钦定四库全书
楚辞辩证巻上 宋 朱子 撰
余既集王洪骚注顾其训诂文义之外犹有不可不知者然虑文字之太繁览者或没溺而失其要也别记于后以备参考庆元已未三月戊辰目録
洪氏目録九歌下注云一本此下皆有传字晁氏本则自九辩以下乃有之吕伯恭读诗记引郑氏诗谱曰小雅十六篇大雅十八篇为正经孔頴达曰凡书非正经者谓之传未知此传在何书也按楚辞屈原离骚谓之经自宋玉九辩以下皆谓之传以此例考之则六月以下小雅之传也民劳以下大雅之传也孔氏谓凡非正经者谓之传善矣又谓未知此传在何书则非也然则吕氏实据晁本而言但洪晁二本今亦未见其的据更当博考之耳
洪氏又云今本九辩第八而释文以为第二葢释文乃依古本而后人始以作者先后次叙之然不言其何时何人也今按天圣十年陈説之序以为旧本篇第混并首尾差互乃考其人之先后重定其篇然则今本説之所定也欤
七谏九懐九叹九思虽为骚体然其词气平缓意不深切如无所疾痛而强为呻吟者就其中谏叹犹或粗有可观两王则卑已甚矣故虽幸附书尾而人莫之读今亦不复以累篇袠也贾傅之词于西京为最髙且惜誓已着于篇而二赋尤精乃不见取亦不可晓故今并録以附焉若扬雄则尤刻意于楚学者而其反骚实乃屈子之罪人也洪氏讥之当矣旧録既不之取今亦不欲特收姑别定为一篇使居八巻之外而并着洪説于其后葢古今同异之説皆聚于此亦得因以明之庶几纷纷或小定云
离骚经
王逸曰同列大夫上官靳尚妒害其能似以为同列之大夫姓上官而名靳尚者洪氏曰史记云上官大夫与之同列又云用事臣靳尚则是两人明甚逸以骚名家者不应谬误如此然词不别白亦足以误后人矣
离骚经之所以名王逸以为离别也骚愁也经径也言已放逐离别中心愁思犹依进径以风谏君也此説非是史迁班固顔师古之説得之矣
秦诳楚絶齐交是惠王时事又诱楚防武闗是昭王时事王逸误以为一事洪氏正之为是
王逸曰离骚之文依诗取兴引类譬喻故善鸟香草以配忠贞恶禽臭物以比谗佞灵脩美人以嫓于君虙妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤以托君子飘风云霓以为小人今按逸此言有得有失其言配忠贞比谗佞灵脩美人者得之葢即诗所谓比也若虙妃逸女则便是美人虬龙鸾凤则亦善鸟之类耳不当别出一条更立他义也飘风云霓亦非小人之比逸説皆误其辩当详説于后云
王逸曰楚武王子瑕受屈以为客卿客卿战国时官为他国之人游宦者设春秋初年未有此事亦无此官况瑕又本国之王子乎
蔡邕曰朕我也古者上下共之至秦乃独以为尊称后遂因之补注有此亦览者所当知也
王逸以太嵗在寅曰摄提格遂以为屈子生于寅年寅月寅日得隂阳之正中补注因之为説援据甚广以今考之月日虽寅而嵗则未必寅也葢摄提自是星名即刘向所言摄提失方孟陬无纪而注谓摄提之星随斗柄以指十二辰者也其曰摄提贞于孟陬乃谓斗柄正指寅位之月耳非太嵗在寅之名也必为嵗名则其下少一格字而贞于二字亦为衍文矣故今正之【刘向本引用古语见大戴礼注云摄提左右六星与斗柄相直恒指中气】
惟庚寅吾以降岂维纫夫蕙茝夫唯捷径以窘步据字书惟从心者思也维从系者系也皆语辞也唯从口者专词也应词也三字不同用各有当然古书多通用之此亦然也后放此
凡説诗者固当句为之释然亦但能见其句中之训诂字义而已至于一章之内上下相承首尾相应之大指自当通全章而论之乃得其意今王逸为骚解乃于上半句下便入训诂而下半句下又通上半句文义而再释之则其重复而繁碎甚矣补注既不能正又因其误今并删去而放诗传之例一以全章为断先释字义然后通解章内之意云
古音能孥代反又叶乃代葢于篇首发此一端以见篇内凡韵皆叶非谓独此字为然而他韵皆不必协也故洪本载欧阳公苏子容孙莘老本于多艰夕替下注徐云古文字音多与今异如皂亦音香乃亦音仍他皆放此葢古今失传不可详究如艰与替之类亦应叶但失其传耳夫骚韵于俗音不叶者多而三家之本独于此字立説则是他字皆可类推而独此为未合也黄长睿乃谓或韵或否为楚声其考之亦不详矣近世吴棫才老始究其説作补音补韵援据根原甚精且博而余故友黄子厚及古田蒋全甫祖其遗説亦各有所论著今皆巳附于注矣读者详之
兰蕙名物补注所引本草言之甚详已得之矣复引刘次庄云今沅澧所生花在春则黄在秋则紫而春黄不若秋紫之芬馥又引黄鲁直云一榦一花而香有余者兰一榦数花而香不足者蕙则又疑其不同而不能决其是非也今按本草所言之兰虽未之识然亦云似泽兰则今处处有之可推其类以得之矣蕙则自为零陵香而尤不难识其与人家所种叶类茅而花有两种如黄説者皆不相似刘説则又词不分明未知其所指者果何物也大抵古之所谓香草必其花叶皆香而燥湿不变故可刈而为佩若今之所谓兰蕙则其花虽香而叶乃无气其香虽美而质弱易萎皆非可刈而佩者也其非古人所指甚明但不知自何时而误耳
美人説并见灵脩条下
椉一作乗驼一作驰冯一作凭又作冯草一作艸又作卉予一作余菹一作葅此类错举一二以见之不能尽出也
三后若果如旧説不应其下方言尧舜疑谓三皇或少昊颛顼髙辛也
荃以喻君疑当时之俗或以香草更相称谓之词非君臣之君也此又借以寄意于君非直以小草喻至尊也旧注云人君被服芬香故以名之尤为谬説
謇难于言也蹇难于行也
洪注引顔师古曰舍止息也屋舍次舍皆此义论语不舍昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是
九天之説已见天问注以中央八方言之误矣
离骚以灵脩美人目君葢托为男女之辞而寓意于君非以是直指而名之也灵脩言其秀慧而脩饰以妇悦夫之名也美人直谓美好之人以男悦女之号也今王逸辈乃直以指君而又训灵脩为神明逺见释美人为服饰美好失之逺矣
索与妒叶即索音素洪氏曰书序八索徐氏有素音非世俗之所服洪氏曰李善本以世为时为代以民为人皆以避唐讳尔今当正之
彭咸洪引顔师古以为殷之介士不得其志而投江以死与王逸异然二説皆不知其所据也
诼音卓则当从豕又许秽反则当从喙耳
洪氏曰偭规矩而改错者反常而妄作背绳墨以追曲者枉道以从时论扬雄作反离骚言恐重华之不累与而曰余恐重华与沈江而死不与投阁而生也又释懐沙曰知死之不可让则舍生而取义可也所恶有甚于死者岂复爱七尺之躯哉其言伟然可立懦夫之气此所以忤桧相而卒贬死也可悲也哉近嵗以来风俗頽壊士大夫间遂不复闻有道此等语者此又深可畏云
旧注以攘诟为除去耻辱诛谗佞之人非也彼方遭时用事而吾以罪戾废逐茍得免于后咎余责则已幸矣又何彼之能除哉为此説者虽若不识事势然其志亦深可怜云
延伫将反洪以同姓之义言之亦非文意王逸行迷之义亦然
补注引水经曰屈原有贤姊闻原放逐来归喻之令自寛全乡人因名其地曰姊归后以为县县北有原故宅宅之东北有女嬃庙捣衣石尚存今存于此
骚经女嬃之婵媛湘君女婵媛兮为余太息婵媛而伤懐【三处王注皆云犹牵引也】悲回风忽倾寤以婵媛【王注云心觉自伤又痛恻也】详此二字葢顾恋留连之意王注意近而语疎也
补注曰女嬃詈原之意葢欲其为甯武之愚而不欲其为史鱼之直耳非责其不为上官靳尚以徇懐王之意也而説者谓其詈原不与众合以承君意误矣此説甚善
九辩不见于经传不可考而九歌着于虞书周礼左氏春秋其为舜禹之乐无疑至屈子为骚经乃有启九歌九辩之説则其为误亦无疑王逸虽不见古文尚书然据左氏为説则不误矣顾以不敢斥屈子之非遂以启脩禹乐为解则又误也至洪氏为补注正当据经传以破二误而不唯不能顾乃反引山海经三嫔之説以为证则又大为妖妄而其误益以甚矣然为山海经者本据此书而傅防之其于此条葢又得其误本若他谬妄之可验者亦非一而古今诸儒皆不之觉反谓屈原多用其语尤为可笑今当于天问言之此未暇论也五臣以启为开其説尤谬王逸于下文又谓太康不用启乐自作淫声今详本文亦初无此意若谓启有此乐而太康乐之太过则差近之然经传所无则自不必论也
循脩唐人所写多相混故思赋注引脩绳墨而解作遵字即循字之义也
览民德焉错辅但谓求有德者而置其辅相之力使之王天下耳注谓置以为君又生贤佐以辅之恐不应如此重复之甚也
此篇所言陈词于舜及上欵帝阍歴访神妃与夫鸾凤飞腾鸩鸠为媒等语其大意所比固皆有谓至于经涉山川驱役百神下至飘风云霓之属则亦泛为寓言而未必有所拟伦矣二注类皆曲为之説反害文义至于县圃阆风扶桑若木之类亦非实事不足考信今皆畧存梗槩不复尽载而详説也
王逸以灵琐为楚王省阁非文义也
注以为羲和为日御补注又引山海经云东南海外有羲和之国有女子名曰羲和是生十日常浴日于甘洲注云羲和始生日月者也尧因立羲和之官以掌天地四时此等虚诞之説其始止因尧典出日纳日之文口耳相传失其本指而好怪之人耻其谬误遂乃増饰傅防必欲使之与经为一而后已其言无理本不足以欺人而古今文士相承引用莫有觉其妄者为此注者乃不信经而引以为説蔽惑至此甚可叹也
望舒飞亷鸾凤雷师飘风云霓但言神灵为之拥防服役以见其仗衞威仪之盛耳初无善恶之分也旧注曲为之説以月为清白之臣风为号令之象鸾凤为明智之士而雷独以震惊百里之故使为诸侯皆无义理至以飘风云霓为小人则夫巻阿之言飘风自南孟子之言民望汤武如云霓者皆为小人之象也耶
王逸又以飘风云霓之来迎已葢欲已与之同既不许之遂使阍见拒而不得见帝此为穿凿之甚不知何所据而生此也
沈约郊居赋雌霓连踡读作入声司马温公云约赋但取声律便美非霓不可读为平声也故今定离骚云霓为平声九章逺游为入声葢各从其声之便也
王逸説往观四荒处已云欲求贤君葢得屈原之意矣至上下求索处又谓欲求贤人与已同志不知何所据而异其説也
旧注以髙丘无女下女可诒皆贤臣之譬非是下女説详见于九歌可考也
溘字补注两处皆已解为奄忽之义至此游春宫处乃云无奄忽之义不知何故自为矛盾至此
虙妃一作宓妃説文虙房六反虎行貌宓美毕反安也集韵云虙与伏同虙牺氏亦姓也宓与密同亦姓俗作密非是补注引顔之推説云宓字本从虍虙子贱即伏牺之后而其释文説济南伏生又子贱之后是知古字伏虙通用而俗书作宓或复加山而并转为密音耳此非大义所系今亦姑存其説以备防考
王逸以虙妃喻隠士既非文义又以蹇脩为伏牺氏之臣亦不知其何据也又谓隠者不肯仕不可与共事君亦为衍説
孟子不理于口汉书无俚之至説者皆训为赖则理固有赖音矣
尔雅説四极恐未必然邠国近在秦陇非絶逺之地也旧説有娀国在不周之北恐其不应絶逺如此又言求佚女为求忠贤与共事君亦非是
鸩及雄鸠其取喻为有意且文可见注于他説亦欲援此为例则凿矣补注又引淮南説运日知晏则鸩乃小人之有智者故虽能为谗贼而屈原亦因其才而使之是以屈原为贞尝使鸩媒简狄而为所卖也其固滞乃如此甚可笑也
凤皇既受诒旧以为既受我之礼而将行者误矣审尔则髙辛何由而先我哉正为已用鸩鸠而彼使凤皇其势不敌故恐其先得之耳又或谓以髙辛喻诸国之贤君亦非文势
留二姚亦求君之意旧説以为博求众贤非是
或问终古之义曰开辟之初今之所始也宇宙之末古之所终也考工记曰轮已庳则于马终古登阤也注曰终古常也正谓常如登阤无有已时犹释氏之言尽未来际也
两美必合此亦托于男女而言之注直以君臣为説则得其意而失其辞也下章孰求美而释女亦然至説岂惟是其有女而曰岂唯楚有忠臣则失之逺矣其以芳草为贤君则又有时而得之大率前人读书不先寻其纲领故一出一入得失不常类多如此幽昧矅二语乃原自念之辞以为答灵氛者亦非是
楚人以重午挿艾于要岂其故俗耶
补注以为灵氛之占劝屈原以逺去在异姓则可在原则不可故以为疑而欲再决之巫咸也考上文但谓举世昏乱无适而可故不能无疑于氛之言耳同姓之説上文初无来歴不知洪何所据而言此亦求之太过也
皇即谓百神不必言天使也
陞降上下谓上君下臣者亦缪説
傅説太公甯戚皆巫咸语补注以为原语非也
鶗鴂顔师古以为子规一名杜鹃服防陆佃以为鵙一名伯劳未知孰是然子规以三月鸣乃众芳极盛之时鵙以七月鸣则隂气至而众芳歇矣又鴂鵙音亦相近疑服陆二説是
莫好脩之害二注或谓上不好用忠直或谓下不好自脩皆非是
此辞之例以香草比君子王逸之言是矣然屈子以世乱俗衰人多变节故自前章兰芷不芳之后乃更叹其化为恶物至于此章遂深责椒兰之不可恃以为诛首而揭车江离亦以次而书罪焉葢其所感益以深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也而史迁作屈原传乃有令尹子兰之説班氏古今人表又有令尹子椒之名既因此章之语而失之使此词首尾横断意思不活王逸因之又讹以为司马子兰大夫子椒而不复记其香草臭物之论流误千载遂无一人觉其非者甚可叹也使其果然则又当有子车子离子榝之俦葢不知其几人矣
化与离协易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟则离可为力加反又传曰通其变使民不倦神而化之使民宜之则化可为胡圭反服赋庚子日斜迁史以斜为施此韵亦可考
王逸以求女为求同志已失本指而五臣又读女为汝则并其音而失也
卒章琼枝之属皆寓言耳注家曲为比类非也
博雅曰昆仑虚赤水出其东南陬河水出其东北陬洋水出其西北陬弱水出其西南陬河水入东海三水入南海后汉书注云昆仑山在今肃州酒泉县西南山有昆仑之体故名之二书之语似得其实水经又言昆仑去嵩髙五万里则恐不能若是之逺当更考之
待与期叶易小象待有与之叶者即其例也
九歌
楚俗祠祭之歌今不可得而闻矣然计其间或以隂巫下阳神以阳主接隂则其辞之防慢淫荒当有不可道者故屈原因而文之以寄吾区区忠君爱国之意比其类则宜为三颂之属而论其辞则反为国风再变之郑衞矣及徐而深味其意则虽不得于君而爱慕无已之心于此为尤切是以君子犹有取焉葢以君臣之义而言则其全篇皆以事神为比不杂他意以事神之意而言则其篇内又或自为赋为比为兴而各有当也然后之读者昧于全体之为比故其疎者以他求而不似其密者又直致而太迫又其甚则并其篇中文义之曲折而失之皆无复当日吟咏情性之本防葢诸篇之失此为尤甚今不得而不正也又篇名九歌而实十有一章葢不可晓旧以九为阳数者尤为衍説或疑犹有虞夏九歌之遗声亦不可考今姑阙之以俟知者然非义之所急也
璆锵鸣兮琳琅注引禹贡释璆琳琅皆为玉名恐其立语不应如此之重复故今犹以孔子世家环佩玉声璆然为证庶几得其本意
旧説以灵为巫而不知其本以神之所降而得名葢灵者神也非巫也若但巫也则此云姣服义犹可通至于下章则所谓既留者又何患其不留也哉汉乐歌云神安留亦指巫言耳
若英若即如也犹诗言美如英耳注以若为杜若则不成文理矣
帝服注为五方之帝亦未有以见其必然也
焱説文从三犬而释为羣犬走貌然大人赋有焱风涌而云浮者其字从三大葢别一字也此类皆当从三火
东皇太一旧説以为原意谓人尽心以事神则神惠以福今竭忠以事君而君不见信故为此以自伤补注又谓此言人臣陈德义礼乐以事上则上无忧患云中君旧説以为事神已讫复念懐王不明而太息忧劳补注又谓以云神喻君德而懐王不能故心以为忧皆外増赘説以害全篇之大指曲生碎义以乱本文之正意且其目君不亦太迫矣乎
吾乗桂舟吾葢为祭者之词旧注直以为屈原则太迫补注又谓言湘君容色之美以喻贤臣则又失其章指矣
女婵媛旧注以为女似无闗涉但与骚经用字偶同耳以思君为直指懐王则大迫又不知其寄意于湘君则使此一篇之意皆无所归宿也
心异媒劳王注以为与君心不同则太迫而失题意补注又因轻絶而谓同姓无可絶之义则尤于文义也
石濑飞龙一章説者尤多舛谬其曰他人交不忠则相怨我则虽不见信而不以怨人补注又云臣忠于君君宜见信而反告我以不间此原陈已志于湘君也不知前人如何读而于其文义之晓然者乃直戾如此全无来歴闗涉也其曰君初与我期共为治而后以谗言见弃此乃得其本意而亦失命意之曲折也
湘君一篇情意曲折最为详尽而为説者之谬为尤多以至全然不见其语意之脉络次第至其卒章犹以遗玦捐袂为求贤而采杜若为好贤之无已皆无复有文理也
佳人召予正指湘夫人而言而五臣谓若有君命则亦将然补注以佳人为贤人同志者如此则此篇何以名为湘夫人乎
九歌诸篇賔主彼我之辞最为难辩旧説往往乱之故文意多不属今颇已正之矣
何寿夭兮在予旧説人之寿夭皆其自取何在于我已失文意或又以为喻人主制生杀之柄尤无意味
王逸以离居为隠士补注又以此为屈原诉神之辞皆失本指
王逸以乗龙冲天而愈思愁人为抗志髙逺而犹有所不乐全失文义补注谓喻君舍已而不顾意则是而语太迫也
夫人兮自有美子众説皆未论辞之本指得失如何但于其説中已自不成文理不知何故如此读书也
咸池或如字下隔句与来字力之反叶
东君之吾旧説误以为日故有息马悬车之説疑所引淮南子反因此而生也至于低回而顾懐则其义有不通矣又必强为之説以为思其故居夫日之运行初无停息岂有故居之可思哉此既明为谬説而推言之者又以为讥人君之迷而不复也则其穿凿愈甚矣又解声色娱人为言君有明德百姓皆注其耳目亦衍説且必若此则其下文縆瑟交鼓之云者又谁为主而见其来之蔽日耶
声色娱人观者忘归正为主祭迎日之人低回顾懐而见其下方所陈之乐声色之盛如此耳縆瑟交鼓灵保贤姱即其事也或疑但为日出之时声光可爱如朱丞相秀水录所载登州见日初出时海波皆赤汹汹有声者亦恐未必然也葢审若此则当言其燀赫震动之可畏不得以娱人为言矣聊记其説以广异闻
北斗字旧音斗为主以诗考之行苇主醹斗耉为韵巻阿厚主为韵此类甚多但不知此非叶韵而旧音特出此字其説果何为耳
旧説河伯位视大夫屈原以官相友故得汝之其凿如此又云河伯之居沈没水中喻贤人之不得其所也夫谓之河伯则居于水中固其所矣而以为失其所则不知使之居于何处乃为得其所耶此于上下文义皆无所当甚衍説也
堂宫中或云当并叶堂韵宫字已见云中君中字天问音正为当字
山一篇谬説最多不可胜辩而以公子为公子椒者尤可笑也
终不见天尝见有读天字属下句者问之则曰韩诗天路幽险难追攀语葢祖此审尔则韩子亦误矣
或问魂魄之义曰子产有言物生始化曰魄既生魄阳曰魂孔子曰气也者神之盛也魄也者之盛也郑氏注曰嘘吸出入者气也耳目之精明为魄气则魂之谓也淮南子曰天气为魂地气为魄髙诱注曰魂人阳神也魄人隂神也此数説者其于魂魄之义详矣葢尝推之物生始化云者谓受形之初精血之聚其间有灵者名之曰魄也既生魄阳曰魂者既生此魄便有暖气其间有神者名之曰魂也二者既合然后有物易所谓精气为物者是也及其散也则魂游而为神魄降而为矣説者乃不考此而但据左疏之言其以神灵分隂阳者虽若有理但以嘘吸之动者为魄则失之矣其言附形之灵附气之神似亦近是但其下文所分又不免于有差其谓魄识少而魂识多亦非也但有运用畜藏之异耳
雄与凌叶今闽有谓雄为形者正古之遗声也
楚辞辩证巻上
钦定四库全书
楚辞辩证巻下 宋 朱子 撰
天问
隅隈之数注引淮南子言天有九野九千九百九十九隅此其无稽亦甚矣哉
论衡云日昼行千里夜行千里如此则天地之间狭亦甚矣此王充之陋也
顾莵在腹此言兎在月中则顾莵但为兎之名号耳而上官桀曰逐麋之犬当顾莵耶则顾当为瞻顾之义而非兎名又庄辛曰见兎而顾犬亦因莵用顾字而其取义又异葢不可晓且兎与莵同是一字见于説文而其形声皆异又不知其自何时始别异之也
补注引山海经言鲧窃帝之息壤以堙洪水帝令祝融殛之羽郊详其文意所谓帝者似指上帝葢上帝欲息此壤不欲使人干之故鮌窃之而帝怒也后来栁子厚苏子瞻皆用此説其意甚明又祝融颛帝之后死而为神葢言上帝使其神诛鮌也若尧舜时则无此人久矣此山海经之妄也后禹事中又引淮南子言禹以息壤实洪水土不减耗掘之益多其言又与前事自相抵牾若是壤也果帝所息则父窃之而殛死子掘之而成功何帝之喜怒不常乃如是耶此又淮南子之妄也大抵古今説天问者皆本此二书今以文意考之疑此二书本皆縁解此问而作而此问之言特战国时俚俗相传之语如今世俗僧伽降无之祈许逊斩蛟蜃精之类本无稽据而好事者遂假托撰造以实之明理之士皆可以一笑而挥之政不必深与辩也
补注引淮南説増城髙一万一千里百一十四步二尺六寸尤为可笑岂有度万里之逺而能计其跬步尺寸之余者乎此葢欲览者以为已所亲见而曽实计之而不知适所以章其谲而且谬也栁对本意似有意于破诸妄説而于此章反以西王母者实之又何惑耶
补注引淮南子説昆仑虚旁有四百四十门而其西北隅北门开以纳不周之风皆是注解此书之语予之所疑又可验其必然矣
雄虺九首倐忽焉在此一事耳其词本与招魂相表里王注得之但失不引招魂为证耳而栁子不深考乃引庄子南北二帝之名以破其説则既失其本指而又使雄虺一句为无所问其失愈逺矣补注虽知栁説之非然亦不引招魂以订其文义之缺乃直以庄周寓言不足信者诋之周之寓言诚不足信然岂不犹愈于康回烛龙之属乃信彼而疑此何哉一语之微无所闗于义理而説者至三失之而况其深于是者耶
雄虺倐忽或云今岭南有异蛇能一日行数百里以逐人者即此物但不见説有九首耳
补注説今湖州武康县东有防风山山东二百步有禺山防风庙在封禺二山之间洪君晩居霅川当得其实
巴蛇事下注中食鹿出骨事似若迂诞然予尝见山中人説大蛇能吞人家所伏鸡卵而登木自绞以出其殻者人甚苦之因为木卵着薮中蛇不知而吞之遂绞而裂云
羿焉彃日乌焉解羽洪引归藏云羿彃十日补注引山海经注曰天下有十日日之数十也然一日方至一日方出虽有十日自使以次迭出而今俱见乃为妖怪故羿仰天控而九日潜退耳按此十日本是自甲至癸耳而传者误以为十日并出之説注者既知其误又为此説以弥缝之而其诞益彰然世人犹或信之亦可怪也
启代益作后卒然离蠥王逸以益失位为离固非文义补注以有扈不服为离蠥文义初通然亦未安或恐当时传闻别有事实也史记燕人説禹崩益行天子事而啓率其徒攻益夺之汲冡书至云益为啓所杀是则岂不敢谓益既失位而复有隂谋为启之蠥启能忧之而遂杀益为能达其拘乎然此事要当质以孟子之言齐东鄙论不足信也
启棘賔商四字本是启梦賔天而世传两本彼此互有得失遂致纷纭不复可晓葢作山海经者所见之本梦天二字不误独以賔嫔相似遂误以賔为嫔而造为启上三嫔于天之説以实其谬王逸所传之本賔字幸得不误乃以篆文梦天二字中间壊灭独存四外有似棘商遂误以梦为棘以天为商而于注中又以列陈宫商为説洪则既引三嫔以注骚经而于此篇反据王本而解为急于賔礼商契以今考之凡此三家均为穿凿而以事理言之则山海之怪妄为尤甚以文义言之则王注之训诂为尤疎洪则兼承二误而又两失且谓屈原多用山海经语而不知山海实因此书而作三嫔又本此句二字之误其为纰漏又益甚矣独栁子贸嫔之对似觉山海之谬然亦不能深察而明着之是以其义虽正而亦不能以自伸也大抵古书之误类多如此读者若能虚心静虑徐以求之则解后之间或当偶得其实顾乃安于茍且狃于穿凿牵于考据仅得一説而据执之便以为是以故不能得其本真而已误之中或复益之误此邢子才所以独有日思误书之适又有思之若不能得则便不劳读书之对虽若出于戏剧然实天下之名言也
勤子屠母旧注引帝王世纪言禹剥母背而生补又引于宝言黄初五年汝南民妻生男从右脇下小腹上出而平和自若母子无恙以为证此事有无固未可定然上句言启事而未有所问则此句不应反説禹初生时事矣故疑当为启母化石事也
该秉季德王逸以为汤能秉契之末德而厥父契善之以契为汤父固谬柳又以为即左传所云少皥氏之子该为蓐收者亦与有扈事不相闗唯洪氏以为启者近之疑该即启字转写之误也但终弊于有扈牧夫牛羊乃似谓启为有扈所弊而牧夫牛羊者不知又何説也下章又云有扈牧竖亦不可晓岂以少康尝为牧正而误邪大率此篇所问有扈羿浞事或相混并葢其传闻之误当阙之耳
到撃纣躬叔旦不嘉王逸云武王始至孟津八百诸侯不期而到皆曰纣可伐也白鱼入王舟羣臣咸曰休哉周公曰虽休勿休未详所据
齐桓九防九本纠字借作九耳左传展禽犒师之言正作纠字纠合宗族亦此义也唯庄子九杂天下之川作九则亦古字通用而非九数之验也诸儒通计九防之数不合遂有裳衣兵车之辩葢凿説也然此辞亦作九防则其误也久矣如公羊谷梁故是战国时人也
余始读诗得吴氏补音见其疑于殷武三章严遑之韵亦不能晓及读此篇见其以严叶亡乃得其例余于吴氏书多所刊补皆此类今见诗集传
九章
屈子初放犹未尝有奋然自絶之意故九歌天问逺游卜居以及此巻惜诵涉江哀郢诸篇皆无一语以及自沈之事而其词气雍容整暇尚无以异于平日若九歌则含意凄惋恋嫪低佪所以自媚于其君者尤为深厚骚经渔父懐沙虽有彭咸江鱼死不可让之説然犹未有决然之计也是以其词虽切而犹未失其常度抽思以下死期渐迫至惜往日悲回风则其身已临沅湘之渊而命在晷刻矣顾恐小人蔽君之罪闇而不章不得以为后世深切着明之戒故忍死以毕其词焉计其出于瞀乱烦惑之际而其倾输罄竭又不欲使吾长逝之后防漠之中胷次介然有毫髪之不尽则固宜有不暇择其辞之精粗而悉吐之者矣故原之作其志之切而词之哀葢未有甚于此数篇者读者其深味之真可为恸哭而流涕也惜诵首章非字误为作字使两章文意不明中间恶字误为中情使一章音韵不叶今已正之读者可以无疑矣
涉江旧説取譬之详皆衍説也
哀郢楚文王自丹阳徙江陵谓之郢后九世平王城之又后十世为秦所拔而楚徙东郢
抽思何独乐斯之蹇蹇兮愿荪美之可完文理甚明而王逸解独乐为毒药补注又引瞑之语以实之必欲如此强为之説岂不可通但别本如此文自分明不必强穿凿耳然今本皆出王逸不知别本又何自而得此本语也
孰不实而有获详上文实当作殖然自王逸已解作空穗则其误久矣获一作获亦非也
懐沙改叶音已按郑注仪礼释用已日为自变改作二字音义固相近也
懐质抱情独无匹兮诸本皆同史记亦然而王逸训匹为双补注云俗字作疋则其来久矣但下句云伯乐既没骥马程兮于韵不叶故尝疑之而以上下文意及上篇并日夜而无正者证之知匹当作正乃与下句音义皆叶然犹未敢必其然也及读哀时命之篇则其词有曰懐瑶象而握琼兮愿陈列而无正正与此句相似其上下句又皆以荣逞成生为韵又与此同然后晓然知其当改而无疑也
惜往日受命诏以昭时时一作诗説者傅防国语楚教太子以诗为説殊无意味
介子立枯事补注以左传为据而不之信然此词明言立枯又云缟素而哭庄子亦有抱木之説固未可以一説而尽疑之也
悲回风施黄棘之枉防补注据史记楚懐王二十五年入与秦盟于黄棘其后为秦所欺卒以客死今顷襄王又信任奸邪以亡其国故言已之所以假延日月无以自处者以其君欲复施黄棘之枉防也其説虽有事证然与此文理絶不相入不若旧説之为安也
逺游
客有语余者曰髙宗恭黙思道梦帝赉以良弼寤而求之即得傅説遂以为相若使梦赉之夕应时即生则自襁褓之间以及强立之嵗亦须二三十年始堪任用王者政令所出日有万几岂容数十年之间不发一语又虚相位以待乳下之婴儿乎今书之言如此则是髙宗既得此梦即时搜访便得其人而已堪作相以代王言矣明是一旦忽然从天而下便为成人无少长之渐也余闻其言心惊怪之而不敢答今读此书洪注所引庄子音义已有傅説生无父母之説乃知古人之虑已有及此者矣洪氏引之而无他説则岂亦以是为不易之论而无所疑也耶然则余之昧陋而见事独迟为可笑巳
屈子载营魄之言本于老氏而扬雄又因其语以明月之盈阙其所指之事虽殊而其立文之意则一顾为三书之解者皆不能通其説故今合而论之庶乎其足以相明也葢以车承人谓之载古今世俗之通言也以人登车亦谓之载则古文史类多有之如汉纪云刘章从谒者与载韩集云妇人以孺子载葢皆此意而今三子之言其字义亦如此也但老子屈子以人之精神言之则其所谓营者字与荥同而为晶明光炯之意其所谓魄则亦若余之所论于九歌者耳扬子以日月之光明论之则固以月之体质为魄而日之光耀为魂也以人之精神言者其意葢以魂阳动而魄隂静魂火二而魄水一故曰载营魄抱一能勿离乎言以魂加魄以动守静以火迫水以二守一而不相离如人登车而常载于其上则魂安静而魄精明火不燥而水不溢固长生久视之要诀也屈子之言虽不致详然以其所谓无滑而魂虚以待之之语推之则其意当亦出此无疑矣其以日月言者则谓日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也故曰月未望而载魂于西既望则终魄于东其遡于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圜及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽葢月遡日以为明未望则日在其右既望则日在其左故各向其所在而受光如民向君之化而承俗也三子之言虽为两事而所言载魄则其文义同为一説故丹经歴术皆有纳甲之法互相资助以相发明葢其理初不异也但为之説者不能深考如河上公之言老子以营为魂则固非字义而又并言人载魂魄之上以得生当爱之则又失其文义独其载字之义粗为得之然不足以补其所失之多也若王辅嗣以载为豦以营魄为人所常居之处则亦河上之意至于近世而苏子由王元泽之説出焉则此二人者平生之论如水火之不同而于此义皆以魂为神以魄为物而欲使神常载魄以行不欲使神为魄之所载洪庆善之于此书亦谓阳气充魄为魂能运动则其为全矣则其意亦若苏王之云而皆以载为以车承人之义矣是不唯非其文意且若如此则是将使魂常劳动而魄亦不得以少息虽幸免于物欲沈溺之累而窈防之中精一之妙反为强阳所挟以驰骛于纷挐胶扰之涂卒以陷于众人伤生损寿之域而不自知也其于二子之意何如哉若其説杨子者则皆以载为哉固失其指而李轨解魄为光尤为乖谬至宋贯之司马公始觉其非然遂欲改魄为朏则亦未深考此载字之义而失之愈逺矣唯近嵗王伯昭以为未望则魄为明所载似得其理既而又曰既望则明为魄所终则是下句当曰终明而不当为终魂矣以此推之恐其于上文义之乡背亦未免如苏氏王氏之云为自下而载上也大抵后人读前人之书不能沈潜反覆求其本义而辄以已意轻为之説故其卤莽有如此者况读楚辞者徒玩意于浮华宜其于此尤不暇深究其底蕴故余因为辩之以为览者能因是以考焉则或泝流求源之一助也
登霞之霞本遐之借用犹曰适逺云耳曲礼告丧之词乃又借以为死之美称也庄子作登假葢亦此例但此篇注者遂解为赤黄之气释庄音者又读假为格而训至焉则其误愈逺矣
卜居
史记有滑稽传索隠云滑乱也稽同也言辩捷之人言非若是言是若非能乱异同也扬雄酒赋鸱夷滑稽顔师古曰滑稽圜转纵舍无穷之状此词所用二字之意当以顔説为正
渔父
衣叶于巾反者礼记一戎衣郑读为殷古韵通也
九辩
悲秋旧説取譬烦杂皆失本意
有美一人注指懐王非是心不绎注训绎为解即当作释补训抽丝乃説为绎字耳又疑惑是怿字喜悦意耳
无伯乐之善相今谁使乎誉之誉一作訾相度之义也又与上句知字叶韵故当作訾为是但下句两之上字复不韵则又不可晓故今且作誉而四句皆以之字为韵
朱雀雀一作荣非是葢下与苍龙为对皆为飞行之物不当作荣王注亦自作雀不知洪本何以作荣也茇茇音斾葢言朱雀飞扬其翼茇茇然也今一作芺音于表反乃随荣字误解耳
轻辌辌一作轾非是轻字义证甚明轾乃车之行貌于义不通
招魂
后世招魂之礼有不专为死人者如杜子美彭衙行云暖汤濯我足剪纸招我魂葢当时闗陜间风俗道路劳苦之余则皆为此礼以袚除而慰安之也近世髙抑崇作送终礼云越俗有暴死者则亟使人徧于衢路以其姓名呼之往往而苏以此言之又见古人于此诚有望其复生非徒为是文具而已也
恐后之如汉武帝遣人取司马相如遗文而曰若后之矣之意注云言已在他人后也
此篇所言四方怪物如十日代出之类决是诞妄无可疑者其他小小异事如东方长人南方雕题杀人祭蛇虺封狐西方流沙求水不得北方层冰飞雪之类则或往往有之如五代史言北方之极魑魅龙蛇白昼羣行葢地偏气异自然如此不足怪也
无木谓之台有木谓之榭一曰凡屋无室曰榭説文乃云台观四方而髙者榭台有屋也説文与二説不同以春秋宣榭火证之则榭有屋明矣
卒章心字旧苏含反葢以下叶南韵然于上句枫字却不叶此不知枫有孚金南有尼金可韵而误以枫为散句耳心字但当如字而以枫南二字叶之乃得其读前亦多此例矣
大招
周颂陟降庭止传注训庭为直而説之云文王之进退其臣皆由直道诸儒祖之无敢或违而顔监于匡衡传所引独释之曰言若有神明临其朝廷也葢匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独能如此无所阿随而得经之本指也余旧读诗爱顔説然尚疑其无据及读此词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语其义审如顔説而无疑也顔注汉书时有发明于经指多若此类如训棐为匪尤为明切足证孔安国张平子之谬其视韦昭之徒专守毛郑而不能一出已见者相去逺矣
晁録
王逸所传楚辞篇次本出刘向其七谏以下无足观者而王褒为最下余已论于前矣近世晁无咎以其所载不尽古今词赋之美因别録续楚辞变离骚为两书则凡词之如骚者已畧备矣自原之后作者继起而宋玉贾生相如扬雄为之冠然较其实则宋马辞有余而理不足长于颂美而短于规过雄乃专为偷生茍免之计既与原异趣矣其文又以摹拟掇拾之故斧凿呈露脉理断续其视宋马犹不逮也独贾太傅以卓然命世英杰之材俯就骚律所出三篇皆非一时诸人所及而惜誓所谓黄鹄之一举兮见山川之纡曲再举兮暏天地之员方者又于其间超然拔出言意之表未易以笔墨蹊径论其髙下浅深也此外晁氏所取如荀卿子诸赋皆髙古而成相之篇本拟惜诵箴谏之词其言奸臣蔽主擅权驯致移国之祸千古一辙可为流涕其他如易水越人大风秋风天马下及乌孙公主诸王妃妾息夫躬晋陶潜唐韩栁本朝王介甫之山石建业黄鲁直之毁璧陨珠邢端夫之秋风三叠其古今大小雅俗之变虽或不同而晁氏亦或不能无所遗脱然考其近楚语者其次则如班姬蔡琰王粲及唐元结王维顾况亦差有味又此之外则晁氏所谓过骚之言者非余之所敢知矣晁书新序多为义例辨説纷挐而无所发于义理殊不足以为此书之轻重且复自谓尝为史官古文国书职当损益不惟其学而论其官固已可笑况其所谓笔削者又徒能移易其篇次而于其文字之同异得失犹不能有所正也浮华之习徇名饰外其弊乃至于此可不戒哉
楚辞辩证巻下
钦定四库全书
楚词后语目録
巻一
成相
佹诗
易水歌
越人歌
垓下帐中之歌
大风歌
鸿鹄歌
巻二
吊屈原
服赋
瓠子之歌
秋风辞
乌孙公主歌
长门赋
哀二世赋
自悼赋
反离骚
巻三
絶命词
思赋
悲愤诗
胡笳
巻四
登楼赋
归去来辞
鸣臯歌
引极
山中人
望终南
鱼山迎送神曲
日晩歌
复志赋
闵已赋
别知赋
讼风伯
吊田横
享罗池
琴操
巻五
招海贾
惩咎赋
闵生赋
梦归赋
吊屈原
吊苌
吊乐毅
乞巧文
憎王孙
巻六
幽懐
书山石
寄蔡氏女
服胡麻赋
毁璧
秋风三叠
鞠歌
拟招
右楚辞后语目録以鼂氏所集録续变二书刋补定着凡五十二篇鼂氏之为此书固主于辞而亦不得不兼于义今因其旧则其考于辞也宜益精而择于义也当益严矣此余之所以兢兢而不得不致其谨也盖屈子者穷而呼天疾痛而呼父母之词也故今所欲取而使继之者必其出于幽忧穷蹙怨慕凄凉之意乃为得其余韵而宏衍钜丽之观懽愉快适之语宜不得而与焉至论其等则又必以无心而防防者为贵其或有是则虽逺且贱犹将汲而进之一有意于求似则虽或真如杨栁亦不得已而取之耳若其义则首篇所着荀卿子之言指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而着心者岂但广厦细旃眀师劝诵之益而已哉此固余之所爲眷眷而不能忘者若髙唐神女李姬洛神之属其词若不可废而皆弃不録则以义裁之而断其爲礼法之罪人也髙唐卒章虽有思万方忧国害开圣贤辅不逮之云亦屠人之礼佛倡家之读礼耳几何其不爲献笑之资而何讽益之有哉其息夫躬栁宗元之所弃则鼂氏已言之矣至于扬雄则未有议者而余独以爲是其失节亦蔡琰之俦耳然琰犹知愧而自讼若雄则反讪前哲以自文宜又不得与琰比矣今皆取之岂不以夫琰之母子无絶道而于雄则欲因反骚而着苏氏洪氏之贬词以眀天下之大戒也陶翁之词鼂氏以为中和之发于此不类特以其爲古赋之流而取之是也抑以其自谓晋臣耻事二姓而言则其意亦不爲不悲矣序列于此又何疑焉至于终篇特着张夫子吕与叔之言盖又以告夫游艺之及此者使知学之有本而反求之则文章有不足爲者矣其余防文碎义又各附见于本篇此不暇悉着云
钦定四库全书
楚词后语巻一 宋 朱子 集注成相第一
成相者楚兰陵令荀卿子之所作也荀卿赵人名况学于孔氏门人馯臂子弓者尤邃于礼著书数万言少游学于齐歴威宣至襄王时三爲稷下祭酒后以避谗适楚春申君以爲兰陵令春申君死荀卿亦废遂家兰陵而终焉此篇在汉志号成相杂辞凡三章杂陈古今治乱兴亡之效托声诗以风时君若将以爲工师之诵旅贲之规者其尊主爱民之意亦深切矣相者助也举重劝力之歌史所谓五羖大夫死而舂者不相杵是也卿非屈原之徒故刘向王逸不録其篇今以其词亦托于楚而作又颇有补于治道故録以附焉然黄歇乱人卿乃以爲托身行道之所则已误矣卿学要爲不醇粹其言精神相反爲圣人意乃近于黄老而复后王君论五者或颇出入申商间此其所以传不壹而爲督责坑焚之祸也差之毫厘谬以千里可不谨哉可不谨哉
请成相世之殃愚闇愚闇堕贤良人主无贤如瞽无相何伥伥【相并息亮反上叶平声堕许规反伥丑羊反相助也成相助力之歌也堕壊也瞽无相者瞽者无目故必使人助之亦谓之相不可无也伥伥狂惑之貎】请布基慎圣人愚而自专事不治主忌茍胜羣臣莫諌必逄灾【慎读作顺人叶音儿治直吏反叶平声灾叶音滋 布基谓陈布基业之事也忌猜忌也茍胜不顾义理而茍求胜人若下文所引商纣之事也乎】论臣过反其施尊主安国尚贤义拒谏饰非愚而上同国必祸【过叶音规义叶平声祸叶许规反 论论其罪而治之也言治臣下之过者必当自省而反其所为不可尤而效之也欲尊主安国者必尚贤义然后可为若如纣之知足以饰非辨足以拒谏已自愚暗又欲使人同已则国必祸也上与尚同】曷谓罢国多私比周还主党与施逺贤近谗忠臣蔽塞主势移【罢读作疲比必寐反逺近皆去声 疲谓弱不任事也国语曰罢士无任罢女无家是也若国多私则其君亦罢矣还绕也防人用事能使忠臣蔽塞而人莫敢言则权在于彼而不在君矣此主势所以移于下也乎】曷谓贤眀君臣上能尊主爱下民主诚听之天下爲一海内宾【贤叶胡邻反 贤谓贤臣也能明君臣之道则为贤臣也】主之孽谗人达贤能遁逃国乃蹷愚以重愚闇以重闇成为桀【孽灾也蹷防覆也久而愚闇愈甚遂至于夏桀之无道也】世之灾妬贤能飞亷知政任恶来卑其志意大其园囿髙其台【能叶奴来反台下本有榭字以韵叶之知是后人误加今删去 恶来飞亷之子恶来有力飞亷善走父子俱以材力事纣也卑其志意言无逺虑不慕往古盖当髙者反卑而当卑者反髙也】武王怒师牧野纣卒易乡啓乃下武王善之封之于宋立其祖【怒叶去声野叶上与反乡读作向下叶音户 易乡向也谓前徒倒戈攻于后啔防子名下降也立其祖使祭祀不絶也】世之衰谗人归比干见刳箕子累武王诛之吕尚招麾殷民懐【刳音枯累平声与缧同怀胡威反 比干箕子事见九章天问缧囚絷也吕尚太公也】世之祸恶贤士子胥见杀百里徙穆公任之强配五伯六卿施【祸叶许诡反伯读为霸施叶上声 子胥呉大夫伍员字也諌夫差不听为所杀百里奚虞公之臣徙迁也谋不见用虞防系虏迁徙于秦穆公秦伯任好也六卿天子之制施犹置也言其强大僣置天子之官也】世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘展禽三绌春申道缀基毕输【恶去声缀读作辍 逆拒斥逐大儒不使通拘谓畏匡戹陈也展禽鲁大夫名获居于桞下谥曰惠爲士师三见绌春申楚相黄歇封为春申君缀止也毕尽也输倾委也言春申为李园所杀其政治基业尽倾覆委地也】请牧基贤者思尧在万世如见之谗人罔极险陂倾侧此之疑【陂与诐同 牧治也言贤者必常见思虽久不忘但谗人必欲毁之使人君疑于此人然后巳得行其奸诈也】基必施辨贤罢文武之道同伏戏由之者治不由者乱何疑为【罢音见上戯与羲同 文武周文王武王伏戏古帝王太昊氏始画八卦造书契者言古今一理顺之则治逆之则乱无可疑也】凡成相辨法方至治之极复后王慎墨季惠百家之説诚不祥【祥一作详后王当时之王谓当自立复为一王之法不必事事泥古也慎慎到墨墨翟季季梁列子云杨朱之友也惠惠施也祥善也】治复一脩之吉君子执之心如结众人贰之谗夫弃之形是诘【结叶音吉形当作刑 复一归于一理也心如结言坚固不觧也贰之不一也弃之不由也如此之人皆当以刑诘之也】水至平端不倾心术如此象圣人而有埶直而用枻必参天【人下脱一字属下句枻余制反天叶鐡因反 承上章言圣人则心平如水无往而非一矣枻引也未详】世无王穷贤良暴人刍豢仁人糟糠礼乐灭息圣人隠伏墨术行【行叶戸郎反 无王者兴则贤良穷困】治之经礼与刑君子以修百姓宁明徳慎罚国家既治四海平【治直吏反】治之志后埶富君子诚之好以待处之敦固有深藏之能逺思【治同上富叶音费好去声待叶音地有读为又思叶去声 为治之意后权埶与富者则公道行而货赂息也诚之好以待者诚意好之以待用也处之厚固又能深藏则能逺虑也】思乃精志之荣好而壹之神以成精神相反一而不贰为圣人【好去声 好而不贰则通于神明矣相反谓反覆不离散】治之道美不老君子由之佼以好下以教诲子弟上以事祖考【佼音绞 老休息也为治当日新其美不使休息佼亦好也】成相竭辞不蹷君子道之顺以达宗其贤良辨其殃孽【蹷音厥 竭尽也蹷仆也此论成相之事虽至终篇辞不仆蹷言无穷也道言説也辞既不蹷君子言之必和顺而通达】
右一章
请成相道圣王尧舜尚贤身辞让许由善巻重义轻利行显明【让叶平声巻音拳明叶音芒 道亦言也尧让天下于许由舜让天下于善巻二人不受并见荘子】尧让贤以为民汜利兼爱徳施均辨治上下贵贱有等明君臣【贤叶音形为去声 为万民求明君所以不私其子】尧授能舜遇时尚贤推徳天下治虽有贤圣适不遇世孰知之【能叶音尼治叶平声】尧不徳舜不辞妻以二女任以事大人哉舜南面而立万物备【徳叶音帝辞叶音似妻去声大人哉舜四字为一小句 尧授舜以天下而不自以为徳舜受尧之天下而不辞授受皆以至公无私情也】舜授禹以天下尚得推贤不失序外不避仇内不阿亲贤者予【下叶音户得当作徳序予并叶上声 舜之授禹亦以天下之故也不避仇谓殛鲧兴禹不阿亲则不私其子惟贤者则予之也】禹劳心力尧有徳干戈不用三苖服举舜甽畆任之天下身休息【甽与畎同 三苖服见尚书乃舜事此误也】得后稷五谷殖防为乐正鸟兽服契为司徒民知孝弟尊有徳【稷防契事并见尚书亦尧臣舜申命之也】禹有功抑下鸿辟除民害逐共工北决九河通十二渚防三江【辟与辟同共音恭 抑遏也下谓治水使归下也鸿谓洪水也流共工决九河通三江并见尚书但逐共工亦舜事今以为禹误矣十二渚亦未详其名也】禹溥土平天下躬亲为民行劳苦得益臯陶横革直成为辅【溥一作傅皆读为敷溥土见尚书言洪水泛滥禹分布治九州之土也益臯陶见尚书横革直成未详】契王生昭明居于砥石迁于商十有四世乃有天乙为成汤【明叶音芒 王者契本以母简狄吞鸟卯而生故追号之曰王也昭明契子也砥石未详或云即砥柱也商商丘也十四世见史记云】天乙汤论举当身让卞随举牟光道古贤圣基必张 【牟当作务 汤让天下于卞随务光二人不受并见荘子又言汤能行古圣贤之事故基业张大也】愿陈辞世乱恶善不此治隠讳疾贤良内奸诈鲜无灾患难哉阪为先【此一节有脱误患难哉阪为先尤不可晓姑阙之】圣知不用愚者谋前车已覆后未知更何觉时【此上亦脱六字谋叶音縻更平声 后后车也更改也谓改辙也后未知更何觉时言前事之戒如此之明而犹不觉悟后岂复有觉悟时也】不觉悟不知苦迷惑失指易上下忠不上达防揜耳目塞门戸【悟叶上声指下有一不字非是下叶音尸】门户塞大迷惑悖乱昬莫不终极是非反易比周欺恶正直【比必寐反恶去声莫冥寞言闇也】正是恶心无度邪枉辟回失道途已无邮人我独自美岂无故【是一作直辟读为僻途叶去声邮一作尤一本岂下有独字非是 正直是恶则心无尺度不知长短所向无非邪僻之途矣岂可尤责它人而自以为美乎盖此亊之得失必有其故当自省也】不知戒后必有恨后遂过不肯悔谗夫多进反覆言语生诈态【有疑当作悔恨后疑当作后复】人之态不如备争宠嫉贤利恶忌妬功毁贤下敛党与上蔽匿【如当作知匿叶奴计反 言人之诈态上若不知为偹则有忌嫉蔽匿之患也利恶忌谓以恶忌贤者为巳利也敛聚也下聚党与则上蔽匿矣】上壅蔽失辅埶任用谗夫不能制孰公长父之难厉王流于彘【父音甫难去声 主蔽匿则贤人不得尽忠于上而自失辅助之势盖其始以谗人为可任而后巳失势遂不能制之也孰当作郭郭公长父周厉王之臣未详其事彘地名在河东厉王无道信任小人专利监谤遂为国人所逐而流于彘也】周幽厉所以败不听规谏忠是害嗟我何人独不遇时当乱世【幽厉王孙幽王也滛昏暴虐无道乱甚后为犬戎所杀】欲衷对言不从恐为子胥身离凶进谏不听刭而独鹿弃之江【衷对当作对衷乃与韵叶而一作以鹿与同音鹿一説独鹿一作属上之欲反下力朱反江叶音工 衷诚也欲对以诚恐言不从而遇祸如子胥也独鹿罡防小罟也言子胥自刭之后盛以小罟而弃之江也一说独鹿属也劔名呉王以赐子胥使自刭者也二说未知孰是然作独鹿即以当作而作属即而当作以窃谓依本文者近是】观徃事以自戒治乱是非亦可识托于成相以喻意【戒叶音计识叶音志】
右二章
请成相言治方君论有五约以明君谨守之下皆平正国乃昌【明叶音芒 论为君之道有五甚简约明白谓臣下职一也君法明二也刑称陈三也言有节四也上通利五也】 臣下职莫游食务本节用财无极事业听上莫得相使一民力 守其职足衣食厚薄有等明爵服利往卬上莫得擅与孰私得【服叶蒲比反卬宜亮反游食谓不勤于事素飡防手也所兴事业皆听于上羣下不得擅相役使则民力一也又言民不失职则衣食足明爵服谓贵贱有等也利之所往皆卬于上莫得擅为赐与则谁敢私得于人乎擅相赐与若齐田氏然也】 君法明论有常表仪既设民知方进退有律莫得贵贱孰私王君法仪禁不为莫不说教名不移修之者荣离之者
辱孰它师【明叶音芒 君法所以明在言论有常不二三也进人退人皆以法律臣下不得以意为贵贱则孰有能自相贵者乎又言君者民之法仪当自禁止不为恶既能正已则民皆悦王之教而善名不移也孰敢以它为师言皆归王道不敢离贰也】刑称陈守其银下不得用轻私门罪祸有律莫得轻重威不分 请牧祺用有基主好论议必善谋五听循领莫不理续主执持 听之经明其请参伍明谨施赏刑显者必得隐者复显民反诚【称尺证反银与垠同门叶音民分叶孚垠反其叶音縻请当作情 称谓当罪之法施陈则各守其分中矣下不得专用刑法则私门自轻矣祸亦罪也祺吉也又言请牧治吉祥之事在明其所有之基业五聴见周礼循领谓修之使得纲领莫不有文理相续也王自执持此道不使权归于下矣参伍犹错杂也又言或往参之或徃伍之皆使明谨施其赏刑言精研不使僣滥也幽隠皆通则民不诈伪矣】 言有节稽其实信诞以分赏罚必下不欺上皆以情言明若日【节叶音即 节谓法度欲使民言有法度不欺诳在稽考其事实也】 上通利隠逺至观法不法见不视耳目既显吏敬法令莫敢恣【上通利不壅蔽则幽隠遐逺者皆至也所观之法非法则虽见不视也此已上君论有五之事也】君教出行有律吏谨将之无铍滑下不私请各以宜舍巧拙【铍与披同滑与汩同音骨以下疑脱所字 五论既明则教令之出皆有法律而吏谨持之无敢纷披汩乱者矣羣下孰敢私情不守所宜而以巧拙为强弱哉】臣谨修君制变公察善思论不乱以治天下后世法之成律贯【言臣下但当谨守法度而君制其变以出非常之断公察而善思之则其论不乱而天下后世皆得守之以成法律之条贯也或疑思当作恶】
右三章
佹诗第二
佹诗者荀卿子之所作也或曰荀卿既为兰陵令客有説春申君者曰汤以亳武王以镐皆有天下今荀子贤而君借以百里之势臣为君危之春申君乃谢荀子荀子去之赵人又说春申君曰昔伊尹去夏入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而齐强贤者所在其君未尝不尊荣也今荀子天下贤士君何为谢之春申君又使人请荀子荀子不还而遗之赋盖即此佹诗也然此其说又与前异未知其果孰是云
天下不治请陈佹诗【治叶平声佹与诡同 佹诗佹异激切之诗也】天地易位四时易乡列星陨坠旦暮晦盲幽闇登昭日月下藏【肓叶音芒昭或作照】公正无私反见纵横志爱公利重楼防堂无私罪人憼革二兵道徳纯备谗口将将仁人绌约敖暴擅强天下幽险恐失世英螭龙为蝘蜓鸱枭为凤凰比干见刳孔子拘匡【横叶音黄憼与儆同兵叶补芒反将七羊反敖与傲同英叶音央螭丑知反蝘音偃蜓音典鸱称脂反枭工尧反 反见纵横者反见谓为纵横反覆之人也爱犹贪也窃取公家之利以为已有而反得华屋以居也憼戒也革甲也一副也言无私心而治有罪之人乃反恐为所讐害而常为兵革以备之也将将声也诗曰佩玉将将螭见九歌蝘蜓蜴蜥也鸱枭见惜誓】昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇时之不祥也拂乎其欲礼义之大行也闇乎天下之晦盲也【明盲皆叶音芒行叶户反 杨倞曰郁郁有文章貎拂违也此盖误耳当为拂乎其遇时之不祥也郁郁乎其欲礼义之大行也晦盲言人莫之识也】皓天不复忧无疆也千秋必反古之常也弟子勉学天不忘也圣人共手时几将矣【皓与昊同秋一作歳共读为拱 言若使昊天之运徃而不复则所忧无穷顾盛衰消息循环代至未有千歳而不反者此固古今之常理也弟子亦勉于学以俟时耳天道神眀岂终忘此世者哉况今之时衰乱已极虽有圣人亦拱手而不能有为盖物极必反时运之开其亦将不久矣】与愚亦疑愿闻反辞【此为子弟承勉学之训而请问之词愚为其自称也盖曰圣人拱手则天下果巳不可为矣而曰时几将矣则是与我以疑而使我终不能晓也故愿闻其所以必反之说而使我无所疑也】其小歌也【九章亦有小歌此即反词也】念彼逺方何其塞矣仁人诎约暴人衍矣忠臣危殆谗人服矣琁玉瑶珠不知佩也杂布与锦不知异也闾娵子奢莫之
媒也嫫母刁父是也美玉布锦能辨者
之喜也【琁音旋佩蒲昧反娵遵须反媒叶音寐嫫音谟喜许志反 琁赤玉瑶美玉布锦不异言精粗不同而不能辨也闾娵子奢古之美女也或曰奢当作都然则乃谓男子也嫫母巳见九章刀父未详】以盲为眀以聋为聪以危为安以吉为凶呜呼上天曷维其同【言长乱之极人懐私意异反易至于如此故呼天而问之曰何为而可使之同乎同则合乎天下之公是非善恶皆当于理而天下治矣此明天意悔祸则转祸为福拨乱反正不足为难以解弟子之惑也或曰云汉之卒章曰瞻仰昊天曷恵其宁恐此或用其语则维当作惠而文意愈明白矣】
易水歌第三
易水歌者燕刺客荆轲之所作也燕太子丹患秦攻伐诸侯无已时使荆轲奉督亢之图樊于期之首入秦刺秦王将发太子及賔客知其事者皆白衣冠以送之至易水之上既祖取道髙渐离撃筑荆轲和而歌为变徴之声士皆垂泪涕泣又前而歌复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠于是荆轲就车而去夫轲匹夫之勇其事无足言然于此可以见秦政之无道燕丹之浅谋而天下之势巳至于此虽使圣贤复生亦未知其何以安之也且余于此又特以其词之悲壮激烈非楚而楚有足观者于是録之它固不遑深论云
风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还
越人歌第四
越人歌者楚王之弟鄂君泛舟于新波之中榜枻越人拥棹而歌此词其义鄙防不足言特以其自越而楚不学而得其余韵且于周太师六诗之所谓兴者亦有契焉知声诗之体古今共贯胡越一家有非人之所能为者是以不得以其逺且贱而遗之也
今夕何夕兮搴洲中流今日何日兮得与王子同舟防羞被好兮不訾诟耻心几顽而不絶兮得知王子山有木兮木有枝心悦君兮君不知
垓下帐中之歌第五
垓下帐中歌者西楚覇王项羽之所作也汉王大防诸侯以伐楚羽壁垓下军少食尽汉帅诸侯围之数重羽夜闻汉军四面皆楚歌乃惊曰汉皆已得楚乎是何楚人多也起饮帐中有美人姓虞氏常幸从骏马名骓常骑【苍白杂毛曰骓】羽廼悲歌忼慨自为歌诗歌数曲美人和之羽泣下数行左右皆泣莫能仰视于是羽遂上马戯下骑从者八百余人夜直溃围南出汉追及之羽遂自刭羽固楚人而其词忼慨激烈有千载不平之余愤是以着之若其成败得失则亦可以为强不义者之深戒云
力防山兮气盖世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何
大风歌第六
大风歌者汉太祖髙皇帝之所作也上破黥布于防垂【上工外反下文瑞反】还过沛留置酒沛宫悉召故人父老子弟佐酒发沛中儿得百二十人教之歌酒酣上撃筑【筑音竹 状似琴而大头细颈安以竹撃之故名为筑】自歌令儿皆歌习之上乃起舞忼慨伤懐泣数行下谓沛父兄曰游子悲故乡吾虽都关中万歳之后吾魂魄犹思沛且朕自沛公以诛暴逆遂有天下其以沛为朕汤沐邑复其民世世无有所与此其歌正楚声也亦名三侯之章文中子曰大风安不忘危其伯心之存乎美哉乎其言之也汉之所以有天下而不能为三代之王其以是夫然自千载以来人主之词亦未有若是其壮丽而竒伟者也呜呼雄哉
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
鸿鹄歌第七
鸿鹄歌者汉髙帝之所作也初吕后起闾阎佐帝定天下既老而踈太子盈又柔弱而戚夫人有宠于上上以其子赵王如意为类已欲废太子而立之吕后恐不知所为问计于留侯留侯为画计使太子卑词厚礼招隐士四人以为客后上置酒太子侍四人者从年皆八十有余须眉皓白衣冠甚伟上怪问之四人前对各言姓名上廼惊曰吾求公公避逃我何自从吾儿游乎四人曰陛下轻士善骂臣等义不辱故恐而亡匿今闻太子仁孝恭敬爱士天下莫不延颈愿为太子死者故臣等来上曰烦公幸卒调防太子四人为夀已毕趋出上目送之召戚夫人指视之曰我欲易之彼四人者辅之羽翼已成难动矣吕氏真廼主矣戚夫人泣涕上曰为我楚舞吾为若楚歌歌数阕戚夫人歔欷流涕上起去罢酒竟不易太子云余甞怪留侯明炳几先筭无遗防而其为此则不唯不暇为髙祖爱子计亦不复为汉家社稷计矣抑髙祖之歌词如此而其言曰吕氏真廼主矣此又岂专以太子柔弱之故而为是举哉一念之差基怨造祸以至于此固无两全之理矣留侯姑亦权其正且重者而存之以为是甚不获已之计非别有长防而故左之以就此也呜呼向使髙祖之心本不出于私爱则必能深以天下国家之大计为已忧而蚤与张陈陵勃诸公谋之帷幄以定其论可则以恒易盈固为两得不可则姑仍其旧而属大臣辅以谊庶几吕氏悍戾之心亦无所激而将自平则后来之祸犹可以不至于若是其烈今既不然则杜牧所谓四老安刘反为灭刘者真可为寒心也哉抑此词卒章意象萧索亦非复三杰比矣
鸿鹄髙飞一举千里羽翼巳就横絶四海【海叶音喜絶谓飞而直度也】横絶四海又可奈何虽有矰缴尚安所施【施叶踈何反 缴弋射也其矢曰矰】