可谓灿然矣而尧曰天之厯数在汝躬汝终陟元后舜亦以命禹汤武以徳桀纣以贼用至仁伐至不仁亦可以无疑矣而汤曰有夏多罪天命殛之武王曰商罪贯盈天命诛之孔子伐于宋孟子谗于鲁圣贤出非其时宜乎为困矣而孔子曰天生徳于予桓魋其如予何孟子曰使予之不遇鲁侯者天也此岂圣人造托于天以诈世乎盖亦有教存乎其中矣强桀之臣欲负力而觊非望者苟能自反之必惧曰盖亦有天之厯数云耳昏慢之君将肆欲乎天下苟能自反之必戒曰天傥或命有徳者代予云耳趋进之士皇皇而无所合苟能自反之必安曰予之不遇乃天处之云耳然而其命之者不可以有窥也其道至大以简非如君上之有爵赏刑罚也非如父兄师友之抚怜而告语之也今欲以一痛疾一呻呼而觊天之渠渠然仁且哀之既不为动遂举谓天不与人相预设天果能聴之则天下之人号呶狂走将挟其长短曲直以辩讼于天则天之扰扰固多事矣其将竭蹷奔趋应对之不暇尚何有髙逺而不测者邪孔子曰道之将行也欤命也道之不行也欤命也由周公而上圣贤得其用者盖亦天云耳由孔子而下圣贤不得其用者盖亦天云耳是圣贤之进退廼不在天与故君子者勉而学问修而忠信履天下之正道居幽屈而不疚以待夫天命者焉易曰乐天知命故不忧又曰居易以俟命然则不修而务信天者非也修而务不信天者亦非也修之者在我也贵之贱之在天也不修而务信天则怠修而务不信天则妄怠与妄君子不由也今二子外其天事而一推之人则逹者必矜其才智厉其吻齿力排而前曰在人而已天何预我哉其穷者又将不忍其狷愤变易其操守亦力排而前曰在人而巳天何预我哉乌乎以二子之博学溺而为伾文则信其説之駮而不免于世焉孔子曰不怨天不尤人若二子者其怨天者欤其尤人者欤
险説
或问圣人尚险欤曰尚险易有之王公设险以守其国或者曰此非险也言机也托云险耳曰天险不可升天有机而不得升乎地险山川丘陵为地之机乎或者曰险者岂可设欤曰择土建国非设而何或者曰呉起有言在徳不在险记者传美之曰兹陋説也文侯方磨牙与羣虎裂食天下起激之云耳或者曰周公岂不大圣人与其营洛邑曰使有徳者易以昌无徳者易以亡顾为非邪曰孰谓周公有是言乎周公之营洛以广畿地而备制度耳故兼丰镐以为千里周公欲后世之易以亡则七年渠渠安用制作邪制作所以继后世也周公不欲后世之速亡也明矣哉或者曰周公曷为不都洛曰是所谓圣人尚险也奚独周公邪古之为天下者皆推择其雄山大川之形胜者而为之国故唐虞都蒲或都平阳夏都安邑或在太原商迁于汲又迁相文武在丰镐秦汉固闗中据上游以制天下兹圣贤之意巳故古之能兼天下者常在中国呉之亡也而晋取之陈之亡也而隋取之以刘裕之雄入闗破姚秦卒败而返尺土不得收古之为国畧可较矣或者曰然则险愈于徳与曰非是之为也徳者行于巳险者外御之耳中材之君有地有险易以守也今有人蓄百金之箧置之通衢曰吾有徳以守之安用室宇垣墙为众人且知其不可百金之箧然耳况为天下者邪
震説
天雨作其声肱肱然以逺闻者雷也裂然疾而暴作者震也天之所以为威也物之幽伏顽处强悍而不能自达者是肱肱然不足以鼓其间于是裂然暴作而时一震之天下之人起而然畏之曰威也然则非蚤暮习而日见之也非漠然寂寥旷而无之也日有之则玩焉不足以为畏也无之则怠焉不足以为畏也其与古之震天下者合欤夫忞忞之政溃溃之俗其久瞆而久眊也不裂其耳目而一震之则不肃唐尧之老天下事有倦而不起者舜作而震于崇山震于三危震于羽山震于幽州当舜之时合震者四天下然畏之曰舜威也纣之不道诸侯肆行文王作而震之震于宻震于崇震于昆夷当文王之时合震者三天下然畏之曰文王威也孔子斥而季氏僭鲁有不震者焉望之杀而恭显进汉有不震者焉后之世不震者相蹑矣如欲作而震之则莫如法舜与文王使天下蹵然而改聴矍然而改眎一开耳目之弊然后主威尊而号令行易曰震来虩虩笑言哑哑其舜与文王之谓欤
虎説
安陆故多虎或跃而入郭里民设穽以逐之虎避去入山民即山复为穽虎遂穷而逺遁今亡虎矣天之生物与人迭为盛衰天下平治之久生齿大繁暴害天物亡休息异时汉溪多鱼矣不售则反弃诸河今财充釡而巳是川泽不足以胜网罟异时南山多薪矣凡民得樵焉今相鬬于丛薄间是山林不足以胜斧斤异时梦泽多稻矣邻里不相求今持劵而徃无所贷矣是田畴不足以胜食故古之圣人于物也养之有道取之有时獭祭而鱼梁入隼击而罻罗用故物与人相资而不相竭后世亡法故物与人迭盛而迭衰自唐末五代兵满四海生灵苟活于白刃间庐聚不见防烟是时山林川泽得以休息而物大出为暴若海潮之溢于是鱼虫鸟兽羣行而夺民之居虎豹厌食若人矣是非盛衰相胜而有时哉善持之者不欲其有所胜而有所害若安陆之虎既穷而不得自托于山野民既巳胜矣然亡使其复跃入郭则甚善
钦定四库全书
郧溪集巻十八 宋 郑獬 撰解
四凶解
尧果不能去四凶乎非不能也以有舜也尧之大忧在不得舜既已得舜则天下之事举矣善人者将自进而恶人者将自诛亦何必尧亲去之也于时尧老矣已老且倦则万几之大必有窳而不启者乃咨嗟众臣将求天下圣人而禅以天下之大位以持其窳而不起者乃得舜既摄治而四凶之恶适以暴发由是一取而锄去之则四凶之去固在舜不在尧理然也必责尧之不能去四凶犹之责舜不堙水也尧之不去四凶以有舜也恶之未肆也而无舜则尧自去之矣舜不堙水以有禹也如无禹则舜自堙之矣故四凶之去舜事也能不能不在尧也圣人初作欲揭天下之大法必有首诛焉使天下慴然骨次而心螫则其鼓号令不须力而天下可服也周公相周则以管蔡为首诛而天下不为周公服者无有也孔子作鲁司冦以少正夘为首诛而鲁不为孔子服者无有也则舜之于四凶岂独异周公孔子哉一诛恶而天下定圣人之机用深矣故曰尧之大忧在不得舜如得舜则天下之事皆举善人者皆进而恶人者皆诛安在乎尧亲去之也或曰有说者谓尧不自诛之而俾舜诛者尧权也尧将禅舜恐天下尚未服故豢而遗诸舜诛之用以威天下之未服者也曰奚有是耶是逆诈于圣人也使继尧者有不能则或遗之以树威今舜已能继矣又曷席此为权耶借尧已自诛四凶舜乃即位天下果有未服者亦自能起而诛之矣未服者诛则天下亦自服舜矣舜之摄治三十年未闻有不服者也说者果有是是不以圣人期舜也
辩
黄叔度辩
黄叔度之器汪汪若千顷波澄之不清挠之不浊信乎其广且深乎则水若倍千顷而集漫然就圮矣奚睹其所谓澄之不清挠之不浊者耶曰然则称之曰山川之高深欤日月之光明与天地之高厚与若是者则可以极叔度之器乎曰否举山川日月天地而为之拟则信美矣然犹涉乎器也必欲极其论则曷若拂其器而处山川日月天地之外乎曰此何也曰此诚也非器之谓也诚也者常虚而亡形山川日月天地器之极也古之以器拟之者盖有之矣而皆有形之极也犹不若是之隘者焉今称叔度曰千顷之波吾为叔度羞之曰然则于叔度宜何言而后可也曰就林宗之论裁之宜拂其所谓干顷者止曰挠之不浊澄之不清岂不尽叔度之道耶
杂著
读史
酂侯入闗即收秦图籍以业高祖眞王佐也天下既平惩秦之弊用清净以安海内后世言汉相者称萧曹学者多咎参因循不能格君于王独以强论格惠帝是不然此器有极也萧曹之辅于汉可谓亡遗力矣而又责之以王譬之责旊以斵玉岂其任耶如举以周召绳之则三代以还殆亡完人学者奚不顾览哉
哀帝捐天下元后属莽以政于时宗室年德巉然在列矣乃立平帝年甫九嵗然则莽之簒心其芽于此乎自三代迄于秦汉世系年月不齐故司马迁错综今古以为十表班固因之纯用汉世亦为八篇然其古今人表吾不知其所作也善恶谬戾不足以传信又无与于汉事固苟欲就其为八篇然则削之可也
高后不履外闑横制天下虽平勃之知缩栗不敢发乘隙际机乃用克定其操术有足以为惮者已及其封植产禄盘据根穴欲为久固而其亡益速悲夫私爱之溺人也
禹既为舜用凿地走水燥九州之土顔黧肤焦足病盭过庐而不入此岂一息之间忘天下哉固不忍其赤子无罪而趋溺地不若是祸民之源不塞圣人之得位其急当世之心如此孔子为布衣辙磨天下而不遇既穷且老乃赞易春秋载其道于后世苟能推而用之使天下尽防其泽是亦我之功不必身见之也圣人之不得位其待后世之心如此是圣人得不得皆未尝忘诸民得则急当世恐其治之不至也不得则待后世欲其道之可传也此非进退之际为公者邪进乎进以禹之志退乎退以孔子之心则庶乎学为圣人者矣
圣贤之人秉天下之公议推仁恕以待物故其乐道人之善光华拟乎日月机智通乎神明措民治国同迹乎伊尹周公者不为过言也公议而已
桀纣虐于民汤武起而诛之至其易世则桀纣之恶亡余矣汉武镵功四夷天下耗竭乃尊用贾竖更皮弊筭緍钱专盐铁酒酤立平准税舟车凡牟利之源皆自武帝始遂至于后世数百千载尚有以遵用之则其遗毒余虐乃愈于桀纣桀纣之暴于民吾见其止也汉武之暴于民吾未见其止也
昔成王闻管蔡流言而疑周公上下相隙豳诗所以隠忧也昭帝年十四上官飞书用间霍光而能辨其诈卒以诛谗而光得尽其忠则其君臣之际显白交固贤于成王逺矣而光亡学术使昭帝之治不如成周者光之罪也惜夫
书主父偃传
主父偃方困于齐梁间故人亲戚皆厌弃之及为齐相乃以五百金谢之曰始我贫贱昆弟不我衣食宾客不我内门今迎者乃至千里与诸君絶矣亡复入偃之室呜呼羶者螘之所聚也羶尽则去趋冨贵恶贫贱此世俗之所同也又奚独以为怪偃既显用颇能移人主意故其宾客亦千数此岂尽慷慨服义慕高风而来者也冨贵之所趋贫贱之所弃有以异乎哉而偃且谢絶之者岂得以平生所拂欝苟快其一时之志欤何见乎往而未睹其来也其后被诛果无一人视独孔车收葬焉悲夫
书文中子后
王氏中説所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称高弟曰程仇董薛考其行事程元仇璋董常无所见独薛收在唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得死于隋不肯仕闻唐高祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅嵗中丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武德元年是年三月炀帝遇害于江都盖大业十四年也而杜淹所作文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与休事不合嵗年亦不同是为大可疑者也又称李靖受诗及问圣人之道靖既云丈夫当以功名取冨贵何至作章句儒恐必无此也今中说之后载文中次子福畤所録云杜淹为御史大夫与长孙太尉有隙予按淹以贞观二年卒后二十一年高宗即位长孙无忌始拜太尉其不合于史如此故或者疑为阮逸所作如所谓薛收元经传亦非也
书贾谊传
屈平窜而死谊诋之曰何必怀此都也又着鵩赋以自开扬子云亦曰何必湛身哉及谊傅梁怀王王堕马死谊哭泣亦死子云迫于莽投之阁此又何也士君子介穷屈忧急之际果难自置与惜谊死之不审所处也至欲创制度兴礼乐厝汉于三代乃曰色尚黄数用五则吾曷知于谊也哉
读荀孟
孟子之法先王荀子之法后王二子未为偏论也孟子之法先王必法其是者而去其非是者荀子之法后王亦必法其是者而去其非是者俱法其是又何先后之异哉据其时而言则唐虞商周俱欲其民之仁寿俱欲其贤不肖之辨是先王与后王俱可以为法也唐虞以禅商周以兵唐虞建官百商周数倍之唐虞以质商周极其文礼乐正朔器服名数各不同是先王后王又未可以为法也盖孟子见当世之戕贼仁义谓古之为仁义者无出于尧舜故其言必以尧舜为法荀子犄其论特为孟子而发也乃有私意矣必格以圣人则无先王无后王惟择其是者取之云耳孔子曰行夏之时乘商之辂服周之冕乐则韶舞孔子之于正朔与乐则法先王于辂冕则法后王不用虞夏之辂冕则亦不法先王不用商周之时正朔与舞则亦不法后王又何先后之同乎予以谓二子法虽不同亦必俱法其是者也因牵就之使合于一又折之以孔子之言庸非通乎
南子问
或问孔子曰子见南子欲以行道有诸孔子见南子于圣人何害而谓之欲以行道则未之闻也孟子曰冨贵不能滛贫贱不能移此之谓大丈夫况孔子乎而一见南子何害谓之欲以行道则未之闻也曰然则子路何为不説曰子路以衞君与夫人俱为不善固若不可见者也故不説夫圣人者可行则行可止即止顔子曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后宜子路之不説也夫承天下之重者莫若继祖宗之社稷宜不可授人而尧舜更相为禅正天下之大义者莫若事君宜不可以有伐而汤武用兵君者不可以废置也而伊尹放太甲君者不可以假为也而周公摄王此何也圣人之作可行即行可止即止又何害于尧舜汤武伊尹周公哉故公山弗扰与佛肸畔俱召子子欲往曰吾其为【于伪反】东周乎又欲居九夷又曰乘桴浮于海圣人之道不容于中国遂欲之夷狄乎然而禅舜禅禹伐桀纣放太甲摄王是亦圣人云耳从公山弗扰与佛肸之夷狄是亦圣人云耳其心岂少有靡哉诗不云乎左之左之君子宜之右之右之君子有之然则为圣人者则可如欲学为圣人则不可昔者鲁人有学桞下惠者曰栁下惠则可吾固不可则孟子之不见诸侯讥枉尺以直寻岂非孟子为孔子之鲁人也与
晏子问
或问太史迁称晏子曰假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉何迁之独嘉晏子也顾迁之所书俱不足忻慕之耶曰否迁有激云耳盖晏子者尝解左骖赎越石父以归又荐其御者为大夫而迁之当武帝时坐李陵事被刑遂废不用是时朝廷之大臣无有一人如晏子者为之振发之故特愤之曰假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉此非过言也痛知已之难逢虽异世而相慕兹所以勤勤而为之言也迁之著书见志不独晏传至于序伯夷叔齐屈原传皆所以寄其悲焉耳班固谓迁之自伤悼犹巷伯之流有是夫
论丙吉问牛喘
丙吉不问鬭死而问喘牛因牛欲知天时说者谓吉知大体人而鬭死政教已可见牛虽不喘吉遂不知寒暑耶借若时过又欲以何术治之魏相有言忧不在匈奴而在杀人者予谓魏相乃眞知大体矣
记画
淮阳王监兵有画十余轴而吴生之天王最为诡卓绢已尘旧其鬼神羽衞如隠见于浓烟黑雾间不见其笔墨迹自子之阅画来未尝见也次王维白衣老跨黄犊之一轴亦奇也立大石一轴李成画也四幅海棠临水旁飞花零落水上有二鱼逐花者尤有意思又有水鸭紫苋三数轴皆徐熈画也纯淡墨画竹树黄雀者虽墨为之如具五彩云僧贯休画皆能笔也钤辖夏宫苑爱翫之以吴生之笔不可少髣髴乃取王维之跨牛老徐熈之水鸭紫苋命画工模之后出以示予虽神气风力有不足者然其骨格犹王维徐熈之画也使画工自为之则不能予观之而叹以谓古之为政者可几于为画乎古亦有作之者有因之者若尧舜禹汤文武周公作之者也其国体治具典章文物精醇烂白后世无加焉孔子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕使孔子用于世必改周公之制而自作之也繇周公而下莫如汉唐犹不能自作之乃模画前世尧舜禹汤文武周公之余迹而行则其所施设者尚得为善治也哉是犹今画工之模冩前人之善本而犹足为能使其自作之则亦不为谬工矣始予读韩退之画记爱其文尤工谓如禹贡周官然其言赵御史得国本而模之则退之之意无乃亦类于此乎又足以起予因题之为记
题石衖
章子厚大夸石衖之奇而予未之信也及往观之然后知子厚之精于赏物然石之发露者才其牙角疑其藏伏于下者必益奇聊用卒夫搜之果得石门石壁上下屹屹又非子厚之所称道者因欲穷治之使至其根踞而后止又将构亭于其上防予易守东秦而不果也孰能继予之志穷山而作亭予当为文以纪之且以快予之夙怀也熈宁庚戌六月三日翰林侍读学士户部郎中知青州郑某题
悔戒
耳目之蔽有所不及动而为悔咎将谁执事变之来必求诸理审之复之有悖则止勿为爱夺勿为恶移犹曰未获明者谟之往者悔之既已莫追来事方殷如何勿思悔不可数数斯害成今不汝戒汝则小人
纪事
故事命防知政事及枢密副使宰相封词头送当制舍人草词毕复封送中书遂出诰治平四年九月二十五日予当制是夕中使召入对于内东门别殿命草张方平赵抃除防知政亊旧防吴奎出知青州三制赐双烛送归舍人院翌日具状进词草方降付中书出诰于时二府无有知者盖上初揽大权宰相不得预闻故独召舍人授防撰词自本朝以来未有乃自予始也其后两日上面授以翰林学士
刘丞相生辰辞并序
灵粹之气湛酣磅礴乎乾坤之元积郁而后发腾而上之则灿而为景星霏而为卿云融而下之则潏而为醴泉霮而为甘露吁而为薰风动之则翔为鳯趋为麟植之则草为芝林为桂辉然而光则为浑金璞玉琅然而声则为黄钟大吕其寓于人大则圣次则贤蕴为筹谋摅为文章皆其气之所钟欤然气之浑流于无间如佐之以江山之怪丽挟之以五行之清淑众美具并则伟然廓然所谓必有名于世者矣豫章之域庐陵屏其东驶江沄沄穹山盘盘澒洞开阖灵粹之气所停蓄当秋气高金德刚絜霜肃风厉与江山相透彻如层氷积玉倚叠乎云霞之表而灵粹之气繇是相与混合而一发之则出于其间者当如何也今丞相集贤公得灵粹之气在豫章之域当季秋九月十八日载诞之辰故其聪明挺特杰才魁德为圣天子相臣宜矣于是日也皇帝有晏赐公卿更贶问士大夫争前而拜寿者车阗巷马塞门冠衣相戛磨而某也独官于外不得肩佳宾之次以上千百寿輙撰成祝寿辞一篇谨遣诣黄阁之下其辞曰石可裂松可摧不敢为公夀也三台主辅相与天常存愿公之夀如其星兮右提钺左佩印不敢为公冨且贵也臯防作辅相与舜同勲愿公冨且贵如其人兮
郑氏世録
郑氏世居秦以财擅闗中五代末高祖讳保雍行贾于湖湘间至安陆乐其风土遂去秦而居之安陆人喜以为长者之来吾乡邑也有寓钱数百万者积十余年异日客过之乃其子也悉出钱予之封题如故客辞曰先人殁已久岂有钱留此也强之固不受公施之浮屠氏以明不欺闻者俱贤二人以为难也公有三男子长损之军事推官次屿东头供奉官季某不仕推官少时喜蒱博与客戏尽取其囊金客遂大困它日遇之则丐者也公恻然大悔立偿其金于是终身不为戏故郑氏世以行义闻于荆楚间供奉有才武姿貌伟然将兵秦陇间以二十骑径至敌中夺其一障推官有子敏中既亡而絶其季亦亡嗣独供奉二子长建中赠屯田员外郎次亦亡闻屯田举进士喜宾客四方之来游者倾所有以济之星厯地理隂阳数术无不通览供奉既没而卜葬曰吾其有后乎遂生侍郎郑氏自高祖以来既以财显而俱好施里闾故客有于今嵗时祭于其家者曰无忘郑氏也