参天两地而倚数音义倚蜀才作竒○周礼注作竒干以君之○郭京曰居字误作君字此一节明八卦长养万物之功无君臣父子之义
帝出乎震疏帝出乎震至故曰成言乎艮康伯于此无注○【臣清植】按韩伯所以无注者盖古人阙疑之义以此所列卦位与上天地定位及雷以动之两节不相似故也至邵子朱子出以上二节爲伏羲先天卦位此二节爲文王后天卦位其义始明
艮爲狗○狗集解本作拘虞翻曰指屈伸制物故爲拘兑爲羊○集解本作羔虞翻曰羔女使取位贱旧读以震駹爲龙艮拘爲狗兑羔爲羊皆已见上此爲再出非孔子意也按仲氏易曰羊郑氏本作阳阳盖无家女行赁炊防贱于妾者郭璞引鲁诗阳如之何又曰巴濮之人自称阿阳卽此
屯者物之始生也注刚柔始交故爲物之始生也○生譌作交依古注本改
物生必蒙○郭京曰始字误作物字
蒙者蒙也○郭京曰蒙者蒙昧也脱昧字已于上经屯卦论讫
故受之以讼○【臣良裘】按僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之今无此
比者比也○郭京曰比者亲比也脱亲字
故受之以履○【臣良裘】按吴澄纂言本云此下宜有履者礼也四字今韩注有之而王弼畧例引此四字当是后人误以正文书作注字耳
履而泰然后安○晁说之云郑无而泰二字
物大然后可观○【臣良裘】按説文引易云地可观者莫可观于木今传无此
致饰然后亨则尽矣○然集解本作而
故受之以剥注极饰则实丧也○实举正本作贤剥穷上反下故受之以复○【臣良裘】按淮南子引易云剥之不可以遂尽也故受之以复与此不同
故受之以大畜○集解本无以字
然后礼义有所错注以崇人伦之始而不系之于离也○离譌作杂依古注本改
物不可以终遯注则小人遂陵君子日消也○举正本作则小人道胜君子道消也又集解本引韩注无此十字
决必有所遇○集解本无所字
物不可以终动动必止之○今本无动必二字此仍监本
有过物者必济注礼过乎俭○郭京曰用字误作礼字此引小过大象辞爲义误亦可知
杂卦○监本有注杂卦者杂糅众卦错综其义或以同相类或以异相明也二十二字古注本无盖因疏文而妄之也今削去
屯见而不失其居注虽见而磐桓利贞不失其居也○郭京曰见字下脱难字
蒙杂而着○郭京曰稚字误作杂字蒙昧幼稚之时心无所定非丛杂之义
履不处也注王弼云履卦阳爻皆以不处其位为吉也○郭京曰美字误作吉字此是畧例正文